Nghệ sĩ không xác định
THƯ từ một độc giả:
Xin chào,
Mark, tôi cảm thấy chúng ta cần phải cẩn thận khi nói về tội lỗi của con người. Đối với những người nghiện theo đạo Công giáo, nỗi sợ hãi về những tội lỗi chết người có thể gây ra cảm giác tội lỗi, xấu hổ và tuyệt vọng sâu sắc hơn, làm trầm trọng thêm chu kỳ nghiện ngập. Tôi đã nghe nhiều người nghiện đang hồi phục nói tiêu cực về trải nghiệm Công giáo của họ vì họ cảm thấy bị nhà thờ đánh giá và không thể cảm nhận được tình yêu đằng sau những lời cảnh báo. Hầu hết mọi người chỉ đơn giản là không hiểu điều gì đã tạo nên một số tội lỗi trọng đại…
Người đọc thân mến,
Cảm ơn bạn cho lá thư và suy nghĩ của bạn. Thật vậy, cần phải có sự nhạy cảm đối với mọi tâm hồn, và chắc chắn cần có một bài giáo lý tốt hơn về tội trọng từ bục giảng.
Tôi không nghĩ chúng ta cần phải cẩn thận khi nói đến tội trọng theo nghĩa là chỉ nên nói thầm. Đó là một học thuyết của Giáo hội, và tương ứng với việc nó vắng mặt trên bục giảng, tội lỗi đã gia tăng trong thế hệ chúng ta, đặc biệt là tội trọng. Chúng ta không nên né tránh thực tế về tội trọng và những hậu quả của nó. Ngược lại:
Giáo huấn của Giáo hội khẳng định sự tồn tại của địa ngục và sự vĩnh cửu của nó. Ngay sau khi chết, linh hồn của những người chết trong tình trạng tội trọng sẽ xuống địa ngục, nơi họ phải chịu hình phạt của địa ngục, “ngọn lửa đời đời”. (Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo, 1035)
Tất nhiên, nhiều người coi học thuyết này là thứ gì đó được tạo ra bởi những người có đầu óc hẹp hòi với mong muốn kiểm soát dân chúng bằng nỗi sợ hãi. Tuy nhiên, nó không gì khác hơn là lặp lại những gì chính Chúa Giêsu đã dạy nhiều lần và do đó, Giáo hội là gì. bắt buộc dạy.
Bài thiền tôi cảm thấy có cảm hứng để viết (Gửi những người trong Tội lỗi sinh tử…) không phải là sự lên án mà hoàn toàn ngược lại. Đó là lời mời gọi mọi tâm hồn, dù tăm tối, nghiện ngập, bị tổn thương và bị hủy hoại đến đâu… hãy đắm mình trong ngọn lửa chữa lành của Thánh Tâm Chúa Kitô, nơi mà cả tội trọng cũng tan biến như sương mù. Đến gần tội nhân và nói: “Đây là tội trọng, nhưng Chúa Giêsu đã phá hủy quyền lực của nó để vĩnh viễn tách biệt bạn khỏi Ngài: hãy ăn năn và tin…”, tôi tin, là một trong những hành động thương xót chính mà Giáo hội có thể thực hiện. trình diễn. Chẳng hạn, chỉ cần biết rằng ngoại tình là một tội trọng cũng đủ khiến nhiều linh hồn không tiếp tục vui thú với nó.
