Причастя в руці? Pt II

 

SAINT Фаустина розповідає, як Господь став незадоволеним певними речами, що відбувалися в її монастирі:

Одного разу Ісус сказав мені: Я піду з цього дому... Тому що тут є речі, які Мені не подобаються. І Воїнство вийшло з скинії і зупинилося в моїх руках, і я з радістю поклав його назад у скинію. Це повторилося вдруге, і я зробив те ж саме. Незважаючи на це, це сталося втретє, але Воїнство перетворилося на живого Господа Ісуса, який сказав мені: Я більше не залишуся тут! При цьому в моїй душі зародилася сильна любов до Ісуса, я відповів: «І я не дозволю тобі покинути цей дім, Ісусе!» І знову Ісус зник, а Воїнство залишилося в моїх руках. Я знову поклав його назад у чашу й закрив у скинії. І Ісус залишився з нами. Я зобов’язався зробити три дні поклоніння в якості репарації. -Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 44

Іншого разу свята Фаустина була на Месі з наміром відшкодувати образи проти Бога. Вона писала:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Я хотів спочивати в твоїх руках, а не тільки в твоєму серці. І в цей момент я побачив маленького Ісуса. Але коли священик підійшов, я знову побачив лише Господа. -Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 160 рік

Перш ніж коментувати вищесказане, дозвольте мені повторити для тих, хто не читав Частину I тут. Настанови Церкви чіткі: нормативна практика для католиків у всьому світі полягає в тому, щоб вони отримували Святу Євхаристію. на язиці. По-друге, саме так я приймав Ісуса протягом багатьох років, і буду продовжувати це робити, скільки зможу. По-третє, якби я був папою (а, слава Богу, я не є), я б попросив кожну парафію у світі відновити скромну рейки причастя, яка дозволила б парафіянам отримувати Пресвяті Причастя у спосіб, властивий тому, кого вони отримують. : на колінах (для тих, хто може) і на язиці. Як то кажуть: lex orandi, lex credendi: «Закон молитви є закон віри». Іншими словами, те, як ми поклоняємося, має відповідати тому, у що ми віримо. Отже, це є причиною того, що католицьке мистецтво, архітектура, духовна музика, спосіб нашого шанування та всі прикраси Літургії, що зростали протягом століть, самі по собі стали містична мова що говорив без слів. Тому не дивно, що за останні п’ятдесят років сатана нападав на багато чого з цього, щоб заглушити божественне (див. Про озброєння меси).

 

ДОТОК ІСУСА

Тим не менш, ми також можемо зробити багато висновків із розповідей святої Фаустини. По-перше, хоча Господь був незадоволений деякими речами в домі черниці, одна з них, очевидно, була НЕ ідея бути в руках когось хто любив Його. Він, власне, наполягав в три рази перебуваючи в її неосвячених (тобто не освячених сакраментально) руках. По-друге, на тій самій Месі, де свята Фаустина відшкодовує «всі провини та прояви неповаги», Господь не ображається, що торкнувся її рук. Насправді Він цього «бажав». Тепер це не означає, що Ісус вказував на бажану зміну в літургійній практиці того дня (Причастя на язиці), але що Наш Євхаристійний Господь просто «спочиває» з тим, хто шанобливо любить Йому, а так, навіть в їхніх руках.

Тим, хто вражений цими розповідями, я б також звернув вашу увагу на Священне Письмо, де Ісус з’являється Дванадцятьом після Свого Воскресіння. Поки ще в стані сумніву, Ісус запрошує Тому на місце його пальці в Його сторона, саме місце, де хлинули Кров і Вода (символ Таїнств).

