ቢሆንስ…?

በመጠምዘዝ ዙሪያ ምንድነው?

IN ክፍት ደብዳቤ ለሊቀ ጳጳሱ, ^[1]ዝ.ከ. ውድ ቅዱስ አባት… እየመጣ ነው! ከ “ኑፋቄ” በተቃራኒ ለ “የሰላም ዘመን” ሥነ-መለኮታዊ መሠረቶችን ለቅዱስነታቸው ገለጽኩ ሚሊኒየናዊነት. ^[2]ዝ.ከ. Millenarianism: ምንድነው እና ያልሆነው እና ካቴኪዝም [CCC} n.675-676 በእርግጥ ፓድሬ ማርቲኖ ፔናሳ ጥያቄውን ያቀረበው በታሪካዊ እና ሁለንተናዊ የሰላም ዘመን የቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ላይ ነው ከ ... ጋር ሚሊኒሪያሊዝም ለዕምነት እምነት ጉባኤMinent የማይቀር ዩኖ ኑዎቫ ዘመን ዲቪታ ክርስቲያና?(“አዲሱ የክርስትና ሕይወት አዲስ ዘመን መምጣቱ ቀርቧል?”)። በዚያን ጊዜ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ካርዲናል ጆሴፍ ራዚንግየር “La questione è ancora aperta alla libera ውይይት, giacchè ላ ሳንታ ሲዴ non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

በዚህ ረገድ ቅድስት አርሴማ ምንም ዓይነት ግልጽ መግለጫ አላደረገምና ጥያቄው አሁንም ለነፃ ውይይት ክፍት ነው ፡፡ —ኢኢl Segno ዴል Soprannauturale፣ ኡዲን ፣ ኢታሊያ ፣ ን 30 ፣ ገጽ 10 ፣ ኦት። 1990 እ.ኤ.አ.

ስለሆነም ቤተክርስቲያኗ ወደፊት በማንኛውም ጊዜ ቢሆን “የሰላም ዘመን” እንዲሁ እንደሆነ በትክክል መግለፅ ከርቀት ይቻላል። በተቃራኒው። ወደ እምነት. እንደዚህ ዓይነት መግለጫ እስከሚሰጥ ድረስ ፣ መቼም ቢሆን አንድ ሰው “ምን ቢሆን —“ የሰላም ዘመን ”ቢሆንስ? አይደለም የ “መጨረሻው ዘመን” ክፍል?

የተለያዩ አስተያየቶች

እውነታው ግን ፣ ሁለተኛው ምጽዓት መሆኑን በመጥቀስ ይህንን አቋም የሚወስዱ አንዳንድ ዘመናዊ ደራሲያን አሉ ክርስቶስ እና የዓለም መጨረሻ በእውነቱ ቅርብ ናቸው። እኛ ማለት አለብን ቤተክርስቲያኗ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መግለጫ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ስላልሰጠች ይህንን ለማቅረብ ሀሳብ ለማቅረብ እነሱ በመብታቸው ውስጥ ናቸው ማለት አለብን ፡፡ ይህ አለ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ በቅዱስ ፋውስቲና መልዕክቶች ላይ አስተያየት የሰጡት ፣ ዓለምን ለኢየሱስ “የመጨረሻ መምጣት” ለማዘጋጀት እንደተሰጡት ገልፀዋል ፡፡ ^[3]ዝ.ከ. ፋውስቲና እና የጌታ ቀን

አንድ ሰው ይህንን መግለጫ በቅደም ተከተል መሠረት ከወሰደ ፣ ለመዘጋጀት መመሪያ እንደ ሆነ ፣ ለሁለተኛው ምጽዓት ወዲያውኑ ፣ ውሸት ይሆናል. - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ የአለም ብርሃን ፣ ከፒተር መዋልድ ጋር የተደረገ ውይይት፣ ገጽ ከ 180-181 ዓ.ም.

በእርግጥም በዚሁ ቃለ ምልልስ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ በዓለም ላይ “የሰላም ጊዜ” ያመጣሉ በማለት የፋጢማ እመቤታችን ቃል በገባችው “የንጹሐን ልብ ድል” እንደሚጠበቅ አረጋግጠዋል ፡፡ ስለዚህ ፣ “ፍጻሜውን” የዓለም ፍጻሜ ከሚያስመዘግቡት የመጨረሻ ክስተቶች በፊት እንደ ጊዜያዊ ክስተት በግልጽ ይመለከታል። እንግዲያው እግዚአብሔር “የንጹሐን የማርያም ልብ የድል ትንቢት ፍጻሜውን እንዲያገኝ” ጸለየ። ^[4]ሆሊሊ ፣ ፋጢማ ፣ ፖርቱጋል ፣ ግንቦት 13 ቀን 2010 ዓ.ም.

ቤኔዲክት ለድሉ መፋጠን ስለ ጸሎቱ ሲናገር

ይህ ማለት የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት ከመጸለያችን ጋር እኩል ነው ፡፡ - የዓለም ብርሃን ፣ ከፒተር Seewald ጋር የተደረገ ውይይት ፣ ገጽ 166

አዎ ፣ የ አባታችን የእርሱ መንግሥት መቼ እና “እንደ ሰማይ ሁሉ በምድርም እንዲሁ ይደረጋል” እውነት ነው ፣ በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች የተሳሳተ አቅጣጫ የያዙት። እነሱ “የመንግሥቱን መምጣት” ከ ፓሩሲያ በአለም መጨረሻ። ሆኖም ፣ ኢየሱስ እንኳን ከ 2000 ዓመታት በፊት እንዲህ ብሏል “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች” ^[5]ማት 3: 2 ማለትም የእግዚአብሔር መንግሥት መጥታለች ፣ ትመጣለች ፣ ትመጣለች ፡፡ የእመቤታችን እና የብዙዎቹ የመጨረሻዎቹ መቶ ዘመናት ጥንቆላዎች የክርስቶስ ሙሽራ የማርያምን ቅድስና ለመምሰል መቼ እንደሚመጣ እና መቼ እንደሚናገሩ የሚናገሩት ይህ የክርስቶስ መንግሥት “መካከለኛው መምጣት” ነው ፡፡

ግን የተሳሳቱ ቢሆኑስ?

So ቢሆንስ የሰላም ዘመን ነበር አይደለም እንደ ነቢዩ ኢሳይያስ አሕዛብ ሁሉ በሰላም ጊዜ ወደ ጌታ ቤት የሚጎርፉበት የመጨረሻው ዘመን ክፍል? ^[6]ዝ.ከ. ኢሳይያስ 2: 2-4 ኢየሱስ ከማለቁ በፊት ወንጌል “ለአሕዛብ ሁሉ መሰበክ አለበት” አላለም (ማቴ 24: 14) -ቅዱስ ጆን ፖል ዳግማዊም ሆነ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ አሁንም ቢሆን እጅግ በጣም ጥሩ ሥራ ነው?

ለቤተክርስቲያን በአደራ የተሰጠው የክርስቶስ ቤዛ ተልእኮ አሁንም ከመጠናቀቁ እጅግ የራቀ ነው ፡፡ ከክርስቶስ መምጣት በኋላ ያለው ሁለተኛው ሺህ ዓመት ሲቃረብ ፣ ለሰው ልጆች አጠቃላይ እይታ የሚያሳየው ይህ ተልዕኮ ገና መጀመሩን እና እራሳችንን በሙሉ ልባችን ለአገልግሎቱ መስጠት እንዳለብን ያሳያል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ Redemptoris ተልእኮ፣ ቁ. 1

አሁንም የመጀመሪያውን የወንጌል ሥራ የሚጠባበቁ የዓለም ክልሎች አሉ ፤ የተቀበሉት ሌሎች ግን ጥልቀት ያለው ጣልቃ ገብነት ይፈልጋሉ; ሌሎች ደግሞ ወንጌል ከረጅም ጊዜ በፊት ስር የሰደደባቸው ፣ እውነተኛ የክርስቲያን ወግን ያስገኛሉ ፣ ግን ከቅርብ ምዕተ-ዓመታት ወዲህ ውስብስብ በሆኑ ተለዋዋጭነቶች - የዓለማዊነት ሂደት የክርስቲያን እምነት እና የቤተክርስቲያን አባል —POPE BENEDICT XVI ፣ የቅድስት ቅድስት ሥላሴ የመጀመሪያ ቨስፐርስ። ፒተር እና ፖል ሰኔ 28 ቀን 2010 ዓ.ም.

ከላይ ያሉት ተስፋዎች በእርግጥ የቅዱስ ባህላችን አንድ አካል ናቸው እናም በእርግጥ እስከ መጨረሻው ፍፃሜ የደረሱ አይመስሉም።

ምንም እንኳን እሱ እና እሱን የሚቀድመው የመጨረሻ የፍርድ ሂደት “ቢዘገይም” ይህ የስኬት ጥናት መምጣት በማንኛውም ጊዜ ሊከናወን ይችላል። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ n. 673 እ.ኤ.አ.

ቅዱስ ጴጥሮስ “እግዚአብሔር የተናገረው ሁሉ እስኪጸናበት ጊዜ ድረስ” ምን እንደሚመጣ የበለጠ ያበራል ፡፡

የክብሩ መሲህ መምጣት “በእስራኤል ሁሉ ዘንድ” እውቅና እስኪያገኝ ድረስ በታሪክ ሁሉ ቅጽበት ታግዷል ፣ ምክንያቱም “በእስራኤል ክፍል ላይ እልከኝነት ስለ መጣባቸው” በኢየሱስ ላይ ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ለኢየሩሳሌም አይሁድ “እንግዲህ ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም። የማደስ ጊዜዎች ሊመጣ ይችላል ከጌታ ፊት, እናም እሱ ሊቀበል የሚገባውን ክርስቶስን ለእርስዎ እንዲልክ እርሱም ሰማይ መቀበል አለበት እስከ ጊዜው ድረስ ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው ሁሉ እንዲጸና ”  -ሲ.ሲ.ሲ, n.674

ስለዚህ ፣ እነዚህ “የእድሳት ጊዜዎች” እንደ መንግስተ ሰማይ ሊገነዘቡ ነው ወይንስ እነሱ የሚያመለክቱት የሰላም ዘመንን ነው? “የሰላም ዘመን” የሚያመጣውን የቅደም ተከተል ብርሃን ከሌለ የአይሁድን ህዝብ የሚያካትት “የማደስ ጊዜዎች” በትክክል እንዴት እንደሚኖሩ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ደግሞም አንድ እረኛ በታች አንድ መንጋ በመፍጠር ወንጌል እስከ ምድር ዳርቻ እንዴት ይሰበካል? ^[7]ዝ.ከ. ዮሃንስ 10:16 ዓለም አሁን እንደገና አረማዊ እየሆነች በመሆኗ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ዳርቻዎች እንዲደርስ የሚያስችላት “አዲስ የጴንጤቆስጤ” ዓይነት ከሌለ?

