… elke spesifieke Kerk moet in ooreenstemming wees met die universele Kerk
nie net oor die geloofsleer en sakramentele tekens nie,
maar ook oor die gebruike wat universeel uit apostoliese en ononderbroke tradisie ontvang word.
Dit moet nagekom word nie net sodat foute vermy kan word nie,
maar ook dat die geloof in sy integriteit oorgelewer kan word,
sedert die kerk se reël van gebed (lex orandi) stem ooreen
na haar geloofsreël (lex credendi).
—General Instruction of the Roman Missal, 3de uitgawe, 2002, 397
IT mag dalk vreemd lyk dat ek oor die ontvouende krisis oor die Latynse Mis skryf. Die rede is dat ek nog nooit in my lewe 'n gereelde Tridentynse liturgie bygewoon het nie.[1]Ek het wel 'n Tridentynse rituele troue bygewoon, maar die priester het blykbaar nie geweet wat hy doen nie en die hele liturgie was verspreid en vreemd. Maar dit is presies hoekom ek 'n neutrale waarnemer is met hopelik iets nuttigs om by die gesprek by te voeg ...
Vir diegene wat nie op hoogte is nie, hier is die kort daarvan. In 2007 het Pous Benedictus XVI die Apostoliese Brief uitgereik Summorum Pontificum waarin hy die viering van die tradisionele Latynse Mis baie makliker vir die gelowiges beskikbaar gestel het. Hy het gesê dat toestemming om beide die huidige hersiene Mis te vier (Ordo Missae) en/of die Latynse liturgie was geensins verdelend nie.
Hierdie twee uitdrukkings van die Kerk se lex orandi sal geensins lei tot 'n verdeeldheid in die Kerk s'n nie lex credendi (geloofsreël); want hulle is twee gebruike van die een Romeinse ritus. — Art. 1, Summorum Pontificum
Pous Franciskus het egter 'n heel ander siening uitgespreek. Hy het Benedictus s'n voortdurend omgekeer Motu Proprio 'in 'n poging om te verseker dat liturgiese hervorming "onomkeerbaar" is.'[2]ncronline.com Op 16 Julie 2021 het Francis sy eie dokument uitgereik, Traditionis Custodes, ten einde wat hy beskou as 'n verdelende beweging in die Kerk te onderdruk. Nou moet priesters en biskoppe weer toestemming by die Heilige Stoel self vra om die antieke ritueel te vier - 'n Heilige Stoel wat toenemend en streng daarteen.
Francis het gesê hy is "hartseer" dat die gebruik van die ou mis "dikwels gekenmerk word deur 'n verwerping nie net van die liturgiese hervorming nie, maar van die Vatikaanse Konsilie II self, en beweer, met ongegronde en onvolhoubare bewerings, dat dit die tradisie en die 'ware Kerk'.” -National Catholic Reporter, Julie 16th, 2021
Perspektiewe
Toe ek my musiekbediening in die middel 90's begin het, was een van die eerste dinge wat ek gedoen het, die dokumente van die Tweede Vatikaanse Raad oor die Kerk se visie vir musiek tydens die Mis te hersien. Ek was verbaas om te vind dat baie van wat ons by die liturgie gedoen het is nooit in die dokumente vermeld nie - inteendeel. Vatikaan II het eintlik gevra vir die behoud van gewyde musiek, gesang en die gebruik van Latyn tydens die Mis. Ek kon ook geen bevel vind wat daarop dui dat die priester nie na die altaar kon kyk nie. ad orientum, dat Nagmaalsrelings moet ophou, of dat die Eucharistie nie op die tong ontvang moet word nie. Hoekom het ons gemeentes dit geïgnoreer, het ek gewonder?
Ek was ook ontsteld om te sien hoe ons Roomse kerke toenemend met min skoonheid gebou is in vergelyking met die versierde kerke wat ek af en toe in die oosterse rites bygewoon het (wanneer ons my Baba besoek het, het ons die Oekraïens Katolieke Kerk bygewoon). Ek sou later hoor hoe priesters my vertel hoe in sommige gemeentes, ná Vatikaan II, 
standbeelde is stukkend geslaan, ikone verwyder, hoë altare met kettingsaag gesaag, Nagmaalstrepies uitgeruk, wierook uitgedoof, versierde kleed met motballe gegooi en gewyde musiek is gesekulariseer. “Wat die Kommuniste met geweld in ons kerke gedoen het,” het sommige immigrante uit Rusland en Pole opgemerk, “is wat julle self doen!” Verskeie priesters het ook aan my vertel hoe wydlopende homoseksualiteit in hul kweekskole, liberale teologie en vyandigheid jeens tradisionele lering veroorsaak het dat baie ywerige jong mans hul geloof heeltemal verloor het. In 'n woord, alles rondom, en insluitend die liturgie, is ondermyn. Ek herhaal, as dit die “liturgiese hervorming” was wat die Kerk bedoel het, was dit beslis nie in Vatikaan II-dokumente nie.
