மாஸ் கோயிங் ஃபார்வர்டு

 

…ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட தேவாலயமும் உலகளாவிய திருச்சபைக்கு இணங்க வேண்டும்
நம்பிக்கையின் கோட்பாடு மற்றும் சடங்கு அடையாளங்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல,
ஆனால் அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் உடைக்கப்படாத பாரம்பரியத்திலிருந்து உலகளவில் பெறப்பட்ட பயன்பாடுகளைப் பற்றியும். 
பிழைகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக மட்டும் இவைகளைக் கவனிக்க வேண்டும்.
ஆனால் விசுவாசம் அதன் உத்தமத்தில் ஒப்படைக்கப்படும்
தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை விதியிலிருந்து (லெக்ஸ் ஓரண்டி) ஒத்துள்ளது
அவளுடைய நம்பிக்கையின் விதிக்கு (லெக்ஸ் நம்பிக்கை).
-ரோமன் மிஸ்ஸலின் பொது அறிவுரை, 3வது பதிப்பு., 2002, 397

 

IT லத்தீன் மாஸ் மீதான விரிவடையும் நெருக்கடியைப் பற்றி நான் எழுதுவது விந்தையாகத் தோன்றலாம்.காரணம், நான் என் வாழ்நாளில் ஒரு முறையான ட்ரைடென்டைன் வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ளவில்லை.^[1]நான் ஒரு ட்ரைடென்டைன் சடங்கு திருமணத்தில் கலந்துகொண்டேன், ஆனால் பாதிரியார் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று தெரியவில்லை மற்றும் முழு வழிபாட்டு முறையும் சிதறி ஒற்றைப்படையாக இருந்தது. ஆனால் அதனால்தான் நான் நடுநிலையான பார்வையாளராக இருக்கிறேன், உரையாடலில் சேர்க்க ஏதாவது உதவிகரமாக இருக்கிறது…

வேகம் இல்லாதவர்களுக்கு இதோ அதன் சுருக்கம். 2007 இல், திருத்தந்தை XVI பெனடிக்ட் அப்போஸ்தலிக்க கடிதத்தை வெளியிட்டார் சம்மோரம் பொன்டிஃபிகம் அதில் அவர் பாரம்பரிய லத்தீன் மாஸ் கொண்டாட்டத்தை விசுவாசிகளுக்கு மிகவும் எளிதாகக் கிடைக்கச் செய்தார். தற்போதைய திருத்தப்பட்ட மாஸ் இரண்டையும் கொண்டாட அனுமதி என்று அவர் கூறினார் (ஆர்டோ மிசே) மற்றும்/அல்லது லத்தீன் வழிபாட்டு முறை எந்த வகையிலும் பிரிவினையை ஏற்படுத்தவில்லை. 

திருச்சபையின் இந்த இரண்டு வெளிப்பாடுகள் லெக்ஸ் ஓரண்டி எந்த வகையிலும் திருச்சபையில் பிளவுக்கு வழிவகுக்காது லெக்ஸ் நம்பிக்கை (நம்பிக்கையின் விதி); ஏனெனில் அவை ஒரு ரோமானிய சடங்கின் இரண்டு பயன்பாடுகள். -கலை. 1, சம்மோரம் பொன்டிஃபிகம்

இருப்பினும், போப் பிரான்சிஸ் முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவர் பெனடிக்ட்ஸை சீராக மாற்றி வருகிறார் மோட்டு ப்ராப்ரியோ 'வழிபாட்டு சீர்திருத்தம் "மீள முடியாதது" என்பதை உறுதிப்படுத்தும் முயற்சியில்.'^[2]ncronline.com ஜூலை 16, 2021 அன்று, பிரான்சிஸ் தனது சொந்த ஆவணத்தை வெளியிட்டார், மரபுவழிகள், சர்ச்சில் பிளவுபடுத்தும் இயக்கமாக அவர் கருதுவதை அடக்குவதற்காக. இப்போது, ​​பாதிரியார்களும், ஆயர்களும், பண்டைய சடங்குகளைக் கொண்டாட, புனிதப் பேராலயத்திடமே மீண்டும் அனுமதி பெற வேண்டும் - ஒரு புனித ஆசனம் பெருகிய முறையில் அதற்கு எதிராக கடுமையாக உள்ளது. 

