Die outentieke genade

 

IT was die slu van leuens in die tuin van Eden ...

U sal beslis nie sterf nie! Nee, God weet goed dat die oomblik dat u van [die vrug van die boom van kennis] eet, u oë sal oopgaan en dat u soos gode sal wees wat weet wat goed en kwaad is. (Sondag se eerste lesing)

Satan lok Adam en Eva met die vernuf dat daar geen wet groter is as hulle nie. Dat hul gewete was die wet; dat 'goed en kwaad' relatief was en dus 'aangenaam vir die oë en wenslik om wysheid te verkry'. Maar soos ek laas verduidelik het, het hierdie leuen 'n Anti-barmhartigheid in ons tyd wat weer probeer om die sondaar te troos deur sy ego te streel eerder as om hom met die balsem van barmhartigheid te genees ... outentieke genade.

 

WAAROM DIE VERWARING?

Soos ek vier jaar gelede hier vertel het, kort na die bedanking van pous Benedictus, het ek hierdie woorde enkele weke lank in gebed gewaar: 'U gaan gevaarlike en verwarrende tye in.' ^[1]vgl Hoe steek jy 'n boom weg? Dit word by die dag duideliker waarom. Ongelukkig is die skynbare dubbelsinnigheid van die pouslike vermaning Amoris Laetitia word deur sommige geestelikes gebruik as 'n geleentheid om 'n soortanti-barmhartigheid”Terwyl ander biskoppe dit gebruik as 'n addisionele riglyn tot wat reeds in die Heilige Tradisie geleer word. Dit is nie net die sakrament van die huwelik nie, maar “die moraliteit van die samelewing as geheel”. ^[2]Pous Johannes Paulus II, Veritatis Prag, n. 104; vatikaan.va; sien Die anti-barmhartigheid ter verduideliking van die erns van hierdie debat.

Terwyl hy opmerk dat 'die taal duideliker kon gewees het', het Fr. Matthew Schneider verduidelik hoe Amoris Laetitia kan en moet 'as geheel en binne tradisie gelees' word, en as sodanig is daar in wese geen verandering in die leer nie (sien na hierdie skakel). Die Amerikaanse kanonadvokaat Edward Peters stem hiermee saam, maar merk ook op dat 'vanweë die dubbelsinnigheid en onvolledigheid' waarmee sekere leerstellige / pastorale besluite in die werklike wêreld bespreek word, Amoris Laetitia kan geïnterpreteer word deur 'diamant-teenoorgestelde skole van sakramentele praktyk', en dus moet die verwarring 'aangespreek word' (sien na hierdie skakel).

Daarom het vier kardinale die stap geneem om pous Franciskus, privaat en nou in die openbaar, vyf vrae te stel dubie (Latyn vir "twyfel") om 'n einde te maak aan die 'geweldige verdeeldheid' ^[3]Kardinaal Raymond Burke, een van die ondertekenaars van die dubia; ncregister.com wat versprei. Die dokument het die titel: “Op soek na duidelikheid: 'n pleidooi om die knope los te maak in Amoris Laetitia. " ^[4]vgl ncregister.com Dit is duidelik dat dit 'n waarheidskrisis, soos die prefekt vir die gemeente vir die geloofsleer self die subjektiewe interpretasies van genoem het Amoris Laetitia deur biskoppe: 'sophistries' en 'casuistry' wat nie 'in die lyn van die Katolieke Leer' is nie. ^[5]vgl Die pousdom is nie een pous nie

Van sy kant het die pous nie die antwoord beantwoord nie dubie so vêr. Francis het egter tydens die slotopmerkings van die omstrede Sinode oor die gesin in Oktober 2014 die herinnering aan die voorlopers daaraan herinner dat hy, as die opvolger van Petrus, ...

