I ஒரு நாத்திகருடன் உரையாட பல வாரங்கள் செலவிட்டன. ஒருவரின் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கு இதைவிட சிறந்த உடற்பயிற்சி எதுவும் இல்லை. காரணம் அதுதான் பகுத்தறிவின்மையின் அமானுஷ்யத்தின் ஒரு அறிகுறியாகும், ஏனென்றால் குழப்பமும் ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையும் இருளின் இளவரசனின் அடையாளங்கள். நாத்திகர் தீர்க்க முடியாத சில மர்மங்கள், அவரால் பதிலளிக்க முடியாத கேள்விகள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் ஆகியவை அறிவியலால் மட்டுமே விளக்க முடியாது. ஆனால் இந்த விஷயத்தை புறக்கணிப்பதன் மூலமோ, கையில் இருக்கும் கேள்வியைக் குறைப்பதன் மூலமோ அல்லது தனது நிலையை மறுக்கும் விஞ்ஞானிகளைப் புறக்கணிப்பதன் மூலமோ, செய்வோரை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலமோ அவர் இதை மறுப்பார். அவர் பலரை விட்டுவிடுகிறார் வலி முரண்பாடுகள் அவரது "பகுத்தறிவை" அடுத்து.
அறிவியல் இரும்பு
ஏனெனில் நாத்திகர் கடவுளை எதையும் மறுக்கிறார், அறிவியல் சாராம்சத்தில் அவரது "மதம்" ஆகிறது. அதாவது, அவரிடம் உள்ளது நம்பிக்கை விஞ்ஞான விசாரணையின் அடித்தளங்கள் அல்லது சர் பிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1627) உருவாக்கிய “விஞ்ஞான முறை” என்பது அனைத்து உடல் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கேள்விகள் இறுதியில் இயற்கையின் தயாரிப்புகளாக மட்டுமே தீர்க்கப்படும். விஞ்ஞான முறை, நாத்திகரின் "சடங்கு" என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் வேதனையான முரண்பாடு என்னவென்றால், நவீன அறிவியலின் ஸ்தாபக தந்தைகள் கிட்டத்தட்ட அனைவருமே தத்துவவாதிகள், பேக்கன் உட்பட:
ஒரு சிறிய தத்துவம் மனிதனின் மனதை நாத்திகத்திற்கு தூண்டுகிறது என்பது உண்மைதான், ஆனால் தத்துவத்தின் ஆழம் மனிதர்களின் மனதை மதத்திற்கு கொண்டு வருகிறது; ஏனென்றால், மனிதனின் மனம் சிதறடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது காரணங்களைக் காணும்போது, அது சில சமயங்களில் அவற்றில் ஓய்வெடுக்கக்கூடும், மேலும் போகாது; ஆனால் அது அவர்களின் சங்கிலியைக் கூட்டி, ஒன்றாக இணைக்கும்போது, அதற்கு பிராவிடன்ஸ் மற்றும் தெய்வத்திற்கு பறக்க வேண்டும். Ir சர் பிரான்சிஸ் பேகன், நாத்திகம்
சூரியனைப் பற்றிய கிரக இயக்க விதிகளை நிறுவிய பேக்கன் அல்லது ஜோகன்னஸ் கெப்லரைப் போன்ற ஆண்கள் எப்படி என்பதை விளக்கக்கூடிய ஒரு நாத்திகரை நான் இன்னும் சந்திக்கவில்லை; அல்லது வாயு விதிகளை நிறுவிய ராபர்ட் பாயில்; அல்லது மைக்கேல் ஃபாரடே - மின்சாரம் மற்றும் காந்தவியல் தொடர்பான பணிகள் இயற்பியலில் புரட்சியை ஏற்படுத்தின; அல்லது மரபியல் கணித அடித்தளங்களை அமைத்த கிரிகோர் மெண்டல்; அல்லது நவீன இயற்பியலின் அடித்தளத்தை அமைப்பதற்கு உதவிய வில்லியம் தாமசன் கெல்வின்; அல்லது மேக்ஸ் பிளாங்க் qu குவாண்டம் கோட்பாட்டிற்கு பெயர் பெற்றது; அல்லது ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் - அவர் உறவில் சிந்தனையை புரட்சி செய்தார் 