Geleerde, Louis Bouyer, was een van die ortodokse leiers van die liturgiese beweging voor die Tweede Vatikaanse Konsilie. In die nasleep van 'n ontploffing van liturgiese misbruike ná die raad, het hy hierdie skerp beoordeling gegee:
Ons moet reguit praat: daar is in die Katolieke Kerk vandag feitlik geen liturgie wat die naam waardig is nie ... Miskien is daar in geen ander gebied 'n groter afstand (en selfs formele opposisie) tussen wat die Raad uitgewerk het en wat ons eintlik het nie ... -van Die verlate stad, rewolusie in die Katolieke Kerk, Anne Roche Muggeridge, p. 126
Ter opsomming van die gedagte van kardinaal Joseph Ratzinger, die toekomstige Pous Benedictus, merk kardinaal Avery Dulles op dat Ratzinger aanvanklik baie positief was oor 'die pogings om die isolasie van die priesterviering te oorkom en om aktiewe deelname deur die gemeente te bevorder. Hy stem saam met die grondwet oor die noodsaaklikheid om groter belang aan die woord van God in die Skrif en in die verkondiging te heg. Hy is verheug oor die grondwet se bepaling dat Nagmaal onder beide spesies [soos die oosterse rites] en ... die gebruik van die volkstaal versprei word. "Die muur van Latyn," het hy geskryf, "moes deurbreek word as die liturgie weer óf as verkondiging óf as uitnodiging tot gebed sou funksioneer." Hy het ook die raad se oproep goedgekeur om die eenvoud van die vroeë liturgieë te herstel en oorbodige Middeleeuse aanwas te verwyder.'[3]"Van Ratzinger tot Benedictus", Eerste Dinge, Februarie 2002
In 'n neutedop, dit is ook hoekom ek glo die hersiening van die Mis in die twintigste eeu was nie sonder lasbrief in 'n wêreld wat toenemend deur die "woord" van die massamedia aangeval is en wat vyandig teenoor die Evangelie was nie. Dit was ook 'n generasie met 'n beslis verkortende aandagspan met die koms van die bioskoop,
televisie en binnekort die internet. Kardinaal Dulles gaan egter voort, “In daaropvolgende geskrifte as kardinaal poog Ratzinger om huidige waninterpretasies uit die weg te ruim. Die raadsvaders, hou vol, was nie van plan om 'n liturgiese revolusie te begin nie. Hulle was van plan om 'n matige gebruik van die volkstaal naas die Latyn in te voer, maar het nie daaraan gedink om Latyn uit te skakel nie, wat die amptelike taal van die Romeinse ritueel bly. Met die oproep tot aktiewe deelname het die raad nie onophoudelike rumoer van praat, sing, lees en handskud bedoel nie; biddende stilte kan 'n besonder diep manier van persoonlike deelname wees. Hy betreur veral die verdwyning van tradisionele gewyde musiek, strydig met die bedoeling van die raad. Die raad wou ook nie 'n tydperk van koorsagtige liturgiese eksperimentering en kreatiwiteit begin nie. Dit het beide priesters en leke ten strengste verbied om die rubrieke op eie gesag te verander.'
Op hierdie stadium wil ek eenvoudig huil. Omdat ek voel dat ons geslag beroof is van die skoonheid van die Heilige Liturgie - en baie weet dit nie eers nie. Dit is hoekom ek volkome simpatie het met vriende, lesers en familie wat van die Latynse Mis hou. Ek woon nie die Tridentynse liturgie by nie vir die eenvoudige rede dat dit nog nooit beskikbaar was waar ek woon nie (hoewel ek weer die Oekraïens ingeneem het. en Bisantynse liturgieë by tye oor die jare, wat meer antieke rituele is en net so verhewe En natuurlik leef ek nie in 'n vakuum nie: ek het die gebede van die Latynse Mis gelees, die veranderinge wat gemaak is, en. het talle video's, ens. van hierdie ritueel gesien). Maar ek weet intuïtief dat dit goed, heilig is, en soos Benedictus XVI bevestig het, deel is van ons Heilige Tradisie en die "een Romeinse missaal."
