Сент-Джон Генрі Ньюман встав сер Джон Еверетт Мілле (1829-1896)
Канонізований 13 жовтня 2019 року
ДЛЯ Кілька років, коли б я публічно говорив про час, який ми живемо, мені доводилося б ретельно малювати картину слова пап і святих. Люди просто не були готові почути від такого непрофесіонала, як я, що нас чекає найбільша боротьба, яку коли-небудь переживала Церква - те, що Іван Павло ІІ назвав „остаточним протистоянням” цієї епохи. У наш час я ледве маю щось сказати. Більшість віруючих людей можуть сказати, незважаючи на те добро, яке все ще існує, що в нашому світі щось пішло жахливо.
Дійсно, ми живемо в так звані «кінцеві часи» - ми «офіційно» були з Вознесіння Христа. Але це не те, про що маємо на увазі ні я, ні папи. Швидше, ми вказуємо на a конкретний проміжок часу коли сили життя і смерті досягнуть кліматичної боротьби: «культура життя» проти «культури смерті», «жінка, одягнена в сонце» проти «червоного дракона», Церква проти антицеркви, Євангеліє проти антиєвангелія, „звір” проти Тіла Христового. На початку мого служіння люди дивились на мене із зневажливою посмішкою і говорили: "Ну, добре, всі думають, що їхні часи закінчуються". І ось, я почав цитувати св. Джона Генрі Ньюмена:
Я знаю, що всі часи є небезпечними, і що кожного разу серйозні та стурбовані уми, живі на честь Бога та потреби людини, не можуть вважати жодного часу настільки небезпечним, як власний. У всі часи ворог Росії
душі з люттю нападають на Церкву, яка є їх справжньою Матір'ю, і принаймні погрожує і лякає, коли він не робить злого. І всі часи мають свої особливі випробування, яких інші не ... Безсумнівно, але все ж визнаючи це, я все ще думаю ... у нас є темрява, що відрізняється за своїм характером від будь-якої, що була до цього. Особливою небезпекою часу, що стоїть перед нами, є поширення тієї напасті невірності, яку Апостоли та Сам Господь пророкували як найстрашніше лихо останніх часів Церкви. І принаймні тінь, типовий образ останніх часів надходить у світ. —Св. Джон Генрі Кардинал Ньюман (1801-1890 рр. Н. Е.), Проповідь під час відкриття семінарії св. Бернарда, 2 жовтня 1873 р., Невірність майбутнього
Справді, темрява, що спустилася в цю годину, можливо не схожа ні на що, що коли-небудь бачив світ. Логіка перевернута з ніг на голову. Добро (таке як сім'я, шлюб, батьківство тощо) зараз вважається суспільним злом, тоді як аморальність хвалять і відзначають як добро. Природний закон зневажається, тоді як "почуття" закріплені в законі. Графічне насильство та блуд вважаються розвагою, тоді як школярів навчають мастурбувати та досліджувати порно. А Церква? Масова відвідуваність населення на Заході продовжує стрімко зменшуватися, коли зростає віра в Євхаристію. Поранена скандалами щодо сексуального насильства, ослаблена модернізмом, а імпотентною через компроміси та боягузтво Церква раптом не має значення для мільярдів людей.
Де ми зараз в есхатологічному сенсі? Можна сперечатися, що ми перебуваємо посеред повстання і що насправді сильна омана натрапила на багатьох, багатьох людей. Саме ця омана і бунт передвіщає, що буде далі: і людина беззаконня виявиться. —Стаття, монс. Чарльз Поуп,"Це зовнішні смуги судового рішення?", 11 листопада 2014 р .; блозі
Хоча нам набагато легше приймати ці судження з ясністю ретроспективи, св. Джон Ньюман сказав, що 
це, мабуть, одне з найбільш прозорливих речей, які я читав від церковника. У своїх проповідях про Антихриста святий писав:
Сатана може взяти на озброєння більш тривожну зброю обману - він може сховатись сам - він може спробувати спокусити нас у дрібницях і, таким чином, зрушити Церкву не все одночасно, а потроху і мало з її справжнього положення. я згоден вважаю, що він багато зробив таким чином протягом останніх кількох століть ... Це його політика - розділити нас і розділити, поступово витіснити з нашої скелі сили. І якщо має бути переслідування, можливо, це буде тоді; тоді, можливо, коли ми всі будемо у всіх частинах загальновизнаного християнства настільки розділеними і такими зменшеними, такими повними розколу, такими близькими до єресі. Коли ми кинемося на світ і покладаємось на захист від нього, і відмовляємося від своєї незалежності та своїх сил, тоді [Антихрист] розірветься на нас у люті, наскільки Бог йому дозволить. Тоді раптом Римська імперія може розпатися, і Антихрист постає переслідувачем, а варварські нації навколо розпадаються. —Блаженний Джон Генрі Ньюмен, Проповідь IV: Переслідування антихриста
І Ньюмен зрозумів, що, вірніше, хто мав на увазі «Антихрист»:
... що антихрист - це окрема людина, а не сила - не просто етичний дух, чи політична система, не династія чи спадкоємність правителів - була універсальною традицією ранньої Церкви. —Св. Джон Генрі Ньюман, “Часи антихриста”, Лекція 1
Причина, по якій його слова настільки вражають, полягає в тому, що Ньюмен передбачив час, коли сама Церква стає внутрішньою халепою; період, коли вона буде зміщена зі свого «справжнього становища», «скелі сили», і «така повна розколу» і «близька до єресі». Для його слухачів у 19 столітті це могло звучати гранично єретично саме по собі, враховуючи те, що Христос обіцяв це "Ворота потойбічного світу не переможуть його". [1]Метт 16: 18 Більше того, Церква була настільки надійним маяком істини в часи Ньюмена, що він сам, занурившись у її коріння, заявив: «Бути глибоко в історії - це перестати бути протестантом».