Тоді він сказав Фомі: «Поклади свій палець сюди й подивись на мої руки; і простягни свою руку, і поклади її на мій бік; не будь невірним, але віруючим». (Івана 20:27)

А потім у дім, де був Ісус, увійшла жінка, яка була «грішною». Вона…

…принесла алебастрову флягу з миром, і, стоячи за ним біля ніг його, плачучи, почала мочити його ноги своїми сльозами, і витерла їх волоссям своєї голови, і цілувала його ноги, і намастила їх миром. (Луки 7:39)

Фарисеї були обурені. «Якби цей чоловік був пророком, він знав би, хто і що це за жінка зворушливий його, бо вона грішниця».^[1]проти 39

Так само багато людей «приносили до Нього дітей, щоб він доторкнувся до них», і учні «обурилися». Але Ісус відповів:

Нехай діти приходять до мене, не заважай їм; бо таким належить Царство Боже. (Марка 10:14)

Все це означає, що навчається літургійній практиці прийняття Ісуса на язик, не тому, що наш Господь не хоче доторкнутися до нас, але щоб ми пам'ятали Хто це такий we зворушливі.

 

ВІДПОВІДАЮТЬ НА ВАШІ ЛИСТИ

Я хочу повторити суть цієї серії про Причастя в руках: відповісти на ваші запитання, чи є аморальним чи незаконним приймати Святу Євхаристію у ваші руки, де єпархії зараз роблять це вимогою через COVID-19.

Відкидаючи позитивні коментарі як священиків, так і мирян після прочитання Частина I, інші відчували, що я якимось чином роблю «світло» Причастя в руці. Деякі наполягають, що все одно відмовляться від Євхаристії і натомість приймуть «духовне причастя». Інші намагалися звільнити Катехітичні лекції св. Кирила як, можливо, не його слова чи дійсно не вказує на давні звичаї. 

Справа в тому, що про практику в як Євхаристія була прийнята в ранні часи. Але вчені одноголосно погоджуються з тим, що Таємна вечеря була б типовою єврейською трапезою седеру з виняток Ісуса НЕ участь у «четвертій чашці».^[2]ср «Полювання за четвертим кубком», доктор Скотт Хан Це означає, що Господь розламав би прісний хліб і роздав би його звичайним способом — кожен апостол бере Хліб в його руки і споживаючи його. Отже, це, швидше за все, було практикою перших християн деякий час.

Усі перші християни були євреями, і вони продовжували святкувати Пасху раз на рік протягом багатьох років, принаймні, поки Єрусалимський храм не був зруйнований приблизно в 70 році нашої ери. —Марг Мовчко, магістр ранніх християнських та іудейських студій; пор.  «Пасхальна трапеза, седер і Євхаристія»

Насправді ми точно знаємо, що принаймні перші три-чотири століття християни різними способами приймали Євхаристію на долоні.

У Ранній церкві вірні перед отриманням освяченого Хліба повинні були вимити долоні. — єпископ Афанасій Шайдер, Dominus Est, пг. 29

Св. Афанасій (298–373), св. Кипріан (210–258), св. Іоанн Золотоустий (349–407) і Феодор Мопсуестійський (350–428) можуть засвідчити практику причастя в руці. Святий Афанасій відноситься до миття рук перед прийомом. Св. Кипріан, св. Іоанн Златоуст і Феодор Мопсуестійський згадують подібні речі, наприклад, брати в праву руку, а потім поклонятися Йому і цілувати Його. — Андре Левеск, «Рука чи язик: євхаристійні дебати»

Одне з найбільш вражаючих свідчень приблизно в той самий період, що і св. Кир, походить від св. Василія Великого. І, як я поясню трохи, це стосується особливо часи переслідувань.

Добре і корисно спілкуватися щодня, причащатися святого тіла і крові Христових. Бо Він чітко каже: Хто їсть моє тіло і п’є мою кров, той має вічне життяд… Немає потреби зазначати, що примушення будь-кого в часи переслідувань до причастя без присутності священика чи служителя не є серйозним правопорушенням, оскільки звичай санкціонує цю практику з боку самі факти. Усі самотні в пустелі, де немає священика, самі причащаються, причащаючись вдома. І в Олександрії, і в Єгипті кожен із мирян, здебільшого, тримає причастя, у своєму домі, і бере участь у ньому, коли йому заманеться… І навіть у церкві, коли священик дає частину, одержувач бере його з повною владою над ним і так підносить його до вуст власною рукою. -Лист 93

