Terwyl ons hierdie vyfdelige reeks oor menslike seksualiteit en vryheid voortgaan, ondersoek ons enkele van die morele vrae oor wat reg en wat verkeerd is. Let wel, dit is vir volwasse lesers ...
ANTWOORDE OP INTIEME VRAE
IEMAND het eenkeer gesê, “Die waarheid sal jou vrymaak—maar eers sal dit u regmerk. "
In ons eerste huweliksjaar het ek begin lees oor die kerk se leer oor voorbehoeding en hoe dit tydperke van onthouding sou vereis. Ek het dus gedink dat daar miskien ander "uitdrukkings" van toegeneentheid is wat toelaatbaar is. Hier blyk dit egter dat die Kerk ook sê: "nee." Wel, ek was kwaad vir al hierdie 'verbods' en die gedagte flits deur my gedagtes: 'Wat weet daardie selibate mans in Rome in elk geval van seks en die huwelik!' Tog het ek ook geweet dat as ek willekeurig sou begin kies en kies watter waarhede waar was of nie na my mening, Sou ek binnekort op baie maniere beginselvry raak en vriendskap verloor met Hy wat 'die Waarheid' is. Soos GK Chesterton eens gesê het: "Morele kwessies is altyd verskriklik kompleks - vir iemand sonder sedes."
En so het ek my arms neergelê, weer die Kerk se leerstellings opgetel en probeer verstaan wat “Moeder” probeer sê … (vgl. 'N Intieme getuienis).
Vier-en-twintig jaar later, as ek terugkyk op ons huwelik, die agt kinders wat ons gehad het, en die nuwe diepte van ons liefde vir mekaar, besef ek dat die kerk 
sê nooit "nee." Sy het altyd gesê: "Ja!" Ja aan God se geskenk van seksualiteit. Ja tot heilige intimiteit in die huwelik. Ja tot die wonder van die lewe. Waarvoor sy “nee” gesê het, was aksies wat die goddelike beeld sou verdraai waarin ons gemaak is. Sy het "nee" gesê vir vernietigende en selfsugtige gedrag, "nee" om teen die "waarheid" wat ons liggame vertel alles op hul eie te gaan.
Die leerstellings van die Katolieke Kerk oor menslike seksualiteit word nie na willekeur opgestel nie, maar voortvloeiend uit die skeppingswette, en uiteindelik uit die wet van liefde. Daar word nie voorgestel dat hulle ons vryheid inbreuk maak nie, maar juis om ons daartoe te lei groter vryheid - net soos die leuning op 'n bergpad daar is om u veilig te lei 
hoër en hoër in teenstelling met die belemmering van u vordering.
... swak en sondig soos hy is, doen die mens dikwels net die ding wat hy haat en doen nie wat hy wil nie. En so voel hy homself verdeeld, en die resultaat is 'n meningsverskil in die sosiale lewe. Baie is weliswaar nie in staat om die dramatiese aard van hierdie toedrag van sake in al sy duidelikheid te sien nie ... Die Kerk glo dat Christus, wat gesterf het en ter wille van almal opgewek is, die mens die weg kan wys en hom deur die Gees kan versterk. ... -Tweede Vatikaanse Raad, Gaudium et Spes, N. 10
Die 'manier' wat Jesus vir ons wys en wat die basis is van vryheid in ons seksualiteit, lê in 'wedersydse self-gee', nie neem nie. En daarom is daar wette oor wat "gee" en wat "neem" definieer. Tog, soos ek in gesê het Deel II, ons leef in 'n samelewing waar dit goed is om vir ander te sê dat hulle nie moet versnel nie, nie in 'n gebied met gestremdhede moet parkeer nie, om diere nie seer te maak nie, om nie belasting te verneuk nie, nie te veel eet of sleg eet nie, nie buitensporig drink of drink nie en ry, ens. Maar op die een of ander manier, as dit by ons seksualiteit kom, is ons die leuen vertel dat die enigste reël is dat daar geen reëls is nie. Maar as daar ooit 'n gebied in ons lewens was wat ons dieper beïnvloed as die meeste ander dinge, dan is dit juis ons seksualiteit. Soos St. Paul geskryf het:
Vermy onsedelikheid. Elke ander sonde wat 'n mens doen, is buite die liggaam; maar die sedelose mens sondig teen sy liggaam. Weet u nie dat u liggaam 'n tempel van die Heilige Gees in u is wat u van God het nie? Jy is nie jou eie nie; jy is teen 'n prys gekoop. Verheerlik God dus in u liggaam. (I Kor 6: 18-19)
So daarmee wil ek die "nee's" van die kerk se leer presies bespreek sodat ek en jy meer volledig kan ingaan in God se "ja" vir ons, Sy "ja" vir ons. beide liggaam en siel. Die beste manier om God te verheerlik, is om voluit te leef volgens die waarheid van wie u is ...
INTRINSIES VERORDENDE WETTE
Daar is 'n nuwe bron wat onlangs gepubliseer is deur Pursuit of Truth Ministries, 'n groep Christene wat met dieselfde geslags aantreklikheid geleef het. Een van die skrywers vertel hoe hy gevoel het dat die kerk die term 'intrinsiek versteurd' gebruik het om na die homoseksuele neiging te verwys.
Dit was moeilik om die eerste keer te lees. Ek het gevoel asof die kerk roep me wanordelik. Ek kon nie 'n meer kwetsende frase vind nie, en dit het my lus gehad om in te pak en weg te gaan, en nooit weer terug te kom nie. -“Met oop harte”, Bl. 10
Maar hy wys daarop tereg 'n oriëntasie of handeling wat in stryd is met die "natuurwet" is "intrinsiek wanordelik", wat beteken "nie volgens 'n mens se aard nie." Handelinge is wanordelik wanneer dit nie lei tot die vervulling van die doelwitte van ons liggaamlike vermoëns soos dit struktureel geskep is nie. Byvoorbeeld, om jouself te laat opgooi omdat jy glo dat jy te vet is, al is jy maer, is 'n intrinsieke afwyking (anoreksie) gebaseer op 'n persepsie van jouself of jou liggaam wat teenstrydig is met die ware aard daarvan. Eweneens is egbreuk tussen heteroseksuele 'n intrinsiek wanordelike daad aangesien dit strydig is met die skeppingsorde soos bedoel deur die Skepper tussen huweliksmaats.
Johannes Paulus II het geleer:
Vryheid is nie die vermoë om iets te doen wat ons wil, wanneer ons wil nie. Inteendeel, vryheid is die vermoë om die waarheid van ons verantwoordelik te leef
verhouding met God en met mekaar. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Net omdat een kan iets doen beteken nie een nie Indien. En so hier moet ons reguit wees: omdat die anus 'n "gat" is, beteken dit dus nie dat dit deur 'n penis gepenetreer moet word nie; omdat 'n dier 'n vagina het, beteken dit nie dat dit deur 'n man gepenetreer moet word nie; eweneens, omdat die mond 'n opening is, maak dit dus nie 'n morele opsie vir die voltooiing van die seksdaad nie.
Hier is dan 'n samevatting van die Kerk se morele teologie rakende menslike seksualiteit wat voortvloei uit die natuurlike morele wet. Onthou dat hierdie 'wette' op God se 'ja' vir ons liggame beveel word:
• dit is 'n sonde om jouself te stimuleer, wat masturbasie genoem word, of dit nou op orgasme eindig of nie. Die rede hiervoor is dat stimulasie vir self-seksuele bevrediging reeds neig op 'n objektief versteurde gebruik van jou liggaam, wat ontwerp is vir die voltooiing van die seksdaad met jou maat.
Want hier word gesoek na seksuele plesier buite "die seksuele verhouding wat deur die morele orde geëis word en waarin die totale betekenis van wedersydse self-gee en menslike voortplanting in die konteks van ware liefde verkry word." -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 2352
(Let wel: enige onwillekeurige daad wat 'n orgasme tot gevolg het, soos 'n 'nat' droom, is nie sondig nie.)