பழைய மாஸின் பயன்பாடு "பெரும்பாலும் வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தை நிராகரிப்பதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் வத்திக்கான் கவுன்சில் II தானே, ஆதாரமற்ற மற்றும் நிலையற்ற கூற்றுகளுடன், அது பாரம்பரியத்திற்கு துரோகம் செய்தது மற்றும் 'உண்மையான தேவாலயம்.' -தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர், ஜூலை 9, XX

 

கண்ணோட்டங்கள்

90 களின் நடுப்பகுதியில் நான் எனது இசை ஊழியத்தை ஆரம்பித்தபோது, ​​நான் செய்த முதல் காரியங்களில் ஒன்று, திருச்சபையின் திருச்சபையின் இசையின் பார்வை பற்றிய இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் ஆவணங்களை மதிப்பாய்வு செய்தது. ஆவணங்களில் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை - இதற்கு நேர்மாறானது. வத்திக்கான் II உண்மையில் புனித இசை, மந்திரம் மற்றும் மாஸ்ஸின் போது லத்தீன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. விளம்பர ஓரியண்டம், ஒற்றுமை தண்டவாளங்கள் நிறுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது நற்கருணையை நாவில் பெறக்கூடாது. ஏன் நமது திருச்சபைகள் இதைப் புறக்கணித்தன, நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்?

நான் எப்போதாவது கிழக்கத்திய சடங்குகளில் கலந்து கொண்ட அலங்கார தேவாலயங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​எங்கள் ரோமானிய தேவாலயங்கள் எவ்வாறு சிறிய அழகுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டு நான் திகைத்துப் போனேன் (என் பாபாவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் உக்ரேனிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குச் செல்வோம்). இரண்டாம் வத்திக்கானுக்குப் பிறகு, சில திருச்சபைகளில் எப்படி இருந்தது என்று பாதிரியார்கள் சொல்வதை நான் பின்னர் கேட்டேன். சிலைகள் உடைக்கப்பட்டன, சின்னங்கள் அகற்றப்பட்டன, உயரமான பலிபீடங்கள் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டன, கம்யூனியன் தண்டவாளங்கள் துண்டிக்கப்பட்டன, தூபப் பொருள்கள் துண்டிக்கப்பட்டன, அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் மோட்சால் செய்யப்பட்டன, மற்றும் புனித இசை மதச்சார்பற்றதாக மாற்றப்பட்டது. "கம்யூனிஸ்டுகள் எங்கள் தேவாலயங்களில் பலவந்தமாக என்ன செய்தார்கள்," ரஷ்யா மற்றும் போலந்தில் இருந்து குடியேறிய சிலர் கவனித்தனர், "நீங்கள் அதைத்தான் செய்கிறீர்கள்!" பல பாதிரியார்கள் தங்கள் செமினரிகளில் பரவலான ஓரினச்சேர்க்கை, தாராளவாத இறையியல் மற்றும் பாரம்பரிய போதனையின் மீதான விரோதம் எப்படி பல ஆர்வமுள்ள இளைஞர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை முழுவதுமாக இழக்கச் செய்தன என்பதை என்னிடம் விவரித்தார்கள். ஒரு வார்த்தையில், சுற்றியுள்ள அனைத்தும், மற்றும் வழிபாட்டு முறை உட்பட, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது திருச்சபையின் நோக்கம் கொண்ட "வழிபாட்டு சீர்திருத்தம்" என்றால், அது நிச்சயமாக வத்திக்கான் II ஆவணங்களில் இல்லை. 

அறிஞர், லூயிஸ் பௌயர், இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்கு முன்பு வழிபாட்டு இயக்கத்தின் மரபுவழி தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். சபைக்குப் பிறகு வழிபாட்டு முறைகேடுகள் வெடித்ததை அடுத்து, அவர் இந்த அப்பட்டமான மதிப்பீட்டை வழங்கினார்:

நாம் தெளிவாகப் பேச வேண்டும்: கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இன்று பெயருக்கு தகுதியான வழிபாட்டு முறைகள் எதுவும் இல்லை… ஒருவேளை வேறு எந்தப் பகுதியிலும் சபை செயல்பட்டதற்கும் உண்மையில் நம்மிடம் இருப்பதற்கும் இடையில் அதிக தூரம் (மற்றும் முறையான எதிர்ப்பு கூட) இல்லை… Fromfrom பாழடைந்த நகரம், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் புரட்சி, அன்னே ரோச் முகரிட்ஜ், ப. 126