நேரம், ஈர்ப்பு மற்றும் பொருளை ஆற்றலாக மாற்றுவது ஆகியவற்றுக்கு இடையில்… இந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதர்கள் அனைவரும் எப்படி கவனமாக, கண்டிப்பான மற்றும் புறநிலை லென்ஸ் மூலம் உலகை ஆராய்வார்கள்? கடவுளின் இருப்பை இன்னும் நம்பலாம். ஒருபுறம், அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும், மறுபுறம், ஒரு தெய்வத்தின் மீதான நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் முற்றிலும் மற்றும் சங்கடமாகவும் “முட்டாள்” என்று கருதினால், இந்த மனிதர்களையும் அவர்களின் கோட்பாடுகளையும் கூட நாம் எப்படி தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியும்? சமூக நிலைமை? மூளை சலவை? மதகுரு மனக் கட்டுப்பாடு? நிச்சயமாக இந்த விஞ்ஞான ரீதியாக இணைந்த மனங்கள் தத்துவத்தைப் போன்ற பெரிய "பொய்யை" பறித்திருக்க முடியுமா? ஐன்ஸ்டீன் ஒரு "புத்திசாலித்தனமான மேதை" என்று விவரித்த நியூட்டன், மேற்கத்திய சிந்தனை, ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறையின் போக்கை தனது காலத்திலிருந்து யாரும் தொடமுடியாத அளவிற்கு தீர்மானித்தவர் "அவரது மற்றும் அவரது சகாவின் மனநிலை என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு சிறிய பார்வையை அளிக்கிறது:
நான் உலகுக்கு என்ன தோன்றலாம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை நான் கடலோரத்தில் விளையாடும் ஒரு பையனைப் போலவே இருந்தேன், இப்போது என்னைத் திசைதிருப்பிவிட்டு, பின்னர் சாதாரணமானதை விட மென்மையான கூழாங்கல் அல்லது அழகிய ஷெல்லைக் கண்டுபிடித்தேன், அதே சமயம் சத்தியத்தின் பெரிய கடல் எனக்கு முன்னால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை... உண்மையான கடவுள் ஒரு உயிருள்ளவர், புத்திசாலி, சக்திவாய்ந்தவர். அவரது காலம் நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை அடையும்; முடிவிலி முதல் முடிவிலி வரை அவரது இருப்பு. அவர் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார். -சர் ஐசக் நியூட்டனின் வாழ்க்கை, எழுத்துக்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் நினைவுகள் (1855) சர் டேவிட் ப்ரூஸ்டர் (தொகுதி II. சா. 27); பிரின்சிபியா, இரண்டாவது பதிப்பு
திடீரென்று, அது தெளிவாகிறது. நியூட்டனுக்கும் பல முந்தைய மற்றும் பிற்பட்ட விஞ்ஞான மனங்களுக்கும் இன்று பல விஞ்ஞானிகள் இல்லாதது என்னவென்றால் பணிவு. அவர்களுடைய மனத்தாழ்மையே, நம்பிக்கையும் காரணமும் முரண்பாடாக இல்லை என்பதை எல்லா தெளிவுடனும் பார்க்க அவர்களுக்கு உதவியது. அவர்களின் விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகள் -நாத்திகர்கள் இன்று மதிக்கிறார்கள்கடவுளுடன் ஊடுருவியுள்ளோம். அறிவின் திறந்த புதிய பரிமாணங்களை உடைத்தபோது அவர்கள் அவரை மனதில் வைத்திருந்தார்கள். மனத்தாழ்மையே இன்று பல புத்திஜீவிகளால் செய்ய முடியாததை "கேட்க" அவர்களுக்கு உதவியது.