• dit is altyd verkeerd dat 'n manlike orgasme buite sy vrou plaasvind, selfs al word dit deur penetrasie voorafgegaan (en dan teruggetrek voor ejakulasie). Die rede 
is dat ejakulasie altyd in die rigting van voortplanting georden word. Enige handeling wat 'n orgasme buite omgang bewerk of dit doelbewus in die loop van seksuele interaksie onderbreek om swangerskap te vermy, is 'n daad wat nie oop is vir die lewe nie, en dus in stryd met die intrinsieke funksie daarvan.
• stimulasie van 'n ander se geslagsdele (“voorspel”) is slegs toelaatbaar wanneer dit lei tot die voltooiing van omgang tussen man en vrou. Wedersydse masturbasie tussen gades is onwettig omdat die handeling nie oop is vir lewe nie en in stryd is met die beoogde ontwerp van ons liggaam se seksualiteit if dit eindig nie in gemeenskap nie. As dit kom by mondelinge stimuleringsmiddele, soos hierbo gesê, kan soen, ens. Nie daartoe lei nie man se saad wat buite die geslagsomgang gemors word, maar is nie onwettig as dit beveel word aan die "wedersydse self-gee" nie, wat die basis van die eenheid en voortplanting is, want die liggaam is in sy wese 'goed'.
Laat hy my soen met soene van sy mond, want u liefde is beter as wyn ... (Hooglied 1: 2)
Hier het die man 'n besondere plig om te verseker dat sy "aanraking" gee in liefde, en nie begeerlikheid inneem nie. Sodoende word hulle wedersydse plesier verhef tot die waardigheid wat God dit bedoel het, aangesien Hy plesier ontwerp het as 'n intrinsieke deel van ons seksualiteit. Dit is in hierdie verband nie onwettig dat 'n vrou 'n orgasme kry voor of na die penetrasie van die man nie, solank die voltooiing van die huweliksdaad in werklikheid plaasvind, soos God dit bedoel het. Die doel is nie alleen orgasme nie, maar 'n volledige gee van self wat lei tot 'n dieper eenheid in sakramentele liefde. In sy werk Morele Teologie deur ds. Heribet Jone, wat die dra imprimatur en Nihil Obstat, hy skryf:
Vroue wat nie volkome bevrediging verkry nie, kan dit verkry deur aanraking onmiddellik voor of na koisie aangesien die man onmiddellik na ejakulasie kan onttrek. (p. 536)
Hy gaan voort,
Wedersydse dade wat seksueel stimulerend is, is wettig wanneer dit met 'n regverdige oorsaak gedoen word (bv. as 'n teken van toegeneentheid) as daar geen gevaar van besoedeling is nie (al sou dit soms per ongeluk volg) of selfs as daar so 'n gevaar is, maar daar is ook 'n rede wat die optrede regverdig ... (p. 537)
In hierdie verband is dit die moeite werd om die insig van Sint Johannes Paulus II te herhaal dat dit ideaal is ...
... die klimaks van seksuele opwinding vind plaas by 'n man sowel as 'n vrou, en dat dit gelyktydig in albei huweliksmaats voorkom. —POP JOHANNES PAULUS II, Liefde en Verantwoordelikheid, Kindle-weergawe deur Pauline Books & Media, Loc 4435f
Dit beveel die huweliksoptrede in die rigting van 'n wedersydse 'klimaks' van gee en ontvang.
• Sodomie, wat eens in die meeste lande as onwettig beskou is, wen nie net veld as 'n aanvaarbare vorm van seksuele uitdrukking nie, maar word ook terloops in sommige seksopvoedingklasse met kinders genoem, en selfs aangemoedig as 'n vorm van ontspanning vir heteroseksuele paartjies. Die Kategismus sê egter dat sulke dade 'sondes is wat in stryd is met kuisheid'. [1]vgl CCC, N. 2357 en in teenstelling met die funksie wat die natuur voorskryf aan die rektum, wat 'n houer van afval is, nie lewe nie.
