Die eerste keer gepubliseer op 5 Oktober 2006.
MET my geskrifte oor die laaste tyd oor die pous, die Katolieke Kerk, die geseënde moeder, en die begrip van hoe goddelike waarheid vloei, nie deur persoonlike interpretasie nie, maar deur die lerende gesag van Jesus, het ek die verwagte e-posse en kritiek van nie-katolieke ontvang ( of eerder ex-Katolieke). Hulle het my verdediging van die hiërargie, wat deur Christus self ingestel is, geïnterpreteer sodat ek nie 'n persoonlike verhouding met Jesus het nie; dat ek op die een of ander manier glo dat ek nie deur Jesus gered word nie, maar deur die pous of 'n biskop; dat ek nie met die Gees vervul is nie, maar 'n institusionele "gees" wat my blind en verlos van verlossing gelaat het.
Nadat ek baie jare gelede die Katolieke geloof amper verlaat het (kyk My getuienis of lees My persoonlike getuienis), Verstaan ek die basis van hul misverstand en vooroordeel teenoor die Katolieke Kerk. Ek verstaan hoe moeilik dit is om 'n kerk te omhels wat in die Westerse wêreld op baie plekke amper dood is. Verder - en as katolieke moet ons hierdie pynlike werklikheid in die gesig staar - het die seksuele skandale in die priesterskap ons geloofwaardigheid sterk verswak.
As gevolg hiervan word die geloof as sodanig ongelooflik, en die Kerk kan haarself nie meer geloofwaardig voorstel as die aankondiger van die Here nie. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, die pous, die kerk en die tekens van die tyd: 'n gesprek met Peter Seewald, P. 25
Dit maak dit vir ons as Katolieke moeiliker, maar nie onmoontlik nie - niks is by God onmoontlik nie. Daar was nog nooit 'n ongeloofliker tyd om 'n heilige te word as nou nie. En dit is net sulke siele waardeur die lig van Jesus enige duisternis, enige twyfel, enige misleiding - selfs die van ons vervolgers - sal deursteek. En soos pous Johannes Paulus II eens in 'n gedig geskryf het,
As die woord nie bekeer is nie, is dit bloed wat bekeer. —POPE JOHN PAUL II, uit die gedig, “Stanislaw”
Maar laat ek eers begin met die woord ...
VINDING VAN DIE SOMMER
Soos ek 'n tyd gelede geskryf het in Berge, uitlopers en vlaktes, die beraad van die kerk is Jesus. Hierdie beraad is die grondslag van die Christelike Lewe.
In my vroeë skooljare het ons geen Katolieke jeuggroep gehad nie. My ouers, wat vroom Katolieke op Jesus was, het ons dus na 'n Pinkstergroep gestuur. Daar het ons vriende gemaak met ander Christene wat 'n passie vir Jesus gehad het, 'n liefde vir die Woord van God en 'n begeerte om vir ander te getuig. Een ding waaroor hulle dikwels gepraat het, was die behoefte aan 'n 'persoonlike verhouding met Jesus'. Trouens, jare gelede het ek onthou dat ek 'n strokiesprent gekry het by 'n bybelstudie in die omgewing wat die verhaal van God se liefde vertel het, uitgedruk deur die selfopoffering van sy Seun. Aan die einde was daar 'n gebedjie om Jesus uit te nooi om my persoonlike Heer en Verlosser te wees. En op my klein sesjarige manier het ek Jesus in my hart genooi. Ek weet Hy het my gehoor. Hy is nooit weg nie ...
KATOLISISME EN DIE PERSOONLIKE JESUS
Baie Evangeliese of Protestantse Christene verwerp die Katolieke Kerk omdat hulle glo dat ons nie die behoefte verkondig om 'n 'persoonlike verhouding' met Jesus te hê nie. Hulle kyk na ons kerke versier met ikone, kerse, standbeelde en skilderye, en interpreteer die heilige simboliek verkeerd vir 'afgodediens'. Hulle sien ons rituele, tradisies, klere en geestelike feeste en beskou dit as 'dooie werke', sonder geloof, lewe en die vryheid wat Christus kom bied.