ቀሪውን የሰው ልጅ እንደገና ወደ ባዕድ አምልኮ የወደቀውን በእርጋታ መቀበል አንችልም. - የካርዲናል ራትዚንገር (ፖፕ ቤኔዲክቲቭ XNUMX ኛ) ፣ አዲሱ የወንጌል ስርጭት ፣ የፍቅር ስልጣኔን መገንባት; አድራሻ ለካቲቺስቶችና ለሃይማኖት መምህራን ፣ ታህሳስ 12 ቀን 2000 ዓ.ም.

በዚህ ባለፈው ምዕተ ዓመት በተለይም በቅዱሳን እና በምስጢራት የተብራራው “የሰላም ዘመን” በእርግጥ በዚህ ረገድ አዲስ ብርሃንና ግንዛቤን ይሰጣል ፡፡ ሆኖም ፣ ቢሆንስ ተሳስተዋል?

ፋጢማ እመቤታችንም “በስተመጨረሻ" እሷንፁህ ልብ ድል ይነሳል እናም ዓለም የሰላም ጊዜ ይሰጣታል. ” አንድ ደራሲ “በመጨረሻ” የዓለምን ፍጻሜ እንደሚያመለክት ጠቁመዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ማለት እመቤታችን ጥያቄዎ all ሁሉ ከተሟሉ በኋላ ማለትም “በመጨረሻው” ዓለም “የሰላም” ጊዜ እንደሚሰጣት በግልፅ ስለተናገረች ይህ ትርጉም የለውም ፡፡ ዘላለማዊነት ጊዜ አይደለም ፡፡ እሱ ዘላለማዊ ነው።

ሌሎች ደግሞ “የሰላም ጊዜ” በሶቪዬት ህብረት መፍረስ እና “የቀዝቃዛው” ማብቂያ ቀድሞውኑ የተከሰተ ነው ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል ጦርነት ” ሆኖም ፣ የበርሊን ግንብ መውደቅን ተከትሎ በሩዋንዳ ፣ በቀድሞዋ ዩጎዝላቪያ እና በሱዳን የተፈጸሙ የዘር ማጥፋት ወንጀሎች የተከሰቱበት በመሆኑ ያ በጣም የተለየ እይታ ነው ፡፡ ከዚያ ቤተሰቦችን ያወደመ የብልግና ሥዕሎች እና ያለ ምንም ፍቺ መቅሰፍት አለ ፡፡ ይህ ተከትሎ የኃይለኛ ወንጀል መበራከት እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ራስን መግደል እና የአባላዘር በሽታ መጨመር ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ተከትሏል ፡፡ እና በእርግጥ አሁን አንድ ቢሊዮን ሕፃናት ፅንስ በማስወረድ በዚያ በጭካኔ የተገደሉ በመሆናቸው በማህፀን ውስጥ ምን ዓይነት ሰላም ነበር? ^[8]ዝ.ከ. የህይወት ታሪክ “የሰላም ዘመን” ገና የሚመጣ ይመስላል። እርግጠኛ ለመሆን እኛ አለን አይደለም ወደ እግዚአብሔር መመለስ ማለት የእመቤታችንን ልመና አድምጧል ፡፡

ሌላ ደራሲ በበኩላቸው ባለፈው ምዕተ ዓመት ምዕመናን መካከል “የሰላምና የፍትህ ጊዜን” አስመልክተው የሰጡት መግለጫ በመጨረሻው የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት እና በአዲሶቹ ሰማያት ውስጥ የዘላለም የእግዚአብሔር መንግሥት እና መቋቋምን ብቻ ያመለክታል ፡፡ አዲስ ምድር። በኔ ውስጥ ባሳየሁበት ጊዜ ደብዳቤ ለቅዱስ አባት ትክክለኛ የሰላም ዘመንን አስመልክቶ የሊቃነ ጳጳሳት መግለጫ ከቀደምት የቤተክርስቲያን አባቶች ዘመን ጀምሮ ከነበረው ቅዱስ ወግ ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ ውስጥ የጊዜ ወሰኖች ፣ ቢሆንስ ሊቃነ ጳጳሳቱ ወደ ሰማይ እያመለከቱ ነበር?

ያኔ ማለት አለብኝ ፣ በጳጳሳት የመረጡት ቋንቋ በጣም በትንሹ ለመናገር ተቃራኒ ባይሆን እንግዳ ነገር ነው። ለምሳሌ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ ወጣቱን “የዚህ ዘመን አዲስ ነቢያት” ብለው ሲጠሩ እንዲህ አላቸው: -

በመንፈስ ኃይል እና በእምነት የበለጸገ ራዕይ ላይ በመነሳት አዲስ የክርስቲያን ትውልድ ጥሪ እየተደረገለት ነው የእግዚአብሔር የሕይወት ስጦታ ተቀባይነት ያለውበትን ዓለም ለመገንባት ይረዳል፣ የተከበሩ እና የተወደዱ… ውድ ወጣት ጓደኞቼ የዚህ አዲስ ዘመን ነቢያት እንድትሆኑ ጌታ እየጠየቃችሁ ነው ... - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ ሆሚሊ ፣ የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ ሲድኒ ፣ አውስትራሊያ ፣ ሐምሌ 20 ቀን 2008

