ዘመን እንዴት እንደጠፋ

 

መጽሐፍ የክርስቶስ ተቃዋሚ መሞትን ተከትሎ በሚመጣው “ሺህ ዓመት” ላይ የተመሠረተ “የሰላም ዘመን” የወደፊት ተስፋ በራእይ መጽሐፍ መሠረት ለአንዳንድ አንባቢዎች አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ሊመስል ይችላል። ለሌሎች እንደ መናፍቅ ይቆጠራል ፡፡ ግን ሁለቱም አይደሉም ፡፡ እውነታው ግን ፣ የሰላም እና የፍትህ “ዘመን” ሥነ-መለኮታዊ ተስፋ ፣ ጊዜው ከማለቁ በፊት ለቤተክርስቲያን “የሰንበት ዕረፍት” ፣ ነው በቅዱስ ትውፊት መሠረት አለው ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ በሚቀጥሉት የተሳሳተ ትርጓሜዎች ፣ ተገቢ ባልሆኑ ጥቃቶች እና በግምታዊ ሥነ-መለኮት በተወሰነ መልኩ ተቀበረ ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በትክክል የሚለውን ጥያቄ እንመለከታለን እንዴት “ዘመኑ ጠፋ” - ትንሽ የሳሙና ኦፔራ እና ሌሎችም በጥሬው “የሺህ ዓመት” እንደሆነ ፣ ክርስቶስ በዚያን ጊዜ በሚታይ ሁኔታ ይገኝ እንደሆነ እና ምን እንደምንጠብቅ። ይህ ለምን አስፈላጊ ነው? ምክንያቱም ብፁዕ እናቱ እንደገለፁት የወደፊት ተስፋን የሚያረጋግጥ ብቻ አይደለም በቅርብ ጊዜ የሚሆን በፋጢማ ግን በዚህ ዘመን መጨረሻ መከሰት ስላለባቸው ዓለምን እስከመጨረሻው የሚቀይሯቸው ክስተቶች… በዘመናችን እጅግ በጣም ደፍ ላይ ያሉ የሚመስሉ ክስተቶች ፡፡ 

 

ነቢዩ… ዘረሮዎች

In የበዓለ አምሣ እና የማብራሪያ፣ በመጨረሻው ዘመን እንዴት እንደሚከናወን በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን አባቶች መሠረት ቀለል ያለ የዘመን ቅደም ተከተል ሰጠሁ ፡፡ በመሠረቱ ፣ ዓለም ከማለቁ በፊት

• የክርስቶስ ተቃዋሚ ይነሳል ግን በክርስቶስ ተሸንፎ ወደ ገሃነም ይጣላል። ^[1]Rev 19: 20
• ቅዱሳን “ከመጀመሪያው ትንሣኤ” በኋላ ሲነግሱ ሰይጣን ለ “ሺህ ዓመታት” በሰንሰለት ታስሯል። ^[2]Rev 20: 12
• ከዚያ ጊዜ ጊዜ በኋላ ፣ ሰይጣን ከእስር ተለቋል ፣ ከዚያ በኋላ በቤተክርስቲያኑ ላይ የመጨረሻ ጥቃት ይሰነዝራል። ^[3]Rev 20: 7
• ግን እሳት ከሰማይ ወደቀች እና “አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ” ወደ ነበሩበት “ወደ እሳቱ ገንዳ” የተጣለውን ዲያብሎስን ይበላዋል። ^[4]Rev 20: 9-10
• ኢየሱስ ቤተክርስቲያኑን ለመቀበል በክብር ተመልሷል ፣ ሙታን እንደየሥራቸው ይፈረድባቸዋል ፣ እሳት ይወድቃል እናም አዲስ ሰማያትና አዲስ ምድር ተሠርተዋል ፣ ዘላለማዊነትን ከፍተዋል። ^[5]ራዕ 20 11-21 2

በመሆኑም, በኋላ የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ከዚህ በፊት በቅዱስ ዮሐንስ “ራእይ” ላይ በፍጥሞስ ደሴት በተቀበለው መሠረት የጊዜ መጨረሻ ፣ የሚቋረጥ ጊዜ ፣ ​​“ሺህ ዓመት” አለ።

ከመጀመሪያው ግን ይህ የ “ሺህ ዓመት” ዘመን ምን ማለት ነው? አንዳንድ ክርስቲያኖች ፣ ምድራዊ መሲሕን ሲጠብቁ በነበሩት በአይሁድ እምነት ተከታዮች በፍጥነት ተዛባ ፡፡ ይህንን ትንቢት የወሰዱት ኢየሱስ ይመለሳል ማለት ነው በስጋ እንዲነግስ በምድር ላይ። ለ ቃል በቃል የሺህ ዓመት ጊዜ ሆኖም ፣ ይህ ዮሐንስ ወይም ሌሎች ሐዋርያት ያስተማሩት አይደለም ፣ እናም ስለሆነም እነዚህ ሀሳቦች በርዕሱ ስር እንደ መናፍቅ ተኮነኑ ቅዝቃዛነት ^[6]ከግሪክ ኪሊያስ ፣ ወይም 1000 or ሚሊኒየናዊነት. ^[7]ከላቲን ማይል፣ ወይም 1000። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ፣ እነዚህ ኑፋቄዎች እንደ ሌሎች ወደ ሌሎች ተለወጡ ሥጋዊ Millenarianism ተከታዮቻቸው ቃል በቃል በሺዎች በሚቆጠሩ በዓላት እና በሥጋዊ ግብዣዎች የሚነካ ምድራዊ መንግሥት እንደሚኖር ያምናሉ ፡፡ ሞንታኒስቶች (ሞንታኒዝም) የሚሊኒየሙ መንግሥት ቀድሞውኑ እንደተጀመረ እና አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ቀድሞ እንደወረደ እምነት ነበረው። ^[8]ዝ.ከ. ራእይ 21:10 በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፕሮቴስታንቶች የሺህ ዓመታዊነት ቅኝቶችም እንዲሁ ተሰራጭተዋል አሁንም ሌሎች የካቶሊክ ክበቦች ቀለል ያሉ መሆንን ወይም ተሻሽሏል በሥጋዊ ግብዣዎች የተሰጡ የሺህ ዓመታዊነት ዓይነቶች ፣ ግን አሁንም ክርስቶስ ቃል በቃል ለሺህ ዓመታት በሥጋ በሚታይነት እንደሚመለስ ይመለከታሉ ፡፡ ^[9]ምንጭ: የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በሚሊኒየም እና በመጨረሻው ዘመን፣ ቄስ ጆስፔ ኢያንኑዚ ፣ OSJ ፣ ገጽ 70-73

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምንም እንኳን እነዚህ መናፍቃዊ እሳቶች በሚነዱበት ጊዜ ሁሉ በማስጠንቀቅ ላይ ትገኛለች ፣ ክርስቶስ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ተመልሶ እንደሚመጣ የሚነገረውን ማንኛውንም ዓይነት አስተሳሰብ በማውገዝ እና ቃል በቃል ሺህ ዓመታት ፡፡

በክህደት ፍርድ በኩል ብቻ ከታሪክ ባሻገር እውን ሊሆን እንደሚችል የሚነገረውን መሲሃዊ ተስፋ በታሪክ ውስጥ እውን ለማድረግ በተጠየቀ ቁጥር የክርስቶስ ተቃዋሚ ማታለያ ቀድሞውኑ በዓለም ላይ ቅርፅ መያዝ ይጀምራል። ቤተክርስቲያኗ በሺህ ሚሊዮናዊነት ስም የሚመጣውን የዚህ የመንግስትን የውሸት ማጭበርበር ቅጾች እንኳን አልተቀበለችም ፣ በተለይም “በተፈጥሮአዊ ጠማማ” የፖለቲካዊው ዓለማዊ መሲሃማዊነት ፡፡ - የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 676

ምን Magisterium አላደረጉም የተወገዘው ግን ክርስቶስ በመንፈሳዊ የሚገዛበት ጊዜያዊ መንግሥት ዕድል ነው ከላይ ለድል ጊዜ ተመስሏል ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ በሰንሰለት ታስሮ በነበረበት ጊዜ “በሺህ ዓመት” ቁጥር እና ቤተክርስቲያን “በሰንበት ዕረፍት” ትደሰታለች። ይህ ጥያቄ ለካዲናል ራትዚንገር (ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ) የእምነት አስተምህሮ የጉባ Congው ኃላፊ በነበሩበት ጊዜ ሲመልሱ “