வருங்கால போப் பெனடிக்ட் கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கரின் சிந்தனையை சுருக்கமாக, கார்டினல் அவெரி டல்லெஸ் குறிப்பிடுகையில், 'பாதிரியார் தனிமைப்படுத்தப்படுவதைக் கடப்பதற்கும், சபையின் செயலில் பங்கேற்பதை வளர்ப்பதற்கும், முதலில், ராட்ஸிங்கர் மிகவும் நேர்மறையாக இருந்தார். வேதாகமத்திலும் பிரகடனத்திலும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அரசியலமைப்புடன் அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். [கிழக்கு சடங்குகள் போன்ற] இரு இனங்களின் கீழும் புனித ஒற்றுமை விநியோகிக்கப்படுவதற்கான அரசியலமைப்பின் விதியால் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். "வழிபாட்டு முறை மீண்டும் பிரகடனமாகவோ அல்லது பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பாகவோ செயல்பட வேண்டுமானால், லத்தீன் மதத்தின் சுவர் உடைக்கப்பட வேண்டும்" என்று அவர் எழுதினார். ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைகளின் எளிமையை மீட்டெடுக்கவும், மிதமிஞ்சிய இடைக்காலச் சேர்க்கைகளை அகற்றவும் சபையின் அழைப்புக்கு அவர் ஒப்புதல் அளித்தார்.'^[3]"ராட்ஸிங்கர் முதல் பெனடிக்ட் வரை", முதல் விஷயங்கள், பிப்ரவரி 2002

சுருக்கமாக, அதையும் நான் ஏன் நம்புகிறேன் திருத்தம் வெகுஜன ஊடகங்களின் "வார்த்தையால்" பெருகிய முறையில் தாக்கப்பட்ட உலகில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாஸ் உத்தரவாதம் இல்லாமல் இல்லை, அது நற்செய்திக்கு விரோதமானது. இது சினிமாவின் வருகையுடன் கவனத்தை குறைக்கும் ஒரு தலைமுறையாக இருந்தது. தொலைக்காட்சி மற்றும், விரைவில், இணையம். இருப்பினும், கார்டினல் டல்லெஸ் தொடர்கிறார், “ஒரு கார்டினலாக அடுத்தடுத்த எழுத்துக்களில், ராட்ஸிங்கர் தற்போதைய தவறான விளக்கங்களை அகற்ற முற்படுகிறார். சபை பிதாக்கள், ஒரு வழிபாட்டுப் புரட்சியைத் தொடங்கும் எண்ணம் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். அவர்கள் லத்தீன் மொழிக்கு இணையாக வட்டார மொழியின் மிதமான பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்த எண்ணினர், ஆனால் ரோமானிய சடங்கின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருக்கும் லத்தீன் மொழியை நீக்கும் எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லை. சுறுசுறுப்பாகப் பங்கேற்பதற்கு அழைப்பு விடுப்பதில், சபை என்பது பேசுவது, பாடுவது, வாசிப்பது, கைகுலுக்குவது என்று இடைவிடாத சலசலப்பைக் குறிக்கவில்லை; பிரார்த்தனை மௌனம் தனிப்பட்ட பங்கேற்பின் குறிப்பாக ஆழமான முறையாக இருக்கலாம். சபையின் நோக்கத்திற்கு மாறாக பாரம்பரிய புனித இசை காணாமல் போனதற்கு அவர் குறிப்பாக வருந்துகிறார். காய்ச்சலுடன் கூடிய வழிபாட்டுப் பரிசோதனை மற்றும் படைப்பாற்றல் காலத்தைத் தொடங்கவும் கவுன்சில் விரும்பவில்லை. பூசாரிகள் மற்றும் பாமரர்கள் இருவரும் தங்கள் சொந்த அதிகாரத்தின் பேரில் ரூபிரிக்ஸ் மாற்றுவதை அது கண்டிப்பாக தடை செய்தது.'

