İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü - Bölüm III

İNSAN VE KADININ ONURU ÜZERİNE

ORADA bugün Hıristiyanlar olarak yeniden keşfetmemiz gereken bir sevinçtir: Tanrı'nın yüzünü diğerinde görmenin sevinci - ve bu, cinselliklerinden ödün vermiş olanları içerir. Çağdaş zamanlarımızda, Aziz John Paul II, Kutsal Rahibe Teresa, Tanrı'nın Hizmetkarı Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier ve diğerleri, yoksulluk, kırılganlık gibi üzücü kılık değiştirmiş olsa bile, Tanrı'nın imajını tanıma kapasitesini bulan bireyler olarak akla geliyor. ve günah. Diğerinde "çarmıha gerilmiş Mesih" i olduğu gibi gördüler.

Bugün, özellikle köktendinci Hıristiyanlar arasında, "kurtulmamış" olanları "lanetleme", "ahlaksızı" lanetleme, "kötüyü" cezalandırma ve "ahlaksızı" kınama eğilimi vardır. Evet, Kutsal Yazılar bize, Tanrı'nın emrinin tamamen reddedilmesi anlamına gelen ciddi ve ölümcül günahta ısrar eden herhangi birimizin başına ne geleceğini anlatır. Kıyamet gerçeğini ve Cehennem gerçeğini sulandırmaya çalışanlar ^[1]cf. Cehennem Gerçek büyük bir haksızlık yapar ve ruhlara zarar verir. Aynı zamanda, Mesih Kilise'yi kınamakla değil, öğretisinde nazik davranmakla görevlendirdi: ^[2]cf. Galatyalı 6: 1 Düşmanlarına karşı merhametli, ^[3]cf. Luka 6:36 ve gerçeğe hizmet ederken ölüm noktasına kadar cesur. ^[4]cf. Mark 8: 36-38 Ancak insan onurunun yalnızca bedenini ve duygularını değil aynı zamanda ruhunu da kapsayan özgün bir anlayışı olmadıkça, kişi gerçekten merhametli ve sevgi dolu olamaz.

Ekolojiyle ilgili yeni bir genelgenin yakında yayımlanmasıyla birlikte, çağımızda yaratılışın en büyük istismarını incelemek için daha iyi bir zaman olamaz:

… Son derece vahim sonuçlarla insan imajının ortadan kalkması. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), 14 Mayıs 2005, Roma; Avrupa kimliği üzerine konuşma; KatolikCulture.org

GERÇEK “HEDİYE”

Roma'da Aile ile ilgili son Sinod sırasında tuhaf bir fikir ortaya çıktı. Vatikan tarafından yayımlanan ara raporda Bölüm 50'de değil Sinod Babaları tarafından onayla oylandı, ancak yine de yayınlandı - "Eşcinsellerin Hıristiyan topluluğuna sunabilecekleri yetenekler ve nitelikler var" diyor ve topluluklarımızın "aile hakkındaki Katolik doktrininden ödün vermeden cinsel yönelimlerine değer verme" yeteneğine sahip olup olmadıklarını soruyor ve evlilik”. ^[5]cf. Gönderim sonrası bağlantı kurun, N. 50; basın.vatikan.va

Öncelikle şunu söylemek isterim ki, son on yılda eşcinsel çekimle mücadele eden birçok erkek ve kadınla perde arkasında diyaloglar kurdum. Her durumda şifa bulma arzusuyla bana yaklaştılar, çünkü duygularının deyim yerindeyse tesisatlarına uymadığını algılıyorlardı. Hatırlayabilirsin Bir Üzüntü Mektubu Böyle genç bir adamdan aldım. Onun mücadelesine ilişkin tanımı gerçek ve ıstırap vericidir; bazıları bizim oğullarımız, kızlarımız, kardeşlerimiz, kuzenlerimiz ve arkadaşlarımız olan birçok kişi için olduğu gibi (bkz. Üçüncü Yol). Bu insanlarla yolculuk yapmak inanılmaz bir ayrıcalıktı. Birçoğumuzun, Mesih'te gerçekten bütün olmamızı engelleyen ve bizi barış için boğuşan bir durumda bırakan derin ve yaygın mücadeleler yürüttüğümüz sürece, onları kendimden veya öğüt verdiğim diğerlerinden farklı görmüyorum.

