பகுதி II - காயமடைந்தவர்களை அடைதல்
WE ஐந்து குறுகிய தசாப்தங்களில் குடும்பத்தை விவாகரத்து, கருக்கலைப்பு, திருமணத்தை மறுவரையறை செய்தல், கருணைக்கொலை, ஆபாசப் படங்கள், விபச்சாரம் மற்றும் பல நோய்கள் என ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு விரைவான கலாச்சார மற்றும் பாலியல் புரட்சியைக் கண்டிருக்கிறோம். "சரி." எவ்வாறாயினும், பாலியல் பரவும் நோய்கள், போதைப்பொருள் பாவனை, ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம், தற்கொலை மற்றும் எப்போதும் பெருகும் மனநோய்களின் தொற்றுநோய் வேறு கதையைச் சொல்கின்றன: நாம் பாவத்தின் விளைவுகளிலிருந்து பெருமளவில் இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு தலைமுறை.
போப் பிரான்சிஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இன்றைய சூழல் அதுதான். அன்று புனித பீட்டர்ஸின் பால்கனியில் நின்று, அவர் ஒரு பார்க்கவில்லை 
அவருக்கு முன் மேய்ச்சல், ஆனால் ஒரு போர்க்களம்.
திருச்சபைக்கு இன்று மிகவும் தேவைப்படுவது காயங்களை குணப்படுத்தும் மற்றும் உண்மையுள்ளவர்களின் இதயங்களை சூடேற்றும் திறன் என்பதை நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன்; அதற்கு அருகில், அருகாமையில் தேவை. சர்ச்சை போருக்குப் பிறகு ஒரு கள மருத்துவமனையாக நான் பார்க்கிறேன். தீவிரமாக காயமடைந்த ஒருவரிடம் அதிக கொழுப்பு இருக்கிறதா என்றும் அவரது இரத்த சர்க்கரைகளின் அளவு குறித்தும் கேட்பது பயனற்றது! நீங்கள் அவரது காயங்களை குணப்படுத்த வேண்டும். பின்னர் நாம் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசலாம். காயங்களை குணமாக்கு, காயங்களை குணமாக்கு…. நீங்கள் தரையில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். OPPOPE FRANCIS, AmericaMagazine.com உடன் நேர்காணல், செப்டம்பர் 30, 2013
முழு நபரின் தேவைகள்
இயேசு தம்முடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தை அணுகியது இதுதான்: மக்களின் உடனடி காயங்களுக்கும் தேவைகளுக்கும் நிர்வகித்தல், இது சுவிசேஷத்திற்கான மண்ணைத் தயாரித்தது:
அவர் நுழைந்த கிராமங்கள், நகரங்கள் அல்லது கிராமப்புறங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் நோயுற்றவர்களை சந்தைகளில் வைத்து, அவருடைய ஆடையில் இருக்கும் குண்டியை மட்டும் தொடும்படி கெஞ்சினார்கள்; அதைத் தொட்ட பலர் குணமடைந்தனர்… (குறி 6: 56)
அவர் வெறும் அதிசய ஊழியர் அல்ல - ஒரு தெய்வீக சமூக சேவகர் என்றும் இயேசு தம் சீடர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தினார். அவரது பணி இன்னும் ஆழமான இருத்தலியல் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது: தி ஆத்மாவின் சிகிச்சைமுறை.
தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியை நான் அறிவிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த நோக்கத்திற்காக நான் அனுப்பப்பட்டேன். (லூக்கா 4:43)
அதாவது, செய்தி அவசியம். கோட்பாடு முக்கியமானது. ஆனால் சூழலில் நேசிக்கிறேன்.
