Sa Gay Marriage

ANG MAHIRAP NA KATOTOHANAN - BAHAGI II

BAKIT? Bakit laban sa pag-ibig ang Simbahang Katoliko?

Iyon ang tanong ng maraming tao pagdating sa pagbabawal ng Simbahan laban sa kasal sa gay. Dalawang tao ang nais magpakasal dahil mahal nila ang isa't isa. Bakit hindi?

Malinaw na sumagot ang Simbahan, gamit ang lohika at mabuting katwiran na nakaugat sa natural na batas, Sagradong Banal na Kasulatan, at Tradisyon sa dalawang maikling dokumento: Mga Pagsasaalang-alang Tungkol sa Mga Panukala na Magbigay ng Legal na Pagkilala sa Mga Unyon sa Pagitan ng Mga Tao na Homosexual at Liham sa mga Obispo ng Simbahang Katoliko tungkol sa Pastoral Care ng mga Homoseksuwal na Tao.

Ang Simbahan ay sumagot nang malinaw at matatag tulad nito kapag pinapanatili nito na ang pangangalunya ay mali sa moral na kapareho ng pamumuhay bago mag-asawa, magnakaw, o tsismisan. Ngunit si Pope Benedict (na pumirma sa parehong dokumento) ay nagbigay ng isang mahalagang punto na tila nakalimutan:

Kaya't madalas na ang kontra-kultural na saksi ng Simbahan ay naiintindihan bilang isang bagay na paatras at negatibo sa lipunan ngayon. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang bigyang-diin ang Mabuting Balita, ang nagbibigay-buhay at nagbibigay-buhay na mensahe ng Ebanghelyo (cf. Jn 10: 10). Kahit na kinakailangan na magsalita ng malakas laban sa mga kasamaan na nagbabanta sa atin, dapat nating iwasto ang ideya na ang Katolisismo ay "isang koleksyon lamang ng mga pagbabawal". -Address sa Irish Bishops; LUNGSOD NG VATICAN, OCT. 29, 2006

INA AT GURO

Maunawaan lamang natin ang tungkulin ng Simbahan bilang "ina at guro" sa konteksto ng misyon ni Cristo: Siya ay dumating upang iligtas tayo mula sa ating mga kasalanan. Si Jesus ay naparito upang palayain tayo mula sa pagkaalipin at pagkaalipin na sumisira sa dignidad at potensyal ng bawat tao na nilikha sa larawan ng Diyos.

Sa katunayan, mahal ni Jesus ang bawat gay na lalaki at babae sa planeta. Mahal niya ang bawat "tuwid" na tao. Gustung-gusto niya ang bawat mapangalunya, pakikiapid, magnanakaw, at tsismis. Ngunit sa bawat tao na ipinahayag Niya, "Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit" (Matt 4: 17). "Magsisi" mula sa maling gawain upang matanggap ang "kaharian ng langit". Dalawang panig sa Barya ng Katotohanan.

Sa babaeng nangangalunya na namula, nakita ni Jesus ang pulutong ng mga tao na nahuhulog ang kanilang mga bato at lumakad na nagsabing, "Hindi rin kita hinahatulan...." Yan ay,

Hindi sinugo ng Diyos ang kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan Niya. (Juan 3:17)

O marahil tulad ng paglalagay ni Pope Francis ng, "Sino ako upang husgahan?" Hindi, si Jesus ay nagbigay ng edad ng Awa. Ngunit naghahanap din si Mercy na palayain, kaya nagsasalita ng totoo. Kaya sinabi sa kanya ni Christ, "Humayo ka at huwag ka nang magkasala pa."

"... sinumang hindi maniniwala ay hinatulan na."

Mahal niya tayo, at samakatuwid, nais Niyang palayain at pagalingin tayo mula sa ilusyon at mga epekto ng kasalanan.

… Sa katunayan ang kanyang hangarin ay hindi lamang kumpirmahing ang mundo sa kamunduhan at maging kasosyo nito, na iniiwan itong ganap na hindi nagbabago. -POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Germany, Setyembre 25, 2011; www.chiesa.com

Sa gayon, kapag ipinahayag ng Simbahan ang mga limitasyon ng batas at mga hangganan para sa aktibidad ng tao, hindi niya pinaghihigpitan ang ating kalayaan. Sa halip, patuloy niyang itinuturo ang mga guardrail at signpost na ligtas na ididirekta sa amin totoo kalayaan.