ቅድስት መንበር በዚህ ረገድ እስካሁን ምንም ዓይነት ተጨባጭ መግለጫ አላወጣችም ፡፡ -ኢል ሴግኖ ዴል ሶፕራናቱቱል፣ ኡዲን ፣ ኢታሊያ ፣ ቁ. 30 ፣ ገጽ 10 ፣ ኦት. 1990; ኤፍ. ማርቲኖ ፔናሳ ይህንን “የሺህ ዓመት ግዛትን” ለ Cardinal Ratzinger አቅርበዋል

እናም ፣ ከዚያ ወደ ቤተክርስቲያን አባቶች እንዞራለን ፣ እነዚያ…

The በቤተክርስቲያኗ የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-ዓመታት ውስጥ ያሉ አስደናቂ ብልሃቶች ፣ ጽሑፎቻቸው ፣ ስብከቶቻቸው እና የተቀደሰ ሕይወታቸው የእምነትን ትርጉም ፣ መከላከል እና መስፋፋት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፡፡. -የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ እሁድ የጎብኝዎች ህትመቶች ፣ 1991 ፣ ገጽ. 399 እ.ኤ.አ.

ምክንያቱም ፣ የላሪንስ ቅዱስ ቪንሰንት እንደፃፈው…

Such እንደዚህ ዓይነት ውሳኔ ያልታየበት አዲስ ጥያቄ ቢነሳ ከተሰጣቸው ፣ ከዚያ በኋላ ቢያንስ ፣ እያንዳንዳቸው በእራሳቸው አንድነት እና በእምነት አንድነት ውስጥ የቀሩ ፣ ተቀባይነት ያላቸው ጌቶች ሆነው የተቀበሉትን ቢያንስ ቢያንስ የቅዱሳን አባቶችን አስተያየት መመለስ ይኖርባቸዋል ፡፡ እናም እነዚህ በአንድ አሳብ እና በአንድ ስምምነት የተያዙ ሆነው የተገኙትን ሁሉ ፣ ይህ ያለ ምንም ጥርጥር እና ያለ ማጠንጠኛ እውነተኛ እና የካቶሊክ አስተምህሮ ሊቆጠር ይገባል ፡፡. -የጋራ መኖሪያ እ.ኤ.አ. በ 434 ዓ.ም. “ለጥንታዊነት እና ለካቶሊክ እምነት ሁለንተናዊነት በሁሉም መናፍቃን የፕሮፌሰር ልብ ወለዶች ላይ” ፣ ምዕ. 29 ፣ ን 77

 

ምን አሉ…

በቤተክርስቲያኗ አባቶች መካከል “ሚሊኒየሙን” አስመልክቶ አንድ ወጥ የሆነ ድምፅ ነበር ፣ እነሱ ያረጋገጡት ትምህርት ከሐዋርያት ከራሳቸው የተላለፈ እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተነበየ ነው ፡፡ ትምህርታቸው እንደሚከተለው ነበር ፡፡

1. አባቶች ታሪክን በሰባት ሺህ ዓመታት ተከፋፈሉ ፣ የሰባቱ የፍጥረት ቀናት ምሳሌ ናቸው ፡፡ የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት የቅዱሳት መጻሕፍት ምሁራን አዳም እና ሔዋን ከተፈጠሩበት ጊዜ አንስቶ እስከ 4000 ዓ.ዓ. 

ግን ወዳጆች ሆይ ፣ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ፣ ሺህ ዓመት ደግሞ እንደ አንድ ቀን እንደሚሆን ይህን አንድ እውነታ ችላ አትበሉ። (2 ጴጥ 3: 8)

… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ ላንታቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች መለኮታዊ ተቋማት ፣ መጽሐፍ VII ፣ ምዕራፍ 14 የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org

እነሱ በፈጣሪ እና በፍጥረት ምሳሌ ከ “ስድስተኛው ቀን” ማለትም ከ “ስድስተኛው ሺህ ዓመት” በኋላ ለቤተክርስቲያኑ “የሰንበት ዕረፍት” እንደሚኖር ቀድመው ያውቃሉ - ከመጨረሻው ሰባተኛ ቀን በፊት እና ዘለአለማዊ “ስምንተኛ” ቀን።

እግዚአብሔርም በሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ… ስለዚህ የሰንበት ዕረፍት ለእግዚአብሔር ሕዝብ አሁንም ይቀራል ፡፡ (ዕብ 4: 4, 9)

… ልጁ በሚመጣበት ጊዜ የአመፀኛውን ጊዜ ሲያጠፋ እና እግዚአብሔርን በማይታዘዙት ላይ ይፈርዳል ፣ ፀሐይን እና ጨረቃንም ከዋክብትን ይለውጣል - በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… ለሁሉም ነገሮች ካበቃሁ በኋላ አደርጋለሁ ፡፡ የስምንተኛው ቀን መጀመሪያ ፣ ይኸውም የሌላ ዓለም መጀመሪያ ነው። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተፃፈው የበርናባስ ልደት (70-79 ዓ.ም.)

… በዚያን ጊዜ ቅዱሳኑ በዚህ የሰንበት-የእረፍት እረፍት ዓይነት ሊደሰቱበት የሚገባ ነገር ነው ፣ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት በኋላ ከሠራ በኋላ የተቀደሰ የዕረፍት ጊዜ… (እና) በስድስት ማጠናቀቂያ ላይ መከተል አለበት ለሺህ ዓመታት ያህል ፣ ለስድስት ቀናት ያህል ፣ በተከታታይ ሺህ ዓመታት ውስጥ የሰባን-የሰንበት ሰንበት ዓይነት… እናም የቅዱሳኑ ደስታ በዚያ ሰንበት ውስጥ በመንፈሳዊ እና ከዚያ በኋላ ይሆናል ብለው ካመኑ ይህ አስተያየት አይቃወምም። በእግዚአብሔር ፊት… - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ዴ ሲቪቲቲቲ ዴ ፣ ቢ. XX ፣ Ch. 7, የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ አሜሪካ ፕሬስ

2. የቅዱስ ዮሐንስን ትምህርት በመከተል ክፋት ሁሉ ከምድር እንደሚጸዳ እና በዚህ በሰባተኛው ቀን ሰይጣን በሰንሰለት እንደሚታሰር ያምናሉ ፡፡

እንዲሁም የክፉዎች ሁሉ ፈጣሪ የሆነው የአጋንንት አለቃ በሰንሰለት ይታሰራል እናም በሰማያዊው የሺህ ዓመት ጊዜ ውስጥ ይታሰራል… —4 ኛው ክፍለ ዘመን የምክንያታዊ ፀሐፊ ፣ ላስታታይተስ ፣ “መለኮታዊ ተቋማት” ፣ አንቶኒ ኒኒ አባቶች ፣ ጥራዝ 7 ፣ ገጽ 211 እ.ኤ.አ.

