አዲስ ቅድስና… ወይስ አዲስ መናፍቅ?

 

ከ ላይ ለፃፍኩት ምላሽ አንባቢ መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና:

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሁሉ የሚበልጠው ስጦታ ነው ፣ እናም ምሥራቹ በመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ሙላቱ በሙሉ እና ኃይሉ በአሁኑ ሰዓት ከእኛ ጋር ነው ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን እንደገና በተወለዱት ሰዎች ልብ ውስጥ አለ is የመዳን ቀን አሁን ነው ፡፡ በአሁኑ ወቅት እኛ የተዋጀነው የእግዚአብሔር ልጆች ነን እናም በተጠቀሰው ጊዜ የምንገለጥ ይሆናል… አንዳንድ የተገለጠ ምስጢር ተብሎ በሚጠራው በማንኛውም ምስጢር ወይም የሉዊስ ፒካርታታ መለኮታዊ መኖር ውስጥ መግባባት መጠበቅ አያስፈልገንም ፡፡ ፍጹማን እንድንሆን ለማድረግ Will

አንብበው ከሆነ መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና, ምናልባት እርስዎም ተመሳሳይ ነገሮችን እያሰቡ ነው? በእውነት እግዚአብሔር አንድ አዲስ ነገር እያደረገ ነው? ቤተክርስቲያንን የሚጠብቅ የላቀ ክብር አለው? ይህ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ነው? ልብ ወለድ ነው በተጨማሪም ወደ ቤዛው ሥራ ወይም እሱ ብቻ ነው ማጠናቀቅ? እዚህ ላይ አንድ ሰው መናፍቃንን ለመዋጋት ሰማዕታት ደማቸውን አፍስሰዋል ብሎ በትክክል መናገር ይችላል የሚለውን የማያቋርጥ የቤተክርስቲያን ትምህርት ማስታወሱ ጥሩ ነው-

የክርስቶስን ትክክለኛ ራእይ ማሻሻል ወይም ማጠናቀቅ [የግል “ተብዬዎች” ተብዬዎች] ሚና አይደለም ፣ ነገር ግን በተወሰነ የታሪክ ወቅት ውስጥ ሙሉ በሙሉ በእሱ ለመኖር ማገዝ ነው… የክርስትና እምነት ይበልጣል ወይም ትክክል ነው የሚሉ “ራዕዮችን” መቀበል አይችልም ፡፡ ፍጻሜው የሆነው ክርስቶስ ነው። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች (ሲ.ሲ.ሲ.)፣ ቁ. 67

ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ እንደተናገረው እግዚአብሔር ለቤተክርስቲያን “አዲስና መለኮታዊ ቅድስና” እያዘጋጀ ከሆነ ፣ ^[1]ዝ.ከ. መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና “አዲስ” ማለት እግዚአብሔር በፍጥረት ማለዳ በተናገረው ትክክለኛ ቃሉ ውስጥ አስቀድሞ የተናገረው እና በተዋሕዶ ሥጋን የፈጠረውን ተጨማሪ ትርጓሜ ማለት ነው ፡፡ ማለትም ፣ ሰው በኤደን ገነት በኃጢአቱ መሬት ሲደመስስ ፣ እግዚአብሔር በእኛ ቤዛነት ዘር በሞኝነታችን አፈር ላይ ተተከለ። ቃል ኪዳኖቹን ከሰው ጋር ሲያደርግ እንደዚያ ነበር የቤዛው “አበባ” ራሱን ከመሬት ላይ ቢያስነካም። ያኔ ኢየሱስ ሰው ሆኖ ሲሰቃይ ፣ ሲሞት እና ሲነሳ የመዳን ቡቃያ ተፈጠረ እና በማለዳ በፋሲካ መከፈት ጀመረ ፡፡

አዲስ አበባዎች ሲገለጡ ያ አበባ መከፈቱን ይቀጥላል (ይመልከቱ የእውነት መዘርጋት ግርማ ሞገስ) አሁን ፣ አዲስ ቅጠሎች ሊታከሉ አይችሉም; ግን ይህ የራዕይ አበባ ሲከፈት አዳዲስ ