Vandag word die onderwerp van profesie gekonfronteer
is eerder soos om na wrakstukke na 'n skipbreuk te kyk.
- Aartsbiskop Rino Fisichella,
"Profesie" in Woordeboek van Fundamentele Teologie, p. 788
AS die wêreld nader en nader aan die einde van hierdie era, word profesie meer gereeld, meer direk en selfs meer spesifiek. Maar hoe reageer ons op die meer sensasionele boodskappe van die Hemel? Wat doen ons as sieners 'af' voel of hul boodskappe eenvoudig nie aanklank vind nie?
Die volgende is 'n gids vir nuwe en gereelde lesers in die hoop om balans te gee oor hierdie delikate onderwerp, sodat u profesie kan benader sonder angs of vrees dat u op die een of ander manier mislei of mislei word.
DIE KLIP
Die belangrikste ding om altyd te onthou, is dat profesie of sogenaamde 'private openbaring' nie die Openbare Openbaring wat deur die Skrif en die Heilige Tradisie aan ons oorgedra is, verdring nie en deur apostoliese opvolging beskerm word.[1]vgl Die Fundamentele Probleem, Die voorsitter van Rock, en Die pousdom is nie een pous nie Al wat nodig is vir ons redding is reeds geopenbaar:
Deur die eeue heen was daar sogenaamde 'private' openbarings, waarvan sommige deur die gesag van die Kerk erken is. Hulle behoort egter nie tot die deposito van die geloof nie. Dit is nie hul rol om Christus se definitiewe Openbaring te verbeter of te voltooi nie, maar om te help om meer volledig daaruit te leef in 'n sekere tydperk van die geskiedenis. Onder leiding van die Magisterium of the Church, die sensus fidelium weet hoe om in hierdie openbarings te onderskei en te verwelkom, wat ook al 'n outentieke oproep van Christus of sy heiliges tot die Kerk is. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 67
Ongelukkig het sommige Katolieke hierdie lering verkeerd geïnterpreteer om te beteken dat ons dus nie na private openbaring hoef te luister nie. Dit is vals en in werklikheid 'n onverskillige interpretasie van die kerkleer. Selfs omstrede teoloog, Fr. Karl Rahner, het eenkeer gevra ...
... of enigiets wat God openbaar onbelangrik kan wees. -Visioene en profesieë, p. 25
En teoloog Hans Urs von Balthasar het gesê:
'N Mens kan dus eenvoudig vra waarom God [openbarings] deurlopend [in die eerste plek voorsien] as hulle kwalik deur die Kerk gehoorsaam hoef te word. -Mistica oggettiva, N. 35
Daarom het kardinaal Ratzinger geskryf:
…die plek van profesie is by uitstek die plek wat God vir Homself behou om elke keer persoonlik en opnuut in te gryp en die inisiatief te neem…. deur charisma's behou [Hy] vir homself die reg voor om direk in die Kerk in te gryp om dit wakker te maak, te waarsku, te bevorder en te heilig. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; aangehaal in Christelike Profesie: Die Post-Bybelse Tradisie, deur Hvidt, Niels Christian, p. 80
Benedictus XIV het dus aangeraai dat:
'N Mens mag toestemming tot' private openbaring 'weier sonder om die Katolieke geloof direk te benadeel, solank hy dit doen,' beskeie, nie sonder rede en sonder minagting nie '. -Heldhaftige deugde, p. 397
Laat ek dit beklemtoon: nie sonder rede nie. Terwyl Openbare Openbaring alles bevat wat ons nodig het vir ons redding, dit openbaar nie noodwendig alles wat ons nodig het vir ons nie heiligmaking, veral in sekere tydperke in die heilsgeskiedenis. Anders gestel:
... geen nuwe openbare openbaring kan verwag word voor die heerlike manifestasie van ons Here Jesus Christus nie. Selfs al is Openbaring reeds volledig, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 67
Net soos 'n blom in sy knopvorm steeds dieselfde blom is as wanneer dit geblom het, het die Heilige tradisie 2000 jaar later nuwe skoonheid en diepte gekry nadat dit deur die eeue heen geblom het. Profesie voeg dus nie blomblare by die blom nie, maar vou dit gereeld uit en laat nuwe geure en stuifmeel vry - dit wil sê vars insigte en genades vir die Kerk en die wêreld. Die boodskappe wat aan St. Faustina gegee is, voeg byvoorbeeld niks by tot die Openbare Openbaring dat Christus genade en liefde self is nie; eerder gee hulle dieper insigte in die diepte van daardie genade en liefde, en hoe om dit meer prakties te bekom vertrou. Net so verbeter of voltooi die sublieme boodskappe wat aan die dienskneg van God, Luisa Piccarreta, nie die definitiewe Openbaring van Christus word nie, maar trek die aandagtige siel in die verborgenheid van die Goddelike Wil wat reeds in die Skrif gepraat word, maar gee dieper insig in die vrugbaarheid, krag en sentraal in die heilsplan.