3. የቅዱሳን እና የሰማዕታት “የመጀመሪያ ትንሣኤ” ይኖራል ፡፡

እኔ እና ሌሎች ኦርቶዶክስ ክርስትያኖች በነቢያት ሕዝቅኤል ፣ ኢሳያስ እና ሌሎችም እንደተነገረው እንደገና በተገነባ ፣ ባጌጠች እና በተስፋፋችው የኢየሩሳሌም ከተማ ሺህ አመት ተከትሎም የሥጋ ትንሳኤ እንደሚኖር እርግጠኛ ነን… ከእኛ መካከል አንድ ሰው ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ ተብሎ የተጠራው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ እና ከዚያ በኋላ ዓለም አቀፋዊ እና በአጭሩ ፣ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይከናወናል። Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

እኛ በመንግሥተ ሰማያት ቢሆንም በሌላ ሕልውና ብቻ በምድር ላይ አንድ መንግሥት እንደሚሰጠን ቃል እንገባለን ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ መለኮታዊ በሆነችው በተገነባው የኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ለሺህ ዓመታት ያህል ይሆናል… ይህች ከተማ በቅዱሳን ትንሣኤቸው ቅዱሳንን ለመቀበል እና በእውነተኛ መንፈሳዊ በረከቶች እጅግ የተትረፈረፈ መንፈሷን በማደስ ታድሳለች እንላለን ፡፡ ፣ ለተረሳን ወይም ለጠፋን እንደ ሽልማት… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድversስ ማርክሰን፣ አንቶ-ኒኔ አባቶች ፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ጥራዝ 3 ፣ ገጽ 342-343)

ስለዚህ የልዑል እና የኃያሉ የእግዚአብሔር ልጅ ighteous ዓመፃን ያጠፋል ፣ ታላቅ ፍርድንም ይፈጽማል እንዲሁም ከሺህ ዓመት ጋር በሰው ልጆች መካከል የሚሠራውን ጻድቃንን በሕይወት ያስታውሳል ፣ እጅግ በፍትህም ይገዛቸዋል። ትዕዛዝ… ላንታቲየስ ፣ መለኮታዊ ተቋማት ፣ የቀደመ-ኒኪ አባቶች ፣ ጥራዝ 7 ፣ ገጽ. 211

ስለዚህ የተነገረው በረከት ያለጥርጥር የሚያመለክተው ጻድቃን ከሙታን መነሣት በሚገዙበት ጊዜ የእርሱን መንግሥት ጊዜ ነው። ፍጥረታት ፣ ዳግመኛ ሲወለዱ እና ከባርነት ነፃ ሲወጡ ፣ አዛውንቶች እንደሚያስታውሱት ፣ ከሰማይ ጠል እና ከምድር ለምነት የተትረፈረፈ ምግብ ሁሉ ይሰጣል ፡፡ የጌታን ደቀመዝሙር ዮሐንስን ያዩ ፣ ጌታ ስለነዚህ ጊዜያት እንዴት እንዳስተማረ እና እንደተናገረ ከርሱ እንደሰሙ tell Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ህትመት

4. የብሉይ ኪዳንን ነቢያት በማረጋገጫ ወቅት ይህ ጊዜ ፍጥረትን የሚያድስ እና የሚታደስበት እና ሰው ዓመቱን የሚሞላበት ፍጥረት ከሚመለስበት ጋር እንደሚገጣጠም ተናግረዋል ፡፡ በዚያው በኢሳይያስ ምሳሌያዊ ቋንቋ ላታንታንየስ እንዲህ ሲል ጽ wroteል

ምድር ፍሬዋን ትከፍታለች እንዲሁም በራሷ ፈቃድ ብዙ ፍሬዎችን ታፈራለች ፤ ድንጋያማ ተራሮች ማር ያፈሳሉ ፤ የወይን ፈሳሾች ይፈሳሉ ፣ ወንዞችም ከወተት ጋር ይፈስሳሉ ፡፡ በአጭሩ ዓለም ራሷ ሐ rejoiceት ትሆናለች ፣ ተፈጥሮም ሁሉ ከፍ ከፍ ይላል ፣ ከክፋትና ከኃጢአተኝነት አገዛዝ እንዲሁም ከበደል እና ከስህተት አገዛዝ ነፃ ወጥቷል። - ካሲሊየስ ፍርሚያኖስ ላካንቲተስ ፣ መለኮታዊ ተቋማት

ጨካኞችን በአፉ በትር ይመታል በከንፈሩም እስትንፋስ ክፉዎችን ይገድላል ፡፡ በወገቡ መታጠቂያ ፍትሕ ፣ በወገኖቹም ላይ የታመነ መታጠቂያ ይሆናል። ያኔ ተኩላ የበጉ እንግዳ ይሆናል ፣ ነብርም ከፍየል ጋር ይተኛል holy በተቀደሰው ተራራዬ ሁሉ ላይ ጉዳት ወይም ጥፋት አይኖርም ፤ ምድር ባሕርን እንደሸፈነች ምድር እግዚአብሔርን በማወቅ ትሞላለችና that በዚያን ቀን ጌታ የቀሩትን የሕዝቡን ቅሬታ ለማስመለስ እንደገና በእጁ ይወስዳል (ኢሳይያስ 11: 4-11)

አሁንም ሞት እና ነፃ ምርጫ ስለሚኖር ፍጹም ዓለም አይሆንም። ግን የኃጢአት እና የፈተና ኃይል በጣም ቀንሷል ፡፡

እነዚህ የሺህ ዓመትን በተመለከተ የኢሳይያስ ቃላት ናቸው-‘አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይኖራሉና ፣ የቀደሙትም አይታወሱም ወደ ልባቸውም አይገቡም ፣ ነገር ግን በፈጠርኳቸው በእነዚህ ነገሮች ደስ ይላቸዋል ፣ ሐሴትም ያደርጋሉ ፡፡ More ከእንግዲህ ወዲህ የቀኖች ሕፃን በዚያ ዕድሜውን የማይሞላ ሽማግሌ አይኖርም ፤ ሕፃኑ የመቶ ዓመት ዕድሜ ይሞታልና of የሕይወት ዘመን እንደ ሆነ የሕዝቤም ቀናት እንዲሁ ይሆናሉ የእጆቻቸውም ሥራ ይበዛሉ። የመረጥኋቸው በከንቱ አይደክሙም አይረክሱምም ፤ ልጅም ለእርግማን አይሆንም ፡፡ እነሱ በጌታ የተባረኩ ጻድቅ ዘር እና የእነሱ ትውልድ ከእነርሱ ጋር ይሆናሉና። - ቅዱስ. ጀስቲን ሰማዕት ፣ ከ ‹ትሪፎፎ› ጋር የተደረገ ውይይት ፣ Ch 81, የቤተክርስቲያኗ አባቶች, የክርስትና ቅርስ; ዝ.ከ. 54 1 ነው

5. ጊዜ ራሱ በሆነ መንገድ ሊለወጥ ይችላል (ስለሆነም ቃል በቃል “ሺህ ዓመት” ያልሆነበት ምክንያት)።

አሁን… የአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በምልክት ቋንቋ እንደሚጠቆመ እናውቃለን። Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

በታላቁ እርድ ቀን ግንቦች በሚወድቁበት ቀን የጨረቃ ብርሃን እንደ ፀሐይ እና እንደ ብርሃን ይሆናል የፀሐይ ብርሃን ከሰባቱ እጥፍ ይበልጣል (እንደ ሰባት ቀናት ብርሃን)። እግዚአብሔር የሕዝቦቹን ቁስል በሚታሰርበት ቀን ፣ በመገረፉ የተጎዱትን ቁስሎች ይፈውሳል። (30 25-26 ነው)

ፀሐይ ከአሁኑ በሰባት እጥፍ ብሩህ ትሆናለች ፡፡ - ካሲሊየስ ፍርሚያኖስ ላካንቲተስ ፣ መለኮታዊ ተቋማት

አውጉስቲን እንደሚለው ፣ የዓለም የመጨረሻው ዘመን የሰው ልጅ የመጨረሻ ደረጃ ጋር ይዛመዳል ፣ እንደ ሌሎች ደረጃዎች እንዳሉት ለተወሰነ ዓመታት የማይቆይ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ሌሎቹ እስከ ሌላው እስከሚቆይ ድረስ ነው ፡፡ ስለዚህ የዓለም የመጨረሻው ዘመን የተወሰነ ቁጥር ወይም ትውልድ ሊመደብ አይችልም። Stታ. ቶማስ አቂንስ ፣ Qesestiones Disputate ፣ ጥራዝ II ዴ ፖታንቲያ ፣ ቁ. 5 ፣ n.5; www.dhspriory.org

6. ይህ ጊዜ የሚጠናቀቀው ሰይጣን ከእስር ቤቱ በሚለቀቀው ጊዜ ሁሉን ነገር በመጨረሻው በመብቃቱ ነው። 

ከሺው ዓመት ማብቂያ በፊት ዲያቢሎስ ከእሳቱ ይለቀቃል እና በቅዱሱ ከተማ ላይ ለመዋጋት አረማዊ ብሔራትን ሁሉ ይሰበስባል ... “የእግዚአብሔር angerጣ የእግዚአብሔር ቁጣ በአሕዛብ ላይ ይመጣል ፣ ያጠፋቸውምማል” በታላቅ ውጊያ ይወርዳል ፡፡ —4 ኛው ክፍለ ዘመን የምክንያታዊ ፀሐፊ ፣ ላስታታይተስ ፣ “መለኮታዊ ተቋማት” ፣ አንቶኒ ኒኒ አባቶች ፣ ጥራዝ 7 ፣ ገጽ 211 እ.ኤ.አ.