Deel van die geïnspireerde genie van die Katolieke Kerk oor die eeue was sy skerp sin vir kuns en, eintlik, hoë teater: wierook, kerse, klere, gewelfde plafonne, loodglasvensters en transendente musiek. Tot vandag toe is die 
wêreld bly aangetrokke tot ons antieke kerke vir hul buitengewone skoonheid presies want hierdie heilige vertoning is op sigself a mistieke taal. Geval in punt: my voormalige musiekvervaardiger, nie 'n besonder gelowige man nie en wat sedertdien oorlede is, het 'n paar jaar gelede Notre Dame in Parys besoek. Toe hy terugkom, het hy vir my gesê: “Toe ons by die kerk instap, het ek geweet iets was hier aan die gang.” Daardie “iets” is 'n heilige taal wat na God wys, 'n taal wat die afgelope vyftig jaar gruwelik vervorm is deur 'n ware en verraderlike rewolusie eerder as 'n hersiening van die Heilige Mis om dit 'n meer geskikte "uitnodiging tot gebed" te maak.
Dit is egter juis hierdie skade aan die Mis wat by tye so werklik 'n reaksie geskep het het verdelend was. Om watter rede ook al, was ek aan die ontvangkant van die mees radikale element van sogenaamde “tradisionaliste” wat in eie reg skade berokken het. Ek het hieroor geskryf in Oor die wapen van die mis. Alhoewel hierdie individue nie die outentieke en edele beweging verteenwoordig van diegene wat wil herstel en herstel wat nooit verlore moes gewees het nie, het hulle geweldige skade aangerig deur Vatikaan II heeltemal te verwerp, met die spot van getroue priesters en leke wat die Ordo Missae, en in die uiterste, twyfel oor die legitimiteit van die pousdom. Pous Franciskus is ongetwyfeld hoofsaaklik ingestel op hierdie gevaarlike sektes wat inderdaad verdelend is en wat onopsetlik skade aangerig het aan hul saak en die Latynse liturgie.
Ironies genoeg, terwyl Francis ten volle binne sy reg is om die liturgiese hervorming van die Kerk te stuur, skep sy groot groepering van radikale met opregte aanbidders, en nou, die onderdrukking van die Latynse Mis, nuwe en pynlike verdeeldheid op sigself sedert baie gekom het om liefhê en groei in die antieke Mis sedert Benedictus s'n Motu Proprio.
'n Verrassingsmis
In daardie lig wil ek nederig 'n moontlike kompromie vir hierdie dilemma voorstel. Aangesien ek nie 'n priester of 'n biskop is nie, kan ek net 'n ervaring met jou deel wat hopelik sal inspireer.
Twee jaar gelede is ek genooi na 'n Mis in Saskatoon, Kanada wat, na my mening, presies die vervulling was van die outentieke visie van Vatikaan II se hervorming. Dit 
was die novus Ordae Missae gesê word, maar die priester het dit afwisselend in Engels en Latyn gebid. Hy was in die gesig van die altaar terwyl wierook daar naby getrek het, en die rook daarvan het deur die lig van talle kerse gegaan. Die musiek en Misgedeeltes is alles in Latyn gesing deur 'n pragtige koor wat op die balkon bo ons gesit het. Die lesings was in die volksmond, so ook die roerende preek wat deur ons biskop gegee is.
Ek kan dit nie verduidelik nie, maar ek was van die eerste oomblikke van die openingslied oorval met emosie. Die Heilige Gees was so teenwoordig, so kragtig ... dit was 'n diep eerbiedige en pragtige liturgie ... en die trane het die hele tyd oor my wang geloop. Dit was, glo ek, presies wat die Raadsvaders bedoel het - ten minste sommige van hulle.
Nou, dit is onmoontlik op hierdie stadium vir priesters om die Heilige Vader teë te staan oor hierdie saak met betrekking tot die Tridentynse ritueel. Dit is binne Franciskus se bevoegdheid om die riglyne oor die viering van die liturgie as die Opperponiff vas te stel. Dit is ook duidelik dat hy dit doen ten einde die werk van die Tweede Vatikaanse Konsilie voort te sit. So, sluit aan by hierdie werk! Soos jy sopas hierbo gelees het, is daar niks in die rubrieke van die Mis wat sê dat 'n priester nie na die altaar kan kyk nie, nie Latyn kan gebruik nie, nie 'n altaarreling, wierook, gesang, ens. kan gebruik nie. Inderdaad, Vatikaan II se dokumente vereis dit uitdruklik en die rubrieke ondersteun dit. 'n Biskop is op baie wankelrige grond om dit teen te staan - selfs al druk "kollegialiteit" hom daartoe. Maar hier moet priesters “slim soos slange en eenvoudig soos duiwe” wees.[4]Die Matt 10: 16 Ek ken verskeie geestelikes wat stilweg besig is om die outentieke visie van Vatikaan II te herimplementeer - en in die proses werklik pragtige liturgieë skep.
Vervolging is reeds hier
Ten slotte, ek weet dat baie van julle in gemeenskappe woon waar die Mis tans 'n skipbreuk is en dat die bywoning van die Latynse ritueel vir julle 'n reddingsboei was. Om dit te verloor is baie pynlik. Die versoeking om dit in 'n bittere verdeeldheid teen die pous en biskoppe te laat ontaard, is ongetwyfeld by sommige teenwoordig. Maar daar is 'n ander manier om te verstaan wat gebeur. Ons is te midde van toenemende vervolging deur ons ewige vyand, Satan. Ons kyk na die spook van Kommunisme wat oor die hele planeet versprei word in 'n nuwe en selfs meer bedrieglike vorm. Sien hierdie vervolging vir wat dit is en dat dit soms vanuit die Kerk self kom as 'n vrug van sonder.
Die lyding van die kerk kom ook van binne die kerk, want sonde bestaan in die kerk. Dit was ook nog altyd bekend, maar vandag sien ons dit op 'n baie skrikwekkende manier. Die grootste vervolging van die kerk kom nie van vyande aan die buitekant nie, maar word in sonde binne die kerk gebore. Die kerk het dus 'n diep behoefte om boetedoening te herleer, om reiniging te aanvaar, om enersyds vergifnis te leer maar ook die noodsaaklikheid van geregtigheid. —POUS BENEDICT XVI, 12 Mei 2021; pouslike onderhoud op vlug
Om die waarheid te sê, ek wil weer afsluit met 'n "nou-woord" wat 'n paar jaar gelede na my toe gekom het terwyl ek eendag na Belydenisskrif gery het. As gevolg van die gees van kompromie wat die Kerk binnegekom het, sal 'n vervolging die Kerk se tydelike heerlikheid insluk. Ek was oorweldig met ongelooflike hartseer dat al die skoonheid van die Kerk - haar kuns, haar gesange, haar versiering, haar wierook, haar kerse, ens. - alles in die graf moet afgaan; daardie vervolging kom wat dit alles sal wegneem sodat ons niks meer sal oorhê nie, behalwe Jesus.[5]vgl Profesie in Rome Ek het by die huis gekom en hierdie kort gedig geskryf:
HUIL, O mensekinders! Huil oor alles wat goed, waar en mooi is. Huil oor alles wat moet afkom na die graf, u ikone en gesange, u mure en torings.
Ween, o mensekinders! Vir alles wat goed en waar en mooi is. Huil oor alles wat moet afgaan na die Graf, u leerstellings en waarhede, u sout en u lig.
Ween, o mensekinders! Vir alles wat goed en waar en mooi is. Huil oor almal wat die nag moet ingaan, u priesters en biskoppe, u pous en vorste.
Ween, o mensekinders! Vir alles wat goed en waar en mooi is. Huil oor almal wat die verhoor moet betree, die toets van geloof, die vuur van die raffinadery.
... maar ween nie vir ewig nie!
Want dagbreek sal kom, lig sal oorwin, 'n nuwe son sal opkom. En alles wat goed en waar en mooi was, sal nuwe asem blaas en weer aan seuns gegee word.