Enersyds moet ons 'n sekere waarheid hiertoe erken. Baie katolieke "daag" op na die mis uit plig deur deure gebede te doen, eerder as uit 'n werklike en lewende verhouding met God. Maar dit beteken nie dat die Katolieke geloof dood of leeg is nie, hoewel die hart van 'n individu miskien baie is. Ja, Jesus het gesê dat hy 'n boom aan sy vrugte moet oordeel. Dit is 'n heel ander ding om die boom heeltemal af te kap. Selfs die teenstanders van St. Paul het meer nederigheid getoon as sommige van hul moderne eweknieë. [1]vgl. Handelinge 5: 38-39
Tog het die Katolieke Kerk in baie van sy takke misluk; ons het soms nagelaat om Jesus Christus te verkondig, gekruisig, gesterf en opgestaan, uitgestort as 'n offer vir ons sondes, sodat ons Hom en die Een wat Hom gestuur het, kan ken. sodat ons die ewige lewe kan hê. Dit is ons geloof! Dit is ons vreugde! Ons rede om te lewe ... en ons het nie daarin geslaag om 'dit van die dakke af te skree' soos Pous Johannes Paulus II ons aangespoor het om te doen nie, veral in die kerke van die gegoede nasies. Ons het nie daarin geslaag om ons stemme te verhef bo die geraas en gedruis van die modernisme nie en met 'n duidelike en onverdunde stem te verkondig: Jesus Christus is die Here!
... daar is geen maklike manier om dit te sê nie. Die kerk in die Verenigde State het al meer as 40 jaar swak werk gedoen om die geloof en gewete van katolieke te vorm. En nou haal ons die resultate - op die openbare plein, in ons gesinne en in die verwarring van ons persoonlike lewens. —Aartsbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Februarie 2009, Toronto, Kanada
Maar hierdie mislukking vernietig dus nie die Katolieke Geloof, sy waarhede, sy gesag, sy Groot Opdrag nie. Dit maak nie die “mondelinge en geskrewe” tradisies wat Christus en die apostels aan ons oorgedra het, ongeldig nie. Inteendeel, dit is 'n teken van die tyd.
Om absoluut duidelik te wees: 'n persoonlike, lewende verhouding met Jesus Christus, inderdaad die Heilige Drie-eenheid, is die kern van ons Katolieke Geloof. In werklikheid, as dit nie die geval is nie, is die Katolieke Kerk nie Christelik nie. Uit ons amptelike leerstellings in die Kategismus:
"Groot is die verborgenheid van die geloof!" Die Kerk bely hierdie verborgenheid in die Apostoliese Geloofsbelydenis en vier dit in die sakramentele liturgie, sodat die lewe van die gelowiges in die Heilige Gees aan Christus gelykvormig kan word tot eer van God die Vader. Hierdie verborgenheid vereis dus dat die gelowiges daarin moet glo, dat hulle dit vier en dat hulle daaruit leef in 'n lewensbelangrike en persoonlike verhouding met die lewende en ware God. –Katekisme van die Katolieke Kerk (CCC), 2558
POPPE EN DIE PERSOONLIKE VERHOUDING
Anders as die valse profete wat die katolisisme wil diskrediteer as bloot die instandhouding van 'n instelling, was die behoefte om te evangeliseer en weer te evangeliseer, die kern van pous Johannes Paulus II se pontifikaat. Dit was hy wat die term en dringendheid van 'n 'nuwe evangelisasie' in die hedendaagse woordeskat van die Kerk gebring het, en die behoefte aan 'n nuwe begrip van die missie van die Kerk:
Die taak wat op u wag - die nuwe evangelisasie - vra dat u met vars entoesiasme en nuwe metodes die ewige en onveranderlike inhoud van die erfenis van die Christelike geloof aanbied. Soos u goed weet is dit nie 'n kwessie van bloot die leer deurgee nie, maar eerder van 'n persoonlike en diepgaande ontmoeting met die Verlosser. —POP JOHANNES PAULUS II, Inbedryfstelling van gesinne, Neo-katekumenale weg. 1991.
Hierdie evangelisasie, het hy gesê, begin by onsself.