Ang kalayaan ay hindi ang kakayahang gumawa ng anumang nais natin, kahit kailan natin gusto. Sa halip, ang kalayaan ay ang kakayahang mabuhay nang may pananagutan sa katotohanan ng ating ugnayan sa Diyos at sa isa't isa. —POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Dahil sa pag-ibig ng Simbahan sa taong nakikipagpunyagi sa kanilang oryentasyong sekswal na malinaw na pinag-uusapan niya ang tungkol sa moral na panganib na sundin ang mga kilos na salungat sa natural na batas sa moral. Tinawag niya ang tao na pumasok sa buhay ni Kristo na siyang "katotohanan na nagpapalaya sa atin." Itinuro niya ang Daan na ibinigay sa atin ni Kristo Mismo, iyon ay, pagkamasunurin sa mga disenyo ng Diyos - isang makitid na daan na patungo sa kabutihan ng buhay na walang hanggan. At tulad ng isang ina binalaan niya na ang "kabayaran sa kasalanan ay kamatayan," ngunit hindi nakakalimutang sumigaw ng galak sa huling bahagi ng Banal na Kasulatang ito:

… Ngunit ang regalong ng Diyos ay buhay na walang hanggan kay Cristo Jesus na ating Panginoon. ” (Roma 6:23)

ANG KATOTOHANAN SA PAG-IBIG

At sa gayon, dapat maging malinaw tayo, na nagsasabi ng totoo sa pag-ibig: ang Simbahan ay hindi lamang nagsasabi na ang salitang "kasal" ay maaari lamang mabibilang sa mga magkasintahan na heterosexual; sinasabi niya yan unyon ng anumang ang pag-uuri sa pagitan ng mga homosexual person ay "objectively disordered."

Ang mga batas sa sibil ay mga istrakturang pagbubuo ng buhay ng tao sa lipunan, para sa mabuti o para sa sakit. "Ginampanan nila ang isang napakahalaga at kung minsan ay mapagpasyang papel sa nakakaimpluwensya sa mga pattern ng pag-iisip at pag-uugali". Ang mga pamumuhay at mga pinagbabatayan na presupposisyon na ipinahahayag na ito ay hindi lamang sa panlabas na humuhubog sa buhay ng lipunan, ngunit may posibilidad ding baguhin ang pang-unawa at pagsusuri ng nakababatang henerasyon ng mga uri ng pag-uugali. Ang ligal na pagkilala sa mga unyon ng bading ay makakubli sa ilang mga pangunahing pangunahing pagpapahalagang moral at magdulot ng pagbawas ng halaga ng institusyon ng kasal. -Mga Pagsasaalang-alang Tungkol sa Mga Panukala na Magbigay ng Legal na Pagkilala sa Mga Unyon sa Pagitan ng Mga Tao na Homosexual; 6.

Hindi ito isang malamig na walang bayad na utos, ngunit isang echo ng mga salita ni Cristo na "Magsisi, sapagkat ang kaharian ng langit ay malapit na." Kinikilala ng Simbahan ang pakikibaka, ngunit hindi pinalalabasan ang lunas:

… Ang mga kalalakihan at kababaihan na may hilig sa homoseksuwal na "dapat tanggapin nang may paggalang, kahabagan at pagkasensitibo. Ang bawat palatandaan ng hindi makatarungang diskriminasyon sa kanilang pakikitungo ay dapat na iwasan. ” Tinawag sila, tulad ng ibang mga Kristiyano, na ipamuhay ang birtud ng kalinisan. Ang pagkahilig ng homosexual ay gayunpaman "objectively disordered" at ang mga gawi sa homosexual ay "mga kasalanan na malubhang salungat sa kalinisan." —Ibid. 4

Gayundin ang pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, at tsismisong malubhang kasalanan. Ang lalaking may asawa na umibig sa asawa ng kanyang kapitbahay sapagkat “parang tama lang” ay hindi rin maaaring sundin ang kanyang mga hilig, gaano man kalakas ang mga ito. Kung gayon, para sa kanyang (at kanyang) mga aksyon, ay magiging labag sa batas ng pag-ibig na nagbuklod sa kanila sa kanilang unang mga panata. Ang pag-ibig, narito, hindi isang romantikong pakiramdam, ngunit ang regalo ng sarili sa iba pang "hanggang sa katapusan".

Ninanais ni Kristo na palayain tayo mula sa hindi maayos na pagkahilig na mga hilig — maging mga homosexual o heterosexual na hilig.