படைப்பின் செய்தியையும் மனசாட்சியின் குரலையும் அவர் கேட்கும்போது, கடவுளின் இருப்பு, எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் மற்றும் முடிவு குறித்து மனிதன் உறுதியாக வர முடியும். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம் (சி.சி.சி), என். 46
ஐன்ஸ்டீன் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்:
கடவுள் இந்த உலகத்தை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன், இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வின் ஸ்பெக்ட்ரமில் இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வில் நான் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நான் அவரது எண்ணங்களை அறிய விரும்புகிறேன், மீதமுள்ள விவரங்கள். On ரொனால்ட் டபிள்யூ. கிளார்க், ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்க்கை மற்றும் நேரம். நியூயார்க்: தி வேர்ல்ட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1971, ப. 18-19
இந்த மனிதர்கள் கடவுளை மதிக்க முயன்றபோது, கடவுள் அவர்களை மறைத்து, முக்காட்டை மேலும் பின்னுக்கு இழுத்து, படைப்பின் சூழ்ச்சிகளைப் பற்றி ஆழமான புரிதலை அளித்திருக்கலாம்.
… விசுவாசத்திற்கும் காரணத்திற்கும் இடையில் ஒருபோதும் உண்மையான முரண்பாடு இருக்க முடியாது. மர்மங்களை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் நம்பிக்கையைத் தூண்டும் அதே கடவுள் மனித மனதில் பகுத்தறிவின் வெளிச்சத்தை அளித்திருப்பதால், கடவுளால் தன்னை மறுக்க முடியாது, அல்லது சத்தியத்திற்கு ஒருபோதும் சத்தியத்திற்கு முரணாக இருக்க முடியாது… இயற்கையின் ரகசியங்களை தாழ்மையும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட ஆய்வாளர் வழிநடத்தப்படுகிறார், அது போலவே , தன்னை மீறி கடவுளின் கையால், எல்லாவற்றையும் பாதுகாப்பவர் கடவுள், அவை என்னவென்று அவற்றை உருவாக்கியது. -சி.சி.சி, என். 159
பிற வழியைப் பார்ப்பது
நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு போர்க்குணமிக்க நாத்திகருடன் உரையாடியிருந்தால், கடவுளின் இருப்பை அவர்கள் நம்ப வைக்கும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதை நீங்கள் விரைவில் கண்டுபிடிப்பீர்கள், அவர்கள் தன்னை நிரூபிக்கும் கடவுளுக்கு "திறந்தவர்கள்" என்று அவர்கள் கூறினாலும். ஆயினும்கூட, சர்ச் "சான்றுகள்" என்று அழைக்கிறது ...
… கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் மற்றும் புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசனங்கள், திருச்சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் புனிதத்தன்மை, அவளுடைய பலன் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை… -சி.சி.சி, என். 156
... நாத்திகர் கூறுகிறார் "பக்தியுள்ள மோசடிகள்." கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் அற்புதங்கள் அனைத்தையும் இயற்கையாகவே விளக்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கட்டிகளின் நவீன அற்புதங்கள் உடனடியாக மறைந்துவிடும், காது கேளாதோர், பார்வையற்றவர்களைப் பார்ப்பது, இறந்தவர்கள் கூட எழுப்பப்படுவது? அமானுஷ்யம் எதுவும் இல்லை. சுமார் 80, 000 கம்யூனிஸ்டுகள், சந்தேகங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளுக்கு முன்னால் பாத்திமாவில் நடந்ததைப் போல சூரியன் வானத்தில் நடனமாடி, இயற்பியல் விதிகளை மீறும் வண்ணங்களை மாற்றினால் பரவாயில்லை… அனைத்தும் விளக்கக்கூடியவை என்று நாத்திகர் கூறுகிறார். ஹோஸ்ட் உண்மையில் திரும்பிய நற்கருணை அற்புதங்களுக்கு இது செல்கிறது இதயம் திசு அல்லது பெருமளவில் இரத்தம். 