እኛ በእርግጥ ቃላቱን መተርጎም እንችላለን ፣ “የእግዚአብሔር እና የክርስቶስ ካህን ከእርሱ ጋር ሺህ ዓመት ይነግሣል ፣ ሺህ ዓመትም ሲጠናቀቅ ሰይጣን ከእስር ቤቱ ይፈታል ” የቅዱሳን አገዛዝ እና የዲያብሎስ ባርነት በአንድ ጊዜ እንደሚቆም ያመለክታሉና… ስለዚህ በመጨረሻ ወደ መጨረሻው የክርስቶስ ተቃዋሚ እንጂ የክርስቶስ ያልሆኑ ይወጣሉ… Stታ. አውጉስቲን ፣ ፀረ-ኒኔ አባቶችየእግዚአብሔር ከተማ, መጽሐፍ XX, ምዕራፍ. 13 ፣ 19

 

ስለዚህ ምን ተከሰተ?

አንድ ሰው የካቶሊክን የመጽሐፍ ቅዱስ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታዎችን ፣ ኢንሳይክሎፔዲያያን ወይም ሌሎች ሥነ-መለኮታዊ ማመሳከሪያዎችን ሲያነብ ከዓለም ፍጻሜ በፊት “የሺህ ዓመት” ዘመንን ማንኛውንም ፅንሰ-ሀሳብ በዓለም አቀፍ ደረጃ ያወግዛሉ ወይም ያጣጥላሉ ፣ ይህም በምድር ላይ ስላለው የድል አድራጊነት ዘመን ፅንሰ-ሀሳብ እንኳን አይቀበሉም ፡፡ ቅድስት መንበር በዚህ ረገድ እስካሁን ምንም ዓይነት ተጨባጭ መግለጫ አላወጣም ፡፡ ማለትም መግስትሪየም እንኳ የሌለውን ይክዳሉ ማለት ነው ፡፡

የሥነ-መለኮት ምሁሩ አባት በዚህ ጉዳይ ላይ ባደረጉት አስደናቂ ምርምር ላይ ፡፡ ጆሴፍ ኢያንኑዚ በመጽሐፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽ writesል የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በሚሌኒየም እና በመጨረሻው ዘመን, የቤተክርስቲያኗ የቺሊያዝም መናፍቃን ለመዋጋት ያደረገው ጥረት ብዙውን ጊዜ ተቺዎች በሚሊኒየሙ ላይ የተናገሩትን አባቶች አስመልክተው “ወደ እብሪተኛ አቀራረብ” እንዲመራ ያደረጋቸው ሲሆን ይህም “በመጨረሻ የእነዚያ የሐዋርያት አባቶች አስተምህሮዎች የሐሰት እንዲሆኑ” ምክንያት ሆኗል ፡፡ ^[10]የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በሚሊኒየም እና በመጨረሻው ዘመን በእውነተኛ እምነት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን ትምህርቶች ፣ የቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ፕሬስ ፣ 1999 ፣ ገጽ 17.

ብዙ ደራሲያን በድል አድራጊነት የክርስቲያንን መታደስ ሲመረምሩ የትምህርት አሰጣጥ ዘይቤን በመያዝ በሐዋርያዊ አባቶች የመጀመሪያ ጽሑፎች ላይ የጥርጣሬ ጥላዎችን አድርገዋል ፡፡ ብዙዎች በሺህ ዓመቱ ላይ “ያልተስተካከለ” ትምህርታቸውን ከመናፍቃን ኑፋቄዎች ጋር በማነፃፀር በተሳሳተ መንገድ እነሱን መናፍቃን ብለው ለመፈረጅ ተቃርበዋል ፡፡ - አብ. ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በሚሊኒየም እና በመጨረሻው ዘመን በእውነተኛ እምነት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን ትምህርቶች ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ፕሬስ ፣ 1999 ፣ ገጽ. 11

ብዙውን ጊዜ ፣ ​​እነዚህ ተቺዎች የራሳቸውን አቋም መሠረት ያደረጉት የሺዛው የቤተክርስቲያኗ ታሪክ ጸሐፊ ዩሴቢየስ ጽሑፎችን በሚሌኒየሙ ላይ ነው (ከ 260 እስከ 341 ዓ.ም. ገደማ) ፡፡ እሱ እና እንደ ቤተ-ክርስቲያን ታሪክ አባት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ስለሆነም ለብዙ ታሪካዊ ጥያቄዎች “ወደ” ሂድ ፡፡ ግን እሱ በእርግጠኝነት የሃይማኖት ምሁር አልነበረም ፡፡

ዩሲቢየስ ራሱ የአስተምህሮ ስህተቶች ሰለባ ሆኖ በእውነቱ በቅድስት እናቴ ቤተክርስትያን “ሽኩማዊ” ተብሏል a እሱ የአራዳዊነት አመለካከት ነበረው… የአብን አብሮነት ከወልድ ጋር አለመቀበል… መንፈስ ቅዱስን እንደ ፍጡር ተቆጥረዋል (! ) እና “እንደ አምላኮች አምላካችንን በምስል እንዳናሸንፍ” የክርስቶስን ምስሎች ማምለክን አውግ condemnedል. - አብ. ኢናንኑዚ ፣ አይቢድ ፣ ገጽ. 19

“በሚሌኒየሙ” ላይ ከቀደሙት ደራሲያን መካከል የሂራፖሊስ ጳጳስ እና በእምነቱ ሰማዕት የነበረው ቅዱስ ፓፒያስ (ከ 70-c. 145 AD አካባቢ) ይገኝበታል ፡፡ የቺሊያስምን ጠንካራ ተቃዋሚ እና ስለዚህ የሺህ ዓመት መንግሥት ፅንሰ ሀሳብ የነበረው ኤሲቢየስ ፓፒያስን ለማጥቃት የሄደ ይመስላል ፡፡ ቅዱስ ጀሮም እንዲህ ሲል ጽ wroteል

ዩሲቢየስ Pap ፓፒያስን የመናፍቅ አስተምህሮ አስተላል ofል ሲል ከሰሰ ቅዝቃዛነት ወደ ኢሬኔዎስ እና ሌሎች የመጀመሪያዎቹ የቤተክርስቲያን ሰዎች. -ኒው ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ 1967 ፣ ቅጽ. ኤክስ ፣ ገጽ 979 እ.ኤ.አ.

ዩሴቢየስ በእራሱ ጽሑፎች ላይ የፓፒያስን ተዓማኒነት ለማሳመን ሞክሯል-

ፓፒያስ ራሱ በመጽሐፎቹ መግቢያ ላይ እርሱ ራሱ የቅዱሳን ሐዋርያትን ሰሚ እና የአይን ምስክር አለመሆኑን በግልፅ ያሳያል ፡፡ ግን የሃይማኖታችንን እውነታዎች ከሚያውቋቸው ሰዎች እንደተቀበለ ይነግረናል… -የቤተክርስቲያን ታሪክ፣ መጽሐፍ III ፣ Ch. 39 ፣ ን. 2-XNUMX-XNUMX እልልልልልልልልልልል XNUMX XNUMX