Vandag word baie Katolieke in dele van Finland, Kanada en elders nie meer toegelaat om die mis by te woon sonder 'n "entstofpaspoort" nie. En natuurlik in ander 
plekke, is die Latynse Mis nou heeltemal verbode. Ons begin bietjie vir bietjie die besef van hierdie “nou woord” sien. Ons moet ons daarop voorberei dat massas weer in die skuilplek gesê sal word. In April 2008 het die Franse Saint Thérèse de Lisieux in 'n droom verskyn aan 'n Amerikaanse priester wat ek ken wat elke aand die siele in die vagevuur sien. Sy het 'n rok vir haar eerste nagmaal aangehad en hom na die kerk gelei. Toe hy egter by die deur kom, is hy verbied om in te gaan. Sy draai na hom en sê:
Net soos my land [Frankryk], wat die oudste dogter van die kerk was, het haar priesters en getroues vermoor, so sal die vervolging van die kerk in u eie land plaasvind. Oor 'n kort tydjie gaan die geestelikes in ballingskap en kan hulle nie die kerke openlik binnegaan nie. Hulle sal die gelowiges in klandestiene plekke bedien. Die getroues sal die “soen van Jesus” [Nagmaal] ontneem word. Die leke sal Jesus na hulle toe bring in die afwesigheid van die priesters.
Onmiddellik het vr. verstaan dat sy na die Franse Revolusie en die skielike vervolging van die Kerk wat uitgebars het. Hy het in sy hart gesien dat priesters gedwing sal word om geheime Mis in huise, skure en afgeleë gebiede aan te bied. En dan weer, in Januarie 2009, het hy hoorbaar St. Thérèse haar boodskap met meer dringendheid herhaal:
In 'n kort tydjie sal dit wat in my geboorteland plaasgevind het, in u eie plaasvind. Die vervolging van die kerk is op hande. Berei jouself voor.
Ek het toe nog nie van die "Vierde Industriële Revolusie" gehoor nie. Maar dit is die term wat nou deur wêreldleiers en die argitek van Die Groot Reset, Professor Klaus Schwab. Die instrumente van hierdie rewolusie, het hy openlik gesê, is "COVID-19" en "klimaatsverandering".[6]vgl Jesaja se visie van wêreldwye kommunisme Broers en susters, merk my woorde: hierdie rewolusie is nie van plan om 'n plek vir die Katolieke Kerk na te laat nie, ten minste nie soos ek en jy dit ken nie. In 'n profetiese toespraak in 2009 het voormalige opperridder Carl A. Anderson gesê:
Die les van die negentiende eeu is dat die mag om strukture op te lê wat gesag van kerkleiers na goeddunke en wil van regeringsamptenare verleen of wegneem, niks minder is as die mag om te intimideer en die mag om te vernietig nie. —Hoogste ridder Carl A. Anderson, tydren by die Connectitcut State Capitol, 11 Maart 2009
Vooruitgang en wetenskap het ons die mag gegee om die natuurkragte te oorheers, die elemente te manipuleer, lewende dinge te reproduseer, amper tot op die punt dat hulle mense self vervaardig. In hierdie situasie blyk dit dat gebed tot God verouderd, nutteloos is, want ons kan bou en skep wat ons wil. Ons besef nie dat ons dieselfde ervaring as Babel herleef nie. —POPE BENEDICT XVI, Pinksterfees, 27 Mei 2102
Hou vas aan jou geloof. Bly in gemeenskap met die Vikaris van Christus, al verskil jy met hom.[7]vgl Daar is net een bark Maar moenie 'n lafaard wees nie. Moenie op jou hande sit nie. As leke, begin om julleself te organiseer om julle priester te help om die te implementeer waar visie van Vatikaan II, wat nooit bedoel was om 'n verbreking van die Heilige Tradisie te wees nie, maar 'n verdere ontwikkeling daarvan. Wees die gesig van die Teenrevolusie wat weer waarheid, skoonheid en goedheid aan die Kerk sal herstel ... al is dit in die volgende era.
Verwante leeswerk
Jesaja se visie van wêreldwye kommunisme
Die hart van die nuwe rewolusie
Luister na die volgende:
Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” op MeWe:
Volg Mark se geskrifte hier:
Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | Ek het wel 'n Tridentynse rituele troue bygewoon, maar die priester het blykbaar nie geweet wat hy doen nie en die hele liturgie was verspreid en vreemd. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Van Ratzinger tot Benedictus", Eerste Dinge, Februarie 2002 |
| ↑4 | Die Matt 10: 16 |
| ↑5 | vgl Profesie in Rome |
| ↑6 | vgl Jesaja se visie van wêreldwye kommunisme |
| ↑7 | vgl Daar is net een bark |