CÁC hình ảnh trên tóm tắt khá nhiều cách những người không tin Chúa ngày nay tiếp cận sứ điệp trung tâm của Phúc âm trong nền văn hóa đương đại của chúng ta. Từ các chương trình trò chuyện Đêm khuya đến Trực tiếp Đêm Thứ Bảy cho đến The Simpsons, Cơ đốc giáo thường xuyên bị chế giễu, Kinh thánh bị coi thường và thông điệp trọng tâm của Phúc âm, rằng “Chúa Giê-xu cứu rỗi” hay “Đức Chúa Trời yêu thương thế giới…” đã được rút gọn thành những bài văn tế. dán trên ốp lưng và ốp lưng bóng chày. Thêm vào đó là thực tế là Công giáo đã bị hoen ố vì tai tiếng sau tai tiếng trong chức vụ linh mục; Đạo Tin lành đầy rẫy sự chia rẽ nhà thờ và thuyết tương đối đạo đức vô tận; và Cơ đốc giáo truyền đạo đôi khi là một màn biểu diễn cảm xúc giống như rạp xiếc trên truyền hình với nội dung đáng nghi vấn.
Thật vậy, internet, đài phát thanh và các kênh truyền hình cáp 24 giờ tạo ra một luồng từ ngữ thánh thiện sớm hòa vào tiếng ồn ào vốn là dấu ấn của thời đại công nghệ của chúng ta. Rắc rối hơn cả, là có một cuộc khủng hoảng đức tin thực sự trong thế giới mà nhiều người “tin vào Chúa” —nhưng bạn sẽ không bao giờ biết được vị thần nào, qua cách họ sống.
Kết quả là đức tin như vậy trở nên khó tin, và Giáo hội không còn có thể tự giới thiệu mình một cách đáng tin cậy như là sứ giả của Chúa. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Ánh sáng Thế giới, Giáo hoàng, Nhà thờ và Dấu hiệu của Thời đại: Cuộc trò chuyện với Peter Seewald, tr. 23-25
Trong bối cảnh đó, cả Đức Bênêđíctô XVI và Đức Phanxicô đã đưa ra những chỉ thị mục vụ gây tranh cãi, nếu không muốn nói là gây tranh cãi về cách thức truyền giáo cho một nền văn hóa đã trở nên mờ nhạt với Lời Chúa.
THU HÚT, KHÔNG ĐẦY ĐỦ
Giáo hoàng Francis đã làm xù lông của không ít người Công giáo khi ông được cho là đã nói trong một cuộc phỏng vấn với Tiến sĩ vô thần Eugenio Scalfari:
Chủ nghĩa thuận lợi là điều vô nghĩa trang trọng, nó không có ý nghĩa gì. Chúng ta cần phải hiểu nhau, lắng nghe nhau và nâng cao hiểu biết về thế giới xung quanh.—Giải thích, ngày 1 tháng 2013 năm XNUMX; cộng hòa.it
Tôi nói bị cáo buộc bởi vì sau đó Scalfari thừa nhận rằng cuộc phỏng vấn không được ghi âm và cũng không ghi chép. “Tôi cố gắng hiểu người mà tôi đang phỏng vấn,” anh ấy nói, “và sau đó, tôi viết câu trả lời của anh ấy bằng chính từ ngữ của mình”. [1]Cơ quan đăng ký Công giáo Quốc gia, Tháng Mười Một 12, 2013 Bản thân là một cựu phóng viên tin tức, tôi hơi choáng váng trước tiết lộ đó. Thật vậy, cuộc phỏng vấn này không chính xác đến mức Vatican, người ban đầu đăng cuộc phỏng vấn trên trang web của mình, sau đó đã rút nó ra. [2]Ibid.
