SALA ni mwaliko kwa uhusiano wa kibinafsi na Mungu. Kwa kweli,
… Maombi is uhusiano ulio hai wa watoto wa Mungu na Baba yao… -Katekisimu ya Kanisa Katoliki (CCC), n. 2565
Lakini hapa, lazima tuwe waangalifu kwamba tusianze kwa ufahamu au bila kujua kuanza kuuona wokovu wetu kama jambo la kibinafsi. Pia kuna jaribu la kuukimbia ulimwengu (dharau mundi), kujificha hadi Dhoruba itakapopita, wakati wote wengine wanaangamia kwa kukosa taa ya kuwaongoza katika giza lao. Kwa kweli ni maoni haya ya kibinafsi ambayo yanatawala Ukristo wa kisasa, hata ndani ya duru kali za Katoliki, na imemwongoza Baba Mtakatifu kuishughulikia katika maandishi yake ya hivi karibuni:
Je! Wazo linawezaje kukuza kwamba ujumbe wa Yesu ni wa kibinafsi na unamlenga kila mtu peke yake? Je! Tulifikiaje tafsiri hii ya "wokovu wa roho" kama kukimbia kutoka kwa jukumu kwa wote, na ni vipi tulipata mpango wa Kikristo kama utaftaji wa ubinafsi wa wokovu ambao unakataa wazo la kuwahudumia wengine? -POPE BENEDICT XVI, Ongea Salvi (Ameokoka Kwa Matumaini), n. Sura ya 16
TUMAINI KUBWA
Mara nyingi nimekuwa nikiongozwa kufuzu hafla na hafla za baadaye katika nyakati zetu kama "nzuri." Kwa mfano, "Ujinga Mkubwa"au"Majaribu Makubwa"Pia kuna kile Baba Mtakatifu anakiita" tumaini kuu. "Na ni hii ambayo ndiyo wito wa kimsingi wa kila mmoja wetu ambaye ana jina la" Mkristo ":
Matumaini kwa maana ya Kikristo daima ni tumaini kwa wengine pia. -POPE BENEDICT XVI, Ongea Salvi (Ameokoka Kwa Matumaini), n. Sura ya 34
Lakini tunawezaje kushiriki tumaini hili ikiwa hatunai sisi wenyewe, au angalau kuitambua? Na hii ndio sababu ni muhimu kwamba sisi kuomba. Kwa maana katika maombi, mioyo yetu ilijazwa zaidi na zaidi na imani. Na…
Imani ni kiini cha tumaini… maneno "imani" na "tumaini" yanaonekana kubadilika. -POPE BENEDICT XVI, Ongea Salvi (Ameokoka Kwa Matumaini), n. Sura ya 10
Je! Unaona ni wapi ninaenda na haya yote? Bila matumaini katika giza linalokuja, kutakuwa na kukata tamaa. Ni tumaini hili ndani yako, hii mwanga wa Kristo ikiwaka kama tochi kando ya mlima, ambayo itavuta roho za kukata tamaa upande wako ambapo unaweza kuzielekeza kwa Yesu, tumaini la wokovu. Lakini ni muhimu kuwa na tumaini hili. Na haitokani na kujua tu kwamba tunaishi wakati wa mabadiliko makubwa, bali kutoka kwa kujua Yeye nani mwandishi wa mabadiliko.
Daima kuwa tayari kutoa ufafanuzi kwa mtu yeyote anayekuuliza sababu ya tumaini lako. (1 Pet. 3:15)
Wakati utayari huu hakika unajumuisha kuwa tayari kiakili kuongea "katika msimu au nje," lazima pia tuwe na la kusema! Na unawezaje kuwa na kitu cha kusema ikiwa haujui unachosema? Kujua tumaini hili ni kukutana nalo. Na kuendelea kukutana nayo inaitwa Maombi.
Mara nyingi, haswa wakati wa majaribu na ukavu wa kiroho, huenda usifanye hivyo kujisikia kama una imani au hata matumaini. Lakini hapa kuna upotoshaji wa maana ya "kuwa na imani." Labda wazo hili limeathiriwa na madhehebu ya kiinjili ambayo yanapotosha Maandiko kwa kupenda kwao - "wape jina na wadai" theolojia ambayo mtu anapaswa kufanya "imani" ya mtu anayelala, na kwa hivyo kupokea chochote anachotamani. Hii sio maana ya kuwa na imani.
VITU
Katika nini ufafanuzi mkubwa wa Maandiko yaliyotafsiriwa vibaya, Baba Mtakatifu anaelezea kifungu kifuatacho cha Waebrania 11: 1:
Imani ni kiini (hypostasisya vitu vinavyotarajiwa; uthibitisho wa vitu visivyoonekana.
Neno hili "hypostatis" lilipaswa kutolewa kutoka kwa Uigiriki kwenda Kilatini na neno hilo substantia au "dutu." Hiyo ni, imani hii ndani yetu inapaswa kutafsiriwa kama ukweli halisi - kama "dutu" ndani yetu:
… Tayari ndani yetu kuna mambo ambayo yanatarajiwa: maisha yote, ya kweli. Na haswa kwa sababu kitu chenyewe tayari kipo, uwepo huu wa kile kitakachokuja pia huunda uhakika: "kitu" hiki ambacho kinapaswa kuja bado hakijaonekana katika ulimwengu wa nje ("haionekani"), lakini kwa sababu ya ukweli kwamba, kama ukweli wa mwanzo na wenye nguvu, tunaibeba ndani yetu, maoni fulani yake hata sasa yamekuwepo. -POPE BENEDICT XVI, Ongea Salvi (Ameokoka Kwa Matumaini), n. Sura ya 7
Martin Luther, kwa upande mwingine, alielewa neno hilo, sio kwa maana hii ya dhumuni, lakini kwa kujishughulisha kama mfano wa mambo ya ndani tabia. Tafsiri hii imeingia katika tafsiri za kibiblia za Katoliki ambapo katika tafsiri za kisasa neno lenye maana "kusadikika" limebadilisha neno la "dhibitisho" Walakini, sio sahihi: Natumaini kwa Kristo kwa sababu tayari nina "uthibitisho" wa tumaini hili, sio tu kusadikika.
Imani hii na matumaini ni "dutu" ya kiroho. Sio kitu ninachofanya kazi kwa hoja za kiakili au mawazo mazuri: ni zawadi ya Roho Mtakatifu iliyotolewa katika Ubatizo:
Ametuweka muhuri wake na ametupa Roho wake mioyoni mwetu kama dhamana. (2Kor 1:22)
Lakini bila sala, kuvuta kijiko cha Roho Mtakatifu kutoka kwa Kristo Mzabibu kuingia ndani ya roho yangu, zawadi hiyo inaweza kufichwa na dhamiri iliyofifia au hata kupotea kwa kukataa imani au dhambi ya mauti. Kwa njia ya sala - ambayo ni ushirika wa upendo - hii "dutu" imeongezeka, na kwa hivyo, ndivyo pia matumaini yangu
Matumaini hayatukatishi tamaa, kwa sababu upendo wa Mungu umemwagwa ndani ya mioyo yetu kupitia Roho Mtakatifu ambaye tumepewa. (Warumi 5: 5)
Dutu hii ni "mafuta" ambayo tunajaza taa zetu. Lakini kwa sababu dutu hii ni asili ya Kimungu, sio kitu unachoweza kupata kwa nguvu peke yako kana kwamba Mungu alikuwa mashine ya kuuza cosmic. Badala yake, ni kwa kuwa mtoto wa unyenyekevu na kutafuta kwanza ufalme wa Mungu juu ya yote, haswa kwa njia ya sala na Ekaristi Takatifu, ndio "mafuta ya furaha" hutiwa sana moyoni mwako.
TUMAINI KWA WENGINE
Kwa hivyo unaona, Ukristo ni safari ya kuingia katika hali isiyo ya kawaida,
au tuseme, safari za Kiasili katika nafsi: Kristo huja na Baba ndani ya moyo wa yule anayefanya mapenzi yake. Wakati hii inatokea, Mungu hutubadilisha. Ninawezaje kubadilika wakati Mungu anafanya nyumba yake ndani yangu na mimi kuwa hekalu la Roho Mtakatifu? Lakini kama nilivyoandika Suluhisha, neema hii haiji kwa bei rahisi. Inatolewa kwa kujitolea daima kwa Mungu (imani). Na neema (tumaini) imepewa, sio tu kwa sisi wenyewe, lakini pia kwa wengine pia:
Kuomba sio kwenda nje ya historia na kujiondoa kwenye kona yetu ya kibinafsi ya furaha. Tunapoomba vizuri tunapitia mchakato wa utakaso wa ndani ambao unatufungua kwa Mungu na hivyo kwa wanadamu wenzetu pia… Kwa njia hii tunapitia utakaso huo ambao tunakuwa wazi kwa Mungu na tumejiandaa kwa huduma ya wenzetu wanadamu. Tunakuwa na uwezo wa tumaini kuu, na kwa hivyo tunakuwa wahudumu wa matumaini kwa wengine. -POPE BENEDICT XVI, Ongea Salvi (Ameokoka Kwa Matumaini),n. 33, 34
Kwa maneno mengine, tunakuwa visima vya kuishi ambayo wengine wanaweza kunywa Uzima ambao ndio tumaini letu. Lazima tuwe visima vinavyoishi!
SOMA ZAIDI:
