Bugün kehanet konusuyla yüzleşmek
bir gemi enkazından sonra enkaza bakmak gibidir.
- Başpiskopos Rino Fisichella,
"Kehanet" Temel İlahiyat Sözlüğü, s. 788
AS dünya bu çağın sonuna doğru gittikçe yaklaşıyor, kehanet daha sık, daha doğrudan ve hatta daha spesifik hale geliyor. Fakat Cennet'in daha sansasyonel mesajlarına nasıl cevap vereceğiz? Görenler "kapalı" hissettiğinde veya mesajları basitçe yankılanmadığında ne yaparız?
Aşağıdakiler, bu hassas konu üzerinde denge sağlama umuduyla yeni ve düzenli okuyucular için bir rehberdir, böylece kehanete kaygısız veya bir şekilde yanlış yönlendirildiğinden veya aldatıldığından korkmadan yaklaşılabilir.
ROCK
Her zaman hatırlanması gereken en önemli şey, kehanet veya sözde "özel vahiy" in Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek aracılığıyla bize verilen ve havarisel miras yoluyla korunan Kamusal Vahiy'in yerini almamasıdır.[1]cf. Temel Sorun, Rock Başkanı, ve Papalık Tek Papa Değil Kurtuluşumuz için gerekli olan her şey zaten açığa çıktı:
Çağlar boyunca, bazıları Kilise'nin otoritesi tarafından tanınan sözde "özel" vahiyler olmuştur. Bununla birlikte, iman yatağına ait değildirler. Mesih'in kesin Vahiyini iyileştirmek veya tamamlamak onların rolü değil, tarihin belirli bir döneminde onunla daha eksiksiz yaşamasına yardımcı olmaktır. Kilise Magisterium'un rehberliğinde, sensus sadakati Mesih'in veya azizlerinin Kiliseye otantik çağrısını oluşturan her şeyi bu vahiylerde nasıl ayırt edeceğini ve karşılayacağını bilir. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 67
Ne yazık ki, bazı Katolikler bu öğretiyi yanlış yorumlayarak, bu nedenle, özel vahyi dinlemek zorunda olmadığımız anlamına geliyor. Bu yanlıştır ve aslında Kilise öğretisinin dikkatsiz bir yorumudur. Hatta tartışmalı ilahiyatçı Fr. Karl Rahner, bir keresinde sordu ...
... Tanrı'nın açıkladığı herhangi bir şey önemsiz olabilir mi. -Vizyonlar ve Kehanetler, s. 25
Ve ilahiyatçı Hans Urs von Balthasar şöyle dedi:
Bu nedenle, Tanrı'nın neden Kilise tarafından pek dikkate alınmaları gerekmiyorsa [ilk etapta] sürekli olarak [vahiyler] sağladığını sorabiliriz. -Mistik oggettiva, olumsuzluk. 35
Bu nedenle Kardinal Ratzinger şunu yazdı:
…peygamberlik yeri, her şeyden önce Tanrı’nın inisiyatifi ele alarak kişisel olarak ve her seferinde yeniden müdahale etmesi için Kendisine ayırdığı yerdir…. Karizmaları aracılığıyla, Kilise'yi uyandırmak, uyarmak, teşvik etmek ve kutsamak için ona doğrudan müdahale etme hakkını saklı tutar. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; Atıf Hıristiyan Kehaneti: İncil Sonrası Gelenek, Hvidt, Niels Christian, s. 80
Benedict XIV bu nedenle şunu tavsiye etti:
Katolik inancına doğrudan zarar vermeksizin, "özel vahiy" in onayını, bunu yaptığı sürece, "mütevazı bir şekilde, sebepsiz ve hor görmeden" reddedebilir. -Kahramanca Fazileti, s. 397
Şunu vurgulayayım: sebepsiz değil. Kamusal Vahiy, bizim için ihtiyacımız olan her şeyi içerirken kurtuluşbizim için ihtiyacımız olan her şeyi ortaya çıkarmaz. kutsallaştırma, özellikle kurtuluş tarihinin belirli dönemlerinde. Başka bir yol dene:
... Rabbimiz İsa Mesih'in görkemli tezahüründen önce halka açık yeni bir vahiy beklenemez. Yine de Vahiy zaten tamamlanmış olsa bile, tamamen açık hale getirilmemiştir; yüzyıllar boyunca Hıristiyan inancının tam anlamını yavaş yavaş kavraması için kalır. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 67
Tıpkı tomurcuk halindeki bir çiçeğin çiçek açtığı zamanki çiçek olması gibi, Kutsal Gelenek de yüzyıllar boyunca çiçek açtıktan 2000 yıl sonra yeni bir güzelliğe ve derinliğe kavuşmuştur. Öyleyse kehanet, çiçeğe yaprakları eklemez, ancak genellikle onları açar, yeni kokular ve polen salar - yani taze anlayışlar ve Güzeller Kilise ve dünya için. Örneğin, Aziz Faustina'ya verilen mesajlar, Mesih'in merhamet ve sevginin kendisi olduğuna dair Halka Açık Vahiy'e hiçbir katkı sağlamaz; daha ziyade, daha derin içgörüler sağlarlar. derinlik bu merhamet ve sevgiden ve daha pratik olarak nasıl elde edileceğinden güven. Aynı şekilde, Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta'ya verilen yüce mesajlar Mesih'in kesin Vahiyini iyileştirmez veya tamamlamaz, ancak dikkatli ruhu Kutsal Yazılarda zaten söz edilen İlahi İradenin gizemine çeker, ancak onun doğurganlığına, gücüne ve kurtuluş planındaki merkeziyet.