Dit is dus alles om te sê dat wanneer u sekere boodskappe hier of op Countdown to the Kingdom lees, die eerste lakmoestoets is of die boodskappe in ooreenstemming is met die Heilige Tradisie. (Hopelik het ons as 'n span al die boodskappe in hierdie verband behoorlik nagegaan, alhoewel die finale onderskeiding uiteindelik aan die Magisterium behoort.)
LUISTER, NIE VERAGTIG NIE
Die tweede ding om uit te wys van n. 67 van die Kategismus is dat dit verklaar dat “sommige” private openbarings deur die gesag van die Kerk erken is. Dit sê nie "almal" of selfs dat hulle "amptelik" erken moet word nie, alhoewel dit die ideaal sou wees. Al te gereeld hoor ek Katolieke sê: 'Die siener word nie goedgekeur nie. Bly weg!" Maar nie die Skrif of die Kerk self leer dit nie.
Twee of drie profete moet praat, en die ander onderskei dit. Maar as 'n openbaring gegee word aan 'n ander persoon wat daar sit, moet die eerste swyg. Want julle kan almal een vir een profeteer, sodat almal kan leer en almal bemoedig kan word. Die geeste van profete is inderdaad onder die profete se beheer, want hy is nie die God van wanorde nie, maar van vrede. (1 Kor 14: 29-33)
Alhoewel dit dikwels ter plaatse toegepas kan word rakende die gereelde uitoefening van profesieë in 'n gemeenskap, kan bonatuurlike verskynsels nodig wees as bonatuurlike verskynsels gepaard gaan met die bonatuurlike karakter van sulke openbarings. Dit kan 'n tydjie neem of nie.
Vandag, meer as in die verlede, versprei die nuus oor hierdie verskynings vinnig onder die getroues danksy die informasiemiddele (massamedia). Boonop bevorder die gemak van die een plek na die ander gereelde pelgrimstogte, sodat die Kerklike Gesag vinnig moet agterkom oor die verdienste van sulke sake.
Aan die ander kant maak moderne mentaliteit en die vereistes van kritiese wetenskaplike ondersoek dit moeiliker, indien nie byna onmoontlik nie, om met die vereiste spoed die uitsprake te bereik wat in die verlede die ondersoek na sulke sake afgesluit het (constat de bonatuurlike, non constat de bonatuurlike) en wat aan die Ordinaries die moontlikheid gebied het om openbare kultus of ander vorme van toewyding onder die gelowiges te magtig of te verbied. - Heilige Gemeente vir die Geloofsleer, “Norme ten opsigte van die manier van verloop in die onderskeiding van vermeende verskynings of openbarings” n. 2, vatikaan.va
Die onthullings aan St. Juan Diego, byvoorbeeld, is ter plaatse goedgekeur omdat die wonderwerk van die tilma voor die biskop se oë plaasgevind het. Aan die ander kant, ondanks die “wonder van die son”Getuienis van tienduisende wat Our Lady se woorde in Fatima, Portugal, bevestig het, het die kerk dertien jaar geneem om die verskynings goed te keur - en daarna nog 'n paar dekades daarna voordat die" inwyding van Rusland "gemaak is (en selfs dan betwis sommige of dit is behoorlik gedoen, aangesien Rusland nie eksplisiet in John Paul II se "Act of Entrustment" genoem is nie Het die inwyding van Rusland plaasgevind?)