ይህ አንዳንዶች እንደሚጠቁሙት መንግስተ ሰማያትን የሚያመለክት ከሆነ ታዲያ መንግስተ ሰማያት ገና በግንባታ ላይ መሆኗ ለሌሎች አስገራሚ ሊሆን ይችላል ፤ እኛ “የእግዚአብሔር የሕይወት ስጦታ ተቀባይነት ያለውበትን ዓለም ለመገንባት ማገዝ አለብን” ፡፡ በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ የሕይወት ስጦታ ቀድሞውኑ እንደተቀበለ በሚሰማኝ ስሜት ውስጥ ነበርኩ። ሆኖም ይህ አባባል አሁን ያለው የሞት ባህል በእመቤታችን ተረከዝ ስር ከተደመሰሰ በኋላ እንደሚወጣው በዓለም ላይ እንደ ድል አድራጊነት የክርስቲያን ዘመን ከተገነዘበ ይህ አባባል የበለጠ ትርጉም ይሰጣል -የ “ንፁህ ልብ ድል”

በ 1957 እ.ኤ.አ. ኡርቢ et ኦርቢ የትንሳኤ ንግግር ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ XNUMX ኛ “

ግን በዓለም ውስጥ ያለው ይህ ምሽት እንኳን የሚመጣውን ንጋት ፣ የአዲሱን እና የደመቀውን መሳም የሚቀበል የአዲስ ቀን ግልፅ ምልክቶችን ያሳያል ፡፡ sun… አዲስ የኢየሱስ ትንሣኤ አስፈላጊ ነው-እውነተኛ ትንሣኤ ፣ ከዚያ በኋላ የሞት ጌትነትን አይቀበልም… በግለሰቦች ፣ ክርስቶስ በሚሞት ፀጋ ጎዳና የሟች የኃጢአት ሌሊት ማጠፍ አለበት ፡፡ በቤተሰቦች ውስጥ ግድየለሽነት እና የቀዝቃዛነት ምሽት ለፍቅር ፀሐይ መተው አለበት ፡፡ በፋብሪካዎች ፣ በከተሞች ፣ በብሔሮች ፣ አለመግባባት እና የጥላቻ አገሮች ውስጥ ሌሊቱ እንደ ቀን ብሩህ መሆን አለበት ፣ nox sicut die illuminabitur ፣ ጠብና ሰላም ይሆናል. -ኡርቢ et ኦርቢ አድራሻ መጋቢት 2 ቀን 1957 እ.ኤ.አ. ቫቲካን.ቫ

So ቢሆንስ “የሰላም ዘመን” ሊኖር አይገባም እናም ይህ የሚያመለክተው የሰማይ ሁኔታን ነው ፣ አንድ ደራሲ እንደሚጠቁመው? ያኔ ካቶሊኮች በዘላለም ውስጥ “ፋብሪካዎች” መኖራቸው እንግዳ ነገር ሊሆንባቸው ይችላል። ሆኖም ፣ “የሰላም ዘመን” ሥነ-መለኮት ከፒየስ XNUMX ኛ ቃላት ጋር በትክክል ይጣጣማል ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ከሞተ በኋላ ፣ ቅዱስ ዮሐንስ “የመጀመሪያ ትንሣኤ” ብሎ የሚጠራው በዚያ ዘመን ቅዱሳን ከክርስቶስ ጋር አብረው የሚነግሱበት ይሆናል ፡፡ የሰላም “ሺህ ዓመት” ^[9]ዝ.ከ. ራእ 20 1-6

አሁን… የአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በምልክት ቋንቋ እንደሚጠቆመ እናውቃለን። Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

ለቅዱስ አባት በፃፍኩት ደብዳቤ ላይ እንዳስቀመጥኩት በ 20 ኛው መቶ ክፍለዘመን የተፀደቁት ምስጢሮች “የሟች ንጋት” እንደገና በሚመለስበት ጊዜ ስለዚህ “ሟች የኃጢአት ሌሊት” ስለሚለው ጥፋት ተናግረዋል ፡፡ እንደገና የተመለሰው የእግዚአብሔር አገልጋይ ሉዊዚያ ፒካርታ እንደገለጸው አዳምና ሔዋን እንዲሁም አዲሷ ሔዋን ማርያም በተደሰቱት መለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ለመኖር “ስጦታ” ነው። ^[10]ዝ.ከ. ሊቃነ ጳጳሳት ፣ ትንቢት እና ፒካርታታ ይህ ቤተክርስቲያንን ከእየሱስ ጋር የሚያዘጋጃት ከእግዚአብሄር ጋር ምስጢራዊ ውህደት ሁኔታ ነው Jesus.

ቅድስና ያለ ነውር እንድትሆን ያለ እድሳት ወይም መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ቤተ ክርስቲያንን በክብሩ ለራሱ ሊያቀርብ ይችላል Eph (ኤፌ 5 25, 27)

በገነት ውስጥ መለኮትን የሚሰውር መጋረጃ ከመጥፋቱ በስተቀር ከሰማይ አንድነት ጋር አንድ ዓይነት አንድነት ነው… - የተከበረ ኮንቺታ ፣ በ ውስጥ ተጠቅሷል የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ, በዳንኤል ኦኮነር ፣ ገጽ. 11-12; ንብ. ሮንዳ ቼርቪን ፣ ኢየሱስ ሆይ ፣ ከእኔ ጋር ተመላለስ

አስፈላጊ ማረጋገጫው የተነሱት ቅዱሳን አሁንም በምድር ላይ ያሉበት እና ወደ መጨረሻ ደረጃቸው ያልገቡበት መካከለኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ገና ገና መገለጥ ከገለጠባቸው የመጨረሻ ቀናት ምስጢር ገጽታዎች አንዱ ነው ፡፡. - ካርዲናል ዣን ዳኒኤሉ ፣ ኤስጄ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፣ የኒቂያ ጉባኤ በፊት የጥንት የክርስትና ትምህርት ታሪክ፣ 1964 ፣ ገጽ. 377

ይህ ምስጢር በቀላሉ ነው የፍቅር ምስጢር በቤተክርስቲያን ውስጥ አበባ.