• 
Na aanleiding van dieselfde stroom van logika, is kondome, diafragmas, geboortebeperkingspille, ens. almal ernstig immoreel omdat dit in stryd is met daardie "wedersydse selfgee en menslike voortplanting" wat in die morele orde gevestig is. Om te onthou van seksuele omgang gedurende 'n vrou se tydperk van vrugbaarheid (terwyl dit steeds oop bly vir die moontlikheid van lewe) is nie in stryd met die natuurwet nie, maar is 'n aanvaarbare gebruik van menslike rede en intelligensie in die regulering van geboortes. [2]vgl Humanae Vitae, N. 16
• 'n Kind is nie iets nie geskuld aan een maar is 'n geskenk. Enige handeling soos homoloë kunsmatige bevrugting en bevrugting is moreel onaanvaarbaar, aangesien dit die seksuele daad van die voortplantingsdaad distansieer. Daardie daad wat die kind tot stand bring, is nie meer 'n handeling waardeur twee persone hulself aan mekaar gee nie, maar een wat 'die lewe en identiteit van die embrio in die mag van dokters en bioloë toevertrou en die oorheersing van tegnologie oor die oorsprong en bestemming van die menslike persoon. ” [3]vgl CCC, 2376-2377 Daar is ook die feit dat verskeie embrio's dikwels met kunsmatige metodes vernietig word, wat self 'n ernstige sonde is.
• Pornografie is altyd ernstig immoreel, want dit is die objektivering van die liggaam van 'n ander persoon vir seksuele bevrediging. [4]vgl Die Hunted Net so is die gebruik van pornografie tydens geslagsgemeenskap tussen huweliksmaats om hul liefdeslewe te help 'ook ernstig sondig, aangesien Onse Here self wellustige oë teenoor 'n ander gelyk stel aan owerspel. [5]vgl. Matt 5:28
• Seksuele verhoudings buite die huwelik, insluitend 'saamwoon' voor die troue, is ook 'n ernstige sonde omdat dit 'in stryd is met die waardigheid van mense en van menslike seksualiteit' (CCC, N. 2353). Dit wil sê, God het man en vrou vir een geskep 
'n ander in 'n onderlinge, lewenslange verbond wat die band van liefde tussen die Heilige Drie-eenheid weerspieël. [6]vgl. Gen 1:27; 2:24 Die huweliksverbond is die gelofte wat die waardigheid van die ander eer, en die enigste regmatige konteks vir seksuele vereniging is sedert die toestemming tot seksuele vereniging is die vervulling en voleinding van daardie verbond.
Ten slotte, geeneen van bogenoemde neem die gevaarlike gesondheidsgevolge in ag wat veroorsaak word deur buite die veilige grense van morele seksuele uitdrukking te gaan nie, soos in anale of orale seks, bestialiteit en voorbehoedmiddels (bv. daar is gevind dat kunsmatige voorbehoedmiddels kankerverwekkend en gekoppel aan kanker; so ook is daar gevind dat aborsie, wat vandag algemeen as 'n geboortebeperkingsmetode gebruik word, in twaalf studies aan borskanker gekoppel word. [7]vgl LifeSiteNews.com) Soos altyd die geval, het die handelinge wat buite die ontwerp van God gesaai word, ongewenste gevolge.
OP ALTERNATIEWE HUWELIKINGSVORME
Gegewe die bogenoemde wette wat ons seksuele gedrag moet bepaal, vind 'n woord oor alternatiewe vorme van huwelik hier 'n konteks. En ek sê 'alternatief' in teenstelling met 
slegs 'gay-huwelike', want sodra u die huwelik van die natuurlike morele wet losmaak, gaan alles volgens die ideologie van die howe, die grille van die meerderheid of die mag van die voorportaal.