O halde tüm bunlar, burada veya Krallığa Geri Sayım'da belirli mesajları okuduğunuzda, ilk turnusol testinin mesajların Kutsal Gelenek ile uyum içinde olup olmadığıdır. (Umarım ekip olarak bu konudaki tüm mesajları gerektiği gibi incelemişizdir, ancak nihai karar sonuçta Magisterium'a aittir.)
DİNLEMEK, KÜÇÜKLEMEK DEĞİL
N'den işaret edilecek ikinci şey. İlmihal'in 67'si, “bazı” özel vahiylerin Kilise otoritesi tarafından kabul edildiğini belirtmesidir. İdeal olsa da, "hepsi" veya resmi olarak tanınmaları "gerektiği" demiyor. Katoliklerin “O görücü onaylanmadı. Uzak dur!" Ama ne Kutsal Yazı ne de Kilise bunu öğretmiyor.
İki veya üç peygamber konuşmalı ve diğerleri fark etmelidir. Ama orada oturan başka birine vahiy verilmişse, ilki sessiz kalmalıdır. Çünkü hepiniz birer birer peygamberlik edebilirsiniz, böylece herkes öğrenebilir ve cesaretlendirilebilir. Nitekim peygamberlerin ruhları peygamberlerin kontrolü altındadır, çünkü o düzensizliğin değil, barışın Tanrısıdır. (1 Korintliler 14: 29-33)
Bu genellikle bir toplulukta kehanetin düzenli olarak uygulanmasıyla ilgili olarak yerinde uygulanabilse de, doğaüstü fenomenlere eşlik edildiğinde, Kilise tarafından bu tür vahiylerin doğaüstü karakterine dair daha derin bir araştırma gerekli olabilir. Bu biraz zaman alabilir veya almayabilir.
Bugün, bu görüntülerin haberi, geçmişe oranla daha çok sadık insanlar arasında bilgi araçları sayesinde hızla yayılmaktadır (kitle iletişim araçları). Dahası, bir yerden başka bir yere gitmenin kolaylığı, sık sık hac ziyaretlerini teşvik eder, böylece Kilise Makamı bu tür meselelerin faziletlerinden hızla haberdar olmalıdır.
Öte yandan, modern zihniyet ve eleştirel bilimsel araştırmanın gereklilikleri, geçmişte bu tür meselelerin soruşturulmasını sonuçlandıran yargılara gereken hızda ulaşmayı neredeyse imkansız değilse de daha zor hale getirmektedir (doğaüstü olma durumu, constat de supernaturalitate olmayan) ve bu, Nizamnamelere, sadık kişiler arasında halk kültüne veya diğer bağlılık biçimlerine izin verme veya yasaklama imkânı sundu. - İnanç Doktrini için Kutsal Cemaat, "Varsayılan Cisimler veya Vahiylerin Farkında Olma Biçimine İlişkin Normlar" n. 2, vatikan.va
Örneğin, St.Juan Diego'ya yapılan ifşaatlar, tilmanın mucizesi piskoposun gözleri önünde gerçekleştiği için yerinde onaylandı. Öte yandan, "güneşin mucizesiMeryem Ana'nın Portekiz'deki Fatima kentindeki sözlerini doğrulayan onbinlerce kişinin tanık olduğu bu görüntülerin ardından Kilise'nin hayaletleri onaylaması on üç yıl sürdü - ve bundan birkaç on yıl sonra da "Rusya'nın kutsanması" gerçekleşti (ve o zaman bile, bazılarının bu görüntülerin olup olmadığı konusunda tartışmalar vardı). John Paul II'nin “Emanet Kanunu”nda Rusya'dan açıkça bahsedilmediği için bu işlem gerektiği gibi yapıldı. Rusya'nın Kutsanması Gerçekleşti mi?)
İşte nokta. Guadalupe'de, piskoposun görüntülere onay vermesi, takip eden yıllarda o ülkede milyonlarca dönüşümün yolunu açtı ve esasen oradaki ölüm ve insan kurban kültürüne son verdi. Ancak, Fatima ile hiyerarşinin gecikmesi veya yanıt vermemesi objektif olarak İkinci Dünya Savaşı ve tüm dünyada yalnızca on milyonlarca kişinin hayatını talep etmekle kalmayan, aynı zamanda şu anda konumlandırılan Rusya'nın "hatalarının" (Komünizm) yayılmasıyla sonuçlandı. Büyük Sıfırlama küresel olarak hayata geçirilecek. [2]cf. Isaiah'ın Küresel Komünizm Kehaneti
Bundan iki şey gözlemlenebilir. Birincisi, "henüz onaylanmadı", "kınanmış" anlamına gelmez. Bu, birçok Katolik arasında yaygın ve ciddi bir hatadır (esas olarak, kürsüden gelen kehanet üzerine neredeyse hiçbir kateşiz olmadığı için). Bazı özel vahiylerin inanmaya değer olarak resmen tavsiye edilmemesinin birkaç nedeni olabilir (ki bu “onaylanmış” anlamına gelir): Kilise hala onları ayırt ediyor olabilir; gören (ler) hala hayatta olabilir ve bu nedenle, vahiyler devam ederken bir karar ertelenir; piskopos basitçe kanonik bir inceleme başlatmamış olabilir ve / veya bunu yapmak için hiçbir planı olmayabilir, bu onun ayrıcalığıdır. Yukarıdakilerin hiçbiri, iddia edilen bir görüntünün veya vahiyin Constat de non doğaüstü (yani, doğada doğaüstü değil veya böyle olduğunu gösteren işaretlerden yoksun).
İkincisi, Heaven'in kanonik soruşturmaları beklemediği açıktır. Genellikle, Tanrı, özellikle daha geniş bir izleyici kitlesine yönelik olan mesajlara inanmak için yeterli kanıt sağlar. Bu nedenle Papa XIV.Benedict şunları söyledi:
Vahiy yapılanlar ve Tanrı'dan geldiğinden emin olan, onlara kesin bir onay vermek zorunda mı? Cevap olumludur… -Kahramanca Fazileti, Cilt III, s.390
Mesih'in Bedeninin geri kalanına gelince, şöyle devam ediyor:
Özel vahiyin önerildiği ve ilan edildiği, kendisine yeterli kanıtla teklif edilirse, Tanrı'nın emrine ya da mesajına inanmalı ve itaat etmelidir… Çünkü Tanrı en azından bir başkası aracılığıyla onunla konuşur ve bu nedenle onu gerektirir inanmak; bu yüzden, bunu yapmasını gerektiren Tanrı'ya inanmak zorundadır. -Ibid. s. 394
Tanrı konuştuğunda bizden dinlememizi bekler. Bunu yapmadığımız zaman felaket sonuçları olabilir (okuyun Dünya Neden Acı Çekiyor?). Öte yandan, "yeterli kanıta" dayalı olarak Cennetin vahiylerine itaat ettiğimizde, meyveler nesiller boyu sürebilir (okuyun Dinlediklerinde).
Tüm söylenenler, eğer bir piskopos, sürüsüne vicdanlarını bağlayan talimatlar verirse, "o düzensizliğin değil barış tanrısıdır" diye onlara her zaman itaat etmeliyiz.
AMA NEREDEN BİLİYORUZ?
Kilise bir soruşturma başlatmadıysa veya sonuçlandırmadıysa, bir kişi için “yeterli kanıt” olan şey, diğeri için geçerli olmayabilir. Elbette, her zaman o kadar alaycı, doğaüstü herhangi bir şeye karşı o kadar şüpheci olanlar olacak ki, Mesih'in ölüleri kendi gözlerinin önünde dirilttiğine inanmayacaklardı.[3]cf. Mark 3: 5-6 Ancak burada, sözde bir kahinin mesajlarının Katolik öğretisiyle çelişmeyebileceğini kabul eden, ancak söz konusu açıklamaların köken olarak gerçekten doğaüstü mi yoksa sadece görenin hayal gücünün meyvesi mi olduğunu merak edenlerden bahsediyorum.
Kendisi de ilahi vahiylerin alıcısı olan Haçlı Aziz John, kendini kandırmaya karşı uyardı:
Bu günlerde olanlar karşısında dehşete düşüyorum - yani, en küçük meditasyon deneyimine sahip bir ruh, bu türden belirli konumların bir hatırlama durumunda bilincine varırsa, hepsini birden Tanrı'dan geliyormuş gibi vaftiz ettiğinde ve durumun böyle olduğunu varsayar: “Tanrı bana… dedi”; "Tanrı bana cevap verdi…"; oysa hiç öyle değil, ama daha önce de söylediğimiz gibi, bu şeyleri kendilerine söyleyenler çoğunlukla onlar. Ve bunun da ötesinde, insanların mekânlara duydukları arzu ve onlardan ruhlarına gelen zevk, onları kendilerine cevap vermeye ve sonra onlara cevap verenin ve onlarla konuşan Allah olduğunu düşünmeye yöneltmektedir. - St. Haçlı John, AsCarmel Dağı'nın yüzde 2. Kitap, Bölüm 29, n. 4-5
Yani evet, bu çok mümkün ve muhtemelen olmamaktan daha sıktır, bu nedenle Kilise tarafından stigmata, mucizeler, dönüşümler gibi doğaüstü fenomenler doğaüstü köken iddialarının bir başka kanıtı olarak görülüyor.[4]İnanç Doktrini için Kutsal Cemaat, özellikle, böyle bir fenomenin aslında “… Kilise'nin kendisinin daha sonra gerçeklerin gerçek doğasını anlayabileceği meyveler vermesinin” önemine değinmektedir. n. 2, vatikan.va
Ancak Aziz John'un uyarıları başka bir cazibeye düşmek için bir neden değildir: korku - Rab'den haber aldığını iddia eden herkesin "aldatıldığından" veya "sahte bir peygamber" olduğundan korkun.
Bazıları için, Hıristiyan mistik fenomenlerinin tüm türünü şüpheyle görmek, aslında ondan tamamen çok riskli, insan hayal gücü ve kendini kandırmakla ve düşmanımız şeytan tarafından manevi aldatma potansiyelinden tamamen vazgeçmek cazip geliyor. . Bu bir tehlike. Alternatif tehlike, doğaüstü alemden gelmiş gibi görünen herhangi bir bildirilen mesajı o kadar kayıtsız şartsız kucaklamaktır ki, uygun ayırt etme eksikliği vardır, bu da ciddi inanç hatalarının ve Kilise'nin bilgeliği ve koruması dışındaki yaşamın kabul edilmesine yol açabilir. Mesih'in zihnine, yani Kilise'nin zihnine göre, bu alternatif yaklaşımların hiçbiri - bir yandan toptan reddetme, diğer yandan da ayırt etmeyen kabul - sağlıklı değildir. Bunun yerine, peygamberlik lütuflarına yönelik otantik Hristiyan yaklaşımı, St. Paul'ün sözleriyle her zaman ikili Apostolik öğütleri takip etmelidir: "Ruhu söndürmeyin; kehaneti küçümseme " ve "Her ruhu test edin; iyi olanı koru ” (1. Selanikliler 5: 19-21). -Dr. Mark Miravalle, Özel Vahiy: Kilise ile Ayırt Etmek, s.3-4
Aslında, vaftiz edilen her Hıristiyan kendisidir. beklenen etrafındakilere kehanet etmek; önce şahitleri tarafından; ikincisi, onların sözleriyle.
Vaftiz yoluyla Mesih'e dahil edilen ve Tanrı'nın Halkı ile bütünleşen sadık, Mesih'in rahiplik, peygamberlik ve krallık makamında kendi özel yollarıyla paylaşanlar haline getirilir…. [kim] bu peygamberlik görevini sadece hiyerarşi tarafından değil… aynı zamanda laik tarafından da yerine getirir. Buna göre onları hem tanık olarak tespit eder hem de onlara iman duygusu sağlar [sensus fidei] ve kelimenin lütfu. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, 897, 904
Bu noktada, İncil anlamındaki kehanetin geleceği tahmin etmek değil, Tanrı'nın şimdiki iradesini açıklamak ve dolayısıyla gelecek için doğru yolu göstermek anlamına geldiği unutulmamalıdır. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), "Fatima'nın Mesajı", Teolojik Yorum, www.vatican.va
Yine de, "peygamberlik" arasında ayrım yapmak gerekir. ofis"Tüm inananların doğasında" ve "peygamberlik" hediye"- ikincisi belirli bir karizmaları kehanet için, 1 Korintliler 12:28, 14: 4, vs.'de bahsedildiği gibi. Bu, bilgi kelimeleri, iç mekanlar, işitilebilir konumlar veya vizyonlar ve görüntüler şeklinde olabilir.
GÜNAHÇILAR, AZİZLER VE KAHİLER
Şimdi, bu tür ruhlar Tanrı tarafından O'nun tasarımlarına göre seçilir - ille de kutsallık durumları nedeniyle değil.
… Kehanet armağanına sahip olmak için sadaka yoluyla Tanrı ile birleşme gerekli değildir ve bu nedenle zaman zaman günahkârlara bile bahşedilmiştir; bu kehanete asla sıradan bir insan tarafından sahip olunmadı ... —POPE BENEDICT XIV Kahramanca Fazileti, Cilt. III, s. 160
Bu nedenle, sadık kişiler arasında yaygın bir başka hata da görenlerin aziz olmalarını beklemektir. Gerçekte, onlar bazen büyük günahkârlardır (St. Paul gibi), yüksek atlarından atıldıklarında kendi içlerinde mesajlarını doğrulayan ve Tanrı'ya şan veren bir işaret haline gelirler.
Bir diğer yaygın hata, tüm görenlerin aynı şekilde konuşmasını beklemek veya daha doğrusu Leydimiz veya Rabbimiz'den her vizyoner aracılığıyla aynı şekilde "ses çıkmasını" beklemektir. Sık sık insanların söylediklerini duydum 
Şu ya da bu görüntünün kulağa Fatıma gibi gelmediğini ve bu nedenle yanlış olması gerektiğini. Bununla birlikte, bir Kilise'deki her vitray pencerenin farklı ışık tonları ve renkleri yayması gibi, vahiy ışığı da her bir görene farklı bir şekilde yansır - bireysel duyuları, hafızaları, hayal güçleri, akılları, akılları ve kelime hazineleri. Bu nedenle, Kardinal Ratzinger haklı olarak, görünüşleri veya yerleri sanki "cennet saf özünde görünen cennet gibi düşünmemeliyiz, çünkü bir gün onu Tanrı ile kesin birliğimizde görmeyi umuyoruz" dedi. Daha ziyade, vahiy genellikle zaman ve mekanın, vizyoner tarafından "filtrelenen" tek bir görüntüye sıkıştırılmasıdır.
… Görüntüler, bir anlamda, yüksekten gelen dürtü ve vizyonerlerdeki bu dürtüyü alma kapasitesinin bir sentezidir…. Vizyonun her unsurunun belirli bir tarihsel anlamı olması gerekmez. Önemli olan bir bütün olarak vizyondur ve detaylar bir bütün olarak alınan görüntüler temelinde anlaşılmalıdır. Görüntünün ana öğesi, Hıristiyan "kehanetinin" odak noktasının ne olduğu ile çakıştığı yerde ortaya çıkar: Merkez, vizyonun bir çağrı ve Tanrı'nın iradesine bir rehber haline geldiği yerde bulunur. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatima'nın Mesajı, Teolojik Yorum, www.vatican.va
Ayrıca sık sık "ihtiyacımız olan tek şeyin Fatıma olduğu" protestolarını duyuyorum. Cennet açıkça aynı fikirde değil. Tanrı'nın bahçesinde birçok çiçek vardır ve bunun bir nedeni vardır: Bazı insanlar zambakları, bazıları gülleri ve bazıları da laleleri tercih eder. Bu nedenle, bazıları, o anda yaşamlarının ihtiyaç duyduğu özel "koku" oldukları için, bir görenin mesajlarını diğerine tercih edeceklerdir. Bazı insanların nazik bir söze ihtiyacı vardır; diğerleri güçlü bir kelimeye ihtiyaç duyar; diğerleri teolojik içgörüleri tercih eder, diğerleri daha pragmatik - yine de hepsi aynı Işıktan gelir.
Bekleyemeyeceğimiz şey ise yanılmazlıktır.
Neredeyse tüm mistik edebiyatın dilbilgisi hataları içermesi bazıları için şok olabilir. (biçim) ve bazen doktrinsel hatalar (madde). —Rev. Joseph Iannuzzi, mistik ilahiyatçı, Bülten, Kutsal Üçlü Misyonerler, Ocak-Mayıs 2014
Kusurlu peygamberlik alışkanlığının bu tür ara sıra ortaya çıkması, gerçek bir kehanet oluşturduğu doğru bir şekilde anlaşılırsa, peygamber tarafından iletilen doğaüstü bilginin tüm vücudunun kınanmasına yol açmamalıdır. -Dr. Mark Miravalle, Özel Vahiy: Kilise ile Ayırt Etmek, sayfa 21
Nitekim, hem Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta'nın hem de La Salette'in kahini Melanie Calvat'ın manevi yöneticisi şu uyarıda bulundu:
İhtiyat ve kutsal doğruluğa uygun olarak, insanlar Kutsal Makamın kanonik kitapları veya kararnameleri gibi özel ifşaatlarla başa çıkamazlar… Örneğin, Catherine Emmerich ve St. Brigitte'nin bariz tutarsızlıklar gösteren tüm vizyonlarını kim tam olarak onaylayabilir? - St. Hannibal, Fr. Benedictine mistik Aziz M. Cecilia'nın tüm düzenlenmemiş yazılarını yayınlayan Peter Bergamaschi; Aynı kaynak.