Hier is die punt. In Guadalupe het die biskop se goedkeuring van die verskynings dadelik die weg gebaan vir miljoene bekerings in die land in die daaropvolgende jare, wat 'n einde gemaak het aan die kultuur van dood en menslike offers daar. Die vertraging of nie-reaksie van die hiërargie met Fatima objektief gelei tot die Tweede Wêreldoorlog en die verspreiding van Rusland se “foute” —Kommunisme — wat nie net tienmiljoene lewens regoor die wêreld geëis het nie, maar nou geposisioneer is deur Die Groot Reset wêreldwyd geïmplementeer te word. [2]vgl Jesaja se profesie van wêreldwye kommunisme
Hieruit kan twee dinge waargeneem word. Die een is dat 'nog nie goedgekeur' nie 'veroordeel' beteken nie. Dit is 'n algemene en ernstige fout by baie Katolieke (hoofsaaklik omdat daar feitlik geen kategese oor profesie vanaf die kansel is nie). Daar kan 'n aantal redes wees waarom sekere private openbarings nie amptelik as geloofwaardig aanbeveel word nie (dit is wat "goedgekeur" beteken): die kerk kan dit nog steeds onderskei; die siener (s) kan nog lewe, en daarom word 'n besluit uitgestel terwyl onthullings aan die gang is; die biskop het miskien eenvoudig nie 'n kanonieke oorsig begin nie en / of het hy geen planne daarvoor nie, wat sy voorreg is. Nie een van bogenoemde is noodwendig 'n verklaring dat 'n beweerde verskyning of openbaring is nie constat de non bonatuurlike (dws. nie bonatuurlik van oorsprong nie of tekens wat nie so blyk nie).
Tweedens is dit duidelik dat die hemel nie wag op kanonieke ondersoeke nie. God lewer gewoonlik voldoende bewyse vir geloof in boodskappe wat veral vir 'n groter gehoor bedoel is. Daarom het pous Benedictus XIV gesê:
Is dit diegene aan wie 'n openbaring gemaak word, en wie weet dat dit van God af kom, sal hulle daartoe instem? Die antwoord is bevestigend ... -Heldhaftige deug, Deel III, p.390
Wat die res van die liggaam van Christus betref, sê hy verder:
Hy aan wie daardie privaatopenbaring voorgestel en aangekondig word, behoort die opdrag of boodskap van God te glo en te gehoorsaam, indien dit op voldoende getuienis aan hom voorgehou word ... Want God praat met hom, ten minste deur middel van 'n ander, en verg hom daarom om te glo; daarom is hy gebonde om God te glo, wat vereis dat hy dit doen. —Ibid. bl. 394
As God praat, verwag Hy dat ons moet luister. As ons dit nie doen nie, kan daar katastrofiese gevolge wees (lees Waarom die wêreld in pyn bly). Aan die ander kant, as ons die openbarings van die hemel op grond van 'voldoende bewyse' gehoorsaam, kan die vrugte geslagte lank duur (lees Toe hulle geluister het).
Al gesê, as 'n biskop riglyne gee aan sy kudde wat hulle gewete bind, moet ons hulle altyd gehoorsaam as 'hy is nie die God van wanorde nie, maar van vrede'.
MAAR HOE WEET ONS?
As die kerk nie met 'n ondersoek begin of afgehandel het nie, is dit nie voldoende vir 'n persoon wat 'voldoende bewys' is vir een persoon nie. Natuurlik sal daar altyd diegene wees wat so sinies en skepties is teenoor enigiets bonatuurliks, dat hulle nie sou glo dat Christus die dooies voor hul oë sou opwek nie.[3]vgl. Markus 3: 5-6 Maar hier praat ek van diegene wat besef dat die boodskappe van 'n vermeende siener miskien nie in stryd met die Katolieke leer is nie, maar wat nog steeds wonder of die openbarings werklik bonatuurlik van oorsprong is, of bloot die vrug van die siener se verbeelding?