அறிவு இல்லாத செயல்கள் குருட்டு, அன்பு இல்லாத அறிவு மலட்டுத்தன்மை வாய்ந்தது. OP போப் பெனடிக் XVI, வெரிட்டேட்டில் கரிட்டாஸ், என். 30
முதல் விஷயம் முதல்
சிலர் நினைப்பது போல கோட்பாடு முக்கியமில்லை என்று போப் பிரான்சிஸ் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை அல்லது குறிக்கவில்லை. சுவிசேஷம் செய்வதற்காக திருச்சபை உள்ளது என்று அவர் ஆறாம் பால் எதிரொலித்தார். [1]cf. போப் பால் ஆறாம், எவாஞ்செலி நுண்டியாண்டி, என். 24
... கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் பரவலானது புதிய சுவிசேஷம் மற்றும் திருச்சபையின் முழு சுவிசேஷ நோக்கத்தின் நோக்கமாகும், இது இந்த காரணத்திற்காகவே உள்ளது. OP போப் ஃபிரான்சிஸ், ஆயர்களின் ஆயர் பொதுச் செயலாளரின் 13 வது சாதாரண கவுன்சிலின் முகவரி, ஜூன் 13, 2013; vatican.va (எனது முக்கியத்துவம்)
எவ்வாறாயினும், போப் பிரான்சிஸ் தனது செயல்களிலும் நுட்பமான ஆனால் முக்கியமான ஒரு விடயத்தை முன்வைத்து வருகிறார். சுவிசேஷத்தில், உண்மைகளின் வரிசைமுறை உள்ளது. அத்தியாவசிய உண்மை என்னவென்றால் கெரிக்மா, இது “முதல் அறிவிப்பு” [2]எவாஞ்செலி க ud டியம், என். 164 "நற்செய்தி":
… முதல் பிரகடனம் மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்க வேண்டும்: “இயேசு கிறிஸ்து உங்களை நேசிக்கிறார்; உன்னைக் காப்பாற்ற அவர் உயிரைக் கொடுத்தார்; இப்போது அவர் உங்களை அறிவூட்டவும், பலப்படுத்தவும், விடுவிக்கவும் ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் பக்கத்தில் வாழ்கிறார். ” OPPOPE FRANCIS, எவாஞ்செலி க ud டியம், என். 164
எங்கள் செய்தி, செயல்கள் மற்றும் சாட்சியின் எளிமை மூலம், கேட்கவும், இருக்கவும், மற்றவர்களுடன் பயணம் செய்யவும் (“உந்துதலால் சுவிசேஷத்திற்கு” மாறாக), கிறிஸ்துவின் அன்பை நாம் தற்போதையதாகவும் உறுதியானதாகவும் ஆக்குகிறோம். வாழும் நீரோடைகள் வறண்ட ஆத்மாக்கள் குடிக்கக் கூடிய நமக்குள் இருந்து பாய்கிறது. [3]cf. யோவான் 7:38; பார்க்க வாழும் கிணறுகள் இந்த வகையான நம்பகத்தன்மையே உண்மையில் ஒரு உருவாக்குகிறது சத்தியத்திற்கான தாகம்.
தர்மம் என்பது ஒரு கூடுதல் கூடுதல் அல்ல, ஒரு இணைப்பு போன்றது… அது ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்களை உரையாடலில் ஈடுபடுத்துகிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, வெரிட்டேட்டில் கரிட்டாஸ், என். 30
சுவிசேஷத்திற்கான இந்த பார்வை துல்லியமாக 266 வது போப்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட கார்டினலால் தீர்க்கதரிசனமாக அழைக்கப்பட்டது.
சுவிசேஷம் செய்வது சர்ச்சில் தன்னை விட்டு வெளியே வர வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை குறிக்கிறது. திருச்சபை தன்னை விட்டு வெளியே வரவும், சுற்றளவுக்கு செல்லவும் அழைக்கப்படுகிறது ... பாவத்தின் மர்மம், வலி, அநீதி, அறியாமை, மதம் இல்லாமல் செய்வது, சிந்தனை மற்றும் அனைத்து துயரங்களும். சுவிசேஷம் செய்ய திருச்சபை தன்னிடமிருந்து வெளியே வராதபோது, அவள் சுய-குறிப்பானவளாகி, பின்னர் அவள் நோய்வாய்ப்படுகிறாள்… சுய-குறிப்பு திருச்சபை இயேசு கிறிஸ்துவை தனக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறது, அவரை வெளியே வர விடாது… அடுத்த போப்பைப் பற்றி நினைத்துப் பார்த்தால், அவர் இருக்க வேண்டும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிந்தனை மற்றும் வணக்கத்திலிருந்து, இருத்தலியல் எல்லைகளுக்கு வெளியே வர திருச்சபைக்கு உதவுகிறது, இது சுவிசேஷத்தின் இனிமையான மற்றும் ஆறுதலான மகிழ்ச்சியிலிருந்து வாழும் பலனளிக்கும் தாயாக இருக்க உதவுகிறது. கார்டினல் ஜார்ஜ் பெர்கோலியோ (போப் ஃபிரான்சிஸ்), உப்பு மற்றும் ஒளி இதழ், ப. 8, வெளியீடு 4, சிறப்பு பதிப்பு, 2013
செம்மறி ஆடு
போப் பிரான்சிஸ் மற்றவர்களை "மதமாற்றம்" செய்ய முயற்சிக்கக்கூடாது என்று கூறியபோது ஒரு பெரிய கெர்ஃப்ளஃப் எழுந்தது. [4]நமது தற்போதைய கலாச்சாரத்தில், “மதமாற்றம்” என்ற சொல் மற்றவர்களை சமாதானப்படுத்தவும், தங்கள் நிலைக்கு மாற்றவும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு முயற்சியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அவர் தனது முன்னோடிகளை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டினார்:
திருச்சபை மதமாற்றத்தில் ஈடுபடுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவள் “ஈர்ப்பால்” வளர்கிறாள்: கிறிஸ்து தன் அன்பின் சக்தியால் “அனைவரையும் தனக்கு இழுத்துக்கொள்வது” போலவே, சிலுவையின் தியாகத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறான், ஆகவே, கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாக, சர்ச் தனது பணியை நிறைவேற்றுகிறது அவளுடைய ஒவ்வொரு படைப்பையும் அவளுடைய இறைவனின் அன்பின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை சாயலில் நிறைவேற்றுகிறது. EN பெனடிக் XVI, லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் கரீபியன் ஆயர்களின் ஐந்தாவது பொது மாநாட்டைத் திறப்பதற்கான ஹோமிலி, மே 13, 2007; vatican.va
இது துல்லியமாக இறைவனின் சாயல் ஆகும், இது போப் பிரான்சிஸ் இன்று வரை எங்களுக்கு சவால் விடுகிறது: கெரிக்மாவில் ஒரு புதிய கவனம் தொடர்ந்து சுவிசேஷத்திற்கான ஒரு பொதுவான அணுகுமுறையாக விசுவாசத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களால்.
நற்செய்தியின் முன்மொழிவு மிகவும் எளிமையான, ஆழமான, கதிரியக்கமாக இருக்க வேண்டும். இந்த முன்மொழிவிலிருந்தே தார்மீக விளைவுகள் பின்னர் பாய்கின்றன. OPPOPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, செப்டம்பர் 30, 2013
போப்ஸ் எச்சரிப்பது கிறிஸ்துவை விட பரிசேயர்களைப் போலவே வாசனை வீசும் ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ அடிப்படைவாதம்; மற்றவர்கள் தங்கள் பாவத்திற்காக, கத்தோலிக்கராக இல்லாததற்காக, "எங்களைப் போல" இல்லாததற்காக ... கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் முழுமையைத் தழுவி வாழ்வதன் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதற்கு மாறாக, ஒரு மகிழ்ச்சி ஈர்க்கிறது.