Soms het selfs katolieke die kans verloor om Christus persoonlik te ervaar, nie net as 'n blote 'paradigma' of 'waarde' nie, maar as die lewende Here, 'die weg en die waarheid en die lewe'.. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano (Engelse uitgawe van die Vatican Newspaper), 24 Maart 1993, p.3.
Wyle Pous het ons geleer as die stem van die Kerk, die opvolger van Petrus en die hoofherder van die kudde na Christus. 
begin met 'n keuse:
Bekering beteken om deur 'n persoonlike besluit die reddende soewereiniteit van Christus te aanvaar en sy dissipel te word. — Ibid., Ensikliese brief: Missie van die Verlosser (1990) 46.
Pous Benedictus was nie minder helder nie. Trouens, vir so 'n gerekende teoloog het hy 'n diep eenvoud in woorde, wat ons telkens wys op die noodsaaklikheid om Christus persoonlik te ontmoet. Dit was die kern van sy eerste ensikliek:
Christenwees is nie die resultaat van 'n etiese keuse of 'n verhewe idee nie, maar die ontmoeting met 'n gebeurtenis, 'n persoon wat die lewe 'n nuwe horison en beslissende rigting gee. —POUS BENEDIKTUS XVI; Ensikliese brief: Deus Caritas Est, “God is liefde”; 1.
Hierdie pous spreek ook weer die ware dimensies en ontstaan van geloof aan.
Geloof is volgens sy spesifieke aard 'n ontmoeting met die lewende God. -ibid. 28.
Hierdie geloof, as dit eg is, moet ook 'n uitdrukking wees van liefde: werke van barmhartigheid, geregtigheid en vrede. Soos pous Franciskus in sy Apostoliese vermaning gesê het, moet ons persoonlike verhouding met Jesus verder gaan as om met Christus saam te werk in die bevordering van die Koninkryk van God.
Ek nooi alle Christene, oral op hierdie oomblik, uit na 'n nuwe persoonlike ontmoeting met Jesus Christus, of ten minste 'n oopheid om hom te laat ontmoet; Ek vra u almal om dit elke dag onfeilbaar te doen ... Die lees van die Skrif maak dit ook duidelik dat die Evangelie nie net gaan oor ons persoonlike verhouding met God nie ... In die mate dat hy binne ons regeer, sal die lewe van die samelewing 'n plek wees vir universele broederskap, geregtigheid, vrede en waardigheid. Die Christelike prediking en die lewe is dus bedoel om 'n impak op die samelewing te hê ... Jesus se missie is om die koninkryk van sy Vader te inwy; hy beveel sy dissipels om die goeie nuus te verkondig dat “die koninkryk van die hemel naby is” (Mt 10: 7). - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, 3, 180
Die evangelis moet dus eers homself geëvangeliseer word.
Praktiese aktiwiteite sal altyd onvoldoende wees, tensy dit 'n liefde vir die mens, 'n liefde wat gevoed word deur 'n ontmoeting met Christus, sigbaar uitdruk. -Pous Benedictus XVI; Ensikliese brief: Deus Caritas Est, “God is liefde”; 34.
...ons kan slegs getuies wees as ons Christus eerstehands ken, en nie net deur ander nie - vanuit ons eie lewe, vanuit ons persoonlike ontmoeting met Christus. As ons hom regtig vind in ons geloofslewe, word ons getuies en kan ons bydra tot die nuutheid van die wêreld, tot die ewige lewe. —POPE BENEDICT XVI, Vatikaanstad, 20 Januarie 2010, Zenith
PERSOONLIKE JESUS: NAGMAAL MET DIE KOP ...