Sint Johannes van die Kruis, self 'n ontvanger van goddelike openbarings, het gewaarsku teen selfwaan:
Ek is verslae oor wat in hierdie dae gebeur - naamlik wanneer een of ander siel met die kleinste meditasie-ervaring, as dit bewus is van sekere lokasies van hierdie aard in een of ander herinnering, almal dadelik doop as afkomstig van God, en neem aan dat dit die geval is en sê: “God het vir my gesê ...”; "God het my geantwoord ..."; terwyl dit hoegenaamd nie so is nie, maar soos ons gesê het, is dit meestal diegene wat hierdie dinge vir hulleself sê. En bo en behalwe dit, die begeerte wat mense na lokasies het, en die plesier wat hulle gees van hulle ontvang, lei hulle om hulself te antwoord en dan te dink dat dit God is wat hulle antwoord en tot hulle spreek. —St. Johannes van die Kruis, Die Assent van die berg Karmel, Boek 2, hoofstuk 29, n.4-5
So ja, dit is baie moontlik en waarskynlik meer gereeld as nie, en daarom word bonatuurlike verskynsels soos stigmata, wonderwerke, bekerings, ensovoorts deur die Kerk beskou as 'n verdere bewys van aansprake op bonatuurlike oorsprong.[4]Die Heilige Gemeente vir die Geloofsleer verwys spesifiek na die belangrikheid dat so 'n verskynsel in werklikheid “... vrugte dra waardeur die kerk self later die ware aard van die feite kan onderskei ...” —Ibid. n. 2, vatikaan.va
Maar die waarskuwings van St. John is nie 'n oorsaak om in 'n ander versoeking te val nie: vrees - vrees dat elkeen wat beweer dat hy van die Here hoor, 'mislei' is of 'n 'valse profeet' is.
Dit is vir sommige mense aanloklik om die hele genre van Christelike mistieke verskynsels met agterdog te beskou, en inderdaad heeltemal af te sien as te riskant, te deurspek met menslike verbeelding en selfbedrog, sowel as die potensiaal vir geestelike misleiding deur ons teëstander, die duiwel. . Dit is een gevaar. Die alternatiewe gevaar is om enige berigte wat so blyk uit die bonatuurlike sfeer te kom, sonder voorbehoud te aanvaar dat behoorlike onderskeidingsvermoë ontbreek, wat kan lei tot die aanvaarding van ernstige geloofs- en lewensfoute buite die Kerk se wysheid en beskerming. Volgens die denke van Christus, dit is die denke van die Kerk, is geen van hierdie alternatiewe benaderings nie - enersyds groothandele verwerping en andersyds onoordeelkundige aanvaarding - gesond. Inteendeel, die outentieke Christelike benadering tot profetiese genade moet altyd die dubbele Apostoliese vermanings volg, in die woorde van Sint Paulus: “Moenie die Gees blus nie; verag die profesie nie, ” en "Toets elke gees; behou wat goed is ” (1 Thess 5: 19-21). -Dr. Mark Miravalle, Privaat Openbaring: Oor die kerk p.3-4
In werklikheid is elke gedoopte Christen homself verwag om te profeteer vir diegene rondom hulle; eerstens deur hul getuie; tweedens, deur hul woorde.
Die getroues, wat deur die doop opgeneem word in Christus en geïntegreer word in die volk van God, word op hul besondere manier deelagtig gemaak in die priesterlike, profetiese en koningsamp van Christus ... [wat] hierdie profetiese amp vervul, nie net deur die hiërargie nie ... maar ook deur die leke. Hy vestig hulle gevolglik beide as getuies en gee hulle die geloofsgevoel [sensus fidei] en die genade van die woord. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 897, 904
Op hierdie punt moet in gedagte gehou word dat profesie in die Bybelse sin nie beteken om die toekoms te voorspel nie, maar om die wil van God vir die huidige tyd te verklaar, en daarom die regte weg vir die toekoms aan te dui. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), “Boodskap van Fatima”, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
Tog moet daar onderskei word tussen die “profetiese kantoor"Inherent aan alle gelowiges, en die" profetiese geskenk”- laasgenoemde is 'n spesifieke charisma vir profesie, soos genoem in 1 Korintiërs 12:28, 14: 4, ens. Dit kan die vorm aanneem van kenniswoorde, binneste lokasies, hoorbare lokasies, of visioene en verskynings.
SONDIGERS, HEILIGES EN SIENERS
Sulke siele word nou deur God gekies volgens sy ontwerp - nie noodwendig vanweë hul toestand van heiligheid nie.
... vereniging met God deur liefde is nie nodig om die gawe van profesie te hê nie, en dus is dit soms selfs aan sondaars gegee; daardie profesie het nooit gewoonweg deur enige mens besit nie ... - Pous BENEDICT XIV, Heldhaftige deug, Vol. III, bl. 160
Daarom is 'n ander algemene fout onder die getroues om te verwag dat sieners heiliges moet wees. In werklikheid is hulle soms groot sondaars (soos St. Paul) wat, as hulle van hul hoë perde afgeslaan word, 'n teken in hulleself word wat hul boodskap verifieer en aan God eer gee.
'N Ander algemene fout is om te verwag dat alle sieners op dieselfde manier moet praat, of eerder dat Our Lady of Our Lord op dieselfde manier deur elke visioenêr moet "klink". Ek het al dikwels mense hoor sê 
dat hierdie of daardie verskyning nie soos Fatima klink nie en daarom onwaar moet wees. Net soos elke loodglasvenster in 'n kerk verskillende skakerings en kleure van die lig werp, breek die openbaringslig egter verskillend deur elke siener - deur hul individuele sintuie, geheue, verbeelding, intellek, rede en woordeskat. Kardinaal Ratzinger het dus tereg gesê dat ons nie aan verskynings of lokasies moet dink asof dit 'die hemel is wat in sy suiwer wese verskyn nie, want ons hoop dit eendag in ons definitiewe vereniging met God te sien'. Die openbaring wat gebring word, is eerder 'n samedrukking van tyd en plek in 'n enkele beeld wat deur die visioenêr "gefiltreer" word.
... die beelde is, as 'n manier van praat, 'n sintese van die impuls wat uit die hoogte kom en die vermoë om hierdie impuls in die visioenarisse te ontvang ... Nie elke element van die visie moet 'n spesifieke historiese sin hê nie. Dit is die visie in sy geheel wat saak maak, en die besonderhede moet verstaan word aan die hand van die beelde wat in hul geheel geneem is. Die sentrale element van die beeld word geopenbaar waar dit saamval met wat die fokuspunt van die Christelike "profesie" self is: die middelpunt word gevind waar die visioen 'n dagvaarding word en 'n riglyn vir die wil van God. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boodskap van Fatima, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
Ek hoor ook gereeld protesteer dat 'al wat ons nodig het Fatima is.' Die hemel stem natuurlik nie saam nie. Daar is baie blomme in God se tuin en om 'n rede: sommige mense verkies lelies, ander rose en ander weer tulpe. Daarom sal sommige die boodskappe van die een siener bo die ander verkies, om die eenvoudige rede dat dit die spesifieke "geur" is wat hulle op daardie stadium benodig. Sommige mense het 'n sagte woord nodig; ander het 'n sterk woord nodig; ander verkies teologiese insigte, ander meer pragmaties - maar tog kom almal uit dieselfde lig.
Wat ons egter nie kan verwag nie, is onfeilbaarheid.
Dit kan vir sommige 'n skok wees dat byna alle mistieke literatuur grammatikale foute bevat (vorm) en soms leerstellingsfoute (stof). —Opp. Joseph Iannuzzi, mistieke teoloog, nuusbrief, Missionaries of the Holy Trinity, Januarie-Mei 2014
Sulke af en toe voorkomende gebrekkige profetiese gewoontes moet nie lei tot die veroordeling van die hele liggaam van die bonatuurlike kennis wat deur die profeet meegedeel word nie, as dit behoorlik gesien word as 'n outentieke profesie. -Dr. Mark Miravalle, Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, Bladsy 21
Die geestelike regisseur van beide dienskneg Luisa Piccarreta en die siener van La Salette, Melanie Calvat, het inderdaad gewaarsku:
In ooreenstemming met omsigtigheid en heilige akkuraatheid, kan mense nie privaat openbarings hanteer asof dit kanonieke boeke of verordeninge van die Heilige Stoel is nie ... Wie kan byvoorbeeld al die visioene van Catherine Emmerich en St. Brigitte, wat duidelike teenstrydighede toon, volledig bekragtig? —St. Hannibal, in 'n brief aan Fr. Peter Bergamaschi wat al die ongeredigeerde geskrifte van die Benediktynse mistikus, St. M. Cecilia, gepubliseer het; Ibid.