ሆኖም ቅዱስ ፓፒያስ የተናገረው ይህ ነው-

ቀደም ሲል ከፕሬስበርስቶች በጥንቃቄ የተማርኩትን እና በጥንቃቄ ያገኘሁትን በትርጓሜዎቼ ላይ ለእርስዎ ለማከልም ወደኋላ አልልም። በማስታወሻ ውስጥ ተከማችቷል ፣ ስለእውነታው ማረጋገጫ ይሰጣል። ብዙዎች በሚናገሩ ሰዎች በእውነት በእውነት በሚያስተምሩትም በባዕድም በሚተላለፉ ሰዎች እንጂ በብዙዎች ደስ አይለኝ አልነበረምና ፤ ነገር ግን በጌታ የተሰጠውን ትእዛዝ ለእምነትና ከራሱ ከእውነት ወርዷል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ ማንኛውም የፕሬስበተርስ ተከታይ ቢመጣ ፣ የፕሬስባተሮችን ቃል ፣ አንድሪው የተናገረውን ፣ ወይም ጴጥሮስ የተናገረውን ፣ ወይም ፊል Philipስ ወይም ምን ቶማስ ወይም ያዕቆብ ወይም ዮሐንስ ወይም ማቴዎስ ወይም ሌላ ማንኛውም የጌታ ደቀ መዛሙርት ፣ እና ሌሎች የጌታ ደቀ መዛሙርት ፣ እና የጌታ ደቀ መዛሙርት አርስስቲዮን እና ፕሪቢስተር ዮሐንስ ስለ ተናገሩት። ከመጽሐፍት የሚገኘው በሕያው እና ከሚኖር ድምፅ እንደመጣ ለእኔ ምንም ፋይዳ አልነበረኝም ብዬ ገመትኩ ፡፡ - አይቢ. ን. 3-4

ዩሲቢየስ ፓፒያስ ትምህርቱን ከሐዋርያት ፈንታ ይልቅ “ከሚያውቋቸው ሰዎች” ያመጣ ነው ማለቱ እጅግ “ቲዎሪ” ነው ፡፡ ፓፒያስ በሐዋርያት ፣ “እንድርያስ ፣ ወይም ጴጥሮስ የተናገረው ፣ ወይም ፊል Philipስ ወይም ቶማስ ወይም ያዕቆብ ወይም ምን ጆን ወይም ማቲዎስ ወይም ሌላ ማንኛውም የጌታ ደቀመዛሙርት… ”ሆኖም የቤተክርስቲያኗ አባት ቅድስት ኢሬኔዎስ ብቻ አይደለም (በ 115 - ገደማ 200 ዓ.ም.)“ፕሪቢስተር”በማለት ሐዋርያትን በመጥቀስ ቅዱስ ጴጥሮስ ግን በዚህ መንገድ ራሱን ይጠቅሳል ፡፡

ስለዚህ በእናንተ ዘንድ ያሉትን አብረዋቸው የከበሬታና የክርስቶስ ሥቃይ እንዲሁም ሊገለጥ ከሚገኘው ክብር ጋር ተካፋይ የሆነ አንድ ምስክር እንድመሰክር አሳስባችኋለሁ። (1 ጴጥ 5 1)

በተጨማሪም ቅዱስ ኢሬኔዎስ ፓፒያስ “[ሐዋርያው] ዮሐንስን ሰሚና የጥንት ሰው የፖሊካርፕ ጓደኛ” እንደሆነ ጽ wroteል ፡፡ ^[11]የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ቅዱስ ፓፒያስ ፣ http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm ቅዱስ ኢሬናስ ይህንን በምን ስልጣን ላይ ነው ያለው? በከፊል የፓፒያስን ጽሑፎች መሠረት በማድረግ…

እናም እነዚህ ነገሮች የዮሀንስ ሰሚ እና የፖሊካርፕ ባልደረባ ፓፒያስ በአራተኛው መጽሐፉ በጽሑፍ ይመሰክራሉ ፡፡ በእርሱ የተሰበሰቡ አምስት መጻሕፍት ነበሩና ፡፡ - ቅዱስ. ኢሬኔስ ፣ በመናፍቃን ላይ መጽሐፍ V, ምዕራፍ 33, n. 4

… እና ምናልባትም ከሴንት ፖሊካርፕ እሱ ራሱ ኢሬኔዎስ ያውቀው የነበረው የቅዱስ ዮሐንስ ደቀ መዝሙር የነበረው

የተባረከው ፖሊካርፕ የተቀመጠበትን ቦታ ለመግለፅ ችያለሁ እሱ ተናገረ ፣ እና መውጣቱ እና መግባቱ ፣ እና የህይወቱ ሁኔታ ፣ እና አካላዊ ሁኔታው ​​፣ እና ለሰዎች ንግግሮች ፣ እና ከዮሐንስ እና ከሌሎች ጋር ከተመለከቱት ሰዎች ጋር ስላለው ግንኙነት የሰጠው ዘገባ ፡፡ ጌታ። ቃላቸውን ሲያስታውስ ፣ ስለ ጌታ ፣ ስለ ተአምራቱና ስለ ትምህርቱ ከእነሱ የሰማውን ፣ ከ ‹የሕይወት ቃል› ምስክሮች እንደተቀበላቸው ፖሊካርፕ ሁሉንም ነገር ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ተዛመደ ፡፡ - ቅዱስ. ኢሪየስ ፣ ከዩሲቢየስ ፣ የቤተክርስቲያን ታሪክ ፣ ምዕ. 20 ፣ ን 6

የቫቲካን የራሷ መግለጫ ፓፒያስ ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ ጋር ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ያረጋግጣል-

በዮራ ተወዳጅ ደቀ መዝሙር የሆነው የሄራፖሊስ ስም ያለው ፓፒያስ John በዮሐንስ ትእዛዝ ውስጥ ወንጌልን በታማኝነት ገልብጧል. -ኮዴክስ ቫቲካነስ አሌክሳንድሪነስ ፣ ኤን. 14 ቢብል። ላት ኦፕ. I. ፣ ሮማ ፣ 1747 ፣ ገጽ 344

ከጊዜያዊ መንፈሳዊ መንግሥት እውነት ይልቅ ፓፒያስ የቺሊያያስን መናፍቅነት ያሰራጫል የሚል ግምት በመሰንዘር ዩሲቢየስ ፓፒያስ “እጅግ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ነው” እስከማለት ደርሷል ፡፡ ^[12]የቀደሙ አባቶች እምነት ፣ WA Jurgens, 1970, ገጽ. 294 ያ ለኢሬኔዎስ ፣ ለጀስቲን ሰማዕት ፣ ላታንቲየስ ፣ አውጉስቲን እና ሌሎችም ምን ይላል? የቤተክርስቲያኑ አባቶች “ሺህ ዓመቱ” ጊዜያዊ መንግስትን የሚያመለክት ማነው?

በእርግጥ ፣ የፓፒያስ ትምህርቶች ያለፉትን የተወሰኑ የአይሁድ-ክርስትያን መናፍቃን ያለአግባብ መጠቀማቸው ከእንደዚህ ዓይነት የተሳሳተ አመለካከት በትክክል ይወጣል ፡፡ አንዳንድ የሥነ-መለኮት ምሁራን የዩሲቢየስን ግምታዊ አቀራረብ ባልተገነዘቡ መንገድ ተቀበሉ, በመቀጠልም እነዚህ የሃይማኖት ተከታዮች ሁሉንም ነገር እና ማንኛውንም ነገር በሺህ ዓመቱ ጋር የሚያያዝ ነው ቺሊያዝም ፣ ከታዋቂው ቃል ጋር የተቆራኘ እንደ በየቦታው የሚጣበቅ እስትንፋስ ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ የሚቆይ በኤስካቶሎጂ መስክ ላይ ያልተፈወሰ ጥሰትን ያስከትላል ፡፡ ሚሊኒየም - አብ. ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በሚሊኒየም እና በመጨረሻው ዘመን በእውነተኛ እምነት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን ትምህርቶች ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ፕሬስ ፣ 1999 ፣ ገጽ. 20

 

ዛሬ

ቅዱስ ዮሐንስ የጠቀሰውን “ሺህ ዓመት” ቤተክርስቲያን ዛሬ እንዴት ትተረጉማለች? እንደገና ፣ በዚህ ረገድ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መግለጫ አላወጣችም ፡፡ ሆኖም ፣ ዛሬ በብዙሃኑ የሃይማኖት ምሁራን የተሰጠው ትርጓሜ እና ለብዙ መቶ ዘመናት አንዱ ነው አራት የሂፖው ሀኪም የቅዱስ አውግስጢኖስ የቤተክርስቲያን ዶክተር ሀሳብ አቀረበ ፡፡ እሱ አለ…