ANG CHASTITY AY PARA SA LAHAT

Ang Iglesya ay hindi lamang tumawag sa mga solong tao, klero, relihiyoso, o mga may homosekswal na hilig sa kalinisan. Bawat ang kalalakihan at kababaihan ay tinawag upang mabuhay ng kalinisan, maging ang mga mag-asawa. Paano yan, baka tanungin mo !?

Ang sagot ay muling nakasalalay sa tunay na likas na katangian ng pag-ibig, at iyon ang magbigay, hindi lamang makakatanggap. Tulad ng isinulat ko sa Isang Matalik na Patotoo, ang pagpipigil sa kapanganakan ay hindi bahagi ng plano ng Diyos para sa pag-ibig na may asawa para sa maraming mga kadahilanan — mga layunin na mahalaga sa isang malusog na pag-aasawa. Kaya, kapag nag-asawa ang isang tao, hindi ito biglang isang "malaya para sa lahat" pagdating sa sex. Ang asawa ay dapat igalang ang natural na ritmo ng katawan ng kanyang asawa, na dumadaan sa "mga panahon" bawat buwan, pati na rin ang kanyang "mga emosyonal na panahon." Tulad ng mga bukid o puno ng prutas na "nagpapahinga" sa panahon ng taglamig, may mga panahon din na ang katawan ng isang babae ay dumaan sa isang ikot ng pagpapabata. May mga panahon din kung siya ay mayabong, at ang mag-asawa, habang nananatiling bukas sa buhay, ay maaaring umiwas sa mga oras na ito upang maiplano ang kanilang pamilya nang naaayon sa isang diwa ng pagmamahal at kabutihang loob sa mga bata at buhay. ^[1]cf. Humanae Vitae, hindi. 16 Sa mga pagkakataong iyon ng kalinisan sa pag-aasawa noon, ang mag-asawa ay naglinang ng mas malalim na paggalang sa isa't isa at pagmamahal sa isa't isa na nakasentro sa kaluluwa na taliwas sa obsessively-genital-centered na kultura na ngayon ay tinitirhan natin.

Ang Simbahan ang unang pumupuri at pinupuri ang paglalapat ng intelihensiya ng tao sa isang aktibidad kung saan ang isang nakapangangatwiran na nilalang tulad ng tao ay malapit na naiugnay sa kanyang Maylalang. Ngunit pinatunayan niya na dapat itong gawin sa loob ng mga limitasyon ng pagkakasunud-sunod ng reyalidad na itinatag ng Diyos. —POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Sa gayon, ang paningin ng Simbahan tungkol sa sex ay lubos na naiiba kaysa sa medyo kapaki-pakinabang at panandaliang pananaw na hinahawakan ng mundo. Isinasaalang-alang ng paningin ng Katoliko ang buo tao, espiritwal at pisikal; kinikilala nito ang kagandahan at tunay na kapangyarihan ng kasarian sa kapwa nito likas at unitive na sukat; at panghuli, ito ay isang pangitain na isinasama ang kasarian sa higit na kabutihan ng lahat, na pinapansin na ang mga kasamaan na nagaganap sa silid-tulugan ay sa katunayan ay may epekto sa mas malaking lipunan. Iyon ay upang sabihin, ang objectification ng katawan na nakikita lamang bilang isang "produkto" na isa gamit, nakakaapekto sa paraan ng pakikipag-ugnay at pakikipag-ugnay sa iba pa sa iba pang mga antas, ispiritwal at sikolohikal. Malinaw na ngayon, mga dekada ng tinaguriang "peminismo" ay maliit na nagawa upang makuha ang respeto at dignidad na pagmamay-ari ng bawat babae. Sa halip, ang aming kulturang pornograpiya ay nagpahina ng parehong kalalakihan at kababaihan sa isang antas na ang mga naninirahan sa paganong Roma ay mamula. Si Papa Paul VI ay nagbabala, sa katunayan, na ang isang pagpipigil sa pag-iisip ay magbubunga ng pagtataksil at pangkalahatang pagbawas ng sekswalidad ng tao. Sinabi niya, ayon sa hula, na kung ang pagpigil sa kapanganakan ay yakapin ...