அதிசயமா? ஒரு ஒழுங்கின்மை. கிறிஸ்து தனது பேரார்வம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் நிறைவேற்றிய நானூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பண்டைய தீர்க்கதரிசனங்கள்? தயாரிக்கப்பட்டது. ருவாண்டன் இனப்படுகொலைக்கு முன்னர் கிபேஹோவின் குழந்தை பார்ப்பவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விரிவான தரிசனங்கள் மற்றும் படுகொலைகளின் கணிப்புகள் போன்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் எம் தீர்க்கதரிசனங்கள்? தற்செயல். மணம் வீசும் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அழுகத் தவறும் உடல்கள்? ஒரு தந்திரம். ஐரோப்பாவையும் பிற நாடுகளையும் மாற்றிய திருச்சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் புனிதத்தன்மை? வரலாற்று முட்டாள்தனம். மத்தேயு 16-ல் கிறிஸ்து வாக்குறுதியளித்தபடி, பல நூற்றாண்டுகளாக அவளுடைய நிலைத்தன்மை, பெடோபில் ஊழல்களுக்கு மத்தியிலும் கூட? முன்னோக்கு. அனுபவம், சாட்சியங்கள் மற்றும் சாட்சிகள்-அவர்கள் மில்லியன் கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும்? மாயத்தோற்றம். உளவியல் திட்டங்கள். சுய ஏமாற்றுதல்.
நாத்திகருக்கு உண்மையில் ஒரு விஞ்ஞானி யதார்த்தத்தை வரையறுப்பதற்கான உறுதியான வழிமுறையாக நம்பிக்கை வைத்துள்ள மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கருவிகளால் ஆராயப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்படாவிட்டால் எதுவும் இல்லை.
வியக்க வைக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், விஞ்ஞானம், கல்வி மற்றும் அரசியல் ஆகிய துறைகளில் உள்ள பல புத்திசாலித்தனமான மனங்கள் இன்று கடவுளை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், பலரும் உள்ளனர் என்பதை நாத்திகர் கவனிக்க முடிகிறது. மாற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவத்திற்கு இருந்து நாத்திகம். நாடகத்தில் ஒரு வகையான அறிவார்ந்த ஆணவம் உள்ளது, அங்கு நாத்திகர் தன்னை "அறிந்தவர்" என்று கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் அனைத்து தத்துவவாதிகளும் அடிப்படையில் பண்டைய புராணங்களில் சிக்கியுள்ள முகம் பூசப்பட்ட காட்டில் பழங்குடியினரின் அறிவுசார் சமமானவர்கள். நாம் சிந்திக்க முடியாததால் வெறுமனே நம்புகிறோம்.
இது இயேசுவின் வார்த்தைகளை மனதில் கொண்டு வருகிறது:
அவர்கள் மோசேயுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் செவிசாய்க்காவிட்டால், யாராவது மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தால் அவர்கள் சம்மதிக்க மாட்டார்கள். (லூக்கா 16:31)
அதிகப்படியான அமானுஷ்ய ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டு நாத்திகர்கள் வேறு வழியைப் பார்ப்பதற்கு இன்னொரு காரணமா? நாம் பேய் கோட்டைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று ஒருவர் கூறலாம். ஆனால் எல்லாமே பேய் அல்ல. சில நேரங்களில் ஆண்கள், சுதந்திரமான பரிசைப் பெற்றவர்கள், பெருமிதம் அல்லது பிடிவாதமாக இருப்பார்கள். சில நேரங்களில், கடவுளின் இருப்பு எல்லாவற்றையும் விட சிரமமாக இருக்கிறது. சார்லஸ் டார்வின் சகாவாக இருந்த தாமஸ் ஹக்ஸ்லியின் பேரன் கூறினார்:
உயிரினங்களின் தோற்றத்தில் நாம் குதித்ததற்குக் காரணம், கடவுளின் எண்ணம் நம் பாலியல் ரீதியில் தலையிடுவதால் தான். -விசில் ப்ளோயர், பிப்ரவரி 2010, தொகுதி 19, எண் 2, ப. 40.
நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பேராசிரியர் தாமஸ் நாகல், கடவுள் இல்லாமல் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கவனிக்காதவர்களிடையே பொதுவான ஒரு உணர்வை எதிரொலிக்கிறார்:
நாத்திகம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், எனக்குத் தெரிந்த மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட சிலர் மத விசுவாசிகள் என்ற உண்மையால் நான் கவலைப்படுகிறேன். நான் கடவுளை நம்பவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவே, நான் என் நம்பிக்கையில் சரியாக இருக்கிறேன் என்று நம்புகிறேன். கடவுள் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்! ஒரு கடவுள் இருக்க நான் விரும்பவில்லை; பிரபஞ்சம் அப்படி இருக்க நான் விரும்பவில்லை. Id இபிட்.