To እስከ አሁን ለእኔ እስከሆነ ድረስ… [ሴንት የጊዜን ሙሉነት ለማሳየት የፍጽምናን ብዛት በመጥቀም ዮሐንስ] ለሺህ ዓመቶች ለጠቅላላው የዚህ ዓለም ዘመን እኩል አድርጎ ተጠቅሟል። - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430) ዓ.ም. ደ ሶቪዬሽን ዲ "የእግዚአብሔር ከተማ ”፣ መጽሐፍ 20 ፣ Ch. 7

ሆኖም ፣ ከቀድሞው የቤተክርስቲያን አባቶች ጋር በጣም የተዋሃደው የአውግስቲን ትርጉም ይህ ነው-

በዚህ ምንባብ (ራእይ 20: 1-6) ጥንካሬ ላይ የተጠረጠሩ ፣ የመጀመሪያው ትንሣኤ የወደፊቱ እና አካላዊ እንደሆነ ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር በተለይም በልዩ ሁኔታ በሺህ ዓመት ቁጥር እንደተነሣ ፣ ቅዱሳን በዚህ ጊዜ ውስጥ አንድ ዓይነት የሰንበት ዕረፍት እንዲያገኙ ተስማሚ ነገር ይመስላቸዋል ፣ ሀ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት ድካሞች በኋላ ቅዱስ መዝናኛ… (እና) ከስድስት ቀናት እስከ ስድስት ሺህ ዓመታት መጠናቀቅ መከተል አለበት ፣ በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት ውስጥ አንድ ዓይነት የሰባተኛ ቀን ሰንበት ነው… እናም ይህ አስተያየት በዚያ ሰንበት የቅዱሳን ደስታ እንደሚሆን ቢታመን አይቃወምም መንፈሳዊ፣ እና በ የእግዚአብሔር መገኘት... - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430 ዓ.ም.) ፣የእግዚአብሔር ከተማ ፡፡፣ ቢክ XX ፣ Ch. 7

በእርግጥ ፣ አውጉስቲን “እኔ ራሴም እንዲሁ አንድ ጊዜ ይህን አመለካከት ይ held ነበር” ብሏል ፣ ግን በዚያን ጊዜ እሱን የያዙት ሌሎች “ከዚያ በኋላ የሚነሱ መጠነኛ የሆነ የሥጋ ግብዣዎች በመዝናናት ፣ መጠነኛ ስሜትን ለማስደንገጥ ብቻ ሳይሆን ከራስ ወዳድነት መለኪያዎችም ጭምር ለመብላት የሚረዱ የስጋ እና የመጠጥ ብዛት ያላቸው ፡፡ ^[13]የእግዚአብሔር ከተማ ፡፡፣ ቢክ XX ፣ Ch. 7 እናም ስለዚህ አውጉስቲን - ምናልባትም ለሺህ ዓመታዊው የኑፋቄ መናፍስት በሰፊው ለሚከሰት ነፋሳት ምላሽ ለመስጠት - ምንም እንኳን ተቀባይነት ባይኖረውም እንዲሁ አስተያየት በእኔ ላይ እስከሆነ ድረስ ፡፡ ”

ይህ ሁሉ አለ ፣ ቤተክርስቲያን እስከዚህ ጊዜ ድረስ የ “ሺህ ዓመት” ጊዜ ግልፅ ማረጋገጫ ባትሰጥም በትክክል በተዘዋዋሪ መንገድ አድርጋለች…

 

በተግባራዊነት

ፋጢማ

ምናልባትም የወደፊቱን የሰላም ዘመን አስመልክቶ በጣም የታወጀው ትንቢት በ ‹ውስጥ› የተባበሩት እናቶች ትንቢት ነው ጸድቋል ፋጢማ ብቅ አለች ፣

ጥያቄዎቼ ከተስተናገዱ ሩሲያ ትለወጣለች ፣ እናም ሰላም ይሆናል; ካልሆነ ግን ቤተክርስቲያኗን ጦርነቶች እና ስደት በመፍጠር ስህተቶ errorsን በዓለም ላይ ሁሉ ታሰራጫለች። መልካሙ ሰማዕት ይሆናል; ቅዱስ አባት ብዙ መከራ ይኖረዋል የተለያዩ ብሔራት ይጠፋሉ ፡፡ በመጨረሻ ፣ ንፁህ ልቤ በድል አድራጊነት ይወጣል። ቅዱስ አባት ሩሲያንን ለእኔ ይቀድሳሉ ፣ እሷም ትለወጣለች ፣ እናም የሰላም ጊዜ ለዓለም ይሰጣል. - ከቫቲካን ድርጣቢያ- የፋቲ መልእክት ፣ www.vacan.va

ቤተክርስቲያኗ የእመቤታችንን “ልመና” ለመመልስ የዘገየች በመሆኗ አምላክ የለሽ-ፍቅረ ንዋይ የሆኑት የሩሲያ “ስህተቶች” በእውነቱ “በመላው ዓለም” እየተሰራጩ ነው። በመጨረሻም እነዚህ ስህተቶች ይወስዳሉ በሩስያ ውስጥ ያደረጉት ቅጽ እ.ኤ.አ. ዓለም አቀፍ አምባገነናዊነት ፡፡. በእርግጥ እዚህ እና በመጽሐፌ ውስጥ በበርካታ ጽሑፎች ላይ አስረድቻለሁ ^[14]የመጨረሻው ውዝግብ ለምን በዚህ ዘመን መጨረሻ ላይ እና በዚያ “የሰላም ዘመን” ደፍ ላይ እንደሆንን በጳጳሳት ማስጠንቀቂያ ፣ የእመቤታችን መገለጫዎች ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች እና የዘመኑ ምልክቶች ላይ በመመርኮዝ የመጨረሻው “ሺህ” ዓመታት ”፣“ የሰንበት ዕረፍት ”ወይም“ የጌታ ቀን ”

እግዚአብሔርም በስድስት ቀናት ውስጥ የእጆቹን ሥራ ሠራ በሰባተኛውም ቀን አበቃ… ጌታ በስድስት ሺህ ዓመታት ውስጥ ሁሉንም ነገር ያበቃል ፡፡ እናም “እርሱ የጌታ ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል” ብሎ እርሱ ራሱ ምስክሮቼ ነው። - የበርናባስ መልእክት ፣ በሁለተኛው መቶ ዘመን በሐዋርያዊ አባት የተጻፈ ፣ ምዕ. 15

እንግዲያው “የሰላም ጊዜ” መጠበቁ በተዘዋዋሪ በቤተክርስቲያኑ ፀድቋል።

 

የቤተሰብ ካቴኪዝም

በጄሪ እና በግዌን ኮንከር የተጠራ የቤተሰብ ካቴኪዝም አለ የአፖስቶሌት ቤተሰብ ካቴኪዝም ፣ በቫቲካን ጸድቋል። ^[15]www.familyland.org የፒየስ XNUMX ኛ ፣ የዮሐንስ XXIII ፣ ፖል ስድስተኛ ፣ ጆን ፖል XNUMX እና ጆን ፖል II የሊቀ ጳጳሱ የሃይማኖት ምሁር በመግቢያ ገጾቻቸው ውስጥ በተካተተው ደብዳቤ ላይ “

አዎን ፣ ከትንሳኤ ቀጥሎ በሁለተኛ ታሪክ ውስጥ በዓለም ታሪክ ውስጥ ትልቁ ተአምር በሆነችው ፋጢማ ላይ ተአምር ተስፋ ተሰጥቶታል ፡፡ እና ያ ተዓምር በእውነት ከዚህ በፊት ለዓለም ያልተሰጠ የሰላም ዘመን ይሆናል. - ማሪዮ ሉዊጂ ካርዲናል ሲፒፒ ፣ ጥቅምት 9 ቀን 1994 ዓ.ም. በተጨማሪም ለቤተሰብ ካቴኪዝም “ለእውነተኛ የካቶሊክ አስተምህሮ አስተማማኝ ምንጭ” መሆኑን በይፋ እውቅና በተሰጠበት ሌላ ደብዳቤ ላይ የማረጋገጫውን ማህተም ሰጠ (እ.ኤ.አ. መስከረም 9 ቀን 1993); ገጽ 35