Варто відзначити, що Євхаристію принесли додому і мирянам, очевидно, довелося б братися з Господією руками (припускається, що все це було зроблено з найбільшим благоговінням і обережністю). По-друге, Василь зазначає, що «навіть у церкві» так було. І по-третє, під час «часів переслідування», особливо він каже, «не є серйозним злочином» брати в руку. Ну, ми він має життя в часи переслідувань. Бо насамперед держава та «наука» накладають і вимагають цих обмежень, деякі з яких здаються безпідставними та суперечливими.^[3]Причастя в руці? Pt. Я

Ніщо з того, що я щойно сказав, не є легковажним виправданням, щоб вдаватися до отримання в руку коли ще можна отримати на язик. Це скоріше зробити два пункти. По-перше, Причастя в руці не є винаходом кальвіністів, навіть якщо вони пізніше прийняли цю форму, щоб підірвати віру в Справжню Присутність.^[4]Єпископ Афанасій Шнайдер, Dominus Est, с. 37–38  По-друге, це не ваш священик, не ваш єпископ, а сам Святий Престол що дав індульт для Причастя в руці. Це все означає, що приймати Причастя в руку не є аморальним і незаконним. Папа залишається суверенним у цьому питанні, схвалює хтось чи ні.

 

ДУХОВНЕ ПРИЧАСТЯ?

Деякі наполягали на тому, що замість Причастя в руці я повинен пропагувати «Духовне Причастя». Більше того, деякі читачі сказали, що їхні священики говорять їм зробити це. 

Ну хіба ви не чули, що євангелисти вже роблять це по вулиці? Так, щонеділі відбувається «вівтарний поклик», і ви можете вийти на передову і духовно запросити Ісуса у своє серце. Насправді євангелісти можуть навіть сказати: «Крім того, у нас є чудова музика та могутні проповідники». (Іронія полягає в тому, що деякі наполягають на цьому НЕ отримання в руки, щоб протистояти «протестантації» Церкви).

Послухайте ще раз, що сказав Господь: «Моє тіло – правдива їжа, а моя кров – істинний напій». ^[5]Джон 6: 55 І тоді Він сказав: «Візьми і їж». ^[6]Метт 26: 26 Заповідь нашого Господа полягала в тому, щоб не дивитися, роздумувати, бажати чи творити «Духовне причастя», як би вони не були прекрасні, але щоб їсти. Отже, ми повинні чинити так, як велить наш Господь, у будь-який спосіб побожності законний. Хоча минуло багато років відтоді, як я отримав Ісуса на долоні, щоразу, коли я це робив, це було так Св. Кирило описав. Я вклонився в пояс (де не було причастя); Я поклав «вівтар» своєї долоні вперед і з великою любов’ю, відданістю та роздумом поставив Ісуса на свій язик. Потім я оглянув свою руку, перш ніж відійти, щоб переконатися в цьому кожен частинка мого Господа була спожита.

Бо скажи мені, якби хтось дав тобі золоті зерна, чи не тримав би ти їх з усією обережністю, остерігаючись когось із них втратити і не зазнати втрати? Чи не будеш ти тоді набагато уважніше стежити, щоб з тебе не впала жодна крихта з того, що дорожче за золото й дорогоцінне каміння? —Св. Кирило Єрусалимський, 4 століття; Катехитична лекція 23, н. 21

Зізнаюся, що я особисто борюся зі знанням, що деякі священики позбавлять свою паству Євхаристії, тому що єпископ поклав цю «тимчасову» форму прийому в руку. Як нарікав Єзекіїль:

Горе, пастирі Ізраїлеві, що самі себе годуєте! Хіба пастухи не повинні пасти овець? Ви їсте сало, зодягаєтеся в вовну, ви забиваєте відгодівлі; але ти не пасеш овець. Слабких не зміцнив, хворих не зцілив, калік не зв’язав, заблуканих не повернув, загублених не шукав, і з силою і суворістю керував ними. (Єзекіїля 34:2-4)

Це не лібералізм розглядається тут, але легалізм. Один священик написав мені кілька хвилин тому, зазначивши:

Доходить до того, що область рота викликає особливе занепокоєння щодо передачі [коронавірусу]… Єпископи дуже уважно обмірковують це… Люди мають запитати себе: чи збиратимуться вони наполягати на тому, щоб пошана до Ісуса виражалася через отримання язик — стародавня практика — або на вівтарі, утвореному руками — також стародавня практика. Питання в тому як Ісус хоче віддати Себе їм, а не як вони наполягають на тому, щоб прийняти Його. Ми ніколи не повинні бути начальником Ісуса, який прагне наповнити нас Своєю присутністю.