Baie welmenende Christene het die Katolieke Kerk verlaat omdat hulle nie die Goeie Nuus aan hulle verkondig het nie, totdat hulle die 'ander' kerk in die straat besoek het, of na 'n televisie-evangelis geluister het of 'n Bybelstudie bygewoon het ... Inderdaad, sê St. Paul,
Hoe kan hulle glo in hom van wie hulle nog nie gehoor het nie? En hoe kan hulle hoor sonder dat iemand preek? (Romeine 10: 14)
Hulle harte is aan die brand gesteek, die Skrif het lewendig geword en hulle oë het oopgegaan om nuwe perspektiewe te sien. Hulle het 'n diep vreugde ervaar wat vir hulle in skrille kontras gelyk het met die gemompelde eentonige massas van hul Katolieke gemeente. Maar toe hierdie herlewende gelowiges vertrek, het hulle die ander skape agtergelaat wat so desperaat was om te hoor wat hulle gehoor het! Miskien nog erger, hulle het wegbeweeg van die fonteinhoof van genade, Moederkerk, wat haar kinders verpleeg deur die Sakramente.
Het Jesus ons nie beveel om aan sy liggaam te eet en sy bloed te drink nie? Wat eet jy dan, liewe protestant? Sê die Skrif nie dat ons ons sondes onder mekaar moet bely nie? Aan wie bely jy? Praat u in tale? Ek ook. Lees jy jou bybel? So ook. Maar my broer, moet mens net van die een kant van die bord af eet as Onse Here self 'n ryk en volledige maaltyd in die banket van Hom self voorsien?
My vlees is ware voedsel, en my bloed is 'n ware drank. (John 6: 55)
Het u 'n persoonlike verhouding met Jesus? Ek ook. Maar ek het meer! (en sonder my eie verdienste). Vir elke dag kyk ek na Hom in die nederige vermomming van brood en wyn. Elke dag reik ek uit en raak Hom aan in die Heilige Nagmaal, wat my dan in die diepte van my liggaam en siel raak. Want dit was nie 'n pous of 'n heilige of 'n dokter van die kerk nie, maar Christus self het verklaar:
Ek is die lewende brood wat uit die hemel neergedaal het; elkeen wat hierdie brood eet, sal vir ewig lewe; en die brood wat ek sal gee, is my vlees vir die lewe van die wêreld. (John 6: 51)
Maar ek hou hierdie geskenk nie vir myself nie. Dit is ook vir jou. Die grootste persoonlike verhouding wat ons kan hê, en wat ons Here wil gee, is die gemeenskap van liggaam, siel en gees.
“Daarom sal 'n man sy vader en moeder verlaat en by sy vrou aansluit, en die twee sal een vlees word. ' Hierdie verborgenheid is diepgaande, en ek sê dat dit verwys na Christus en die kerk. (Efesiërs 5: 31-32)
… EN LIGGAAM
Hierdie gemeenskap, hierdie persoonlike verhouding, geskied nie in isolasie nie, want God het ons 'n familie van medegelowiges gegee om aan te behoort. Ons evangeliseer mense nie in 'n eteriese konsep nie, maar in 'n lewende gemeenskap. Die Kerk bestaan uit baie lede, maar dit is 'een liggaam'. “Bybellowige” Christene verwerp Katolieke omdat ons verkondig dat redding kom deur die Kerk. Maar is dit nie wat die Bybel sê nie?
In die eerste plek is die kerk die idee van Christus; tweedens bou Hy dit nie op 'n geestelike ervaring nie, maar op mense, begin met Petrus:
En so sê ek vir jou, jy is Petrus, en op hierdie rots sal ek my kerk bou ... Ek sal jou die sleutels gee tot die koninkryk van die hemele. Alles wat u op die aarde bind, sal in die hemel gebonde wees; en alles wat jy op die aarde los, sal in die hemel ontbind word. (Matt 24:18)
Hierdie outoriteit het Jesus verder uitgebrei, nie na die skare nie, maar slegs na die ander elf apostels; 'n heirargale gesag om onder andere te preek en te onderrig wat katolieke uiteindelik "die sakramente" van doop, nagmaal, belydenis en salwing van die siekes genoem het:
... julle is medeburgers met die heiliges en lede van die huisgesin van God, gebou op die fondament van die apostels en profete, met Christus Jesus self as die hoofsteen ... Gaan dan en maak dissipels van al die nasies, doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees en hulle leer om alles te onderhou wat Ek julle beveel het ...