Peki “eşcinsel” olmak Mesih'in Bedenine belirli “armağanlar ve nitelikler” getirir mi? Giderek daha fazla insanın kendini yeniden tanımlamak için modaya, dövmelere, plastik cerrahiye ve “cinsiyet teorisine” yöneldiği günümüzde bu, daha derin bir anlam arayışıyla ilgili önemli bir sorudur. ^[6]“Cinsiyet teorisi” kişinin biyolojisinin doğumda belirlenebileceği fikridir. erkek ya da kadın ama bu kişi cinsiyetinden bağımsız olarak “cinsiyetini” belirleyebilir. Papa Francis bu teoriyi iki kez kınadı. Bu soruyu birkaç yıldır başka bir erkekle yaşayan tanıdığım bir adama sordum. O, bu yaşam tarzını bıraktı ve o zamandan beri birçokları için Hıristiyan erkekliğinin gerçek bir modeli haline geldi. Cevabı:

Eşcinselliğin başlı başına bir hediye ve hazine olarak yüceltilmesi gerektiğini düşünmüyorum. İçimizde ve içimizde pek çok hediye ve hazine, yaşayan hazineler var.oluşturulmuş olan Kilise'nin yanında bu hediyeler ve kısmen bu gerilimle ve bu gerilimle yaşama tarzlarından dolayı hazineler… Yolculuğumdaki mücadeleleri onurlandırdığım ve kutsadığım bir yere geldim, onlara iyi bir şey ilan etmeden ve kendilerinin. Elbette bir paradoks! Tanrı bizi oluşturmak, büyütmek, güçlendirmek ve kutsallaştırmak için ilahi gerilimi kullanmayı sever: Kendi ilahi ekonomisi. İnançla yaşadığım hayatım (bu yolda başarısız oldum ve bugün bile diken üstünde yürüdüm), ölmeden bir gün önce veya sonra, bir umut yolu, neşeye giden bir yol, Tanrı'nın en beklenmedik şekildeki iyi işinin şaşırtıcı bir örneğini ortaya çıkarsın. hayatların.

Başka bir deyişle, Haç bireysel yaşamlarımızda hangi şekil ve biçimde olursa olsun, ona bağlanmamıza izin verdiğimizde bizi her zaman dönüştürür ve meyve verir. Yani, Zayıflıklarımıza ve mücadelelerimize rağmen Mesih'e itaat ederek yaşadığımızda, daha fazla hale gelmemizin bir sonucu olarak çevremizdekilere hediyeler ve nitelikler getireceğiz. sevmek Tanrım. Sinod raporundaki dil, doğuştan gelen bir bozukluğun olduğunu öne sürüyor kendi içinde Allah'ın emriyle çeliştiği için asla olamayacak bir hediyedir. Sonuçta Kilise'nin eşcinsel eğilimi tanımlarken sürekli kullandığı dil budur:

… Eşcinsel eğilimleri olan kadın ve erkek “saygı, şefkat ve duyarlılıkla kabul edilmelidir. Her türlü haksız ayrımcılık belirtisinden kaçınılmalıdır. " Diğer Hıristiyanlar gibi onlar da iffet erdemini yaşamaya çağrılırlar. Bununla birlikte, eşcinsel eğilim "nesnel olarak düzensizdir" ve eşcinsel uygulamalar "iffetle ciddi şekilde aykırı günahlardır". -Eşcinsel Kişiler Arasındaki Birliklere Hukuki Tanıma Sağlama Önerilerine İlişkin Hususlar; olumsuzluk. 4

Kilise topluluğundan "aile ve evlilik konusundaki Katolik doktrininden ödün vermeden cinsel yönelimlerine değer vermeye" başlamalarını istemek, ilkelerle çelişkilidir. Eşcinsel “yaşam tarzını” terk etmiş sayısız erkek ve kadının da doğrulayabileceği gibi, onların onurları cinselliklerinin ötesine geçiyor. tüm yapı. Güzel belgeseldeki konulardan biri olarak Üçüncü Yol şunları söyledi: “Ben eşcinsel değilim. ben Dave'im".

