Дві частини

ТЕПЕРЕ СЛОВО ПРО МАСОВІ ЧИТАННЯ
за 7 жовтня 2014 року
Богоматері Розарію

Літургійні тексти тут

Ісус з Мартою та Марією від Антона Лауріда Йоганнеса Дорфа (1831-1914)

ТАМ це не таке поняття, як християнин без Церкви. Але немає Церкви без справжніх християн ...

Сьогодні святий Павло продовжує свідчити про те, як йому було дано Євангеліє не від людини, а через «одкровення Ісуса Христа». ^[1]Вчорашнє перше читання Проте Пол не є самотнім охоронцем; він приносить себе і своє послання в і під владою, яку Ісус дав Церкві, починаючи від "скелі", Кіфи, першого папи:

Я піднявся до Єрусалиму, щоб поговорити з Кіфою, і пробув з ним п'ятнадцять днів.

Як сказав Папа Франциск на початку цього року,

Ви не можете зрозуміти християнина поза людьми Божими. Християнин не є кочовиком [але] належить до народу: Церква ... Християнин без церкви - це щось суто ідеалістичне, це не реально. —Гомілі, 15 травня 2014 року, Ватикан, www.catholicnewsagency.com

Мені нагадується святий Ієронім, один із перших перекладачів Святого Письма, якого євангелісти можуть назвати «християнином, що вірить у Біблію». Ієронім писав папі Дамасу, кажучи:

Я йду за жодним провідником, крім Христа, і приєднуюсь до спілкування ні з ким, крім вашого благословення, тобто з кафедрою Петра. Я знаю, що це скеля, на якій побудована Церква. —Св. Джером, AD 396, літери 15:2

Але тоді, в Євангелії, Ісус відкриває, що Церква має бути набагато більше, ніж просто Церквою правил, ієрархії та суворого дотримання законів. В основі цього лежить джерело любові та пиття Викупителя глибоко від цього, люблячи Його у відповідь. Це дивиться в очі твого Творця, Того, про кого говорить Псалмоспівець “В’яжи мене в утробі матері”, і дозволяючи Його милості повністю змінити вас.

Це серце християнства, “найкраща частина”, як каже Ісус. Оскільки, коли ми закохуємося в Ісуса, Він обмінює наші кам’яні серця на плотські серця, і це джерело любові та милосердя починає перетворювати нас. Це спонукає нас жити “меншу частину”, тобто волю Бога у Його заповідях, як справжнє вираження нашої любові до Нього та ближнього. ^[2]пор. Івана 15:10 Разом споглядання та дію, складають єдину частину, а точніше, «серце» у християнина. "Що б ти не робив, роби від серця, як для Господа, а не для інших", ^[3]пор. Кол. 3:2 або як сказав Пол у вчорашньому першому читанні:

Якби я все ще намагався догодити людям, я б не був рабом Христа. (Гал 6:10)

Святий Павло був найвищим поєднанням як Марти, так і Марії. Все його життя було зосереджено на Господі, і з цього споглядання породились дії, які були не просто виконанням закону, а любов'ю і силою Бога, що діють через Нього - "дві частини", що рухаються як одна, як шлуночки серця, що перекачують кров. Споглядання, втягування життєвої крові Христа; дія, рухаючи його до Бога та ближнього.

Потрібно лише одне, Ісус говорить тобі і нам сьогодні, і це любов у дії. ^[4]Хоча Ісус каже, що Марія вибрала "кращу частину", це не означає, що Марія не виконувала і "меншу частину", бо насправді на той момент воля Господа була, щоб вона була нерухомою і слухала свого Вчителя . Одне не існує без іншого, не більше як християнин може існувати без Церкви.

Є ще одна свята, яка може навчити нас, як жити життям споглядання та дій, і вона робить це найкрасивіше завдяки Вервиці. Завдяки цій молитві ми не лише роздумуємо над нею та досконалим прикладом її Сина, але й отримуємо благодать наслідувати їх.

Через Вервицю вірні отримують рясну благодать, ніби з самих рук Матері Викупителя. —СВЯТИЙ ІОВАН ПАВЕЛ II, Розарій Virginis Mariae, п. 1; vatican.va