Wie se sondes jy vergewe, word hulle vergewe, en wie se sondes jy behou, word behou ... Hierdie beker is die nuwe verbond in my bloed. Doen dit, so dikwels as u dit drink, tot my gedagtenis… Is iemand onder julle siek? Hy moet roep die predikers van die kerk, en hulle moet bid oor hom en salf [hom] met olie in die Naam van die Here ... Daarom, broers, staan vas en hou vas aan die tradisies dat jy geleer is, hetsy deur 'n mondelinge verklaring of deur 'n brief van ons… [Vir] die kerk van die lewende God is die pilaar en fondament van die waarheid... Gehoorsaam u leiers en stel hulle daarop uit, want hulle hou toesig oor u en sal moet rekenskap gee, sodat hulle hul taak met vreugde en nie met droefheid kan uitvoer nie, want dit sal vir u geen voordeel hê nie. (Efesiërs 2: 19-20; Matt 28:19; Johannes 20:23; 1 Kor 11:25; 1 Tim 3:15; Heb 13:17)
Slegs in die Katolieke Kerk vind ons die volheid van die 'deposito van die geloof', die gesag om hierdie voorskrifte te vervul wat Christus nagelaat het en van ons gevra het om in sy Naam die wêreld in te dra. Om jouself dus van die 'een, heilige, katolieke, [2]Die woord "katoliek" beteken "universeel". So sal 'n mens byvoorbeeld selfs die Anglikane hoor wat die Apostoliese Geloofsbelydenis bid met behulp van hierdie formule. en apostoliese Kerk ”moet wees soos 'n kind wat grootgemaak word deur 'n pleegouer wat die kind baie van die basiese beginsels vir sy lewensonderhoud gee, maar nie die volle erfenis van sy eersgeboortereg nie. U moet verstaan, dit is nie 'n oordeel oor 'n nie-Katoliek se geloof of redding nie. Inteendeel, dit is 'n objektiewe stelling gebaseer op die Woord van God en 2000 jaar van gelewe geloof en outentieke tradisie.
Ons het 'n persoonlike verhouding met Jesus, die Hoof, nodig. Maar ons het ook 'n verhouding met sy liggaam, die kerk, nodig. Die “hoeksteen” en die “fondament” is onafskeidbaar:
Volgens die genade van God wat aan my gegee is, het ek soos 'n wyse boumeester 'n fondament gelê, en 'n ander bou daarop. Maar elkeen moet versigtig wees hoe hy daarop bou, want niemand kan 'n ander fondament lê as die een wat daar is nie, naamlik Jesus Christus ... Die muur van die stad het twaalf gange klippe as fondament gehad waarop dit aangebring was. die twaalf name van die twaalf apostels van die Lam. (1 Kor 3: 9; Op 21:14)
Laastens, aangesien Maria 'n "spieël" van die kerk is, is haar rol en begeerte ook om ons in die mees intieme verhoudings met Jesus, haar Seun, te bring. Want sonder Jesus, wat die Here en die Verlosser van almal is, sou sy ook nie gered word nie ...
Terwyl hy deur die Bybel of deur ander mense oor Christus hoor, kan dit iemand aan die Christelike geloof voorstel, 'dit moet dan onsself (wat) persoonlik betrokke raak in 'n intieme en diep verhouding met Jesus.”—POPE BENEDICT XVI, Katolieke Nuusdiens, 4 Oktober 2006
Die mens, self geskape na die "beeld van God", word geroep tot 'n persoonlike verhouding met God ... Gebed is die lewende verhouding van die kinders van God met hul Vader ... -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 299, 2565
VERWANTE LEES:
- Die Fundamentele Probleem
- Die ontvouende prag van die waarheid
- Berge, uitlopers en vlaktes
- Katolieke Fundamentalis?
- Protestante, katolieke en die komende troue
- Die ark en nie-katolieke
- Dinastie, nie demokrasie nie
- Charismaties? Soek vir die reeks Deel I - VII
is deur Mark se vrou geskilder, en is beskikbaar as magnetiese druk
hier: www.markmallett.com
Klik hier om in te teken op hierdie joernaal.
Dankie dat u aalmoese aan ons apostolaat gegee het.
-------
Klik hieronder om hierdie bladsy in 'n ander taal te vertaal:
