CİNSELİYETİN KÖKENLERİ ÜZERİNE
Bugün tam anlamıyla bir kriz var - insan cinselliğinde bir kriz. Bedenlerimizin gerçeği, güzelliği ve iyiliği ve onların Tanrı tarafından tasarlanmış işlevleri konusunda neredeyse hiç dinlememiş bir neslin ardından gelir. Aşağıdaki yazı dizisi samimi bir tartışmadır konuyla ilgili soruları kapsayacak alternatif evlilik biçimleri, mastürbasyon, sodomi, oral seks vb. Çünkü dünya bu konuları her gün radyo, televizyon ve internette tartışıyor. Kilise'nin bu konularda söyleyecek bir şeyi yok mu? Nasıl cevap vereceğiz? Gerçekten de, söyleyecek güzel bir şeyi var.
İsa, "Gerçek sizi özgür kılacak," dedi. Belki de bu, insan cinselliği meselelerinden daha doğru değildir. Bu dizi yetişkin okuyucular için tavsiye edilir… İlk olarak Haziran 2015'te yayınlandı.
YAŞAM çiftlikte hayatın doğurganlığı her yerdedir. Herhangi bir günde, arka kapıdan çıkıp atların ya da sığırların çiftleştiğini, bir partner için mırıldanan kedileri, bir Ladin ağacından polenlerin püskürtüldüğünü ya da çiçekleri dölleyen arıları görebilirsiniz. Her canlıda yaşam yaratma dürtüsü yazılıdır. Aslında, hayvan ve bitki krallığının çoğunda, yaratıklar ve organizmalar, çoğalmak, çoğalmak ve gelecek yıl her şeyi yeniden yapmak için var olurlar. Seks, yaratılışın ayrılmaz ve güzel bir parçasıdır. Yaradılışın şafağında evrende dalgalanmaya devam eden güçlü "Söz" e gözlerimizin önünde tanık olduğumuz her gün yaşayan bir mucize:
… Yeryüzünde bol olsunlar, bereketli olsunlar ve çoğalsınlar. (Gen 1:17)
YAŞAM HUKUKU
Tanrı, dünyayı yarattıktan ve onu yaşamla doldurduktan sonra, daha da büyük bir şey yapacağını söyledi. Ve bu bir şey yaratmaktır, daha doğrusu birisi Kendi benzeyişinde kim yaratılacaktı.
Tanrı insanlığı kendi suretinde yarattı; Tanrı'nın suretinde onları yarattı; onları erkek ve dişi o yarattı. (Gen 1:27)
Yaradılışın geri kalanı gibi, insan ırkı da "doğurgan ol ve çoğal" emriyle "doğanın ritmine" göre, ancak "dünyayı doldur ve bastır. " [1]Gen 1: 28 Tanrı'nın doğasını paylaşan insanlık, tüm yaratılışın kâhibi ve efendisi olarak belirlenmişti - ve bu ustalık, bu nedenle, kendi yarattığı bedeni de içeriyor.
Vücudu ne için tasarlandı? İçin doğurgan olun ve çoğalın. Açıkça, cinsel organlarımız kendi başına bir gerçeği taşıyor. Yani, yaratılışta bedenlerimize yazılmış bir "doğal yasa" yazılmıştır.
Doğal yasa, Tanrı tarafından içimize yerleştirilen anlayış ışığından başka bir şey değildir; bunun aracılığıyla ne yapmamız gerektiğini ve nelerden kaçınmamız gerektiğini biliriz. Allah yaratılışta bu ışığı veya kanunu vermiştir. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 1955
Ve bu yasa, cinselliğimizin her şeyden önce üreme için olduğunu söylüyor. Bir adam tohum üretir; bir kadın yumurta üretir; ve birleştiklerinde, erkek ve kadın benzersiz bir hayat. Bu nedenle, doğa kanunu
cinsel organlarımızın yaşamı yeniden üretecek şekilde tasarlandığını belirtir. Bu, genel olarak tüm yaratılışta kalıplanmış basit bir yasadır ve insan da bunun dışında değildir.
Bununla birlikte, hayvan ve bitki krallığı, yönetildikleri yasalara uymazsa ne olur? Ya güdüldükleri içgüdüleri takip etmeyi bırakırlarsa? Bu türlere ne olacak? Ay dünya etrafındaki yörüngesini takip etmeyi bırakırsa ve dünya güneşin etrafındaki yörüngesinde dönerse ne olur? Ne gibi sonuçlar ortaya çıkar? Açıkça, bu türlerin varlığını tehlikeye atacaktır; yeryüzündeki yaşamı tehlikeye atacaktır. Yaradılışın “uyumu” bozulurdu.
Aynı şekilde, ne olurdu adam ve kadın kendi bedenlerine yazılan doğa kanunlarına uymayı bıraktı mı? Bu işlevlere kasıtlı olarak müdahale ederlerse ne olur? Sonuçlar aynı olacaktır: bir kırılma uyum düzensizlik getiren, yaşamı olumsuzlayan ve hatta ölüme neden olan.