ትእዛዜን ብትጠብቁ የአባቶቼን ትእዛዛት እንደጠበቅሁ በፍቅሩም እንደምኖር በፍቅሬ ትኖራላችሁ። (ዮሐንስ 15 10)

በእግዚአብሔር መለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ መኖር እንደዚህ ያለ የጠበቀ የአንድነት ሁኔታ ነው ፣ ምንም እንኳን የሰማይ ፍጹምነት ባይሆንም ፣ የሰማያዊ ነገር ወደ ፀሐይ ቅርበት ያለው የፀሐይ ነገር የፀሐይዋን ገጽታ ሳይነካው በሙቀቱ እንደሚበላው ሁሉ የሰውን “የተደበቁ ጥፋቶች” እንኳን በመለኮታዊ ፍቅር እሳት ውስጥ እንዲበሉ መንግስተ ሰማያትን ወደ ነፍስ ያደርጋታል። .

ፍቅር የኃጢአትን ብዛት ይሸፍናል ፡፡ (1 ጴጥ 4 8)

በትክክል ይህ የምሥጢረ-መለኮት ሥነ-መለኮት ግንዛቤ አለመኖሩ ነው ብዙ ተንታኞች በታሪክ ውስጥ ቤተክርስቲያን በመንፈስ ቅዱስ ወደ ፍጽምና ቅድመ-ሁኔታ የተያዘችበት የትኛውም መድረክ አስተሳሰብ “ሚሊኒያሊዝም” ነው ብለው እንዲገምቱ ያደረጋቸው ፡፡ ^[11]ዝ.ከ. Millenarianism: ምንድነው እና ያልሆነው

ሆኖም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ በጥሩ ሁኔታ አስረድተዋል ፡፡

Heaven የእግዚአብሔር ፈቃድ የሚከናወንበት “ሰማይ” እንደሆነ እና “ምድር” “ሰማይ” እንደምትሆን እናውቃለን ፣ ማለትም ፍቅር ፣ የመልካምነት ፣ የእውነት እና መለኮታዊ ውበት የሚገኝበት ቦታ ማለትም በምድር ላይ ከሆነ ብቻ የእግዚአብሔር ፈቃድ ተፈጽሟል ፡፡ - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ ጄኔራል ታዳሚዎች ፣ የካቲት 1 ቀን 2012 ፣ ቫቲካን ከተማ

እንደገና ኢየሱስ እንዲህ አለ “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች” በእውነቱ አንድ ሰው “የሰላም ዘመን” ቀድሞውኑ በአንዳንድ አማኞች ልብ ውስጥ ተጀምሯል ብሎ በትክክል መናገር ይችላል ፣ ምክንያቱም ያ በትክክል የእግዚአብሔር መንግሥት በቤተክርስቲያኗ “ሕያው ድንጋዮች” ውስጥ የሚገኝበት ነው ፡፡

ሉዊሳ ትንቢት የተናገረችው ይህ “በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ” ^[12]ዝ.ከ. መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና የሚመጣው በ “አዲስ ዘመን” (እንደ ክቡር ኮንቺታ ፣ ማርታ ሮቢን ፣ ሴንት ሃኒባል ፣ ማሪያ ኤስፔራንሳ ፣ ወዘተ ያሉ ሌሎች ብዙ ታዋቂ ምስጢሮች ስለዚህ “አዲስ ዘመን” በግልፅ ተናገሩ) እና ምናልባት ፒየስ ኤክስ እንዲጮህ ያደረገው ሊሆን ይችላል :

ኦ! በእያንዳንዱ ከተማ እና መንደር የጌታ ሕግ በታማኝነት በሚሆንበት ጊዜ ለቅዱስ ነገሮች አክብሮት ሲታይ ፣ እ.ኤ.አ. ቅዱስ ቁርባን ተደጋግመው እና የክርስቲያን ሕይወት ሥነ ሥርዓቶች ሲፈጸሙ በእርግጥ ይኖራሉ ሁሉንም ነገሮች በክርስቶስ የተመለሱትን ለማየት የበለጠ እንድንደክም አያስፈልገንም… እና ከዚያ? ያኔ በመጨረሻ ፣ በክርስቶስ የተቋቋመችውን የመሰለችው ቤተ-ክርስቲያን በሙሉ እና ሙሉ ነፃነት እና ከሁሉም የባዕድ አገራት ነፃነት ማግኘት አለባት all ይህ ሁሉ ፣ የተከበሩ ወንድሞች ፣ በማይናወጥ እምነት እናምናለን እና እንጠብቃለን። —POPE PIUS X ፣ ኢ Supremi፣ ኢንሳይክሊካል “ስለ ሁሉም ነገሮች መመለሻ” ፣ n.14 ፣ 6-7