... die waarborg van die gehoorsaamheid en die ooreenstemming van die Kerk aan die wil van God, aan die Evangelie van Christus en aan die tradisie van die kerk ... —POP FRANCIS, slotopmerkings oor die Sinode; Katolieke Nuusagentskap, 18 Oktober 2014

Dus, soos ek al drie jaar herhaaldelik gesê het, is ons geloof nie in die mens nie, maar in Jesus Christus, al laat ons Here die Kerk toe om in 'n ernstige krisis te gaan. Soos pous Innocentius III gesê het,

Die Here bedoel duidelik dat Petrus se opvolgers nooit op enige tydstip van die Katolieke geloof sal afwyk nie, maar eerder die ander sal herroep en die huiwerige sal versterk. -Sedis Primatus, 12 November 1199; aangehaal deur JOHN PAUL II, Algemene gehoor, 2 Desember 1992; vatikaan.va; lastampa.it

Dit is,

Pouste het foute gemaak en begaan, en dit is geen verrassing nie. Onfeilbaarheid word voorbehou ex cathedra [“Vanaf die sitplek” van Petrus, dit wil sê proklamasies van dogma gebaseer op die Heilige Tradisie]. Geen pouse in die geskiedenis van die Kerk het nog ooit gemaak nie ex cathedra foute. —Opp. Joseph Iannuzzi, teoloog, in 'n persoonlike brief; vgl. Die voorsitter van Rock

Maar net soos wat Petrus van ouds eens die kerk verwar het en selfs mede-biskoppe swaai deur 'politieke korrektheid' in te neem, kan dit ook in ons tyd gebeur (sien Gal 2: 11-14). Ons wag dus, waak en bid - terwyl ons nie huiwer om ons doopplig uit te oefen om die Evangelie te verkondig soos dit deur die Heilige tradisie aan ons oorgelewer is nie ...

 

GEVAAR: POLITIEKE KORREKTIGHEID

Ons moet nie mislei word om te dink dat dit skielik nou onseker is wat nie outentieke genade is. Die huidige krisis is nie dat ons nie meer die waarheid ken nie, maar dat ketterye ontsaglike skade kan berokken en baie kan dwaal. siele is op die spel.

... daar sal valse leraars onder julle wees, wat in die geheim vernietigende dwaalleer sal inbring ... Baie sal hul losbandige weë volg, en daarom sal die weg van waarheid beledig word. (2 Pet 2: 2)

Die Skrif is oor die algemeen nie so moeilik om te verstaan ​​nie, en inderdaad word die regte interpretasie daarvan in die Apostoliese tradisie beskerm. ^[6]sien Die ontvouende prag van die waarheid en Die Fundamentele Probleem Onthou dit selfs in die huidige situasie Die pousdom is nie een pous nie-dit is die stem van Petrus deur die eeue heen. Nee, die werklike gevaar vir ons almal is dat ons, in die huidige klimaat van politieke korrektheid, wat oor almal stroom wat morele absoluut voorstel, self lafaards kan word en Christus kan ontken deur ons stilte (sien Politieke korrektheid en die groot afvalligheid).

Ek dink dat die moderne lewe, ook die lewe in die kerk, ly onder 'n onwettige onwilligheid om aanstoot te gee wat as omsigtigheid en goeie maniere voorstel, maar te dikwels blyk dat dit lafhartigheid is. Mense skuld mekaar respek en gepaste hoflikheid. Maar ons is mekaar ook die waarheid verskuldig - wat openhartigheid beteken. —Aartsbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Un Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Februarie 2009, Toronto, Kanada

 

DIE KNOOP losmaak

Toe Johannes die Doper as 'n baba in die tempel aangebied is, het sy vader Sagaria oor hom geprofeteer en gesê ...

... u sal voor die aangesig van die Here gaan om sy weë voor te berei, om sy volk te gee kennis van redding deur die vergewing van hulle sondes... (Lukas 1: 76-77)

Hier word die sleutel geopenbaar wat die poort na die ewige lewe oopmaak: die vergewing van sondes. Vanaf daardie oomblik het God begin openbaar hoe Hy 'n 'nuwe verbond' met die mensdom sou sluit: deur die offer en bloed van die Lam van God, sou Hy die sondes van die wêreld wegneem. Want die sonde van Adam en Eva het 'n afgrond tussen ons en God geskep; maar Jesus oorbrug die afgrond deur die Kruis.