Sunmamız gereken gerçek hediye sadece cinselliğimiz değil, kendimizdir.

DAHA DERİN ONUR

Cinsellik, daha derin bir şeye değinse de, kim olduğumuzun yalnızca bir yönüdür sadece etten ibaret değildir: Tanrı'nın suretinin bir ifadesidir.

Cinsiyetler arasındaki farkı göreceleştirmek ... sanki bu tamamen biyolojik bir meseleymiş gibi, bir insanın erkekliğinden veya kadınlığından tüm ilgiyi ortadan kaldırmaya çalışan kasvetli teorileri zımnen doğruluyor. —PAPA BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 Aralık 2006

Yine de, bugün medyanın yansıttığının aksine, insan onurumuz tamamen cinselliğimize bağlı değildir. Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış olmamız, yaratıldığımız anlamına gelir için O'nu sevme ve kişilerin birliğinde birbirini sevme kapasitesi olan O'dur. Bu, bir erkeğe veya kadına ait olan en yüksek haysiyet ve şereftir.

Bu nedenle kutsanmışların, rahiplerin, rahibelerin ve bekarlık durumundaki sıradan insanların yaşamına Kilise tarafından "peygamberlik" tanıklığı adı verilir. Çünkü onların gönüllü olarak iffetli yaşamayı tercih etmeleri daha büyük bir iyiliğe, aşkın bir şeye, güzel, ciddi ama geçici olan cinsel ilişki eyleminin ötesinde bir şeye işaret eder ve bu da Tanrı ile birlik. ^[7]'Kilisenin şu anda yaşadığına dair onların tanıklığı bu Kutsama Yılı'nda daha da belirgin hale gelsin.' bkz. Papa Francis'in Tüm Kutsanmış İnsanlara Apostolik Mektubu, www.vatican.va Onların tanıklığı, orgazm olmadan mutlu olmanın "imkansız" olduğuna inanan bir nesil için bir "çelişki işareti". Ancak bunun nedeni, aynı zamanda İlahi olana gittikçe daha az inanan ve dolayısıyla ilahi olana olan kapasitemize giderek daha az inanan bir nesil olmamızdır. Aziz Paul'un yazdığı gibi:

Çünkü Mesih'e vaftiz edilen hepiniz Mesih'i giydirdiniz. Ne Yahudi, ne Yunan, ne köle, ne özgür, ne erkek, ne kadın var; çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz. (Galatyalılar 3:27-28)

Azizlerin tanıklık ettiği gibi, Güneş'in bir lambanın ışığını aşması gibi, Tanrı ile birlik de dünyevi sevinçlerin ötesine geçer. Yine de cinsel ilişkiyi, bekâr bir yaşamı benimseyemeyecek kadar "zayıf" olanlar için gerekli bir "günah" olarak görmek yanlıştır, hatta sapkınlıktır. Çünkü eğer Mesih'le "birlik"ten söz edeceksek, seksin bu birliğin güzel bir yansıması ve beklentisi olduğunu da görmeliyiz: Mesih, Sözünün "tohumunu" Gelini Kilise'nin kalbine eker; onun içindeki “hayat”. Aslında Kutsal Yazıların tamamı, Tanrı ile O'nun halkı arasındaki, insanlık tarihinin sonunda “Kuzu'nun düğün gününde” doruğa ulaşacak olan bir “evlilik antlaşmasının” öyküsüdür. ^[8]cf. Rev 19: 7 Bu konuda, iffet bu sonsuz Düğün Bayramının beklentisidir.