ግን ቢሆንስ እንደዚህ ያለ ጊዜያዊ “የሰላም ዘመን” አይኖርም? እንግዲያው የፒየስ X ቃላት የቱሪዝም ህልም ናቸው (ምንም እንኳን እነዚህ ቃላት የተጻፉት በኢንሳይክሊካል ደብዳቤ ውስጥ ነው ፣ ይህ ደግሞ የቤተክርስቲያኗ ምትሃታዊ ትምህርት ነው።) እሱ የሚያመለክተው “ቅዱስ ቁርባኖች በሚበዙበት ጊዜ” የሰላምና የነፃነት ጊዜን ነው። ፍንጭዎ አለ-ቅዱስ ቁርባን የ ጊዜያዊ ትዕዛዝ እንጂ መንግስተ ሰማያት አይደለም; ኢየሱስ በዚያን ጊዜ በአካል እና በዘለአለም ተገኝቶ ከሚስጢራዊ አካሉ ጋር አንድነት ስለሚኖረው ለዘላለም ያቆማሉ። ስለዚህ ፣ እሱ የሚያመለክተው ይህ የሰላም ጊዜ መንግስተ ሰማያትን ሊያመለክት አይችልም ፣ ግን ለወደፊቱ ወሳኝ ሰዓት ነው።

ሲመጣ ፣ ለክርስቶስ መንግሥት መቋቋሙ ብቻ ሳይሆን ፣ ለዓለም መረጋጋት መዘዝ የሚያስከትለው አንድ ትልቅ ፣ አንድ ትልቅ ሰዓት ይሆናል ፡፡ እኛ በጣም አጥብቀን እንጸልያለን ፣ እንዲሁም ሌሎች እንዲሁ ለዚህ ተፈላጊ የህብረተሰብ ሰላም እንዲጸልዩ እንጠይቃለን። —Pipu PIUS XI ፣ ኡቢ አርካኒ ዲi Consilioi “በመንግሥቱ በክርስቶስ ሰላም”, ታኅሣሥ 23, 1922

ሆኖም ግን, ቢሆንስ “የሰላም ዘመን” አይኖርም ነበር? እንግዲያው ፒየስ XNUMX ኛ ለተከበረ “ሰዓት” መጠቀሱ ዘላለማዊ የብጽዕና ሁኔታን ለመግለጽ እንግዳ መንገድ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ወደ ሰማይ የሚያመለክተው ከሆነ ይህ “ሰዓት” “የሚፈለገውን የህብረተሰብ ሰላም” ያመጣለታል ማለት አላስፈላጊ አይሆንም? “ማፅዳት”? ዘላለማዊውን መንግሥት የሚያመለክት ከሆነ ግራ የሚያጋባ አባባል ነው ፡፡

ሆኖም ፣ አንድ ሰው በጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች መሠረት “የሰላም ዘመን” ትክክለኛ ሥነ-መለኮትን ተግባራዊ የሚያደርግ ከሆነ ፣ የፒየስ ኤክስ እና የ XI ቃላት ፍጹም ትርጉም አላቸው። እነሱ የመጪው ትንቢታዊ ተስፋ ናቸው ለባህር ዳርቻዎች “የእግዚአብሔርን መንግሥት” የሚያጸና “በማይናወጥ እምነት አምነናል የምንጠብቀውም” “የሰላም ጊዜ”

So ፣ የተተነበየው በረከት ያለጥርጥር የሚያመለክት ነው የመንግሥቱ ጊዜ... የጌታ ደቀ መዝሙር ዮሐንስ የተባሉ ያዩት ሰዎች ጌታ ስለዚህ ጊዜ እንዴት እንደ አስተማረና እንዳስተማረው ከእሱ እንደሰሙ ተናገሩ ፡፡ Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ህትመት

እዚህ ቅዱስ ኢሬኔዎስ ሀ አልፎ አልፎ የቅዱስ ዮሐንስ ምጽዓት ቀጥተኛ እድገት ምስክርነት ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ በምድር ላይ ስለሚነግሥበት “ጊዜ” እየተናገረ ነው ፡፡ ^[13]ዝ.ከ. መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና- ማለትም የእግዚአብሔር ፈቃድ ይነግሣል “በሰማይ እንደ ሆነች ፣ እንዲሁ በምድር ትሁን።” ብፁዕ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊም በዚህ ረገድ ጊዜያዊ የቃላት አሰራሮችን ቀጠሩ

ለሁሉም ሰው ጎህ ይብቃ ጊዜ የሰላምና የነፃነት ፣ እ.ኤ.አ. ጊዜ የእውነት ፣ የፍትህና የተስፋ። - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ የሬዲዮ መልእክት ፣ ቫቲካን ከተማ ፣ 1981

እንደገና ፣ እዚህ የተመረጠው ቋንቋ “ጊዜ” ን ያመለክታል ፡፡ የጳውሎስ ስድስተኛን ትንቢታዊ ቃላት ተመልከቱ

እነዚህ አፍሪካውያን ሰማዕታት የአዲሱ ዘመን ንጋት ያስታውቃሉ ፡፡ የሰው አእምሮ ወደ ስደት እና ወደ ሃይማኖታዊ ግጭቶች ሳይሆን ወደ ክርስትና እና ስልጣኔ ዳግም መወለድ ቢመራው! -የሰዓቶች ደንብ ፣ ቁ. III, ገጽ. 1453 ፣ የቻርለስ ሉዋንጋ እና የሰሃቦች መታሰቢያ