Dit is dus duidelik dat hierdie teenstrydighede nie 'n rede vir die Kerk is om hierdie heiliges tot 'valse profete' te verklaar nie, maar feilbare mense en 'erdevate'.[5]vgl. 2 Kor 4:7 Daar is dus nog 'n gebrekkige aanname wat baie Christene gemaak het dat die siener, as 'n profesie nie waar word nie moet wees 'n 'valse profeet'. Hulle baseer dit op die bevel van die Ou Testament:
As 'n profeet veronderstel is om 'n woord in my Naam te spreek wat ek nie beveel het nie, of in die naam van ander gode spreek, sal die profeet sterf. Moet u vir uself sê: "Hoe kan ons besef dat 'n woord die woord is wat die HERE nie gespreek het nie?" praat. Die profeet het dit vermetel gespreek; moenie vir hom vrees nie. (Deut 18: 20-22)
Sou iemand hierdie gedeelte egter as 'n absolute maksimum beskou, dan sou Jona as 'n valse profeet beskou word, aangesien sy waarskuwing 'Veertig dae meer en Nineve sal omvergewerp word' vertraag word.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Trouens, die goedgekeur onthullings van Fatima bied ook 'n ongerymdheid. Ons vrou het binne die tweede geheim van Fatima gesê:
Die oorlog gaan eindig: maar as mense nie ophou om God aanstoot te gee nie, sal 'n erger een tydens die Pous van Pius XI uitbreek. -Die boodskap van Fatima, vatikaan.va
Maar soos Daniel O'Connor in sy blog, “Die Tweede Wêreldoorlog het eers in September 1939 begin, toe Duitsland Pole binnegeval het. Maar Pius XI sterf (sy Pontificated eindig dus) sewe maande tevore: op 10 Februarie 1939 ... Dit is 'n feit dat die Tweede Wêreldoorlog nie eksplisiet uitgebreek het tot die pontifikaat van Pius XII nie. ' Dit is alles om te sê dat die hemel nie altyd sien hoe ons sien of optree soos ons sou verwag nie, en dus die doelpale kan en sal beweeg as dit is wat die meeste siele sal red, en / of die oordeel sal uitstel (aan die ander kant) , wat die 'begin' van 'n gebeurtenis is, is nie altyd duidelik op die menslike vlak nie, en dus kan die begin van die oorlog met Duitsland inderdaad sy "uitbreek" gehad het tydens Pius XI se bewind.)
Die Here stel nie sy belofte uit nie, want sommige beskou 'vertraging', maar hy is geduldig met u en wil nie hê dat iemand moet vergaan nie, maar dat almal tot inkeer moet kom. (2 Peter 3: 9)
STAP MET DIE KERK
Al hierdie nuanses is die rede waarom die herders van die Kerk so nodig is om betrokke te wees by die onderskeidingsproses van profesie.
Diegene wat toesig oor die Kerk het, moet die egtheid en die regte gebruik van hierdie gawes deur hul amp beoordeel, nie om die Gees te blus nie, maar om alles te toets en vas te hou aan wat goed is. —Tweede Vatikaanse Raad, Lumen Gentium, n. 12
Histories was dit egter nie altyd die geval nie. Die “institusionele” en “charismatiese” aspekte van die Kerk was dikwels onder spanning - en die koste is nie min nie.
Ek glo dat die baie onwilligheid van baie Katolieke denkers om 'n diepgaande ondersoek na die apokaliptiese elemente van die hedendaagse lewe uit te voer, deel uitmaak van die probleem wat hulle probeer vermy. As apokaliptiese denke grotendeels oorgelaat word aan diegene wat gesubsibialiseer is of wat die voorliefde vir kosmiese terreur verval het, dan word die Christelike gemeenskap, inderdaad die hele menslike gemeenskap, radikaal verarm. En dit kan gemeet word aan die verlore menslike siele. –Author, Michael D. O'Brien, Leef ons in apokaliptiese tye?