இந்த நேரத்தில், நான் வெறுமனே அழ விரும்புகிறேன். ஏனென்றால், புனித வழிபாட்டின் அழகை நம் தலைமுறை பறித்துவிட்டதாக நான் உணர்கிறேன் - மேலும் பலருக்கு அது தெரியாது. இதனால்தான் லத்தீன் மாஸ்ஸை விரும்பும் நண்பர்கள், வாசகர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருக்கு நான் முழு அனுதாபமடைகிறேன். நான் வசிக்கும் இடத்தில் இது ஒருபோதும் கிடைக்காது என்ற எளிய காரணத்திற்காக நான் ட்ரைடென்டைன் வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ளவில்லை (இருப்பினும், மீண்டும், நான் உக்ரேனிய மொழியில் எடுத்துள்ளேன். மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பைசண்டைன் வழிபாட்டு முறைகள், அவை மிகவும் பழமையான சடங்குகள் மற்றும் உன்னதமானவை, நிச்சயமாக, நான் வெற்றிடத்தில் வாழவில்லை: லத்தீன் மாஸின் பிரார்த்தனைகளை நான் படித்திருக்கிறேன், செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் இந்த சடங்கின் பல காணொளிகள், முதலியன பார்த்தேன்). ஆனால் அது நல்லது, புனிதமானது, மற்றும் பெனடிக்ட் XVI உறுதிப்படுத்தியபடி, நமது புனித பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் "ஒரு ரோமன் மிஸ்சல்" என்பதை நான் உள்ளுணர்வாக அறிவேன்.

பல நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஈர்க்கப்பட்ட மேதைகளின் ஒரு பகுதியாக அதன் கலை உணர்வு மற்றும் உண்மையில் உயர் தியேட்டர்: தூபம், மெழுகுவர்த்திகள், மேலங்கிகள், வால்ட் கூரைகள், படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் ஆழ்நிலை இசை. இன்றுவரை, தி நமது பண்டைய தேவாலயங்களின் அசாதாரண அழகுக்காக உலகம் ஈர்க்கப்படுகிறது துல்லியமாக ஏனெனில் இந்த புனிதமான காட்சி, தானே, ஏ மாய மொழி. கேஸ் இன் பாயிண்ட்: எனது முன்னாள் இசை தயாரிப்பாளர், குறிப்பாக மதவாதி அல்ல, பின்னர் கடந்து வந்தவர், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேமுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் திரும்பி வந்ததும் என்னிடம் கூறினார்: “நாங்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​எனக்குத் தெரியும் இங்கே ஏதோ நடந்து கொண்டிருந்தது.”அந்த “ஏதோ” என்பது கடவுளை சுட்டிக்காட்டும் புனிதமான மொழி, கடந்த ஐம்பது வருடங்களாக உண்மையும் நயவஞ்சகமும் கொண்ட ஒரு மொழியால் கொடூரமாக சிதைக்கப்பட்ட மொழி. புரட்சி புனித மாஸின் திருத்தத்தை விட, அதை மிகவும் பொருத்தமான "ஜெபத்திற்கான அழைப்பாக" மாற்ற வேண்டும். 

இது துல்லியமாக வெகுஜனத்திற்கு இந்த சேதம் தான், இருப்பினும், சில சமயங்களில் உண்மையிலேயே ஒரு பதிலை உருவாக்கியது உள்ளது பிரிவினையாக இருந்தது. எந்த காரணத்திற்காகவும், "பாரம்பரியவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் மிகவும் தீவிரமான கூறுகளை நான் பெறுகிறேன், அவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையை சேதப்படுத்தி வருகின்றனர். இதைப் பற்றி நான் எழுதியுள்ளேன் வெகுஜனத்தை ஆயுதமயமாக்குவதில். இந்த நபர்கள் உண்மையான மற்றும் உன்னதமான இயக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்றாலும், ஒருபோதும் இழந்திருக்கக்கூடாததை மீட்டெடுக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் விரும்புவோர், அவர்கள் வத்திக்கான் II ஐ முற்றிலுமாக நிராகரித்து, விசுவாசமுள்ள பாதிரியார்களையும் பாமர மக்களையும் கேலி செய்வதன் மூலம் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். ஓர்டோ மிஸ்ஸே, மற்றும் உச்சநிலையில், போப்பாண்டவரின் சட்டபூர்வமான தன்மையில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, போப் பிரான்சிஸ், உண்மையில் பிளவுபடுத்தும் மற்றும் கவனக்குறைவாக தங்கள் காரணத்திற்கும் லத்தீன் வழிபாட்டு முறைக்கும் சேதம் விளைவித்த இந்த ஆபத்தான பிரிவுகளுடன் முதன்மையாக இணைந்துள்ளார்.

முரண்பாடாக, திருச்சபையின் வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தை வழிநடத்தும் உரிமையில் பிரான்சிஸ் முழுமையாக இருந்தாலும், உண்மையான வழிபாட்டாளர்களுடன் தீவிரவாதிகளின் மொத்தக் குழுவாகவும், இப்போது, ​​லத்தீன் மாஸ்ஸை அடக்குவதும், புதிய மற்றும் வேதனையான பிளவுகளை உருவாக்கி வருகிறது. பெனடிக்ட் காலத்திலிருந்தே பழங்கால மாஸில் அன்பு செலுத்தி வளருங்கள் மோட்டு ப்ராப்ரியோ. 

 

ஒரு சர்ப்ரைஸ் மாஸ்

அந்த வெளிச்சத்தில், இந்த இக்கட்டான சூழ்நிலைக்கு சாத்தியமான சமரசத்தை நான் பணிவுடன் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறேன். நான் ஒரு பாதிரியாரோ அல்லது பிஷப் ஆகவோ இல்லை என்பதால், உத்வேகம் தரும் ஒரு அனுபவத்தை மட்டுமே உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும். 

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கனடாவில் உள்ள சாஸ்கடூனில் நடந்த மாஸ்க்கு அழைக்கப்பட்டேன், என் கருத்துப்படி, வத்திக்கான் II இன் சீர்திருத்தத்தின் உண்மையான தரிசனம் துல்லியமாக நிறைவேற்றப்பட்டது. அது இருந்தது புதிய Ordae Missae கூறப்பட்டது, ஆனால் பாதிரியார் அதை ஆங்கிலத்திலும் லத்தீன் மொழியிலும் மாற்றாக ஜெபித்தார். அவர் பலிபீடத்தை எதிர்நோக்கிக் கொண்டிருந்தார், அருகில் தூபவர்க்கம் செலுத்தப்பட்டது, அதன் புகை ஏராளமான மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளி வழியாக சென்றது. எங்களுக்கு மேலே உள்ள பால்கனியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு அழகான பாடகர் குழுவால் இசை மற்றும் மாஸ் பாகங்கள் அனைத்தும் லத்தீன் மொழியில் பாடப்பட்டன. எங்கள் பிஷப் வழங்கிய நகரும் பிரசங்கத்தைப் போலவே வாசிப்புகள் வட்டார மொழியில் இருந்தன. 

என்னால் அதை விளக்க முடியாது, ஆனால் தொடக்கப் பாடலின் முதல் கணங்களிலிருந்தே நான் உணர்ச்சியால் வென்றுவிட்டேன். பரிசுத்த ஆவியானவர் மிகவும் பிரசன்னமாக இருந்தார், மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர்... அது ஒரு ஆழ்ந்த பயபக்தியும் அழகான வழிபாட்டு முறையும் இருந்தது... முழு நேரமும் என் கன்னத்தில் கண்ணீர் வழிந்தது. கவுன்சில் பிதாக்களின் நோக்கம் என்ன என்று நான் நம்புகிறேன் - குறைந்தபட்சம் அவர்களில் சிலர். 

இப்போது, ​​முக்குலத்தோர் சடங்கு தொடர்பான இந்த விஷயத்தில் பாதிரியார்கள் புனித தந்தையை எதிர்ப்பது இந்த கட்டத்தில் சாத்தியமற்றது. இறைவழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதற்கான வழிகாட்டுதல்களை உச்ச போப்பாண்டவராக அமைப்பது பிரான்சிஸின் எல்லைக்குள் உள்ளது. அவ்வாறு செய்கிறார் என்பதும் தெளிவாகிறது இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் பணிகளை தொடரும் வகையில். எனவே, இந்த வேலையில் சேருங்கள்! நீங்கள் மேலே படித்தது போல், ஒரு பாதிரியார் பலிபீடத்தை எதிர்கொள்ள முடியாது, லத்தீன் மொழியைப் பயன்படுத்த முடியாது, பலிபீட ரயில், தூபம், மந்திரம் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாது என்று மாஸ் கூறுகளில் எதுவும் இல்லை. உண்மையில், வத்திக்கான் II இன் ஆவணங்கள் இதை வெளிப்படையாகக் கோருகின்றன. ரூபிரிக்ஸ் அதை ஆதரிக்கிறது. ஒரு பிஷப் இதை எதிர்க்க மிகவும் நடுங்கும் நிலத்தில் இருக்கிறார் - "கூட்டுரிமை" அவருக்கு அழுத்தம் கொடுத்தாலும் கூட. ஆனால் இங்கே, ஆசாரியர்கள் “சர்ப்பங்களைப் போல புத்திசாலிகளாகவும் புறாக்களைப் போல எளியவர்களாகவும்” இருக்க வேண்டும்.^[4]மாட் 10: 16 வத்திக்கான் II இன் உண்மையான பார்வையை அமைதியாக மீண்டும் செயல்படுத்தி வரும் பல மதகுருமார்களை நான் அறிவேன்.