கடைசியில், சில புத்துணர்ச்சியூட்டும் நேர்மை.
ரியாலிட்டி டெனியர்
பரிணாமம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்று லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பரிணாமத் தலைவர் எழுதினார்…
... இது தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான சான்றுகள் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்படுவதால் அல்ல, ஆனால் ஒரே மாற்று, சிறப்பு உருவாக்கம் தெளிவாக நம்பமுடியாதது என்பதால். —DMS வாட்சன், விசில் ப்ளோயர், பிப்ரவரி 2010, தொகுதி 19, எண் 2, ப. 40.
இருப்பினும், பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆதரவாளர்களால் கூட நேர்மையான விமர்சனம் இருந்தபோதிலும், என் நாத்திக நண்பர் எழுதினார்:
பரிணாமத்தை மறுப்பது என்பது படுகொலையை மறுப்பவர்களுக்கு ஒத்த ஒரு வரலாற்று மறுப்பாளராக இருக்க வேண்டும்.
பேசுவதற்கு விஞ்ஞானம் நாத்திகரின் “மதம்” என்றால், பரிணாமம் என்பது அதன் நற்செய்திகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் வேதனையான முரண்பாடு என்னவென்றால், முதல் உயிரணு எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பது முதல் கனிம கட்டுமானத் தொகுதிகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும், அல்லது “பிக் பேங்” எவ்வாறு தொடங்கப்பட்டது என்பதில் கூட உறுதியாக இல்லை என்று பல பரிணாம விஞ்ஞானிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
பொருள் மற்றும் ஆற்றலின் மொத்த தொகை மாறாமல் இருக்கும் என்று வெப்ப இயக்கவியல் சட்டங்கள் கூறுகின்றன. ஆற்றல் அல்லது பொருளை செலவிடாமல் பொருளை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை; பொருளை அல்லது சக்தியை செலவிடாமல் ஆற்றலை உருவாக்குவது இதேபோல் சாத்தியமற்றது. வெப்ப இயக்கவியலின் இரண்டாவது விதி, மொத்த என்ட்ரோபி தவிர்க்க முடியாமல் அதிகரித்து வருவதாகக் கூறுகிறது; பிரபஞ்சம் ஒழுங்கிலிருந்து கோளாறு நோக்கி நகர வேண்டும். இந்த கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்படாத சில உயிரினங்கள், துகள், நிறுவனம் அல்லது சக்தி ஆகியவை அனைத்து பொருளையும் சக்தியையும் உருவாக்குவதற்கும் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு ஆரம்ப ஒழுங்கைக் கொடுப்பதற்கும் காரணமாகின்றன என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த செயல்முறை பிக் பேங் மூலமாகவோ அல்லது ஆதியாகமம் பற்றிய ஒரு எழுத்தாளரின் விளக்கத்தின் மூலமாகவோ நிகழ்ந்தது என்பது பொருத்தமற்றது. முக்கியமானது என்னவென்றால், உருவாக்கப்படாத மற்றும் ஒழுங்கைக் கொடுக்கும் திறனுடன் சில உருவாக்கப்படாத இருப்பு இருக்க வேண்டும். Ob பாபி ஜிண்டால், நாத்திகத்தின் கடவுள்கள், கத்தோலிக்க.காம்
இன்னும், சில நாத்திகர்கள் "பரிணாமத்தை மறுப்பது என்பது ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளருடன் அறிவுபூர்வமாக இணையாக இருக்க வேண்டும்" என்று வலியுறுத்துகிறது. அதாவது, அவர்கள் ஒரு வைத்துள்ளனர் தீவிர நம்பிக்கை அவர்கள் நிரூபிக்க முடியாத ஒன்று. விவரிக்க முடியாததை விளக்குவதற்கு சக்தியற்றதாக இருந்தாலும் கூட, அது ஒரு மதத்தைப் போலவே, அறிவியலின் சக்தியையும் அவர்கள் முழுமையாக நம்புகிறார்கள். ஒரு படைப்பாளரின் மிகப்பெரிய சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், பிரபஞ்சத்தின் முதல் காரணம் கடவுளாக இருக்க முடியாது என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள், சாராம்சத்தில், காரணத்தை சார்புநிலையிலிருந்து கைவிடுங்கள். நாத்திகர், இப்போது, அவர் கிறிஸ்தவ மதத்தில் வெறுக்கத்தக்க விஷயமாகிவிட்டார்: அ அடிப்படைவாத. ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆறு நாட்களில் படைப்பின் ஒரு நேரடி விளக்கத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது, ஒரு அடிப்படைவாத நாத்திகர் பரிணாம வளர்ச்சியில் தனது நம்பிக்கையை உறுதியான அறிவியல் சான்றுகள் இல்லாமல் ஒட்டிக்கொள்கிறார்… அல்லது அதிசயத்தின் முகத்தில், ஏகப்பட்ட கோட்பாடுகளுக்கு தெளிவான சான்றுகளை நிராகரிக்கிறார். இரண்டு அடிப்படைவாதிகளைப் பிரிக்கும் வரி உண்மையில் மெல்லியதாக இருக்கிறது. நாத்திகர் ஒரு ஆகிவிட்டார் ரியாலிட்டி மறுப்பாளர்.