Want hy is ons vrede, hy wat ... die skeidsmuur van vyandskap afgebreek het, deur sy vlees ... deur die kruis en daardeur daardie vyandskap doodgemaak het. (Ef 2: 14-16)

Soos Jesus vir Sint Faustina gesê het:

... tussen My en jou is daar 'n bodemlose afgrond, 'n afgrond wat die Skepper van die skepsel skei. Maar hierdie afgrond is gevul met My genade. —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 1576

Die barmhartigheid van Jesus wat uit sy hart uitgestort het, is hiervoor en alleen hiervoor: om ons sondes weg te neem sodat ons oor die afgrond kan gaan en weer by die Vader kan aansluit in 'n gemeenskap van liefde. As ons egter in sonde bly deur die doop of na die doop te verwerp en voort te gaan in 'n lewe van doodsonde, dan bly ons vyandig met God - nog steeds geskei deur die afgrond.

... elkeen wat die Seun ongehoorsaam is, sal die lewe nie sien nie, maar die toorn van God bly op hom. (Johannes 3:36)

As genade die afgrond vul, dan is dit ons gratis reaksie deur gehoorsaamheid wat ons daaroor dra.

Maar, die anti-barmhartigheid om op hierdie uur na vore te kom, dui daarop dat ons aan die ander kant van die afgrond kan bly — dit wil sê nog steeds wetend bly in objektiewe ernstige sonde — en tog steeds in gemeenskap met God wees, solank my gewete “in vrede is”. ^[7]vgl Die anti-barmhartigheid Dit wil sê, dit is nie meer die Kruis nie, maar wel gewete wat die afgrond oorbrug. Waarop St. John antwoord:

Die manier waarop ons seker kan wees dat ons hom ken, is om sy gebooie te onderhou. Wie sê: Ek ken hom, maar sy gebooie nie hou nie, is 'n leuenaar, en die waarheid is nie in hom nie. (1 Johannes 2: 3-4)

... Sy doel was inderdaad nie net om die wêreld in sy wêreldsheid te bevestig en sy metgesel te wees nie, en dit heeltemal onveranderd te laat. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Duitsland, 25 September 2011; www.chiesa.com

Nee, dit is alles heel eenvoudig, liewe broers en susters:

Niemand wat uit God gebore is, doen sonde nie; want God se natuur bly in hom, en hy kan nie sondig nie omdat hy uit God gebore is. Hierdeur kan gesien word wie die kinders van God is en wie die kinders van die duiwel is: wie nie reg doen nie, is nie uit God nie en ook nie sy broer nie. (1 Johannes 3: 9-10)

 

Barmhartigheid ontmoet swakheid

Maar min van ons is "perfek" in liefde! Ek weet dat God se natuur nie in my bly soos dit hoort nie; Ek is nie heilig soos Hy heilig is nie; Ek sondig en is 'n sondaar.

Is ek dus 'n kind van die duiwel?

Die eerlike antwoord is kan wees. Want Sint Johannes het hierdie leer bekwaam toe hy gesê het: 'Alle oortredings is sonde, maar daar is sonde wat nie dodelik is nie.' ^[8]1 John 5: 17 Daar is iets soos 'veniese' en 'sterflike' sonde - sonde wat die Nuwe Verbond verbreek, en sonde wat dit net verwond. In een van die mees hoopvolle en bemoedigende gedeeltes in die Kategismus lees ons:

… Gesonde sonde verbreek nie die verbond met God nie. Met God se genade is dit menslik herstelbaar. “Gesonde sonde ontneem die sondaar nie die genade, vriendskap met God, naasteliefde en gevolglik ewige geluk nie. -Katkisasie van die Katolieke kerk, N. 1863

Outentieke barmhartigheid maak hierdie boodskap bekend aan diegene wat met daaglikse sonde sukkel. Dit is 'goeie nuus' omdat 'liefde 'n menigte sondes bedek'. ^[9]vgl. 1 Pet 4: 8 Maar anti-barmhartigheid sê: "As u 'in vrede met God' is oor u gedrag, word selfs u doodsondes 'n klein ding. ' Maar dit is 'n misleiding. Anti-barmhartigheid onthef die sondaar sonder belydenis terwyl die outentieke genade sê alle sonde kan vergewe word, maar slegs wanneer ons dit deur belydenis erken.