 

துன்புறுத்தல் ஏற்கனவே இங்கே உள்ளது

இறுதியாக, உங்களில் பலர் தற்போது மாஸ் கப்பல் விபத்துக்குள்ளான சமூகங்களில் வாழ்கிறீர்கள் என்பதையும், லத்தீன் சடங்கில் கலந்துகொள்வது உங்களுக்கு ஒரு உயிர்நாடியாக இருந்ததையும் நான் அறிவேன். இதை இழப்பது மிகவும் வேதனையானது. போப் மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு எதிரான கசப்பான பிரிவினையாக இதை அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை சிலருக்கு உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மற்றொரு வழி உள்ளது. நமது வற்றாத எதிரியான சாத்தானால் அதிகரித்து வரும் துன்புறுத்தலின் மத்தியில் நாம் இருக்கிறோம். கம்யூனிசத்தின் பூதவுடல் முழு கிரகத்திலும் ஒரு புதிய மற்றும் இன்னும் ஏமாற்றும் வடிவத்தில் பரவுவதை நாங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இந்த துன்புறுத்தலைப் பாருங்கள், அது என்னவென்பதையும், சில சமயங்களில், அது திருச்சபைக்குள்ளேயே ஒரு பழமாக வருகிறது இல்லாமல். 

சபையின் துன்பமும் சபைக்குள் இருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் பாவம் சபையில் உள்ளது. இதுவும் எப்பொழுதும் அறியப்பட்டது, ஆனால் இன்று நாம் அதை மிகவும் திகிலூட்டும் விதத்தில் பார்க்கிறோம். தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய துன்புறுத்தல் வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து வரவில்லை, ஆனால் சபைக்குள் பாவத்தில் பிறந்தது. ஆகவே, திருச்சபைக்கு தவம் மீண்டும் கற்றுக்கொள்வது, சுத்திகரிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது, ஒருபுறம் மன்னிப்பைக் கற்றுக்கொள்வது, ஆனால் நீதியின் அவசியத்தையும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஆழமான தேவை உள்ளது. —போப் பெனடிக்ட் XVI, மே 12, 2021; விமானத்தில் போப்பாண்டவர் பேட்டி

உண்மையில், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நாள் வாக்குமூலத்திற்கு ஓட்டும்போது எனக்கு வந்த "இப்போது வார்த்தை" மூலம் மீண்டும் மூட விரும்புகிறேன். இதன் விளைவாக சமரசத்தின் ஆவி தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தது, ஒரு துன்புறுத்தல் தேவாலயத்தின் தற்காலிக மகிமையை விழுங்கிவிடும். தேவாலயத்தின் அனைத்து அழகும் - அவளுடைய கலை, அவளுடைய மந்திரங்கள், அவளுடைய அலங்காரம், அவளுடைய தூபங்கள், அவளுடைய மெழுகுவர்த்திகள், முதலியன அனைத்தும் கல்லறைக்குள் இறங்க வேண்டும் என்று நான் நம்பமுடியாத சோகத்தால் ஆட்கொண்டேன்; துன்புறுத்தல் வரப்போகிறது, அது எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்லும், அதனால் நமக்கு எதுவும் மிச்சமில்லை, இயேசுவைத் தவிர.^[5]ஒப்பிடுதல் ரோமில் தீர்க்கதரிசனம் நான் வீட்டிற்கு வந்து இந்த சிறு கவிதையை எழுதினேன்:

மனிதர்களே, அழுங்கள். 

வாரம், ஆண்களின் பிள்ளைகளே! நல்லது, உண்மை, அழகானது என்று அழுங்கள். கல்லறைக்குச் செல்ல வேண்டிய அனைத்திற்கும் அழுங்கள், உங்கள் சின்னங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், உங்கள் சுவர்கள் மற்றும் ஸ்டீப்பிள்ஸ்.

மனிதர்களே, அழுங்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் நல்லது, உண்மை, அழகானது. செபுல்கர், உங்கள் போதனைகள் மற்றும் உண்மைகள், உங்கள் உப்பு மற்றும் உங்கள் வெளிச்சத்திற்கு செல்ல வேண்டிய அனைத்திற்கும் அழுகை.