Але щоб бути зрозумілим, Ньюмен не каже, що Істина, збережена у Священній Традиції, буде втрачена. Швидше, що буде загальний період масової плутанини, мирського життя та поділу. Він конкретно вказує на час, коли 
Церква та її члени як би "кинулись" в обійми держави, відмовившись від нашої незалежності та сили. Як міг Ньюман, крім благодаті божественного просвітлення, побачити стан, в якому ми зараз опинились? Церква стала залежною не від безумовної щедрості вірних, а від її “статусу благодійності”, щоб видавати податкові квитанції, щоб спокусити давати. Це, частково, має де-факто призвело до мовчання духовенства з метою збереження «доброї репутації» в уряді. Вона перетворила єпископів у багатьох місцях на охоронців будівель, а не на пастирів Євангелія. Це “потроху” відсунуло нас від нашого справжнього положення та скелі, яка є Церквою, яка існує, сказав Папа Павло VI, “з метою євангелізації”. [2]Євангелій Нунтянді, н. 14 Дійсно, це вже не церква, яка будує школи, лікарні та місіонерські форпости, а держава та її громадські організації, які поширюють свої «добрі новини» про «права на репродуктивне здоров’я» (тобто, аборти, контрацепція, самогубство тощо). Одним словом, наш місіонерський запал до “Зробити учнями всіх народів” вже майже помер у багатьох місцях. „Ходити до Меси в неділю” або навіть „раз на рік” на Великдень чи Різдво - це, мабуть, є виконанням наших хрестильних обітниць. Хтось чує слова Ісуса, що гримнуть над нашими головами?
Я знаю твої твори; Я знаю, що вам ні холодно, ні жарко. Я хотів би, щоб вам було або холодно, або спекотно. Отож, оскільки ти ледь теплий, ні гарячий, ні холодний, я виплюну тебе з рота. Бо ви кажете: «Я багатий і заможний і ні в чому не потребую», і все ж не усвідомлюєш, що ти нещасний, жалюгідний, бідний, сліпий і голий? ... Тих, кого я люблю, я докоряю і караю. Отже, будь щирим і кайся. (Об'явлення 3: 15-19)
Що означає бути «гарячим»? Це не селфі в Instagram. Це бути живим з Євангелієм таким, що наші слова і свідчення стають живою присутністю Христа у світі. Другий Ватиканський Собор чітко усвідомлював обов’язок кожного католика нести світло Христа:
... недостатньо того, щоб християнський народ був присутнім і був організований у певній нації, а також недостатньо здійснити апостольство на гарному прикладі. Вони організовані для цієї мети, вони присутні для цього: проголошувати Христа своїм нехристиянським співгромадянам словом і прикладом і допомагати їм у повному прийнятті Христа. —Другий Ватиканський Собор, Ad Gentes, п. 15; vatican.va
Але скільки католиків говорять про Ісуса Христа у своїх школах чи на ринку, не кажучи вже про те думати це? Ні, “віра - це особиста справа”, яку можна почути раз у раз. Але це не те, що Ісус ever сказав. Швидше, Він заповідав, щоб Його послідовники були “сіллю і світлом” у світі і ніколи не ховали правди під кошиком з бушелями.
Ти - світло світу. Місто, розташоване на пагорбі, неможливо приховати. (Матвія 5:14)
І отже, сказав Іван Павло ІІ, «Зараз не час соромитись Євангелія. Настав час проповідувати це з дахів ». [3]Гомілія, Гомілія штату Черрі-Крік, Денвер, Колорадо, 15 серпня 1993 р
Не існує справжньої євангелізації, якщо не проголошуються ім’я, вчення, життя, обіцянки, царство та таємниця Ісуса з Назарету, Сина Божого. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нунтянді, п. 22; vatican.va
Однак замість того, щоб трансформувати суспільство посланням Євангелія, зменшення вуглецевого сліду - це, здається, нова місія. Будучи “толерантним” та “всеохоплюючим” замінило справжню чесноту та святість. Вимкнення світла, утилізація та використання менше пластику (настільки гідного, як вони є) стали новими таїнствами. Розмахування веселковими прапорами замінило Прапор Христа.
Що далі? На думку Ньюмена, саме тоді коли держава замінює роль Небесного Батька що навіть одного разу християнські нації опиняться (можливо, із охотою) у полоні Антихриста.
... коли прийде Син Людський, чи знайде він віру на землі? (Луки 18: 8)
Побачити слова Ньюмена, можливо, на межі сповнення в нашому поколінні, вже не тягнути.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Політична коректність і велике відступництво
Компроміс: Велике відступництво
Слухайте наступне:
Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:
Слідкуйте за працями Марка тут:
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