“ክርስትና” እና “ስልጣኔ” ለመንፈሳዊም ሆነ ለጊዜያዊ ቅደም ተከተል ለማመልከት የምንጠቀምባቸው ቃላት ናቸው ፡፡ ሰማይ የክርስትና ዳግም መወለድ አይሆንም ግን እ.ኤ.አ. ሰርግ የክርስቲያኖች ሙሽራው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ፡፡ ክርስትና የሚለው ቃል ቤተክርስቲያንን በጊዜያዊ ቅደም ተከተል ከተለያዩ ሃይማኖቶች ለማመልከት የምንጠቀምበት መግለጫ ስለሆነ በእውነቱ በመንግሥተ ሰማያት ጊዜ ያለፈበት ይሆናል ፡፡ እንደገና ፣ ጳውሎስ ስድስተኛ የሚያመለክተው መንግስተ ሰማያትን ከሆነ ፣ እኛ እንደምናውቀው የእስካቶሎጂን መዝገበ ቃላት እየዘረጋ ነው ፡፡

ለሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት “የፀደይ ወቅት” በአዲሱ ሺህ ዓመት ውስጥ “የበጋ” ጊዜውን እንዲያገኝ ፣ ለዚህ ​​የተስፋ ራዕይ በእምነት በተከፈተ ልብ ፣ ለቤተክርስቲያን በሙሉ የተትረፈረፈ የመንፈስ ስጦታዎችን ከጌታ እለምናለሁ። ሙሉ እድገቱን ማለት ነው ፡፡ - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ አጠቃላይ ታዳሚዎች መስከረም 23 ቀን 1998 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

እዚህ እንደገና “የሰላም ዘመን” ሥነ-መለኮት ሳይኖር የቅዱስ አባታችን መግለጫ “ገነት” ለማለት ያልተለመደ መንገድ ይመስላል። ይልቁንም ፣ የሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት “የበጋ ወቅት” ጆን XXIII በመጀመሪያ ምክር ቤቱን የጠራበትን ያንን አጠቃላይ የመጀመሪያ ክርስቲያናዊ ፍጹምነት እውን ማድረግ ነው ፡፡

ትሑት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ተግባር “ለጌታ ፍጹም ሕዝብ ማዘጋጀት” ነው ፣ ይህ በትክክል የእርሱ ደጋፊ እንደ ሆነ እና ስሙን እንደወሰደው እንደ መጥምቁ ተግባር ነው። እናም ከልብ ሰላም ፣ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሰላም ፣ በህይወት ፣ በደህና ፣ በጋራ መከባበር እና በወንድማማችነት ከሚገኘው የክርስቲያን ሰላም ድል የላቀ ከፍ ያለ እና የበለጠ ውድ ፍጽምና መገመት አይቻልም ፡፡ የብሔሮች. - ፖፕ ዮሃን XXIII ፣ እውነተኛ ክርስቲያናዊ ሰላም ፣ ዲሴምበር 23 ፣ 1959; www.catholicculture.org

በፅሑፌ ፋውስቲና እና የጌታ ቀን, እዚህ የተጠቀሰው “የበጋ ወቅት” “የጌታ ቀን” “እኩለ ቀን” ጋር ይዛመዳል። እዚህ እንደገና ፣ ሁለት የተለያዩ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶችን እናያለን ፣ አንደኛው ፣ “የጌታ ቀን” በምድር ላይ የመጨረሻው 24 ሰዓት ቀን ነው። ነገር ግን እንደ ጥንቶቹ የቤተክርስቲያን አባቶች ገለፃ ፣ - ሊቀ ጳጳሱ ካበቁት ራዕይ ጋር የሚስማማው ትምህርታቸው - “የጌታ ቀን” እ.ኤ.አ. ዘመን የሰላምና የፍትህ

… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ ላንታቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች መለኮታዊ ተቋማት ፣ መጽሐፍ VII ፣ ምዕራፍ 14 የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org

እና እንደገና

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ ቻ. 15

በመጪው ጊዜ ተስፋችንን እንደገና ማደስ

ምንም እንኳን ቤተክርስቲያኗ ምንም አይነት ተጨባጭ መግለጫ ስላልተሰጠች “በጌታ ቀን” የሚሆነውን በተመለከተ ካቶሊኮች ማንኛውንም አቋም መያዛቸው በእርግጥ የተፈቀደ ቢሆንም ፣ ለእኔ የሚጠላኝ ግን ሌሎች ሥነ-መለኮታዊ የመሆን እድልን እንዲያቀርቡ የማይፈቅዱ ናቸው ፡፡ “የሰላም ዘመን” ሁለቱም ካርዲናል ራትዚንገር እራሱ የሲዲኤፍ ሀላፊ ሲሆኑ እና በ 1952 ያጠናቀረው ሥነ-መለኮታዊ ኮሚሽን የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርት ፣ አስማታዊ መግለጫዎችን አውጥተዋል ^[14]ዝ.ከ. የተጠቀሰው ሥራ የቤተክርስቲያኗን የማረጋገጫ ማህተሞች ስለሚይዝ ፣ ማለትም ፣ the imprimatur እና ኒሂታ ግትር ፣ እሱ የማጊስተርየም ልምምድ ነው ፡፡ አንድ ግለሰብ ኤhopስ ቆ theስ የቤተክርስቲያኗን ባለስልጣን ባለስልጣን ሲሰጡ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትም ሆኑ የሊቀ ጳጳሳት አካል የዚህን ማህተም መስጠትን የማይቃወሙ ከሆነ ይህ ተራ የማጊስተርየም ልምምድ ነው ፡፡ “የሰላም ዘመን” አሁንም ድረስ ሊኖር ለሚችልበት ሁኔታ በጣም የተከፈተ ነው ፣ አሁንም ሊኖር ይችላል…

All የሁሉም ነገር የመጨረሻ ፍጻሜ ከመሆኑ በፊት በምድር ላይ በክርስቶስ በሆነ ታላቅ ድል ተስፋ ተስፋ። እንዲህ ያለው ክስተት አልተገለለም ፣ የማይቻል አይደለም ፣ ከመጨረሻው በፊት የድል አድራጊነት ክርስትና ረዘም ላለ ጊዜ እንደማይኖር ሁሉም እርግጠኛ አይደለም ፡፡ ከዚያ የመጨረሻ ፍፃሜ በፊት የድል አድራጊነት ቅድስና የተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ብዙ ወይም ያነሰ የሚረዝም ከሆነ ፣ እንዲህ ያለው ውጤት የሚመጣው በክብር ባለቤት በክርስቶስ ማንነት በመገለጥ ሳይሆን በእነዚያ በሥራ ላይ ባሉ የመቅደስ ኃይሎች አሠራር ፣ መንፈስ ቅዱስ እና የቤተክርስቲያኗ ቅዱስ ቁርባኖች። -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ-የካቶሊክ ዶክትሪን ማጠቃለያ፣ የማክሚላን ኩባንያ ፣ 1952 ፣ ገጽ. 1140 እ.ኤ.አ.

አለበለዚያ ታማኝ ካቶሊኮች እነዚህን አስማታዊ መግለጫዎች ችላ ለማለት ለምን እንደመረጡ ለእኔ ግራ የሚያጋባ ነው ፡፡

አንዳንድ ደራሲያን መጪውን “አዲስ ጴንጤቆስጤ” ፣ በፋጢማ ቃል የተገባውን “የሰላም ጊዜ” እና “የፀደይ ወቅት” ወይም “የክረምት ወቅት” የክርስቲያን “የክርስቶስ ጊዜ” በመጨረሻው የኢየሱስ መምጣት ጋር የሚስማሙ መሆናቸውን ለማስረዳት ይፈልጋሉ ፡፡ እኔ በግሌ እነዚህ አቋሞች “መንግስተ ሰማያትን” ለማለት እንግዳ መንገድ ናቸው ብዬ አምናለሁ እናም እነዚህ ትንቢታዊ ቃላት የተሰሩበትን ጊዜያዊ ሁኔታ በቀላሉ አያስረዱም ፡፡ በተጨማሪም ፣ የቀደመውን የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ የአርበኝነት እና የሃብት አቅርቦት ሥነ-መለኮትን ፣ የፀደቁትን የማርያምን መገለጫዎች ፣ እና የብዙ ተቀባይነት ያገኙ ዘመናዊ ምስጢራዊ ምስክሮችን እና ትምህርቶችን ሙሉ በሙሉ ችላ ይላሉ ፡፡ ^[15]ዝ.ከ. እውን ኢየሱስ ይመጣል? ሆኖም ፣ ጥያቄው ክፍት ሆኖ ስለቆየ ፣ በጣም አስፈላጊው ነገር እንደዚህ ያሉትን ሥነ-መለኮታዊ ክርክሮች በበጎ አድራጎት እና በጋራ መከባበር መንፈስ ውስጥ ማቆየት ነው ፡፡

እውነታው ግን የጌታ ቀን ዝግጅቶች ናቸው ተመሳሳይ፣ የድል አድራጊነት ቅድስና ቢኖራቸውም ባይኖሩም። ምክንያቱ ፣ በየቀኑ ፣ በማንኛውም ሰዓት ፣ ማንኛችንም ከፈጣሪያችን ጋር ፊት ለፊት ልንገናኝ እንችላለን ፡፡ ብዙዎቻችሁ ይህንን የምታነቡት ምናልባት በ 50 ዓመት ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ትገባላችሁ ይሆናል ፡፡ እናም ስለሆነም “በጸጋ ሁኔታ” ውስጥ ፣ ለሌሎች ምህረት እና ይቅርባይ በሆነ ስፍራ ውስጥ መቆየት እና በየትኛውም ቦታ ቢሆኑ እንደ አገልጋይ መቆየት አስፈላጊ ነው። ይህ በጸሎት ፣ በንስሐ ሕይወት ፣ በቅዳሴዎች ተሳትፎ ፣ እና ከሁሉም በላይ በእግዚአብሔር ፍቅር እና ምህረት በመተማመን በእግዚአብሔር ጸጋ ሊሳካ ይችላል።

በመጨረሻም ፣ የሚመጣው ይመጣል… እናም ይመጣል “በሌሊት እንደ ሌባ።”

የተዛመደ ንባብ:

• ጳጳሳት እና ንጋት ኢ

• መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና

• አዲስ ቅድስና… ወይስ አዲስ መናፍቅ?

• ለንግሥና ዝግጅት

• ዘመን እንዴት እንደጠፋ

• ፍጥረት ተወለደ

• ፋውስቲና እና የጌታ ቀን

• ሁለት ተጨማሪ ቀናት

• የመጨረሻዎቹ ፍርዶች

• መጪው ትንሣኤ