அன்னையர் தெரசா ஒரு இந்துவின் உடலை குடலில் இருந்து எடுப்பதே இதன் நவீன நவீன உவமை. அவள் அவனுக்கு மேலே நின்று, “ஒரு கிறிஸ்தவனாக ஆக, அல்லது நீ நரகத்திற்குச் செல்வாய்” என்று சொல்லவில்லை. மாறாக, அவள் முதலில் அவனை நேசித்தாள், இந்த நிபந்தனையற்ற அன்பின் மூலம், இந்துவும் தாயும் ஒருவருக்கொருவர் கிறிஸ்துவின் கண்களால் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். [5]cf. மத் 25:40
ஒரு சுவிசேஷ சமூகம் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் சொல் மற்றும் செயலால் ஈடுபடுகிறது; அது தூரங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, தேவைப்பட்டால் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளத் தயாராக உள்ளது, மேலும் அது மனித வாழ்க்கையைத் தழுவி, கிறிஸ்துவின் துன்பமான மாம்சத்தை மற்றவர்களிடம் தொடுகிறது. இவ்வாறு சுவிசேஷகர்கள் "ஆடுகளின் வாசனையை" எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் ஆடுகள் தங்கள் குரலைக் கேட்க தயாராக உள்ளன.OPPOPE FRANCIS, எவாஞ்செலி க ud டியம், என். 24
ஆறாம் பவுல் கூறினார்: "மக்கள் ஆசிரியர்களைக் காட்டிலும் சாட்சிகளைக் கேட்கிறார்கள், மக்கள் ஆசிரியர்களைக் கேட்கும்போது, அவர்கள் சாட்சிகளாக இருப்பதால் தான்." [6]cf. போப் பால் ஆறாம், நவீன உலகில் சுவிசேஷம், என். 41
மெல்லிய சிவப்பு கோட்டின் சாதனங்கள்
எனவே, கோட்பாடு முக்கியமானது, ஆனால் அதன் சரியான வரிசையில். இயேசு பாவியிடம் கோபத்தோடும் குச்சியோடும் பறக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு தடி மற்றும் ஒரு தடியுடன்… அவர் ஒரு மேய்ப்பராக வந்தார், இழந்தவர்களைக் கண்டிக்க அல்ல, அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பார். அவர் மற்றொருவரின் ஆன்மாவை "கேட்கும் கலையை" வெளிப்படுத்தினார் வெளிச்சத்திற்குள். அவர் பாவத்தின் திசைதிருப்பப்பட்ட துளை மூலம் துளைத்து பார்க்க முடிந்தது தன்னைத்தானே உருவம், அதாவது, ஒவ்வொரு மனித இதயத்திலும் ஒரு விதை போல செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் நம்பிக்கை.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கை ஒரு பேரழிவாக இருந்தாலும், அது தீமைகளாலும், போதைப்பொருட்களாலும் அல்லது வேறு எதையாவது அழித்தாலும் - கடவுள் இந்த நபரின் வாழ்க்கையில் இருக்கிறார். ஒவ்வொரு மனித வாழ்க்கையிலும் நீங்கள் கடவுளைத் தேட முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முட்களும் களைகளும் நிறைந்த நிலம் என்றாலும், நல்ல விதை வளரக்கூடிய இடம் எப்போதும் உண்டு. நீங்கள் கடவுளை நம்ப வேண்டும். OP போப் ஃபிரான்சிஸ், அமெரிக்கா, செப்டம்பர், 2013
ஆகவே, அவரைப் பின்தொடர்ந்த நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களில், இயேசு எல்லைகளுக்கு, சுற்றளவுக்குச் சென்றார், அங்கே அவர் சக்கேயஸைக் கண்டார்; அங்கே அவர் மத்தேயு மற்றும் மகதலேனா, நூற்றாண்டு மற்றும் திருடர்களைக் கண்டார். அதற்காக இயேசு வெறுத்தார். பரிசேயர்களால் அவர் வெறுக்கப்பட்டார், அவர்கள் ஆறுதல் மண்டலத்தின் நறுமணத்தை "ஆடுகளின் வாசனையை" விரும்பினர்.
எல்டன் ஜான் போன்றவர்கள் போப் பிரான்சிஸை தங்கள் “ஹீரோ” என்று அழைப்பது எவ்வளவு கொடூரமானது என்று சமீபத்தில் ஒருவர் என்னை எழுதினார்.
"உங்கள் ஆசிரியர் ஏன் வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் பாவிகளுடன் சாப்பிடுகிறார்?" இதைக் கேட்டு இயேசு, “நல்வாழ்வு உள்ளவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவையில்லை, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். 'நான் கருணையை விரும்புகிறேன், தியாகம் அல்ல' என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ”(மத் 9: 11-13)
பாவத்தில் சிக்கிய அந்த விபச்சாரியின் மீது இயேசு சாய்ந்து, வார்த்தைகளை உச்சரித்தபோது, "நான் உன்னைக் கண்டிக்கவில்லை," பரிசேயர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைய விரும்பினால் போதும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது இருந்தது சட்டம் அவள் இறக்க வேண்டும் என்று! 