ነሐሴ 24 ቀን 1989 (እ.ኤ.አ.) ካርዲናል ቺያፒ በሌላ ደብዳቤ ላይ

በፋጢማ ቃል የተገባውን የሰላም ዘመን ለማምጣት “የማሪያን ዘመን የወንጌል ስርጭት ዘመቻ” የዝግጅት ሰንሰለት ወደ እንቅስቃሴ ሊወስድ ይችላል ፡፡ ከብፁዕ ወቅዱስ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል ጋር እ.ኤ.አ. በ 2001 (እ.ኤ.አ.) በሦስተኛው ሺህ ዓመት ጎህ ሲጀምር ይህ ዘመን እንዲጀመር በተስፋ እና በጸሎት እንመለከታለን ፡፡. -የአፖስቶሌት ቤተሰብ ካቴኪዝም ፣ ገጽ 34

በእውነቱ ፣ ከ ሺህ ዓመት፣ ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር (ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ)

እናም ዛሬ ማንም እንደሌለው ማቃተትን [የፍጥረትን] እንሰማለን ከመቼውም ጊዜ ከዚህ በፊት ሰምቶታል… ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በእውነት እጅግ የሚጠብቁ ናቸው ፣ የመከፋፈሉ ሚሊኒየም በሺህ ዓመት የውህደት አንድነት ይከተላል ፡፡ እሱ በተወሰነ መልኩ ራዕይ አለው… አሁን ፣ በትክክል በመጨረሻ ፣ በታላቅ የጋራ ነፀብራቅ አማካኝነት አዲስ አንድነት እንደገና ማግኘት እንችላለን ፡፡ -በአዲሱ ዘመን ደፍ ላይ፣ ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር ፣ 1996 ፣ ገጽ. 231

 

አንዳንድ የሥነ መለኮት ምሁራን

እንደ ልሂቃኑ ዣን ዳኒሎው (1905-1974) ያሉ ትክክለኛ ልኬቶቹ ግልጽነት የጎደለው መሆናቸውን አምነው የሚመጣውን መንፈሳዊ ሺህ ዓመት በትክክል የተገነዘቡ አንዳንድ የሃይማኖት ምሁራን አሉ-

አስፈላጊ ማረጋገጫው የተነሱት ቅዱሳን አሁንም በምድር ላይ ያሉበት እና ወደ መጨረሻ ደረጃቸው ያልገቡበት መካከለኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ገና ገና መገለጥ ከገለጠባቸው የመጨረሻ ቀናት ምስጢር ገጽታዎች አንዱ ነው ፡፡. -የኒቂያ ጉባኤ በፊት የጥንት የክርስትና ትምህርት ታሪክ፣ 1964 ፣ ገጽ. 377

“… ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ክብር መገለጥ በፊት አዲስ የሕዝብ መገለጥ አይጠበቅም።” ሆኖም ራእይ ቀድሞውኑ የተጠናቀቀ ቢሆንም እንኳ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልተደረገም ፤ በክርስቲያኖች እምነት ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ሙሉ ትርጉሙን ቀስ በቀስ ለመረዳት ይቀራል ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 66

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርቶች ፣ በ 1952 በነገረ-መለኮታዊ ኮሚሽን የታተመ ፣ ከካቶሊክ አስተምህሮ ጋር ተቃራኒ አይደለም ብሎ መደምደም ወይም ተናገር…

All የሁሉም ነገር የመጨረሻ ፍጻሜ ከመሆኑ በፊት በምድር ላይ በክርስቶስ በሆነ ታላቅ ድል ተስፋ ተስፋ። እንዲህ ያለው ክስተት አልተገለለም ፣ የማይቻል አይደለም ፣ ከመጨረሻው በፊት የድል አድራጊነት ክርስትና ረዘም ላለ ጊዜ እንደማይኖር ሁሉም እርግጠኛ አይደለም ፡፡

ከቺሊያአስነት መራቅ በትክክል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ፡፡

ከዚያ የመጨረሻ ፍፃሜ በፊት የድል አድራጊነት ቅድስና የተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ብዙ ወይም ያነሰ የሚረዝም ከሆነ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ውጤት የሚመጣው በክብር በክርስቶስ ማንነት በመገለጥ ሳይሆን በእነዚያ የመቀደስ ኃይሎች አሠራር ነው። አሁን በሥራ ላይ ፣ መንፈስ ቅዱስ እና የቤተክርስቲያን ቁርባን -የካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን ቲ እያንዳንዱ የካቶሊክ አስተምህሮ ማጠቃለያ (ለንደን በርንስ ኦትስ እና ዋሽበርን ፣ 1952) ፣ ገጽ. 1140 እ.ኤ.አ. ውስጥ ተጠቅሷል የፍጥረት ግርማ ፣ ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ ገጽ. 54

እንደዚሁም በ ውስጥ ተደምሯል ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ:

“በመጨረሻው ዘመን” ላይ የተነገሩት ትንቢቶች ይበልጥ በሰው ልጅ ላይ ስለሚመጣው ታላቅ ጥፋት ፣ በቤተክርስቲያኗ ድል እና በዓለም እድሳት ላይ ማወጅ አንድ የጋራ መጨረሻ ያላቸው ይመስላል ፡፡ -ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ትንቢት ፣ www.newadvent.org

 

ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች

የቅዱስ ዮሐንስን “ሺህ ዓመት” በግልፅ ባያመለክትም ካቴኪዝም እንዲሁ ስለ እድሳት የሚናገሩትን የቤተክርስቲያን አባቶችን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ያስተጋባል ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ፣ “አዲስ ጴንጤቆስጤ”

““ በመጨረሻው ዘመን ”የጌታ መንፈስ የሰዎችን ልብ ያድሳል ፣ በውስጣቸውም አዲስ ህግን ይቀረጻል። የተበተኑትን እና የተከፋፈሉትን ሰብስቦ ያስታርቃል ሕዝቦች; እርሱ የመጀመሪያውን ፍጥረት ይለውጣል ፣ እግዚአብሔርም በዚያ ከሰዎች ጋር በሰላም ይኖራል. -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 715

በእነዚህ “የፍጻሜ ዘመናት” በወልድ ቤዛነት በተገለጠ መንፈስ መንፈሱ ተገልጧል ተሰጠውም እውቅና ተሰጥቶታል እንደ ሰው ተቀበለ አሁን ይህ መለኮታዊ እቅድ ፣ በክርስቶስ የተከናወነው ፣ የአዲሱ ፍጥረት በኩር እና ራስ ሊሆን ይችላል በመንፈስ መፍሰስ በሰው ልጅ ውስጥ የተካተተእንደ ቤተክርስቲያን ፣ የቅዱሳን ኅብረት ፣ የኃጢአት ይቅርታ ፣ የአካል ትንሣኤ እና የዘላለም ሕይወት። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 686

 

የእግዚአብሔር አገልጋይ ፣ ሉዊዛ ፒካርካታ (1865-1947)

ሉዊሳ ፒካርታ (1865-1947) እግዚአብሄር በተለይ የ “የሰላም ዘመን” እያለ ወደ ቤተክርስቲያን የሚያመጣውን ምስጢራዊ ህብረት እግዚአብሔር የገለጠላት “የተጎጂ ነፍስ” ነች ፡፡ ግለሰቦች. ሕይወቷ በአንድ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር በደስታ መሞትን እንደ ሞት በሚመስል ሁኔታ ውስጥ መሆንን በመሳሰሉ አስገራሚ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ክስተቶች ተስተውሏል ፡፡ ጌታ እና ቅድስት ድንግል ማርያም ከእርሷ ጋር ተነጋግራለች ፣ እናም እነዚህ መገለጦች በዋነኝነት “በመለኮታዊ ፈቃድ መኖር” ላይ ያተኮሩ ጽሑፎች ውስጥ ገብተዋል ፡፡