Tuy nhiên, Đức Giáo hoàng sau đó không nghi ngờ gì về cảm giác của ông về “chủ nghĩa sùng đạo” khi ông nói tại Quảng trường Thánh Peter:
Chúa không truyền đạo; Anh ấy cho tình yêu. Và tình yêu này tìm kiếm bạn và chờ đợi bạn, người mà giờ phút này không tin hay đang ở xa. Và đây là tình yêu của Chúa. —POPE FRANCIS, Angelus, Quảng trường Thánh Peter, ngày 6 tháng 2014 năm XNUMX; Tin tức Công giáo độc lập
Đối với một số người, những từ này là "khẩu súng hút thuốc" chứng minh Francis là một người theo chủ nghĩa hiện đại nếu không phải là một Hội Tam điểm đang cố gắng tạo ra một tôn giáo chung chung, một tổ chức hợp nhất của sự tốt đẹp mà không có hình thức của chân lý. Tất nhiên, anh ấy không nói gì mà người tiền nhiệm của anh ấy chưa nói:
Giáo hội không tham gia vào chủ nghĩa sùng đạo. Thay vào đó, cô ấy phát triển bởi "sự hấp dẫn": cũng như Đức Kitô “lôi kéo tất cả về mình” bởi quyền năng tình yêu của Người, mà đỉnh cao là hy tế Thập giá, thì Giáo hội hoàn thành sứ mệnh của mình đến mức, khi kết hợp với Đức Kitô, Giáo hội hoàn thành mọi công việc của mình trong tinh thần và thực tế bắt chước tình yêu của Chúa. —BENEDICT XVI, Bài giảng Khai mạc Đại hội đồng Giám mục Châu Mỹ Latinh và Caribe lần thứ năm, ngày 13 tháng 2007 năm XNUMX; vatican.va
Khi tôi chỉ ra điều này trong bài viết cuối cùng của mình, [3]Ai đã nói thế? câu trả lời của một số người là tôi chỉ đơn thuần chứng minh rằng Benedict XVI, John Paul II, v.v. cũng là những người theo chủ nghĩa hiện đại. Nghe có vẻ kỳ lạ và gần như phi thường, tôi đang tự hỏi liệu những người Công giáo này có đơn giản là có một định nghĩa về chủ nghĩa sùng đạo khác với những gì đang được trình bày không? Tuy nhiên, tôi không chắc. Tôi thấy một hố sâu giữa cách một số người nhận thức rằng chúng ta nên truyền giáo và những gì các giáo hoàng đang giảng dạy, và hố sâu đó, theo ý kiến của tôi, là một hố sâu nguy hiểm. Bởi vì chủ nghĩa chính thống của Cơ đốc giáo có thể gây hại như việc che lấp sự thật.
TỰ DO, KHÔNG PHẢI LỰC LƯỢNG
Trong của nó Lưu ý Giáo lý về Một số Hành động Truyền bá Phúc âm hóa, Bộ Giáo lý Đức tin đã làm rõ bối cảnh của thuật ngữ “truyền đạo” không còn chỉ đơn giản đề cập đến “hoạt động truyền giáo”.
Gần đây hơn… thuật ngữ này đã mang một ý nghĩa tiêu cực, có nghĩa là quảng bá một tôn giáo bằng cách sử dụng các phương tiện và động cơ, trái với tinh thần của Phúc âm; nghĩa là không bảo vệ tự do và phẩm giá của con người. —Cf. footnote n. 49
Vì vậy, đây là ý nghĩa khi Đức Phanxicô nói, “truyền giáo không phải là truyền đạo”: [4]Bài giảng, 8 Tháng Năm, 2013; Đài Vaticana rằng chúng ta phải xây dựng những cây cầu, không phải những bức tường. Sau đó, những cây cầu này trở thành phương tiện để sự đầy đủ của sự thật đi qua.