அவ்வாறே, போப் பிரான்சிஸ் தனது இப்போது, ஓரளவு பிரபலமற்ற சொற்றொடருக்காக கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார், "தீர்ப்பளிக்க நான் யார்?" [7]ஒப்பிடுதல் தீர்ப்பளிக்க நான் யார்?
ரியோ டி ஜெனிரோவிலிருந்து திரும்பும் விமானத்தின் போது நான் சொன்னேன், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் நல்ல விருப்பத்துடன் கடவுளைத் தேடுகிறார் என்றால், நான் தீர்ப்பளிக்க யாரும் இல்லை. இதைச் சொல்வதன் மூலம், கேடீசிசம் சொல்வதை நான் சொன்னேன்…. நாம் எப்போதும் நபரைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இங்கே நாம் மனிதனின் மர்மத்திற்குள் நுழைகிறோம். வாழ்க்கையில், கடவுள் நபர்களுடன் வருகிறார், அவர்களுடைய சூழ்நிலையிலிருந்து தொடங்கி நாம் அவர்களுடன் செல்ல வேண்டும். அவர்களுடன் கருணையுடன் செல்வது அவசியம். -அமெரிக்க இதழ், செப்டம்பர் 30, 2013, AmericaMagazine.org
மதவெறிக்கும் கருணைக்கும் இடையில் அந்த மெல்லிய சிவப்பு கோடு வழியாக நாம் நடக்கத் தொடங்குகிறோம்-ஒரு குன்றின் விளிம்பில் பயணிப்பது போல. இது போப்பின் வார்த்தைகளில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது (குறிப்பாக அவர் கேடீசிசத்தைப் பயன்படுத்துவதால் [8]ஒப்பிடுதல் சி.சி.சி, என். 2359 அவரது விருப்பப்படி) நல்ல விருப்பமுள்ள ஒருவர் மரண பாவத்தை மனந்திரும்புகிறார். நற்செய்திக்கு இணங்க ஒரு வாழ்க்கையை வாழ, அவர்கள் இன்னும் அசாதாரண போக்குகளுடன் போராடினாலும், அவர்களுடன் செல்ல நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம். அது தன்னைத் தானே சமரசம் செய்து கொள்ளும் பள்ளத்தாக்கில் விழாமல், பாவிக்கு முடிந்தவரை சென்றடைகிறது. இது தீவிரமான காதல். இது தைரியமானவர்களின் களமாகும், "ஆடுகளின் வாசனையை" தங்கள் இதயங்களை ஒரு கள மருத்துவமனையாக மாற்ற அனுமதிப்பதன் மூலம், பாவி, மிகப் பெரிய பாவி கூட அடைக்கலம் பெற முடியும். கிறிஸ்து செய்தது, செய்யும்படி நமக்குக் கட்டளையிட்டது.
கிறிஸ்துவின் அன்பான இந்த வகையான அன்பு, போப் பெனடிக்ட் பதினாறாம் "சத்தியத்தில் தொண்டு" என்று குறிப்பிடப்பட்டால் மட்டுமே உண்மையானதாக இருக்க முடியும் ...
தொடர்புடைய வாசிப்பு
அடிக்குறிப்புகள்
| ↑1 | cf. போப் பால் ஆறாம், எவாஞ்செலி நுண்டியாண்டி, என். 24 |
|---|---|
| ↑2 | எவாஞ்செலி க ud டியம், என். 164 |
| ↑3 | cf. யோவான் 7:38; பார்க்க வாழும் கிணறுகள் |
| ↑4 | நமது தற்போதைய கலாச்சாரத்தில், “மதமாற்றம்” என்ற சொல் மற்றவர்களை சமாதானப்படுத்தவும், தங்கள் நிலைக்கு மாற்றவும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு முயற்சியைக் குறிக்கிறது. |
| ↑5 | cf. மத் 25:40 |
| ↑6 | cf. போப் பால் ஆறாம், நவீன உலகில் சுவிசேஷம், என். 41 |
| ↑7 | ஒப்பிடுதல் தீர்ப்பளிக்க நான் யார்? |
| ↑8 | ஒப்பிடுதல் சி.சி.சி, என். 2359 |