As ons sê: 'Ons is sonder sonde', mislei ons onsself, en die waarheid is nie in ons nie. As ons ons sondes erken, is hy getrou en regverdig en sal hy ons sondes vergewe en ons van elke oortreding reinig. (1 Johannes 1: 8-9)

En dus sê die Kategismus verder:

Daar is geen perke aan die barmhartigheid van God nie, maar elkeen wat opsetlik weier om sy barmhartigheid te aanvaar deur berou te toon, verwerp die vergewing van sy sondes en die heil wat die Heilige Gees bied. Sulke hardheid van hart kan lei tot finale ondankbaarheid en ewige verlies. -Katkisasie van die Katolieke kerk, N. 1864

Sodoende openbaar outentieke barmhartigheid die mate waartoe Jesus gegaan het - nie om ons ego's in te skakel en ons 'n valse tevredenheid te laat voel dat ons sonde regtig 'nie so sleg is nie, gegewe my moeilike situasie' - maar om dit weg te neem, om ons te stel bevry en genees ons van die ontsiering wat sonde veroorsaak. Kyk net na 'n kruisbeeld. Die Kruis is meer as 'n offer - dit is 'n spieël om die aard van wat sonde aan die siel doen en aan ons verhoudings aan ons te weerspieël. Want om selfs volhard in sonde ...

… Verswak liefdadigheid; dit openbaar 'n wanordelike geneentheid vir geskape goedere; dit belemmer die siel se vordering in die uitoefening van deugde en die beoefening van die morele goed; dit verdien tydelike straf, [en] opsetlike en onberouvolle gesonde sonde stel ons bietjies-bietjies voor om ons lewens te doen ... 'Wat is dan ons hoop? Bo alles belydenis. ” -Katkisasie van die Katolieke kerk, n. 1863; Sint Augustinus

Teenbarmhartigheid beweer dat ons tot redding kan kom deur die beste te doen in die huidige situasie, al beteken dit dat u voorlopig in die doodsonde bly. Maar egte genade sê dat ons nie kan bly nie 'n sonde — maar as ons misluk, sal God ons nooit verwerp nie, selfs as ons “sewe-en-sewentig keer” moet berou. ^[10]vgl. Matt 18:22 Want

... omstandighede of bedoelings kan nooit 'n daad wat boos is, op grond van sy voorwerp in 'n 'subjektiewe' goeie of verdedigbare handeling verander nie. —POP JOHANNES PAULUS II, Veritatis Prag, N. 81

Anti-barmhartigheid beweer dat skuldbaarheid uiteindelik gelei word deur 'n individuele gevoel van 'vrede' en nie deur die objektiewe morele standaard van geopenbaarde waarheid nie ... terwyl outentieke barmhartigheid sê dat wanneer 'n persoon nie verantwoordelik is vir sy verkeerde oordeel nie, 'die kwaad gepleeg deur die persoon kan hom nie toegereken word nie. ” Anti-barmhartigheid dui daarop dat 'n mens dus in sonde kan rus as die beste 'ideaal' wat mens destyds kan bereik ... terwyl outentieke genade sê: 'dit bly nie minder 'n euwel nie, 'n vooroordeel, 'n wanorde. 'N Mens moet dus werk om die foute van morele gewete reg te stel.' ^[11]vgl CCC, N. 1793 Anti-barmhartigheid sê dat, nadat 'n persoon 'sy gewete' ingelig het, hy steeds in objektiewe doodsonde kan bly as hy voel dat hy 'in vrede met God is' ... terwyl outentieke genade sê dat vrede met God juis is om ophou sondig teen Hom en die orde van liefde, en dat as iemand misluk, hy weer en weer moet begin en vertrou op sy vergifnis.

Moenie jouself aan hierdie eeu aanpas nie, maar word verander deur die vernuwing van jou verstand, sodat jy kan onderskei wat die wil van God is, wat goed en aangenaam en volmaak is. (Romeine 12: 2)

 

DIE SMAL PAD

"Maar dit is te moeilik! ... U verstaan ​​nie my situasie nie! ... U weet nie hoe dit is om in my skoene te loop nie!" So is die besware oor sommige wat die verkeerde interpretasie van Amoris Laetitia. Ja, miskien verstaan ​​ek nie u lyding nie, maar daar is iemand wat dit doen:

Want ons het nie 'n hoëpriester wat nie met ons swakhede kan simpatiseer nie, maar wel een wat op alle maniere ook getoets is sonder sonde. Laat ons dus met vertroue die genadetroon nader om barmhartigheid te ontvang en om genade te vind vir tydige hulp. (Heb 4: 15-16)

Jesus het ons gewys tot watter mate u en ek moet liefhê, waarheen ons moet gaan om “Wees lief vir die Here jou God met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand en met al jou krag.” ^[12]Die grond 12: 30

Jesus huil met 'n groot stem en sê: Vader, in u hande gee ek my gees oor! En nadat hy dit gesê het, het hy sy laaste asem uitgeblaas ... wie beweer dat hy in hom bly, moet lewe net soos hy geleef het. (Johannes 23:46; 1 Johannes 2: 6)

Die stryd met sonde en versoeking is eg; dit is algemeen vir ons almal — selfs vir Jesus. Dit is ook 'n eksistensiële werklikheid wat ons 'n fundamentele keuse bied:

As u kies, kan u die gebooie onderhou; lojaliteit is om die wil van God te doen ... Stel voor u vuur en water; Steek jou hand uit na alles wat jy kies. Voordat almal lewe en dood is, sal hulle aan hulle gegee word wat hulle ook al kies. (Sirach 15: 15-17)

Maar dit is waarom Jesus die Heilige Gees gestuur het, nie net om ons deur die doop tot 'n 'nuwe skepping' te verander nie, maar ook om te kom “Te hulp van ons swakheid.” ^[13]Die Rome 8: 26 Wat ons moet doen, is nie om sondaars te "vergesel" in 'n valse gevoel van veiligheid en nie selfbejammering, maar met opregte medelye en geduld, saam met hulle na die Vader, op die weg van Christus, deur middel en kragtige genade van die Heilige Gees tot ons beskikking. Ons moet die genade en barmhartigheid wat tot ons beskikking is in die Sakrament van die Belydenis herbevestig; die krag en genesing wat in die nagmaal op ons wag; en die daaglikse voedsel wat 'n mens kan kry deur gebed en die Woord van God. Kortom, ons moet die middele en gereedskap aan siele gee om 'n outentiek te ontwikkel spiritualiteit waardeur hulle op die Wynstok, wat Christus is, kan bly en sodoende 'vrug kan dra wat sal oorbly'. ^[14]vgl. Johannes 15:16

... want sonder my kan jy niks doen nie. (Johannes 15: 5)

Dit vereis 'n daaglikse afhaal van u kruis, afstand doen van u eie wil en volg in die voetspore van Onse Here. Dit kan nie afgewater word nie. Dus, vir diegene wat die 'breë en maklike pad' verkies, waarsku pous Franciskus:

Om hulle te vergesel, sou teenproduktief wees as dit 'n soort terapie word wat hulle selfabsorpsie ondersteun en ophou om saam met Christus na die Vader te bedevaar. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatikaan.va

Want soos ons in die Evangelie lees, daar sal 'n finale oordeel wees waarin ons almal voor die Skepper sal staan ​​om te antwoord, deur ons gedrag, hoe ons Hom liefgehad het en hoe ons ons naaste liefgehad het - of ons die afgrond deur ons gehoorsaamheid oorgesteek het en of ons op die eiland van ego omhoog gebly het . 'N Outentieke boodskap van barmhartigheid kan dus nie hierdie werklikheid uitsluit of die werklikheid wat Die hel is vir die regte: dat as ons die barmhartigheid van Christus verwerp of ignoreer, ons die ewigheid in daardie afgrond kan dompel.