У цьому світлі ось ще одне міркування. Можливо, індульт, що дозволяє причастятися на руці, наданий Папою близько п’ятдесяти років тому, може бути Господнім забезпеченням точно за ці дні щоб Він міг продовжувати пасти Свою отару, коли уряд, інакше, міг би взагалі заборонити Євхаристію, якби наполягали на «язиці»?

Так говорить Господь Бог: «Ось... пастухи більше не будуть пасти себе. Я врятую своїх овець з їхніх уст, щоб вони не були для них їжею». (Єзекіїля 34:10)

Бог може і робить, щоб усе працювало на добро. Але деякі з вас казали: «Ах, але зловживання в руці! Святацтва!»

 

святотатства

Так, немає сумніву, що Євхаристія була осквернена незліченну кількість разів через Причастя «в руці». І тут я говорю не тільки про сатаністів, які пішли з ним, але й про пересічних католиків, які випадково приймають Господа, не зважаючи й навіть не вірячи в те, що вони роблять. Але давайте також поговоримо про іншу трагедію: колосальний провал катехизації в наш час. Небагато проповідей про Справжню присутність, а не те, як приймати, як одягатися на месу тощо. Отже, коли католики приходять у пляжному одязі й гуляють до проходу з жуйкою в роті, хто винен?

Більше того, деякий із справжнього болю, який багато з вас зараз відчувають, можна було б полегшити, якщо пастори не лише оголошують нові правила, але й з ніжністю та розумінням пояснюють труднощі, які це створює; пояснюючи індульт Святого Престолу, а потім як отримати належним чином на руку, де єпископ наклав цю форму. Ми – сім’я, і невелике спілкування має велике значення.

Ще в 1970-х роках японська візіонерка с. Агнес Сасагава відчула в лівій руці хворобливі стигмати, які не дозволяли їй приймати Причастя таким чином. Вона відчувала, що це був знак, який вона мала отримати на язик. В результаті весь її монастир повернувся до цієї практики. о. Жозеф Марі Жак з Паризького товариства іноземних місій був одним із очевидців (чудодійних сліз статуї Богоматері) і теологом, який глибоко дізнався про духовний стан монахинь в Акіті. «Щодо цього явища, – о. Джозеф підсумував: «епізод 26 липня показує нам, що Бог хоче, щоб миряни та черниці причащалися на язиці, тому що Причастя їхніми неосвяченими руками несе в собі потенційну небезпеку зашкодити та підірвати віру в Справжню Присутність».^[7]Акіта, Френсіс Муцуо Фукусіма

Оскільки Святий Престол дозволив Причастя в руці, пастирі можуть уникнути «потенційної небезпеки пошкодити та підірвати віру в Справжню Присутність», використовуючи цей момент, щоб повторно катехізувати вірних у Святій Євхаристії та як прийняти Ісуса з належним благоговінням. По-друге, вірні можуть скористатися цією нагодою, щоб обговорити зміст цієї серії та переглянути, поновити та відродити свою відданість Пресвятому Причастю.

І останнє, нехай ми всі розглянемо це. Як хрещені християни, сказав св. Павло, «Ваше тіло є храмом Святого Духа» ^[8]1 Cor 6: 19 — і це включає ваші руки та ваш язик. Правда полягає в тому, що набагато більше людей використовує свої руки, щоб будувати, пестити, любити і служити, ніж їхні язики, які часто руйнують, висміюють, лають і судять.

На якому б вівтарі ви не прийняли свого Господа... нехай він буде доречним.

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Про озброєння меси

Причастя в руці? – Частина І

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.