İFADE: BÜYÜK BEKLENTİ

Cinselliğimiz Mesih'te kim olduğumuzu tanımlamaz; kim olduğumuzu tanımlar yaratılış sırasına göre. Dolayısıyla cinsiyet kimliğiyle mücadele eden kişi, doğal ahlâk kanunlarına uygun bir yaşam sürdürdüğü sürece kendisini hiçbir zaman Allah'ın sevgisinden ve kurtuluşundan mahrum hissetmemelidir. Ama bunu hepimiz için söylemek gerekir. Aslında iffetin sadece “bekârlar” için geçerli olduğu düşüncesi, çağdaş cinsellik anlayışımızın yoksullaşmasının bir parçasıdır.

Seks başlı başına bir amaç haline geldi, öyle ki bizim neslimiz bırakın iki hayatı, kutsanmış bir yaşamın olasılığını bile düşünemiyor. gençler evlenene kadar iffetli kalırlar. Yine de içinde bulunduğum Hıristiyan topluluğunda bu genç çiftleri her zaman görüyorum. Cinselliği eğlenceye indirgemiş bir nesilde bunlar da bir “çelişki işaretidir”. Ancak bu, evlendikten sonra her şeyin yolunda gideceği anlamına gelmez.

Carmen Marcoux, yazarı Sevginin Kolları ve kurucularından Saf Tanık Bakanlıkları bir keresinde şöyle demişti: "Saflık aştığımız bir çizgi değildir, gittiğimiz bir yön.” Ne kadar devrimci bir anlayış! Çünkü çoğu zaman bedenleriyle Tanrı'nın iradesinde olmayı isteyen Hıristiyanlar bile bu sonu şu tür sorulara indirgemektedir: “Bunu yapabilir miyiz? Bunu yapabilir miyiz? Bunun nesi yanlış? vesaire." Ve evet, bu soruları yakında Bölüm IV'te yanıtlayacağım. Ancak bu sorularla başlamadım çünkü saflığın ahlaksız davranışlardan kaçınmakla daha az, daha çok kalbin durumu. İsa'nın dediği gibi,

Tanrı'yı ​​görecekleri için yürekten temiz olanlara ne mutlu! (Mat 5: 8)

Bu Kutsal Yazının konuyla ilgisi var niyet ve arzu. Yasayı yerine getirme eğilimi ile ilgilidir: Tanrınız Rab'bi tüm yüreğinizle ve komşunuzu kendiniz gibi sevin. İnsanın kalbindeki bu fıtratla, Allah ve komşusunun iyiliği her şeyden önce gelecektir. herşey yatak odasında olanlar da dahil. O halde cinsellik bağlamında mesele diğerinden ne “alabileceğim” değil, ne “verebileceğim”dir.

Bu nedenle iffet, Hıristiyan evliliğinin de bir parçası olması gereken bir şeydir. Aslında bizi hayvanlar aleminden ayıran şey iffettir. Hayvanlarda cinsel yaşam…

…doğa ve ona bağlı içgüdü düzeyinde var olurken, insanlarda kişi ve ahlak düzeyinde var olur. —PAPA JOHN PAUL II, Aşk ve Sorumluluk, Pauline Books & Media'nın Kindle versiyonu, Loc 516

Bu, daha açık bir ifadeyle, bir kocanın vajinayla değil, vajinayla seviştiği anlamına gelir. karısı. O halde, Tanrı'nın seksten aldığı doğal hazzın yönü, kendi içinde bir amaç değildir; hem karı hem de koca tarafından dikkatle teşvik edilmeli ve düzenlenmelidir. sevgi birlikteliğine doğru. O halde diğerinin bu mutluluğu ve iyiliği, kadının duygusal ve fiziksel kapasitelerinin yanı sıra vücudunun doğal döngülerini de hesaba katar. İffet, hem karı hem de koca tarafından, cinsel ilişkiden uzak durulan zamanlarda, ya çocukların ailelerinin büyümesinde yer açmak için ya da karşılıklı sevgilerini teşvik etmek ve bu amaca yönelik iştahlarını düzenlemek için uygulanır. ^[9]bkz. “Fakat karı kocanın doğurganlık dönemleri boyunca cinsel ilişkiden kaçınmaya hazır oldukları ve başka bir çocuğun doğumunun makul nedenlerle istenmediği durumlarda yalnızca ilk durumda olduğu da aynı derecede doğrudur. Kısırlık dönemi tekrarlandığında, evlilik yakınlığını karşılıklı sevgilerini ifade etmek ve birbirlerine olan sadakatlerini korumak için kullanırlar. Bunu yaparken kesinlikle gerçek ve sahici bir sevginin kanıtını veriyorlar.” —PAPA PAUL VI, Humanae Vitae, olumsuzluk. 16