Wat lafaarde, die ontroue, die verdorwe, moordenaars, die onkuise, towenaars, afgodedienaars en bedrieërs van alle soorte betref, hulle lot is in die brandende poel van vuur en swael, wat die tweede dood is. (Op 21: 8)

Dit is sterk woorde uit die mond van Jesus. Maar hulle word getemper deur hierdie, wat vloei uit 'n oseaan van outentieke barmhartigheid waarin ons sondes soos 'n enkele druppel is:

Laat geen siel vrees om nader aan My te kom nie, alhoewel sy sondes so skarlakenrooi is ... hoe groter die ellende van 'n siel is, hoe groter is die reg op My barmhartigheid ... Ek kan selfs die grootste sondaar nie straf as hy 'n beroep op My medelye doen nie, inteendeel, Ek regverdig hom in my onpeilbare en ondeurgrondelike barmhartigheid ... Die vlamme van barmhartigheid brand My — om te spandeer; Ek wil aanhou om dit op siele uit te stort; siele wil net nie in My goedheid glo nie ... Die grootste ellende van 'n siel verstrik My nie met toorn nie; maar My hart word eerder met groot genade daarheen beweeg. —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Wie op God se barmhartigheid en vergifnis vertrou, sal inderdaad nie net die tydige genade vind wat hulle nodig het, oomblik vir oomblik nie, maar self deur sy getuienis skepe van outentieke barmhartigheid. ^[15]vgl. 2 Kor 1: 3-4

Ek is liefde en genade self. Wanneer 'n siel My met vertroue nader, vul ek dit met so 'n oorvloed van genade dat dit nie in homself vervat kan word nie, maar uitstraal na ander siele. —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 1074

Want soos Christus se lyding na ons toe oorloop, so stroom ons bemoediging ook oor. (2 Kor 1: 5)

Maar diegene wat die soepelheid van anti-barmhartigheid beywer, benadeel nie net hul getuienis as Christene in hulle kerk en gemeenskap nie en waag dit om skandaal te gee, maar so 'n sofistiek ontken ook die heldhaftige getuienis van mans en vroue in ons tyd wat sonde weerstaan ​​het —Veral die paartjies wat geskei of geskei is, maar ten duurste aan Jesus getrou gebly het. Ja, Jesus het gesê die pad wat na die lewe lei, is smal en beperk. Maar as ons volhard, vertrou ons op Goddelike genade -outentieke genade — dan sal ons dit selfs in hierdie lewe weet “Vrede wat alle verstand te bowe gaan.” ^[16]Phil 4: 7 Laat ons ook kyk na die heiliges en martelare voor ons wat tot die einde toe volgehou het en 'n beroep doen op hul gebede om ons op die weg te help, in daardie Waarheid, wat lei tot die Lewe.

Daarom, aangesien ons deur so 'n groot wolk getuies omring word, moet ons onsself van alle las en sondes wat aan ons vashou ontslae raak en volhard om die wedloop wat voor ons lê, te hou terwyl ons ons aandag vestig op Jesus, die leier en vervolger van geloof. Ter wille van die vreugde wat voor hom lê, verdra hy die kruis, terwyl hy die skande daarvan verag, en sit hy regs op die troon van God. Dink aan hoe hy sulke teenstand van sondaars verduur het, sodat u nie moeg word en moed verloor nie. In u stryd teen sonde het u nog nie die bloed gestort nie. U het ook die vermaning wat aan u as seuns gerig is, vergeet: 'My seun, moenie die tug van die Here minag nie, en moenie moed verloor as hy deur hom bestraf word nie ...' Op die oomblik lyk dit asof alle tugtiging 'n rede is vir vreugde, maar tog vir pyn. later bring dit die vreedsame vrug van geregtigheid aan diegene wat daardeur opgelei word. (vgl. Heb 12: 1-11)

 

VERWANTE LEES

Wat dit beteken om sondaars te verwelkom

 

 

Sluit aan by Mark this Lent! 

Versterking en genesingskonferensie
24 en 25 Maart 2017
met
Vr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

St. Elizabeth Ann Seton Kerk, Springfield, MO 
2200 W. Republiekweg, Spring eld, MO 65807
Die plek is beperk vir hierdie gratis geleentheid ... so registreer binnekort.
www.strengtheningandhealing.org
of skakel Shelly (417) 838.2730 of Margaret (417) 732.4621

 

'N Ontmoeting met Jesus
27 Maart, 7:00
met 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James Katolieke Kerk, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Seën jou en dankie vir
u aalmoese aan hierdie bediening.

 

Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.