மனிதர்களே, அழுங்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் நல்லது, உண்மை, அழகானது. இரவில் நுழைய வேண்டிய அனைவருக்கும், உங்கள் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள், உங்கள் போப் மற்றும் இளவரசர்கள் அனைவருக்கும் அழுகை.

மனிதர்களே, அழுங்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் நல்லது, உண்மை, அழகானது. சோதனை, விசுவாசத்தின் சோதனை, சுத்திகரிப்பாளரின் நெருப்பு ஆகியவற்றில் நுழைய வேண்டிய அனைவருக்கும் அழுகை.

… ஆனால் என்றென்றும் அழாதே!

விடியல் வரும், ஒளி வெல்லும், புதிய சூரியன் உதிக்கும். நல்லது, உண்மை, அழகானது அனைத்தும் புதிய மூச்சை சுவாசிக்கும், மீண்டும் மகன்களுக்கு வழங்கப்படும்.

இன்று, பின்லாந்து, கனடா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள பல கத்தோலிக்கர்கள் "தடுப்பூசி பாஸ்போர்ட்" இல்லாமல் மாஸ்ஸில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. மற்றும் நிச்சயமாக மற்றவற்றில் லத்தீன் மாஸ் இப்போது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்ட இடங்களில். இந்த "இப்போது வார்த்தை" கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உணரப்படுவதை நாம் காணத் தொடங்குகிறோம். மீண்டும் ஒருமுறை மறைவாகச் சொல்லப்படும் மாஸ்ஸுக்கு நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஏப்ரல், 2008 இல், பிரெஞ்சு புனித தெரேஸ் டி லிசியக்ஸ் ஒரு அமெரிக்க பாதிரியாருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார், அவர் ஒவ்வொரு இரவும் ஆன்மாக்களை தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் பார்க்கிறார். அவர் தனது முதல் ஒற்றுமைக்கான ஆடையை அணிந்து அவரை தேவாலயத்தை நோக்கி அழைத்துச் சென்றார். இருப்பினும், கதவை அடைந்ததும், அவர் உள்ளே நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது. அவள் அவனை நோக்கி திரும்பி சொன்னாள்:

எனது நாடு [பிரான்ஸ்] போல, இது திருச்சபையின் மூத்த மகள், அவளுடைய ஆசாரியர்களையும் உண்மையுள்ளவர்களையும் கொன்றது, எனவே திருச்சபையின் துன்புறுத்தல் உங்கள் சொந்த நாட்டில் நடக்கும். குறுகிய காலத்தில், குருமார்கள் நாடுகடத்தப்படுவார்கள், தேவாலயங்களுக்குள் வெளிப்படையாக நுழைய முடியாது. அவர்கள் இரகசிய இடங்களில் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு ஊழியம் செய்வார்கள். உண்மையுள்ளவர்கள் “இயேசுவின் முத்தம்” [புனித ஒற்றுமை] இழக்கப்படுவார்கள். ஆசாரியர்கள் இல்லாத நேரத்தில் பாமர மக்கள் இயேசுவை அவர்களிடம் கொண்டு வருவார்கள்.

உடனே, Fr. அவர் குறிப்பிடுகிறார் என்று புரிந்து பிரஞ்சு புரட்சி மற்றும் இந்த திடீர் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் வெடித்தது. வீடுகளிலும், களஞ்சியங்களிலும், தொலைதூரப் பகுதிகளிலும் குருமார்கள் இரகசியப் பிரமாணங்களைச் செய்யும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார்கள் என்பதை அவர் தனது இதயத்தில் கண்டார். மீண்டும், ஜனவரி 2009 இல், செயின்ட் தெரேஸ் தனது செய்தியை மிகவும் அவசரமாகத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதை அவர் கேட்கக்கூடியதாகக் கேட்டார்:

குறுகிய காலத்தில், எனது சொந்த நாட்டில் என்ன நடந்தது, உங்களுடையது. திருச்சபையின் துன்புறுத்தல் தவிர்க்க முடியாதது. நீங்களே தயார் செய்யுங்கள்.