இந்த வகையான சிந்தனையில் இருக்கும் பகுத்தறிவற்ற “விசுவாச பயம்” பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த விளக்கத்தில், உலகப் புகழ்பெற்ற வானியற்பியல் விஞ்ஞானி ராபர்ட் ஜாஸ்ட்ரோ பொதுவான நவீன அறிவியல் மனதை விவரிக்கிறார்:
வரம்பற்ற நேரமும் பணமும் கூட விளக்க முடியாத ஒரு இயற்கை நிகழ்வின் சிந்தனையை விஞ்ஞானிகளால் தாங்க முடியாது என்பது பதிலின் ஒரு பகுதி என்று நான் நினைக்கிறேன். அறிவியலில் ஒரு வகையான மதம் உள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தில் ஒரு ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கம் இருப்பதாக நம்பும் ஒரு நபரின் மதம், ஒவ்வொரு விளைவுக்கும் அதன் காரணம் இருக்க வேண்டும்; முதல் காரணம் எதுவுமில்லை… விஞ்ஞானியின் இந்த மத நம்பிக்கை, இயற்பியலின் அறியப்பட்ட சட்டங்கள் செல்லுபடியாகாத நிலைமைகளின் கீழ் உலகிற்கு ஒரு ஆரம்பம் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் மீறப்படுகிறது, மேலும் சக்திகள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் விளைபொருளாக நாம் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அது நடக்கும்போது, விஞ்ஞானி கட்டுப்பாட்டை இழந்துவிட்டார். அவர் உண்மையில் தாக்கங்களை ஆராய்ந்தால், அவர் அதிர்ச்சியடைவார். அதிர்ச்சியை எதிர்கொள்ளும்போது வழக்கம் போல், மனம் தாக்கங்களை புறக்கணிப்பதன் மூலம் செயல்படுகிறதுவிஞ்ஞானத்தில் இது "ஊகிக்க மறுப்பது" என்று அழைக்கப்படுகிறது - அல்லது பிக் பேங் என்று அழைப்பதன் மூலம் உலகின் தோற்றத்தை அற்பமாக்குவது, யுனிவர்ஸ் ஒரு பட்டாசு போல… பகுத்தறிவின் சக்தியில் நம்பிக்கையால் வாழ்ந்த விஞ்ஞானிக்கு, கதை ஒரு கெட்ட கனவு போல முடிகிறது. அவர் அறியாமையின் மலையை அளவிட்டார்; அவர் மிக உயர்ந்த சிகரத்தை வெல்லப்போகிறார்; அவர் இறுதி பாறைக்கு மேலே இழுக்கும்போது, அவரை பல நூற்றாண்டுகளாக உட்கார்ந்திருக்கும் இறையியலாளர்கள் குழு வரவேற்கிறது. - ராபர்ட் ஜாஸ்ட்ரோ, நாசா கோடார்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஸ்பேஸ் ஸ்டடீஸின் நிறுவன இயக்குனர், கடவுள் மற்றும் வானியலாளர்கள், வாசகர்கள் நூலக இன்க்., 1992
உண்மையில் ஒரு வேதனையான முரண்.