… Kung gaano kadali ang kursong ito ng aksyon na maaaring buksan ang daan para sa pagtataksil sa pag-aasawa at isang pangkalahatang pagbaba ng mga pamantayang moral. Hindi gaanong karanasan ang kinakailangan upang maging ganap may kamalayan sa kahinaan ng tao at upang maunawaan na ang mga tao — at lalo na ang mga kabataan, na labis na nahantad sa tukso — ay nangangailangan ng mga insentibo na panatilihin ang batas sa moralidad, at isang masamang bagay upang gawing madali para sa kanila na labagin ang batas na iyon. Ang isa pang epekto na nagbibigay ng sanhi ng alarma ay ang isang lalaki na nasanay sa paggamit ng mga contraceptive na pamamaraan ay maaaring makalimutan ang paggalang dahil sa isang babae, at, hindi pinansin ang kanyang pisikal at emosyonal na balanse, binawasan siya sa pagiging isang instrumento lamang para sa kasiyahan ng kanyang sariling pagnanasa, hindi na isinasaalang-alang siya bilang kanyang kasosyo na dapat niyang palibutan ng pagmamalasakit at pagmamahal. —POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Gayunpaman, tulad ng isang moral na paninindigan ngayon ay lalong itinuturing na bigoted at hindi mapagparaya, kahit na ito ay sinasalita sa kahinahunan at pag-ibig.

Mayroong labis na sigaw laban sa boses ng Simbahan, at ito ay pinatindi ng modernong paraan ng komunikasyon. Ngunit hindi nakakagulat sa Simbahan na siya, hindi mas mababa sa kanyang banal na Tagapagtatag, ay nakalaan na maging isang "tanda ng kontradiksyon." … Hindi kailanman magiging tama para sa kanya na ideklara na labag sa batas na sa katunayan ay labag sa batas, yamang iyon, sa likas na katangian nito, ay laging tutol sa totoong kabutihan ng tao. —POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOGUE

Sa panahong ito ay unang naisulat (Disyembre, 2006), ang pagtatatag ng Canada, na patuloy na namumuno sa Kanluranin sa panlipunang pag-eeksperimento, ay nagkaroon ng pagkakataong baligtarin ang desisyon na muling binago ang pag-aasawa sa nakaraang taon. Gayunpaman, ang bagong "batas" ay tumatayo. Sa kasamaang palad, sapagkat ito ay may kinalaman sa hinaharap ng lipunan, na sinabi ni John Paul II na "dumadaan sa pamilya." At para sa isang taong may mga mata na makikita at tainga na maririnig, ito rin ay may kinalaman sa kalayaan sa pagsasalita, at ang hinaharap ng Kristiyanismo sa Canada at iba pang mga bansa na nag-iiwan ng natural na batas sa moral (tingnan Pag-uusig! … Moral Tsunami.)

Ang babala at payo ni Pope Benedict sa Canada ay maaaring ibigay sa anumang bansa na magsimula sa isang walang habas na eksperimento sa mga pundasyon ng hinaharap ...

Ang Canada ay may mahusay na pagkamit ng reputasyon para sa isang mapagbigay at praktikal na pangako sa hustisya at kapayapaan ... Sa parehong oras, gayunpaman, ang ilang mga halagang hiwalay mula sa kanilang mga ugat sa moralidad at buong kabuluhan na natagpuan kay Cristo ay umunlad sa pinaka nakakaistorbo ng mga paraan. Sa ngalan ng Ang 'pagpapaubaya' ay kinailangan ng iyong bansa na tiisin ang kalokohan ng muling pagtukoy ng asawa, at sa pangalan ng 'kalayaang pumili' ay hinaharap ito sa pang-araw-araw na pagkasira ng mga hindi pa isinisilang na bata. Kapag ang banal na plano ng Lumikha ay hindi pinapansin ang katotohanan ng kalikasan ng tao ay nawala.

Ang mga maling dichotomies ay hindi kilala sa loob ng pamayanang Kristiyano mismo. Partikular na nakakasira ang mga ito kapag isinakripisyo ng mga namumunong Kristiyanong sibiko ang pagkakaisa ng pananampalataya at pinahintulutan ang pagkakawatak-watak ng katwiran at mga prinsipyo ng natural na etika, sa pamamagitan ng pagsuko sa mga uso sa lipunan at mga maling hiling ng mga opinion poll. Nagtatagumpay lamang ang Demokrasya sa lawak na ito ay nakabatay sa katotohanan at tamang pag-unawa sa tao… Sa iyong mga talakayan sa mga pulitiko at mga namumuno sa sibiko hinihikayat ko kayo na ipakita na ang ating pananampalatayang Kristiyano, malayo sa isang hadlang sa diyalogo, ay isang tulay , tiyak dahil pinagsasama-sama nito ang dahilan at kultura. —POPE BENEDICT XVI, Address sa mga Obispo ng Ontario, Canada, “Ad Limina” Visit, Setyembre 8, Lungsod ng Vatican