அப்போது, ​​"நான்காவது தொழில் புரட்சி" பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. ஆனால் உலகத் தலைவர்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலைஞர்களால் இப்போது எழுப்பப்பட்ட சொல் இதுதான் பெரிய மீட்டமைப்பு, பேராசிரியர் கிளாஸ் ஸ்வாப். இந்த புரட்சியின் கருவிகள், "COVID-19" மற்றும் "காலநிலை மாற்றம்" என்று அவர் வெளிப்படையாகக் கூறியுள்ளார்.^[6]ஒப்பிடுதல் உலகளாவிய கம்யூனிசத்தின் ஏசாயாவின் பார்வை சகோதர சகோதரிகளே, எனது வார்த்தைகளைக் குறித்துக் கொள்ளுங்கள்: இந்தப் புரட்சி கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு இடத்தை விட்டுச் செல்ல விரும்பவில்லை, குறைந்தபட்சம், உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியும். 2009 இல் ஒரு தீர்க்கதரிசன உரையில், முன்னாள் சுப்ரீம் நைட் கார்ல் ஏ. ஆண்டர்சன் கூறினார்:

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் படிப்பினை என்னவென்றால், சர்ச் தலைவர்களின் விருப்பப்படி மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் விருப்பப்படி அதிகாரத்தை வழங்கும் அல்லது பறிக்கும் கட்டமைப்புகளை திணிக்கும் அதிகாரம் மிரட்டுவதற்கான சக்தியையும் அழிக்கும் சக்தியையும் விட குறைவானது அல்ல. Up சுப்ரீம் நைட் கார்ல் ஏ. ஆண்டர்சன், பேரணியில் கனெக்டிகட் ஸ்டேட் கேபிட்டலில், மார்ச் 11, 2009 இல்

இயற்கையின் சக்திகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும், கூறுகளை கையாளுவதற்கும், உயிரினங்களை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும், மனிதர்களைத் தாங்களே உற்பத்தி செய்யும் அளவிற்கு முன்னேற்றமும் அறிவியலும் நமக்கு சக்தியைக் கொடுத்துள்ளன. இந்த சூழ்நிலையில், கடவுளிடம் ஜெபிப்பது காலாவதியானது, அர்த்தமற்றது என்று தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் நாம் எதை வேண்டுமானாலும் கட்டியெழுப்ப முடியும். பாபலின் அதே அனுபவத்தை நாங்கள் புதுப்பிக்கிறோம் என்பதை நாங்கள் உணரவில்லை. OPPOPE BENEDICT XVI, பெந்தெகொஸ்தே ஹோமிலி, மே 27, 2102

உங்கள் நம்பிக்கையை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்துவின் விகாருடன் நீங்கள் உடன்படவில்லை என்றாலும் அவருடன் ஒற்றுமையாக இருங்கள்.^[7]ஒப்பிடுதல் ஒரே ஒரு பார்க் உள்ளது ஆனால் கோழையாக இருக்காதே. உங்கள் கைகளில் உட்கார வேண்டாம். பாமர மக்களாக, உங்கள் பாதிரியார் அதைச் செயல்படுத்த உதவ உங்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்குங்கள் உண்மை வத்திக்கான் II இன் பார்வை, இது ஒருபோதும் புனித பாரம்பரியத்தை மீறுவதாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் அதன் மேலும் வளர்ச்சி. முகமாக இருங்கள் எதிர் புரட்சி அது சத்தியம், அழகு மற்றும் நன்மையை மீண்டும் ஒருமுறை திருச்சபைக்கு மீட்டெடுக்கும்... அது அடுத்த சகாப்தத்தில் இருந்தாலும் கூட. 

 

தொடர்புடைய படித்தல்

வெகுஜனத்தை ஆயுதமயமாக்குவதில்

வோர்ம்வுட் மற்றும் விசுவாசம்

உலகளாவிய கம்யூனிசத்தின் ஏசாயாவின் பார்வை

கம்யூனிசம் திரும்பும்போது

பெரிய மீட்டமைப்பு

கட்டுப்பாட்டு தொற்று

புரட்சி!

இந்த புரட்சியின் விதை

பெரிய புரட்சி

உலகளாவிய புரட்சி

புதிய புரட்சியின் இதயம்

இந்த புரட்சிகர ஆவி

புரட்சியின் ஏழு முத்திரைகள்

புரட்சியின் ஈவ் அன்று

இப்போது புரட்சி!

புரட்சி… நிகழ்நேரத்தில்

எங்கள் காலங்களில் ஆண்டிகிறிஸ்ட்

எதிர் புரட்சி

 

 

பின்வருவதைக் கேளுங்கள்:

 

 

MeWe இல் மார்க் மற்றும் தினசரி “கால அறிகுறிகளை” பின்பற்றவும்:

மார்க்கின் எழுத்துக்களை இங்கே பின்பற்றவும்:

மார்க் உடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.