Tuy nhiên, một số người Công giáo coi đây là “thỏa hiệp, không truyền giáo”. Nhưng rõ ràng đó là những lời nói không tồn tại trong miệng của Đức Giáo Hoàng. Vì anh ấy hoàn toàn rõ ràng về mục đích của sứ mệnh Cơ đốc của chúng ta khi anh ấy nói:
...sự truyền bá đức tin Cơ đốc là mục đích của việc tân Phúc âm hóa và của toàn bộ sứ mệnh truyền bá Phúc âm hóa của Giáo hội tồn tại vì lý do này. Hơn nữa, cụm từ “phúc âm hóa mới” làm sáng tỏ nhận thức ngày càng rõ ràng hơn rằng các quốc gia có truyền thống Kitô giáo cổ xưa cũng cần một
tuyên bố mới của Tin Mừng để dẫn họ trở lại cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, nơi thực sự biến đổi cuộc sống và là không phải siêu hư cấul, được đánh dấu theo thói quen. —POPE FRANCIS, Diễn văn trước Hội đồng Thường kỳ thứ 13 của Tổng Thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, ngày 13 tháng 2013 năm XNUMX; vatican.va (nhấn mạnh của tôi)
Chẳng phải Chân phước Gioan Phao-lô II cũng kêu gọi Giáo hội sử dụng “những phương tiện mới và những phương pháp mới” và những cách diễn đạt của Phúc Âm sao? Đúng vậy, bởi vì bước đến với một người nào đó trong tội trọng, người đã lớn lên trong sự thiếu hiểu biết về đức tin và đạo đức của Giáo hội và nói với họ rằng họ sẽ xuống địa ngục, có thể sẽ giữ họ không ra khỏi cửa Giáo hội trong một thời gian rất dài. Bạn thấy đấy, nền văn hóa của chúng ta ngày nay được đánh dấu bằng một sự thiếu hiểu biết lớn, trong đó ranh giới giữa điều ác và điều tốt đã bị xóa bỏ, dẫn đến “sự mất cảm giác về tội lỗi”. Chúng ta phải bắt đầu lại từ đầu, thu hút bản chất thiêng liêng của người khác bằng cách đưa họ vào cuộc gặp gỡ với Chúa Giê-xu. Bắc Mỹ là lãnh thổ truyền giáo một lần nữa.
Đừng hiểu lầm tôi (và bằng cách nào đó, ai đó sẽ làm vậy): địa ngục tồn tại; tội lỗi là có thật; sự ăn năn là nội tại của sự cứu rỗi. Nhưng chúng ta đang sống trong một xã hội mà Đức Phao-lô VI đã nói không phải là khao khát lời nói - chúng ta đang ngập trong lời nói - mà là “tính xác thực”. Nói một cách dễ hiểu, trở thành một Cơ đốc nhân đích thực có nghĩa là trở thành yêu chinh no. Điều này trở thành từ “đầu tiên” sau đó mang lại sự tin cậy cho lời nói của chúng ta, vốn cũng rất cần thiết, nhưng được vận chuyển bởi phương tiện của tình yêu thương chân chính.
Làm sao họ có thể tin vào người mà họ chưa từng nghe thấy? Và làm sao họ có thể nghe nếu không có người giảng? (Rô 10:14)
TÌNH YÊU BUILDS CẦU ...
Từ khi nào mà một người đàn ông trẻ lại bước đến gần một cô gái trẻ đẹp, trao nhẫn và hỏi cưới anh ta? Vì vậy, Phúc âm không phải là trình bày một danh sách các lẽ thật với một đường chấm chấm ở dưới cùng. 
cái nào phải ký, nhưng về việc giới thiệu những người khác vào mối quan hệ. Trên thực tế, bạn thực sự đang mời ai đó trở thành cô dâu của Đấng Christ. Sự truyền bá phúc âm hóa thực sự xảy ra khi họ nhìn thấy Chú Rể trong bạn.