Ancak iffet, özünde bir kalp durumu olduğu için aynı zamanda ifade edilmelidir. sırasında cinsel yakınlık. Bu nasıl mümkün olabilir? İki şekilde. Birincisi, orgazmla sonuçlanan her eylemin bu nedenle ahlaki olmadığıdır. Seks, Yaratıcı'nın tasarımına göre, dolayısıyla I. ve II. Kısımlarda tartıştığımız gibi, doğal ahlak yasasına göre ifade edilmelidir. Dolayısıyla Bölüm IV'te neyin yasal olup neyin yasal olmadığı sorusunu ayrıntılı olarak inceleyeceğiz.

Cinsel yakınlıktaki iffetin ikinci yönü, kalbin karşı tarafa olan meyili ile ilgilidir: kişinin eşinde İsa'nın yüzünü görmesi.

Bu bakımdan St. John Paul II güzel ve pratik bir öğreti sunmaktadır. Bir erkeğin ve kadının cinsel uyarılması cinsiyetler arasında büyük farklılıklar gösterir. Yalnız düşmüş doğamıza bırakılırsa, erkek, uyarılmaya ulaşması çok daha uzun süren karısını çok kolaylıkla "kullanabilir". John Paul II, bir erkeğin vücudunu karısınınkiyle uyumlu hale getirmeye çalışması gerektiğini öğretti; öyle ki…

… Cinsel uyarılmanın doruk noktası hem erkekte hem de kadında meydana gelir ve mümkün olduğu ölçüde her iki eşte de aynı anda meydana gelir. —PAPA JOHN PAUL II, Aşk ve Sorumluluk, Pauline Books & Media'dan Kindle sürümü, Loc 4435f

Bu çok derin bir içgörü aşar Aynı zamanda evlilik eyleminin odağını karşılıklı özveri üzerine yerleştirerek onu yüceltir. Papa Paul VI'nın dediği gibi,

Kilise, insan gibi akıllı bir yaratığın Yaratıcısıyla bu kadar yakından ilişkili olduğu bir faaliyette insan zekasının uygulanmasını öven ve öven ilk kişidir. -PAPA PAUL VI, Humanae Vitae, N. 16

Ve evlilikte iffetin rolünü anlamanın anahtarı vardır: Karı-koca arasındaki evlilik eylemi, hayatını Haç'ın “evlilik yatağı”na yatıran Yaratıcının kendini tamamen feda etmesini yansıtmalıdır. Cinsel yakınlık, kutsal, diğerini de Allah'a yöneltmelidir. Tobiya ve Sara'nın güzel evliliği hikayesinde babası, düğün gecesinde yakında damadı olmasını emreder:

Onu al ve sağ salim babana getir. (Tobit 7:12)

Bir karı kocanın nihai olarak yapması gereken şey budur: birbirlerini ve çocuklarını güvenli bir şekilde Cennetteki Baba'ya götürmek.

Böylece, “kalbin iffeti” yalnızca bir çift arasındaki gerçek yakınlığı değil, aynı zamanda hem erkeğin hem de kadının gerçek itibarını tanıdığı için Tanrı ile olan gerçek yakınlığı da teşvik eder. Böylece ilişkileri birbirlerine ve topluma bir şeyin “işareti” haline gelir. büyük: hepimizin “Mesih'te bir” olacağı o sonsuz birliğin beklentisi.

İLGİLİ OKUMA

• İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü - Bölüm I

• İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü - Bölüm II

• İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü - Bölüm IV

• İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü - Bölüm V