Açıkça, bu farklılıklar Kilise için bu azizleri "sahte peygamberler" ilan etmek için bir neden oluşturmadı, bunun yerine, yanılabilir insanlar ve "toprak gemiler".[5]cf. 2 Korintliler 4:7 Bu nedenle, birçok Hristiyanın, bir kehanet gerçekleşmezse, görenin şart "sahte bir peygamber" olun. Bunu Eski Ahit kararnamesine dayandırırlar:
Bir peygamber benim adıma emretmediğim bir kelimeyi söylerse veya başka tanrılar adına konuşursa, o peygamber ölür. Kendi kendinize, "RAB'bin söylemediği bir kelimenin RAB'bin söylemediğini nasıl anlayabiliriz?" Demelisiniz, eğer bir peygamber RAB'bin adıyla konuşursa, ancak söz gerçekleşmezse, bu RAB'bin söylemediği bir kelimedir. konuş. Peygamber bunu küstahça söylemiştir; ondan korkma. (Tesniye 18: 20-22)
Ancak, bu pasajı mutlak bir özdeyiş olarak kabul eden Yunus, "Kırk gün sonra Ninova devrilecek" uyarısı geciktiği için sahte bir peygamber olarak kabul edilirdi.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Aslında, onaylı Fatıma'nın ifşaatları da bir tutarsızlık ortaya koymaktadır. Fatma'nın İkinci Sırrı'nda Leydimiz şöyle dedi:
Savaş sona erecek: ancak insanlar Tanrı'yı rahatsız etmekten vazgeçmezlerse, Pius XI Papalık sırasında daha kötüsü patlak verecek. -Fatima'nın Mesajı, vatikan.va
Ama Daniel O'Connor'ın kendi kitabında belirttiği gibi blog, “İkinci Dünya Savaşı, Almanya'nın Polonya'yı işgal ettiği Eylül 1939'a kadar başlamadı. Ama Pius XI yedi ay önce öldü (böylece, Papalık sona erdi): 10 Şubat 1939'da… İkinci Dünya Savaşı'nın Pius XII'nin vasiyetine kadar açıkça patlak vermediği bir gerçektir. " Tüm bunlar, Cennetin her zaman bizim nasıl bekleyeceğimizi görmediğini ve nasıl davranacağımızı görmediğini ve böylece en çok ruhu kurtaracak ve / veya yargılamayı erteleyecek olan şeyse, hedef direklerini hareket ettirebilir ve taşıyacaktır (diğer yandan , bir olayın "başlangıcını" oluşturan şey insani düzlemde her zaman açık değildir ve bu nedenle, Almanya ile savaşın başlangıcı gerçekten de Pius XI'in hükümdarlığı sırasında "patlak vermiş" olabilir.)
Rab, bazılarının “geciktirme” ile ilgili olduğu gibi sözünü geciktirmez, ama size karşı sabırlıdır, kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini istemez. (2 Peter 3: 9)
KİLİSEYLE YÜRÜMEK
Tüm bu nüanslar, Kilise çobanlarının kehanetin ayırt etme sürecine dahil olmasının neden bu kadar gerekli olduğudur.
Kilise üzerinde sorumluluk sahibi olanlar, bu armağanların gerçekliğini ve doğru kullanımını, gerçekten Ruh'u söndürmek için değil, her şeyi test etmek ve iyi olana sımsıkı sarmak için görevleri aracılığıyla yargılamalıdır. - İkinci Vatikan Konseyi, Lümen Gentium, N. 12
Ancak tarihsel olarak bu her zaman böyle olmadı. Kilisenin "kurumsal" ve "karizmatik" yönleri genellikle birbirleriyle gerginlik içindedir ve maliyeti çok az değildir.
Birçok Katolik düşünürün çağdaş yaşamın kıyamet unsurlarının derinlemesine incelenmesine yönelik yaygın isteksizlik, bence, kaçınmaya çalıştıkları sorunun bir parçasıdır. Eğer kıyamet düşüncesi büyük ölçüde subjektivize olmuş veya kozmik terörün baş dönmesine avlanmış olanlara bırakılırsa, Hıristiyan cemaati, aslında tüm insan topluluğu radikal olarak fakirleşir. Ve bu, kayıp insan ruhları açısından ölçülebilir. –Yazar, Michael D. O'Brien, Kıyamet Zamanlarında mı Yaşıyoruz?