Chúa Giê-su đã ở với các Sứ đồ ba năm. Về mặt kỹ thuật, ông có thể đã dành ba ngày, vì Đấng Christ đã không đến rao giảng cho toàn thế giới trước cuộc Khổ nạn của Ngài (điều đó, Ngài đã ủy quyền cho Giáo hội làm). Chúa Giê-su xây dựng các mối quan hệ ở bất cứ nơi nào Ngài đến. Anh ấy không bao giờ ngần ngại nói ra sự thật, ngay cả sự thật khó. Nhưng nó luôn ở trong bối cảnh người kia biết rằng họ được yêu và được chấp nhận, không bị lên án. [5]cf. Giăng 3:17 Đó là điều đã mang lại sức mạnh như vậy cho lời của Ngài, "Hãy đi và không phạm tội nữa ”: tội nhân bị thu hút bởi tình yêu của Ngài, đến nỗi cô ấy muốn đi theo Ngài. Benedict cho biết, Giáo hội được kêu gọi theo cách “bắt chước thực tế tình yêu của Chúa của mình”, điều này mang lại lợi ích thực sự cho sự thật.
… VUI VẺ MỜI NGƯỜI KHÁC ĐI CHÉM
Nếu chấp nhận người khác ở nơi họ đang ở và yêu thương họ trong thời điểm đó trong tất cả những yếu đuối và lỗi lầm của họ để thiết lập một mối quan hệ, một cây cầu, là điều quan trọng - thì đó là niềm vui mời họ bắt đầu bước qua cây cầu cứu rỗi.
Tiến sĩ Mulholland, một trợ lý giáo sư tại Đại học Benedictine ở Kansas, đã nói một cách cô đọng:
Điều tôi đang làm, lý tưởng nhất, khi tôi chia sẻ đức tin của mình là không tranh cãi về điều đúng hay điều sai. Điều tôi đang làm là làm chứng cho sự hoàn thành, sự thật rằng cuộc sống trong Đấng Christ mang lại niềm vui và sự viên mãn cho cuộc đời tôi. Và chống lại những sự thật như vậy, không có lập luận nào. “Giáo hội đúng về biện pháp tránh thai và bạn đang phạm tội trọng khi đi ngược lại” ít thuyết phục hơn là “Việc tuân theo lời dạy của Giáo hội về biện pháp tránh thai đã mang lại niềm vui và sự viên mãn cho cuộc hôn nhân của tôi”. - “Chứng kiến so với Tranh luận ”, ngày 29 tháng 2014 năm XNUMX, gregorian.org
Tông huấn của ĐTC Phanxicô bắt đầu bằng một lời kêu gọi tuyệt vời và được xức dầu cho các Kitô hữu trở về với niềm vui của sự cứu rỗi của chúng tôi. Nhưng đây không phải là việc thành lập các nhóm nhỏ và giả vờ vui vẻ. Không!
Niềm vui là một hoa trái của Chúa Thánh Thần! Khi đó, niềm vui có sức mạnh thâm nhập vào trái tim của người khác, những người khi nếm trái cây siêu nhiên đó, muốn nhiều hơn những gì bạn có.
… Một người truyền giảng không bao giờ được trông giống như một người vừa trở về sau một đám tang! Chúng ta hãy phục hồi và đào sâu lòng nhiệt thành của mình, rằng “niềm vui thú vị và an ủi khi truyền giáo, ngay cả khi chúng ta phải gieo vào nước mắt… Và mong thế giới của thời đại chúng ta đang tìm kiếm, đôi khi đau khổ, đôi khi có hy vọng đón nhận tin mừng không phải từ những người rao giảng Tin Mừng, những người chán nản, nản lòng, thiếu kiên nhẫn hay lo lắng, nhưng từ những thừa tác viên Tin Mừng, những người có đời sống bừng sáng với lòng nhiệt thành, những người lần đầu tiên đón nhận niềm vui của Đấng Christ ”. TIẾNG VIỆT Niềm Vui Tin Mừng, n. 10
Một số Cơ đốc nhân tranh luận rằng những gì mọi người cần là sự thật, vì lẽ thật giải phóng chúng ta. Chắc chắn rồi. Đấng Christ is sự thật. Nhưng câu hỏi là làm thế nào chúng tôi trình bày sự thật — với một con chim bìm bịp hoặc như một lời mời đến Con đường và Cuộc sống?