BİR YARATIKTAN DAHA FAZLASI
Bu noktaya kadar sadece kadın ve erkeğe özünde başka bir tür olarak hitap ettim. Ancak kadın ve erkeğin bir "hayvan" olmanın ötesinde, "evrimin bir yan ürünü" nden daha fazlası olduğunu biliyoruz. [2]Charlie Johnston'ın Darwinizm sahtekarlığına dair harika yorumunu okuyun: "Gerçek İnatçı Bir Şeydir"
İnsan, rastgele bir evrende kayıp bir atom değildir: O, Tanrı'nın ölümsüz bir canla bağışlamayı seçtiği ve her zaman sevdiği, Tanrı'nın yarattığı bir varlıktır. Eğer insan sadece şansın ya da zorunluluğun meyvesiyse ya da özlemlerini içinde yaşadığı dünyanın sınırlı ufkuna indirmesi gerekiyorsa, tüm gerçeklik yalnızca tarih ve kültür olsaydı ve insan, kaderinde bir doğaya sahip olmasaydı. doğaüstü bir yaşamda kendini aşarsa, o zaman kişi büyümeden veya evrimden söz edebilir, ancak gelişmeden söz edemez.—POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, n. 29
Yani yine erkek ve kadın “Tanrı'nın suretinde” yaratılmıştır. Hayvanların aksine, insana bir ruh ruh "manevi ilke" olduğu için kendi başına yaratmadığını ve yaratamayacağını [3]CCC, olumsuzluk. 363 insan.
… Her ruhsal ruh derhal Tanrı tarafından yaratılır - ebeveynler tarafından “üretilmez”… -CCC, olumsuzluk. 365
Bizi tüm yaratımlardan ayıran ruhumuzdur: yani biz de manevi varlıklar. İlmihale göre, 'Ruh ve bedenin birliği o kadar derindir ki, kişinin ruhu, 
Bedenin “formu”… onların birliği tek bir doğayı oluşturur. ' [4]CCC, olumsuzluk. 365 Bu şekilde yaratılmamızın nedeni saf armağandır: Tanrı, sevgisini paylaşabilmemiz için bizi kendi suretinde kendisi için yarattı. Ve böylece, 'Görünen tüm yaratıklar arasında yalnızca insan, "yaratıcısını tanıyabilir ve sevebilir". [5]CCC, olumsuzluk. 356
Dolayısıyla, cinselliğimiz bir “teoloji” ye bürünüyor. Neden? Çünkü "Tanrı'nın suretinde" yaratılmışsak ve ruhumuz ve bedenimiz bir tek doğa, o zaman bedenlerimiz "Tanrı imajının" yansımasının bir parçasıdır. Bu "teoloji", yukarıda açıklanan "tabiat hukuku" kadar önemlidir ve aslında ondan kaynaklanmaktadır. Doğal yasa, insan cinselliğimizin tamamen biyolojik işlevini ve bir dereceye kadar birbirimizle olan ilişkimizi bildirirken (yani bir erkek organ, bir kadın organı için tasarlanmıştır ve bu nedenle iki cinsiyet arasındaki bir ilişkinin temelini oluşturur), bedenlerimiz manevi önemini (ve dolayısıyla iki cinsiyet arasındaki ilişkinin doğasını) açıklar. Dolayısıyla, bedenlerimizi yöneten teoloji ve doğa kanunu da aynı şekilde "bir" dir. Bunu anladığımızda, cinsel aktiviteleri neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair ahlaki kategorilere ayırmaya başlayabiliriz. Bu çok önemlidir, çünkü doğal yasaya aykırı davranmak, kendi içimizde ve Tanrı ile iç huzuru kaybetmekten başka hiçbir sonuç bırakamayacak bir uyumu bozmaktır, bu da birbirimizle uyumun bozulmasına yol açar. [6]cf. Onları ölüme terk mi edeceksiniz?
BEDENİN TEOLOJİSİ
Tekrar Genesis'e dönersek, şunu söylediğine dikkat edin: her ikisi de erkek ve kadın:
Tanrı insanlığı kendi suretinde yarattı; Tanrı'nın suretinde onları yarattı; onları erkek ve dişi o yarattı. (Gen 1:27)
Yani "erkek" ve "kadın" birlikte Tanrı'nın imajını yansıtır.
Erkek ve kadın yaratılışın bir parçası olsalar da, biz ayrı kalıyoruz çünkü kadın ve erkek birlikte O'nun çok görüntü. Sadece erkek değil, sadece kadın değil böyledir, daha çok erkek ve kadın, bir çift olarak Tanrı'nın imajıdır. Aralarındaki fark bir zıtlık ya da itaat meselesi değil, cemaat ve nesil yerine, her zaman Tanrı'nın suretinde ve suretinde. —POPE FRANCIS, Roma, 15 Nisan 2015; LifeSiteNews.com
Bu nedenle, kadın ve erkeğin "ayrı ayrı" mükemmellikleri ", Tanrı'nın sonsuz mükemmelliğini yansıtır ... Tanrı onları yarı yapılmış ve eksik bırakmış değil: onları bir kişilerin birliği… İnsanlarla eşit… ve eril ve dişil kadar tamamlayıcı. ' [7]CCC, hayır. 370, 372 Cinsel doğalarımızdaki teolojiyi bu tamamlayıcı unsurda keşfediyoruz.
"Tanrı'nın suretinde" yaratılmışsak, bu Kutsal Üçlü Üç Kişinin: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un suretinde yaratılmış olduğumuz anlamına gelir. Ama bu nasıl yalnızca iki kişiler - erkek ve kadın? Cevap vahiyde yatıyor ki Tanrı aşktır. Karol Wojtyla'nın (John Paul II) yazdığı gibi:
Tanrı, tek ilahiliğin iç yaşamındaki sevgidir. Bu aşk, Kişilerin tarif edilemez bir birlikteliği olarak ortaya çıkar. -Valutazioni ve Max Scheler in Metafisica della kişiliği, s. 391-392; alıntı Papa Wojtyla'da Evlilik İffet Yazan Ailbe M. O'Reilly, s. 86
İlahi öz olarak sevgi şu şekilde ifade edilir:
Doğmuş olan Baba, doğmuş olan Oğul'u sever ve Oğul, Babayı, Baba'nınki ile özdeş bir sevgiyle sever ... Ama onların karşılıklı Tatmini, karşılıklı Sevgisi, onlarda ve onlardan ilerler. bir birey olarak: Baba ve Oğul, kendileriyle uyumlu olan Sevgi Ruhunu “ruhlandırır”. —POPE JOHN PAUL II, alıntı yapılan Papa Wojtyla'da Evlilik İffet Yazan Ailbe M. O'Reilly, s. 86
Baba ve Oğul'un Sevgisinden üçüncü bir Kişi, Kutsal Ruh çıkar. Böylece, Tanrı'nın suretinde yaratılan erkek ve kadın, ayrıca bu ilahi özü hem beden hem de ruhla yansıtır (bir doğayı oluşturdukları için): bir erkek ve kadın birbirlerini, bedenini ve ruhunu o kadar çok seviyor ki, bundan 
karşılıklı aşk üçüncü bir kişiyi ilerletir: bir çoçuk. Dahası, cinselliğimiz şu şekilde ifade edilir: evlilik- Tanrı'nın birliğinin ve birliğinin yansımasıdır - Üçlü Birliğin iç yaşamının bir modelidir.
Gerçekten de, Kutsal Kitap şöyle der, kadın ve erkek arasındaki bu birlik, o kadar derindir: "İkisi tek beden olur." [8]Gen 2: 24 Cinsiyet yoluyla, vücutları olduğu gibi gerçekten “bir” olur; ve bu birlik ruha uzanır. Aziz Paul'un yazdığı gibi:
… Kendini bir fahişeye katan hiç kimsenin onunla tek vücut olacağını bilmiyor musun? "İkisi" için "tek beden olacak" diyor. (1 Korintliler 6:16)
Böylece temelimiz var tek eşlilik: bekar bir diğeriyle evlilik birliği. Bu birliktelik, "evlilik" denen şeydir. Münhasırlık, iki bir olur. O "antlaşmayı" bozmak için 
deri ve kemiklerden daha derine inen bir kadın ve erkek arasında oluşan bağı koparmaktır - kalbe ve ruha kadar gider. Bir erkeğin veya kadının, bu bağ koptuğunda ortaya çıkan ihanetin derinliğini anlaması için hiçbir teoloji veya kanon yasası kitabına gerek yoktur. Çünkü bu, kırıldığında kalbi kıran bir yasadır.
Son olarak, bu evlilik bağı içinde başka kişilerin yaratılması, "aile" adı verilen yeni bir toplum yaratır. Ve böylece insan ırkının devamlılığında eşsiz ve yeri doldurulamaz bir hücre oluşur.
O halde evliliğin tanımı, hem doğal hukuktan hem de bedenin teolojisinden kaynaklanır. Evlilik, Devletten öncedir, Devlet tarafından tanımlanmaz, ne de olamaz, çünkü Tanrı'nın Kendisi tarafından "başlangıçtan" itibaren oluşturulmuş bir düzenden gelişir. [9]cf. Gen 1: 1; 23-25 Dolayısıyla, dünyanın her yerindeki Yüksek Mahkemelerin bu bağlamda tek bir görevi vardır: yeniden tanımlanamayacak herhangi bir şeyin yeniden tanımlanmasını reddetmek.
Bir sonraki bölümde, doğal hukuktan beri ahlak veya bir "ahlaki kod" ihtiyacını yansıtarak düşüncemize devam ediyoruz. fiili bir tane oluşturur.
İLGİLİ OKUMA
Bu tam zamanlı bakanlığı desteklediğiniz için teşekkürler.