Aşağıdaki yönergeleri kullanarak, bu kelimeleri okuyan din adamlarının ve laiklerin çoğunun, peygamberlik vahiylerini ayırt etmede işbirliği yapmak için yeni yollar bulacağını umuyorum; onlara güven ve özgürlük, sağduyu ve minnettarlık ruhuyla yaklaşmak. St. John Paul II'nin öğrettiği gibi:
Kurumsal ve karizmatik yönler, Kilise'nin anayasası için olduğu gibi bir arada gereklidir. Farklı olmakla birlikte, Tanrı'nın Halkının yaşamına, yenilenmesine ve kutsallaştırılmasına katkıda bulunurlar. —Dünya Kilise Hareketleri ve Yeni Topluluklar Kongresi'ne konuşun, www.vatican.va
Dünya karanlığa düşmeye devam ettikçe ve çağların değişmesi yaklaştıkça, görenlerin mesajlarının daha belirgin hale gelmesini bekleyebiliriz. Bu bizi test edecek, düzenleyecek ve hatta ürkütecek. Aslında, Medjugorje'den Kaliforniya'ya, Brezilya'ya ve başka yerlere kadar dünyanın dört bir yanından birçok kişi, zamanın belirli bir noktasında dünyanın önünde ortaya çıkacak “sırlar” verildiğini iddia etti. Fatima'da on binlerce kişinin şahit olduğu "güneş mucizesi" gibi, bu sırların da maksimum etkiye sahip olması amaçlanacak. İlan edildiklerinde ve bu olaylar gerçekleştiğinde (veya büyük dönüşümler nedeniyle muhtemelen ertelendiğinde), laik ve din adamları birbirlerine her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyacaklar.
GELECEĞİ BELİRTMEK
Peki hiyerarşi tarafından ayırt etme konusunda desteklenmediğimizde kehanetle ne yapacağız? Bu web sitesinde veya başka bir yerde Cennetten geldiği iddia edilen mesajları okurken izleyebileceğiniz basit adımlar şunlardır. Anahtar proaktif olmaktır: hemen açık olmak, alaycı olmamak, temkinli olmak, anlayışsız olmamak. Aziz Paul'un tavsiyesi rehberimizdir:
Peygamberlerin sözlerini hor görme,
ama her şeyi test edin;
iyi olana sıkı tutun…
(1 Selanikliler 5: 20-21)
• Özel vahyi dua ile toplu bir şekilde okuma yaklaşımı. "Gerçeğin Ruhu" na sorun[7]John 14: 17 sizi tüm gerçeğe yönlendirmek ve yanlış olan her şeye karşı sizi uyarmak için.
• Okuduğunuz özel vahiy Katolik öğretisiyle çelişiyor mu? Bazen bir mesaj belirsiz görünebilir ve bir anlamı açıklığa kavuşturmak için soru sormanızı veya İlmihal veya diğer Kilise belgelerini çıkarmanızı gerektirebilir. Ancak, belli bir vahiy bu temel metinden başarısız olursa, onu bir kenara koyun.
• Peygamberlik sözünü okurken “meyve” nedir? Şimdi kuşkusuz, bazı mesajlar doğal afetler, savaşlar veya kozmik cezalar gibi korkutucu unsurlar içerebilir; bölünme, zulüm veya Deccal. İnsan doğamız geri tepmek istiyor. Ancak bu, bir mesajı yanlış yapmaz - Matta'nın yirmi dördüncü bölümü veya Vahiy Kitabının büyük bölümleri "korkutucu" unsurlar taşıdıkları için yanlıştır. Aslında, bu tür sözlerden rahatsız olursak, bu, bir mesajın gerçekliğinin bir ölçüsü olmaktan çok, inanç eksikliğimizin bir işareti olabilir. Nihayetinde, bir vahiy ayıltıcı olsa bile, yine de derin bir barışa sahip olmalıyız - eğer kalplerimiz başlamak için doğru yerdeyse.
• Bazı mesajlar kalbinizle konuşmayabilirken diğerleri konuşabilir. St. Paul bize sadece "iyi olana sımsıkı sarılmamızı" söylüyor. Sizin için iyi olan (yani gerekli olan) bir sonraki kişi için olmayabilir. Bugün sizinle konuşmayabilir, sonra birdenbire beş yıl sonra, ışık ve hayattır. Öyleyse, kalbinizle konuşanı koruyun ve konuşmayanlardan devam edin. Ve eğer gerçekten Tanrı'nın yüreğinizle konuştuğuna inanıyorsanız, ona uygun şekilde cevap verin! Bu nedenle Tanrı ilk etapta konuşuyor: hem şimdiki zaman hem de gelecek için ona uymamızı gerektiren belirli bir gerçeği iletmek.