MỘT BIỂU TƯỢNG ĐÁNH GIÁ
Hãy suy ngẫm về cách Chúa Giê-su tiếp cận Zaccaheus, và ở đó bạn sẽ thấy sự khác biệt giữa việc truyền đạo và truyền giáo. Chúa Giêsu đã không 
chỉ cần nhìn anh ta và nói, “Bạn đang trên đường nhanh đến địa ngục. Theo tôi." Đúng hơn, anh ấy nói, "hôm nay tôi phải ở nhà bạn". Đó chính xác là điều này đầu tư thời gian khiến Zaccaheus cảm động, anh luôn nghĩ rằng mình là kẻ vô dụng và không thể yêu thương. Có bao nhiêu người trong chúng ta cũng cảm thấy như vậy! Và điều đó chỉ được củng cố bởi thực tế là tất cả những Cơ đốc nhân đứng bên cạnh tôi trong Thánh lễ hoàn toàn không quan tâm đến việc tìm hiểu tôi, yêu tôi, dành thời gian cho tôi — hoặc ngược lại. Bạn thấy đấy, thực tế là Chúa Giê-xu sẵn sàng đơn giản be với Zaccaheus đã mở lòng đón nhận Phúc âm.
Cần bao nhiêu thời gian? Đôi khi chỉ một vài phút thôi cũng có thể mở ra cánh cửa Tin Mừng. Đôi khi là hàng năm trời. Vì bất cứ lý do gì, một số Cơ đốc nhân luôn luôn tuân theo gương Chúa Giê-su thổi những người Pha-ri-si bằng sự thật cứng rắn; rằng điều này, bằng cách nào đó, biện minh cho cách tiếp cận tích cực của họ trong việc truyền giáo. Nhưng họ quên rằng Chúa Giê-xu đã dành ba năm đối thoại với họ trước khi Ngài trừng phạt họ vì sự giả hình và cứng lòng của họ vài ngày trước khi Ngài bước vào cuộc Khổ nạn của Ngài (để cho cái chết của Ngài nói lên những điều Ngài không làm.)
Chân phước Peter Faber nói: “Thời gian là sứ giả của Đức Chúa Trời.
Chúng ta cần thực hành nghệ thuật lắng nghe, không chỉ đơn giản là nghe. Lắng nghe, trong giao tiếp, là một sự cởi mở của trái tim, giúp cho sự gần gũi mà không có sự gặp gỡ thiêng liêng thực sự có thể xảy ra. TIẾNG VIỆT Niềm Vui Tin Mừng, n. 171
Bạn nghĩ Chúa Giê-xu đã làm gì khi Ngài ở trong nhà của Zaccaheus? Bạn có thể chắc chắn rằng Chúa của chúng ta đã làm những gì Ngài luôn làm khi Ngài có xây một cây cầu: lắng nghe người kia, và sau đó nói sự thật.
Đây là Chính xác ý của các giáo hoàng khi truyền giáo chứ không phải truyền đạo.
Bạn phải chữa lành vết thương cho anh ấy. Sau đó, chúng ta có thể nói về mọi thứ khác. Chữa lành vết thương, chữa lành vết thương… Và bạn phải bắt đầu lại từ đầu. —THÁNH GIÁO PHẬN, mỹmagazine.org, Ngày 30 tháng 2013 năm XNUMX
ĐỌC LIÊN QUAN
Nhận Sản phẩm Bây giờ Word,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.
Thức ăn Tinh thần cho Tư tưởng là một công việc tông đồ toàn thời gian.
Cảm ơn sự hỗ trợ của bạn!
Tham gia Mark trên Facebook và Twitter!
Chú thích
| ↑1 | Cơ quan đăng ký Công giáo Quốc gia, Tháng Mười Một 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Ibid. |
| ↑3 | Ai đã nói thế? |
| ↑4 | Bài giảng, 8 Tháng Năm, 2013; Đài Vaticana |
| ↑5 | cf. Giăng 3:17 |