Nie twee mans of twee vroue kan standaard 'n seksuele verhouding onderling vorm nie: hulle het nie die nodige biologie by een van die vennote nie. Maar dit is juis hierdie aanvulling tussen man en vrou wat die basis vorm van die sogenaamde 'huwelik', want dit gaan verder as 'n unieke biologiese werklikheid. Soos pous Franciskus onlangs gesê het,
Die komplementariteit van man en vrou, die top van die goddelike skepping, word deur die sogenaamde geslagsideologie bevraagteken, in die naam van 'n meer vrye en regverdige samelewing. Die verskille tussen man en vrou is nie vir opposisie of ondergeskiktheid nie, maar vir nagmaal en generasie,
altyd na die "beeld en gelykenis" van God. Sonder wedersydse self-gee, kan nie een die ander diep verstaan nie. Die sakrament van die huwelik is 'n teken van die liefde van God vir die mensdom en van die gee van Christus homself vir sy Bruid, die Kerk. —POPE FRANCIS, adres aan Puerto Ricaanse biskoppe, Vatikaanstad, 08 Junie 2015
Die eise vandag vir die basis vir 'gay-huwelike' wissel van 'kameraadskap' tot 'liefde' tot 'vervulling' tot 'belastingvoordele' ensovoorts. Maar al hierdie antwoorde kan ook beweer word deur 'n poligamis wat wil hê dat die staat sy huwelik met vier vroue moet straf. Of 'n vrou wat met haar suster wil trou. Of 'n man wat met 'n seun wil trou. Inderdaad, die howe moet reeds hierdie sake hanteer, aangesien dit 'n Pandora-boks geopen het deur die natuurwet te ignoreer en die huwelik te herdefinieer. Navorser dr Ryan Anderson illustreer dit perfek:
Maar daar is nog 'n punt wat hier gemaak moet word. Die vraag na 'huwelik' en die vraag na 'seksuele uitdrukking' is eintlik twee afsonderlike entiteite. Dit wil sê, selfs al bepaal die wet dat twee homoseksuele mense kan 'trou', word die seksuele dade wat objektief versteur is, nie gestraf nie. Daar is steeds geen morele manier om die 'huwelik' effektief te voltooi nie. Maar dieselfde beginsel is van toepassing op 'n heteroseksuele paartjie: net omdat hulle getroud is, beteken dit nie dat objektiewe immorele dade dus nou toelaatbaar is nie.
Ek het met beide mans en vroue gesels wat in selfdegeslagverhoudings geleef het, maar hulle lewens in ooreenstemming met die leerstellings van die Kerk wou pas. Hulle het 'n lewe van kuisheid omhels, aangesien hulle verstaan het dat hul wedersydse liefde en toegeneentheid vir hul maat nie 'n poort na ondeug kan word nie. Een man, nadat hy in die Katoliek gekom het 
Church, het sy maat, na drie en dertig jaar saam, gevra om hom toe te laat om 'n selibate lewe te lei. Hy het my onlangs geskryf en gesê:
Ek was nog nooit spyt nie en is nog steeds verskrik oor hierdie geskenk. Ek kan nie verduidelik nie, behalwe die diepste liefde en verlange na die finale vereniging wat my inspireer.
Hier is 'n man wat een van daardie pragtige en moedige 'tekens van weerspreking' is waarvan ek gepraat het Deel III. Sy stem en ervaring stem ooreen met die stemme in die dokumentêr Die Derde Weg en die nuwe hulpbron “Met oop harte” deurdat hulle individue is wat nie onderdrukking gevind het nie, maar vryheid in die morele leerstellings van die Katolieke Kerk. Hulle het die bevrydende vreugde van God se gebooie ontdek: [8]vgl. Johannes 15: 10-11
Ek vind meer vreugde in die weg van u getuienisse as in alle rykdom. Ek sal u bevele oordink en u paaie in ag neem. In u insettinge het ek behae ... (Psalm 119: 14-16)
VAN SKULD TOT VRYHEID
Ons seksualiteit is so 'n sensitiewe en delikate aspek van wie ons is, omdat dit die "beeld" van God waarin ons geskep is, aanraak. As sodanig kan hierdie artikel 'n “gewetensondersoek” wees vir verskeie lesers wat u onrustig gemaak het oor u ontrouhede in die verlede of tans. Daarom wil ek deel IV beëindig deur die leser weer aan die woorde van Jesus te herinner:
Want God het die Seun in die wêreld gestuur, nie om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur hom gered kan word. (Johannes 3:17)
As u buite God se wette geleef het, is dit juis vir u waarheen Jesus gestuur is versoen jou met God se orde. In ons wêreld het ons vandag allerhande middels, terapieë, selfhelpprogramme en televisieprogramme uitgevind om depressie en angs te hanteer. Maar in werklikheid is baie van ons angs die 
gevolg van die diepste wete dat ons strydig met 'n hoër wet leef, strydig met die skeppingsorde. Daardie rusteloosheid kan ook aan 'n ander woord uitgeken word—is jy gereed daarvoor?—skuldgevoelens. En daar is net een manier om hierdie skuld werklik te verwyder sonder dat u 'n terapeut hoef te bespreek: versoen u met God en sy Woord.