Aan die hand van die onderstaande riglyne is dit my hoop dat baie geestelikes en leke wat hierdie woorde lees, nuwe maniere sal vind om saam te werk in die onderskeiding van profetiese openbarings; om hulle te benader in 'n gees van vertroue en vryheid, verstandigheid en dankbaarheid. Want soos die Johannes Paulus II geleer het:
Die institusionele en charismatiese aspekte is as 't ware noodsaaklik vir die grondwet van die Kerk. Hulle dra, alhoewel anders, by tot die lewe, vernuwing en heiligmaking van God se volk. —Toespraak tot die wêreldkongres van kerklike bewegings en nuwe gemeenskappe, www.vatikaan.va
Namate die wêreld in duisternis bly verval en die verandering van tydperke naderkom, kan ons verwag dat die sieners se boodskappe meer spesifiek gaan word. Dit sal ons toets, opbou en selfs laat skrik. In werklikheid het verskeie sieners regoor die wêreld - van Medjugorje tot Kalifornië tot Brasilië en elders - beweer dat hulle op 'n sekere tydstip 'geheime' gekry het wat voor die wêreld moet ontvou. Soos die 'wonder van die son', wat tienduisende mense in Fatima aanskou, is hierdie geheime bedoel om die maksimum impak te hê. Wanneer hulle aangekondig word en hierdie gebeure plaasvind (of moontlik vertraag word as gevolg van massiewe bekerings), sal die lekes en die geestelikes mekaar selfs meer as ooit nodig hê.
Ondersoek na die toekoms
Maar wat doen ons met profesie as ons nie deur die hiërargie onderskei word nie? Hier is eenvoudige stappe wat u kan volg wanneer u die boodskappe op hierdie webwerf of elders lees wat na bewering uit die hemel kom. Die sleutel is om pro-aktief te wees: om tegelyk oop te wees, nie sinies, versigtig, nie onoordeelkundig nie. Paulus se advies is ons gids:
Moenie die woorde van profete verag nie,
maar toets alles;
hou vas aan wat goed is ...
(1 Tessalonisense 5: 20-21)
• Benader die lees van privaat openbaring op 'n biddende, versamelde manier. Vra die “Gees van die waarheid”[7]John 14: 17 om jou in alle waarheid te lei en jou te waarsku oor alles wat onwaar is.
• Weerspreek die private openbaring wat u lees Katolieke leer? Soms kan 'n boodskap onduidelik lyk en sal u vra om vrae te vra of die Kategismus of ander kerklike dokumente uit te haal om 'n betekenis te verhelder. As 'n sekere openbaring hierdie basiese teks egter misluk, moet u dit ter syde stel.
• Wat is die 'vrug' van die lees van 'n profetiese woord? Nou wel, sommige boodskappe kan skrikwekkende elemente bevat soos natuurrampe, oorlog of kosmiese tugtigings; verdeeldheid, vervolging of die Antichris. Ons menslike natuur wil terugdeins. Dit maak 'n boodskap egter nie vals nie - nie meer as die vier-en-twintigste hoofstuk van Matteus of groot gedeeltes van die Openbaringboek is vals nie, omdat dit "eng" elemente bevat. Trouens, as ons deur sulke woorde verontrus word, kan dit 'n teken wees van ons gebrek aan geloof as 'n mate van die egtheid van 'n boodskap. Uiteindelik, selfs al is 'n openbaring ontnugterend, moet ons steeds 'n diepgaande vrede hê - as ons harte op die regte plek is om mee te begin.
• Sommige boodskappe praat miskien nie met u hart terwyl ander dit wel doen nie. Sint Paulus sê vir ons om 'net vas te hou aan wat goed is'. Wat goed is (dws. Nodig) vir u, is miskien nie vir die volgende persoon nie. Dit spreek u miskien nie vandag nie, dan is dit skielik vyf jaar later lig en lewe. Dus, behou dit wat tot u hart spreek en gaan voort van dit wat nie. En as u glo dat dit God is wat inderdaad met u hart spreek, reageer daarop dienooreenkomstig! Daarom praat God in die eerste plek: om 'n sekere waarheid te kommunikeer wat vereis dat ons daaraan voldoen, beide vir die huidige en die toekoms.
Die profeet is iemand wat die waarheid vertel op sterkte van sy kontak met God - die waarheid vir vandag, wat natuurlik ook die toekoms werp. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Christelike profesie, die post-Bybelse tradisie, Niels Christian Hvidt, Voorwoord, p. vii))
• Wanneer 'n sekere profesie groot gebeure voorspel, soos aardbewings of vuur wat uit die lug val, afgesien van persoonlike bekering, vas en gebed vir ander siele, kan daar nie veel meer aan gedoen word nie (let natuurlik op tot wat die boodskap nie versoek). Op daardie stadium is die beste wat ons kan sê: 'Ons sal sien', en gaan voort om te lewe, terwyl ons vasstaan op 'die rots' van Openbare Openbaring: gereelde deelname aan die nagmaal, gereelde belydenis, daaglikse gebed, meditasie oor die Woord van God, ens. Dit is die bron van genade wat 'n mens in staat stel om privaat openbaring op 'n gesonde manier in jou lewe te integreer. Dieselfde as dit gaan om meer skouspelagtige aansprake van sieners; daar is geen sonde in om bloot te sê: 'Ek weet nie wat om daaroor te dink nie.'
In elke era het die kerk die charism van profesie ontvang, wat ondersoek moet word, maar nie met die spot gedra word nie. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Boodskap van Fatima, teologiese kommentaar, vatikaan.va
God wil nie hê dat ons 'n obsessie moet hê oor toekomstige gebeure of dat ons sy liefdevolle waarskuwings moet ignoreer nie. Kan enigiets wat God sê onbelangrik wees?
Ek het dit vir u gesê, sodat u kan onthou dat ek dit aan u gesê het. (John 16: 4)
Aan die einde van die dag, al sou alle vermeende private openbarings misluk, is die Openbare Openbaring van Christus 'n rots waarteen die poorte van die hel nie die oorhand sal kry nie.[8]vgl. Matt 16:18
• U moet ten slotte nie lees nie elke private openbaring daar buite. Daar is honderdduisende derduisende bladsye van private openbaring. Wees eerder oop vir die Heilige Gees wat u lei om deur Hom te lees, te luister en te leer deur die boodskappers wat Hy op u pad plaas.
Laat ons dus profesie sien oor wat dit is - a geskenk. In werklikheid is dit vandag soos die kopligte van 'n motor wat tot in die donker nag ry. Dit sal dwaas wees om hierdie lig van goddelike wysheid te verag, veral as die kerk dit vir ons aanbeveel en die Skrif ons beveel om dit te toets, te onderskei en te behou tot voordeel van ons siel en die wêreld.
Ons versoek u om met eenvoudige hart en opregtheid na die heilswaarskuwings van die Moeder van God te luister ... —POPE ST. JOHN XXIII, Pouslike radioboodskap, 18 Februarie 1959; L'Osservatore Romano
VERWANTE LEES
Kan u privaatopenbaring ignoreer?
Wat het gebeur toe ons profesieë ignoreer: Waarom die wêreld in pyn bly
Wat het gebeur toe ons het luister na profesie: Toe hulle geluister het
Profetiese perspektief - Deel I en Deel II
Medjugorje ... Wat jy dalk nie weet nie
Luister na die volgende:
Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” hier:
Volg Mark se geskrifte hier:
Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | vgl Die Fundamentele Probleem, Die voorsitter van Rock, en Die pousdom is nie een pous nie |
|---|---|
| ↑2 | vgl Jesaja se profesie van wêreldwye kommunisme |
| ↑3 | vgl. Markus 3: 5-6 |
| ↑4 | Die Heilige Gemeente vir die Geloofsleer verwys spesifiek na die belangrikheid dat so 'n verskynsel in werklikheid “... vrugte dra waardeur die kerk self later die ware aard van die feite kan onderskei ...” —Ibid. n. 2, vatikaan.va |
| ↑5 | vgl. 2 Kor 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | vgl. Matt 16:18 |