Peygamber, Tanrı ile olan bağlantısının gücü hakkında gerçeği söyleyen kişidir - bugünün gerçeği, bu da doğal olarak geleceğe ışık tutar. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Hıristiyan Kehaneti, İncil Sonrası Gelenek, Niels Christian Hvidt, Önsöz, s. vii))
• Belirli bir kehanet, kişisel dönüşüm, oruç tutma ve diğer ruhlar için dua etmenin yanı sıra, depremler veya gökten düşen yangın gibi büyük olaylara işaret ettiğinde, bu konuda yapılabilecek pek bir şey yoktur (elbette dikkatli bir şekilde dikkat ederek, mesaj neye yok istek). Bu noktada, söylenebilecek en iyi şey, “Göreceğiz” ve Halk Vahiyinin “kayası” üzerinde sağlam bir şekilde durarak yaşamaya devam etmektir: Evkaristiya'ya sık sık katılım, düzenli İtiraf, günlük dua, Söz üzerine meditasyon Tanrı, vb. Bunlar, kişinin özel vahyi kişinin hayatına sağlıklı bir şekilde entegre etmesini sağlayan lütuf kaynaklarıdır. Görenlerin daha muhteşem iddiaları söz konusu olduğunda da aynı; "Bunun hakkında ne düşüneceğimi bilmiyorum" demenin günahı yoktur.
Kilise her çağda, incelenmesi gereken ama küçümsememesi gereken kehanet karizmasını aldı. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), İlahiyat'ın Mesajı, İlahiyat Şerhi, vatikan.va
Tanrı gelecekteki olayları takıntı haline getirmemizi veya O'nun sevgi dolu uyarılarını görmezden gelmemizi istemiyor. Tanrı'nın söylediği herhangi bir şey önemsiz olabilir mi?
Bunu size söyledim, böylece saatleri geldiğinde size söylediğimi hatırlayabilirsiniz. (John 16: 4)
Günün sonunda, tüm özel vahiylerin başarısız olduğu iddia edilse bile, Mesih'in Halka Açık Vahiy, cehennemin kapılarının galip gelmeyeceği bir kayadır.[8]cf. Mat 16:18
• Son olarak, okumak zorunda değilsiniz her orada özel vahiy. Yüzbinlerce, binlerce sayfalık özel vahiy vardır. Bunun yerine, yolunuza koyduğu peygamberler aracılığıyla sizi okumaya, dinlemeye ve O'ndan öğrenmeye yönlendiren Kutsal Ruh'a açık olun.
Öyleyse, ne olduğu için kehaneti görelim - hediye. Aslında bugün, gecenin karanlığına giren bir arabanın farları gibidir. Bu ilahi Bilgeliğin ışığını küçümsemek aptalca olurdu, özellikle Kilise bunu bize tavsiye ettiğinde ve Kutsal Yazı bize ruhlarımızın ve dünyanın iyiliği için onu test etmemizi, ayırt etmemizi ve korumamızı emrettiğinde.
Tanrı Annesinin hayırlı uyarılarını yürekten ve içtenlikle dinlemenizi tavsiye ediyoruz ... —POPE ST. JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18 Şubat 1959; L'Osservatore Romano
İLGİLİ OKUMA
Özel Vahiy'i Görmezden Gelebilir misiniz?
Kehaneti görmezden geldiğimizde ne oldu: Dünya Neden Acı Çekiyor?
Ne oldu biz yaptı kehaneti dinle: Dinlediklerinde
Peygamberlik Perspektifi - Bölüm I ve Bölüm II
Medjugorje… Bilmeyebilecekleriniz
Medjugorje ve Sigara Silahları
Aşağıdakileri dinleyin:
Mark'ı ve günlük "zamanın işaretlerini" buradan takip edin:
Mark'ın yazılarını buradan takip edin:
Mark ile seyahat etmek The Şimdi Kelime,
aşağıdaki başlığa tıklayın abone ol.
E-postanız kimseyle paylaşılmayacaktır.
Dipnotlar
| ↑1 | cf. Temel Sorun, Rock Başkanı, ve Papalık Tek Papa Değil |
|---|---|
| ↑2 | cf. Isaiah'ın Küresel Komünizm Kehaneti |
| ↑3 | cf. Mark 3: 5-6 |
| ↑4 | İnanç Doktrini için Kutsal Cemaat, özellikle, böyle bir fenomenin aslında “… Kilise'nin kendisinin daha sonra gerçeklerin gerçek doğasını anlayabileceği meyveler vermesinin” önemine değinmektedir. n. 2, vatikan.va |
| ↑5 | cf. 2 Korintliler 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Mat 16:18 |