My siel is depressief; hef my op volgens u woord. (Psalm 119: 28)
Dit maak nie saak hoeveel keer u gesondig het of hoe ernstig u sondes is nie. Die Here wil u herstel na die beeld waarin Hy u geskep het en sodoende u herstel tot die vrede en 'harmonie' wat Hy van die begin van die skepping af vir die mensdom bedoel het. Ek word dikwels aangemoedig deur hierdie woorde wat die Here aan St. Faustina toevertrou het:
O siel wemel van duisternis, moenie moed verloor nie. Alles is nog nie verlore nie. Kom vertrou op u God, wat liefde en barmhartigheid is ... Laat geen siel bang wees om tot My te nader nie, alhoewel die sondes daarvan so skarlakenrooi is ... Ek kan selfs die grootste sondaar nie straf as hy 'n beroep op My medelye doen nie, maar op die inteendeel, Ek regverdig hom in My onpeilbare en ondeurgrondelike barmhartigheid. —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 1486, 699, 1146
Die plek van herstel in Christus is in die Sakrament van die Belydenis, veral vir die ernstige of 'sterflike' sondes teen onsself of ander. [9]vgl Aan diegene in die doodssonde Soos ek hierbo gesê het, het God hierdie morele grense nie geplaas om skuld te veroorsaak, vrees te genereer of ons seksuele energie te onderdruk nie. Inteendeel, hulle is daar om liefde te bewerkstellig, lewe te genereer en ons seksuele begeertes te kanaliseer in die wedersydse diens en self-gee van huweliksmaats. Hulle bestaan om 
lei ons na vryheid. Diegene wat die Kerk vandag as 'n onderdrukkende 'skuldmasjien' aanval weens die 'reëls', is nogal skynheilig. Want dieselfde kan gesê word vir enige instansie wat 'n handboek met bywette en riglyne het om die gedrag van hul werknemers, studente of lede te bestuur.
Dank die God dat as ons deur die "leunings" gebreek en van die berg af getuimel het, kan Hy ons herstel deur sy genade en vergifnis. Skuldgevoelens is 'n gesonde reaksie vir sover dit ons gewete beweeg om gedrag reg te stel. Terselfdertyd is dit nie gesond om aan skuld te hang as die Here aan die Kruis sterf om daardie skuld en ons sondes weg te neem nie.
Die volgende is woorde waarmee Jesus praat almal, of hulle nou “gay” of “reguit” is. Dit is 'n uitnodiging om die glorieryke vryheid te ontdek wat wag op diegene wat op God se skeppingsplan vertrou - wat ons seksualiteit insluit.
Wees nie bevrees vir u Verlosser nie, o sondige siel! ek maak die eerste stap om na u te kom, want ek weet dit deur
jy kan jouself nie na my toe ophef nie. Kind, moenie van u Vader wegvlug nie; bereid wees om te praat openlik met u God van barmhartigheid wat vergewenswoorde wil spreek en sy genade op u wil uitstraal. Hoe dierbaar is u siel vir My nie! Ek het u Naam op my hand geskrywe; jy is as 'n diep wond in My Hart gegraveer. —Jesus aan St. Faustina, Goddelike genade in my siel, dagboek, n. 1485
In die laaste deel van hierdie reeks bespreek ons die uitdagings waarmee ons vandag as katolieke te kampe het en wat ons reaksie moet wees ...
VERDERE LEES
Ondersteun Mark se voltydse bediening:
Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
Nou op Telegram. Klik:
Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” op MeWe:
Volg Mark se geskrifte hier:
Luister na die volgende:
voetnote
| ↑1 | vgl CCC, N. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | vgl Humanae Vitae, N. 16 |
| ↑3 | vgl CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | vgl Die Hunted |
| ↑5 | vgl. Matt 5:28 |
| ↑6 | vgl. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | vgl LifeSiteNews.com |
| ↑8 | vgl. Johannes 15: 10-11 |
| ↑9 | vgl Aan diegene in die doodssonde |