Khi nói đến một người nghiện, cách tiếp cận của chúng ta không nên thay đổi: thông điệp của chúng tôi vẫn là "tin tốt". Nhưng chúng ta sẽ thật thiếu sót khi sa vào cám dỗ hiện đại cho rằng người nghiện “chỉ là nạn nhân” hơn là đồng ý tham gia, mặc dù “sự đồng ý hoàn toàn” của họ có thể đã giảm bớt, do đó làm giảm bớt tội lỗi của tội nhân. Chắc chắn nếu “sự thật giải phóng chúng ta” thì người nghiện phải ý thức rằng tội mình đang phạm là nghiêm trọng và có thể khiến tâm hồn họ có nguy cơ bị xa cách vĩnh viễn với Chúa. Phủ nhận sự thật này, được nói vào thời điểm thích hợp, đặc biệt là với một người không ăn năn, có thể tự nó là một tội lỗi sẽ giáng xuống đầu chính mình:
Bất cứ khi nào bạn nghe một lời từ miệng tôi, bạn sẽ cảnh cáo họ từ tôi. Nếu ta nói với kẻ ác, chắc chắn ngươi sẽ chết; Ngươi không cảnh cáo, cũng không lên tiếng can ngăn để nó sống: Kẻ ác đó sẽ chết vì tội lỗi của nó, nhưng Ta sẽ buộc ngươi phải chịu trách nhiệm về cái chết của hắn. (Ezekiel 3: 18)
Khi đối xử với bất kỳ tội nhân nào (cũng không quên chính mình!), chúng ta phải có lòng thương xót như Chúa Kitô. Nhưng chúng ta cũng phải trung thực.
“Mặc dù chúng ta có thể phán xét rằng một hành vi tự nó đã là một tội nặng, nhưng chúng ta phải giao phó việc xét xử con người cho công lý và lòng thương xót của Thiên Chúa.” (1861)
Nếu chính Giáo hội dành sự phán xét cho Thiên Chúa, thì nhân viên xã hội và tội nhân chắc chắn phải cẩn thận để không đưa ra phán xét, rơi vào cám dỗ giảm bớt mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội bằng một “lòng trắc ẩn” sai lầm. Lòng nhân ái phải luôn thành thật.
“Sự giả vờ ngu dốt và sự cứng lòng không làm giảm đi mà còn làm tăng thêm tính chất tự nguyện của tội lỗi.” (1859)
Không có gì sai khi “kính sợ Chúa” (một trong bảy ơn của Chúa Thánh Thần) và thực hiện sự cứu rỗi của chúng ta với “sự kính sợ và run rẩy”, như Thánh Phaolô nói. Nó là một khỏe mạnh ý thức về sự nguy hiểm của sự nổi loạn, được cân bằng với một trái tim hoàn toàn tin tưởng vào lòng thương xót và sự tốt lành của Thiên Chúa, Đấng đã đến với chúng ta “bằng xương bằng thịt” để tiêu diệt tội lỗi của chúng ta. Thật “Kính sợ Chúa” không phải là một chuyến đi tội lỗi, mà là một cứu cánh: nó giúp khám phá ảo tưởng tinh vi rằng tội lỗi là tầm thường.
Tính nghiêm trọng của tội trọng cũng nghiêm trọng như hình phạt mà Đấng Christ đã thay cho chúng ta gánh chịu. Chúng ta phải rao giảng tin mừng, đó là tin mừng thực sự tốt. Nhưng điều đó chỉ có thể tốt nếu chúng ta cũng thành thật rằng vẫn còn một số “tin xấu” sẽ tồn tại cho đến khi Đấng Christ trở lại và đặt tất cả kẻ thù của Ngài, đặc biệt là kẻ chết, dưới chân Ngài.
Phải thừa nhận rằng thực tế tội lỗi và hậu quả của nó đôi khi khiến chúng ta “làm chúng ta sợ hãi”. Nhưng sau đó, có lẽ đó là một điều tốt.
"Tội lỗi của thế kỷ là đánh mất ý thức về tội lỗi." -Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
[St. Bernard thành Clairvaux] khẳng định rằng tuyệt đối mọi người, bất kể "bị vướng vào thói xấu, bị mắc kẹt trong sự cám dỗ của thú vui, bị giam cầm trong cuộc sống lưu vong... bị giam cầm trong vũng bùn... bị phân tâm bởi công việc kinh doanh, bị đau khổ bởi nỗi buồn... và được kể cùng với những người đi xuống địa ngục – tôi nói, mọi linh hồn đang đứng dưới sự kết án và không có hy vọng, đều có sức mạnh để quay lại và thấy rằng nó không những có thể hít thở không khí trong lành của niềm hy vọng được tha thứ và lòng thương xót, mà còn dám khao khát lễ cưới của Lời Chúa ." —Vòng lửa, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––