የሉዊሳ ጽሑፎች በ 36 ጥራዞች ፣ አራት ጽሑፎች እና በርካታ የመልእክት ደብዳቤዎች ያካተተ ሲሆን በቅርቡ በሚመጣው አዲስ ዘመን የእግዚአብሔር መንግሥት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ይነግሣል “በሰማይ እንዳለ ሁሉ በምድርም ላይ።”እ.ኤ.አ. በ 2012 ቄስ ጆሴፍ ኤል ኢያንኑዚ በሉዊዛ ጽሑፎች ላይ የመጀመሪያውን የዶክትሬት ጥናታዊ ፅሁፍ ለሮማ ጳጳሳዊ ዩኒቨርሲቲ ለሮሜ ጳጳሳዊ ዩኒቨርስቲ አቅርበው በሥነ-መለኮታዊነት ከታሪካዊቷ የቤተክርስቲያን ምክር ቤቶች ጋር እንዲሁም በአርበኝነት ፣ በትምህርታዊ እና ዳግም ማበረታቻ ሥነ-መለኮት ገለፃ አድርገዋል ፡፡ የእሱ ጥናታዊ ጽሑፍ የቫቲካን ዩኒቨርስቲ የማረጋገጫ ማህተሞች እንዲሁም የቤተክርስቲያኒቱ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በጥር 2013 (እ.ኤ.አ.) ክቡር ጆሴፍ የሉዊስን ዓላማ ለማራመድ እንዲረዳ የቫቲካን የቅደሳን መንስኤዎች እና የእምነት አስተምህሮ የማጠናከሪያ ፅሁፍ አቅርበዋል ፡፡ ጉባኤዎቹ በታላቅ ደስታ እንደተቀበሏቸው ወደ እኔ ነገረኝ ፡፡

በአንድ ማስታወሻ ደብተሯ ላይ ኢየሱስ ለሉይሳ እንዲህ አለ ፡፡

ወይኔ ልጄ ፣ ፍጥረቱ ሁል ጊዜ ወደ ክፋት ይሮጣል ፡፡ ምን ያህል የጥፋት ዘዴዎች እያዘጋጁ ናቸው! እራሳቸውን በክፉ ለማደናቀፍ ይሄዳሉ ፡፡ ነገር ግን በመንገዳቸው ላይ እራሳቸውን በያዙበት ጊዜ የእኔን ማጠናቀቂያ እና ማጠናቀቅ እራሴ እወስዳለሁ Fiat Voluntas Tua  (“ፈቃድህ ይሁን”) እናም የእኔ ፈቃድ በምድር ላይ ይገዛል - ግን በአዲስ-በሆነ መንገድ ፡፡ አህ ፣ እኔ ሰውን በፍቅር በፍቅር ማሳደፍ እፈልጋለሁ! ስለዚህ በትኩረት ይከታተሉ ፡፡ ይህንን የጥበብ እና የመለኮታዊ ፍቅርን ዘመን እንድታዘጋጁ ከእኔ ጋር እንድትሆኑ እፈልጋለሁ… - ኢየሱስ ለአምላክ አገልጋይ ፣ ሉዊሳ ፒካርካታ ፣ የእጅ ጽሑፎች ፣ የካቲት 8 ቀን 1921 ዓ.ም. የተወሰደ የፍጥረት ግርማ፣ ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ ገጽ 80

… በየቀኑ በአባታችን ጸሎት ጌታን እንጠይቃለን “ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድርም ይሁን” (ማቴዎስ 6: 10)…. የእግዚአብሔር ፈቃድ የሚከናወንበት “ሰማይ” እንደሆነ እና “ምድር” “ሰማይ” እንደምትሆን እናውቃለን ፣ ማለትም ፍቅር ፣ የመልካምነት ፣ የእውነት እና መለኮታዊ ውበት የሚገኝበት ስፍራ ማለትም በምድር ላይ ከሆነ ብቻ የእግዚአብሔር ፈቃድ ተፈጽሟል። - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ ጄኔራል ታዳሚዎች ፣ የካቲት 1 ቀን 2012 ፣ ቫቲካን ከተማ

ሁሉም ሰዎች በአዳም አለመታዘዝ እንደሚካፈሉ እንዲሁ ሰዎች ሁሉ በክርስቶስ መታዘዝ የአብ ፈቃድ መሆን አለባቸው ፡፡ መቤ completeት የተጠናቀቀው ሁሉም ሰዎች የእርሱን ታዛዥነት ሲጋሩ ብቻ ነው። - የእግዚአብሔር አገልጋይ አባት ዋልተር ሲሴክ ፣ እርሱ ይመራኛል፣ ገጽ 116, ኢግናቲየስ ፕሬስ

በቀሲስ ዮሴፍ ጥናታዊ ጽሑፍ ውስጥ እንደገና በግልፅ የቤተክርስቲያናዊ ማበረታቻ የተሰጠው ፣ ጽሑፎ herን ስለማሰራጨት በተመለከተ ኢየሱስ ከሉዊሳ ጋር ያደረገውን ውይይት ጠቅሷል ፡፡

እነዚህ ጽሑፎች የሚታወቁበት ጊዜ ያን ያህል ጥሩ ነገር ማግኘት ለሚፈልጉ ነፍሳት ዝንባሌ እንዲሁም ጥገኛ ነው እንዲሁም የመለከት ተሸካሚ በመሆን ራሳቸውን በማቅረብ ባደረጉት ጥረት ላይ የተመሠረተ ነው በአዲሱ የሰላም ዘመን ውስጥ የመስበክ መስዋእትነት… -በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ስጦታ በሉሳ ፒዛርታታ ጽሑፎች ውስጥ፣ ን 1.11.6 ፣ ቄስ ዮሴፍ ኢያንኑዝ

 

ቅድስት ማርጋሬት ሜሪ አላኮክ (1647-1690)

በቅዱስ ማርጋሬት ማርያም ሥነ-መለኮታዊ እውቅና በተሰጣቸው መገለጦች ውስጥ ፣ ኢየሱስ የተቀደሰውን ልቡን በመግለጥ ለእርሷ ታየ ፡፡ ስለ ጥንታዊው ጸሐፊ ላስታንቲየስን በተመለከተ ታስተጋባለች የሰይጣን አገዛዝ መጨረሻ እና የአዲስ ዘመን ጅምር-

ይህ መሰጠት ሊያጠፋው ከሚፈልገው ከሰይጣን ግዛት ለማገላገል እና በዚህም ወደ መጨረሻው ዘመን ሰዎች ለሰዎች እንዲሰጣቸው የመጨረሻው የፍቅሩ ጥረት ነበር ፣ እናም የእርሱን የገዛ አገሩ ጣፋጭ ነፃነት ያስተዋውቃል። ይህንን መሰጠት መቀበል በሚገባቸው ሰዎች ሁሉ ልብ ውስጥ እንዲመልስለት የፈለገውን ፍቅር። -ቅድስት ማርጋሬት ማርያም ፣ www.sacreheartdevotion.com

 

ዘመናዊዎቹ ሊቃነ ጳጳሳት

የመጨረሻው ፣ እና በጣም ጉልህ ፣ ያለፈው ምዕተ ዓመት ሊቃነ ጳጳሳት ስለ ክርስቶስ ዓለም ስለሚመጣው “ተሐድሶ” እየጸለዩ እና ትንቢት ይናገሩ ነበር ቃላቶቻቸውን በ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ ጳጳሳት እና ንጋት ኢ ና ቢሆንስ…?

ስለሆነም በልበ ሙሉነት በአሁኑ ወቅት በሕዝቦች መካከል ያለው የጭንቀት ጊዜ ፍጥረት ሁሉ “ኢየሱስ ጌታ ነው” ብሎ ወደሚያወጅበት አዲስ ዘመን ይተላለፋል የሚል ተስፋ እና አጋጣሚ ማመን እንችላለን።

 

የተዛመደ ንባብ:

Millenarianism — ምንድን ነው ፣ እና ያልሆነ

የሰላም ዘመን ከሌለስ? አንብብ ቢሆንስ…?

የመጨረሻዎቹ ፍርዶች

ዳግም ምጽዓቱ

ሁለት ተጨማሪ ቀናት

የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት ፡፡

የቤተክርስቲያኗ መጪ አገዛዝ

ፍጥረት ተወለደ, 

ወደ ገነት - ክፍል I

ወደ ገነት - ክፍል II

ወደ ኤደን ተመለስ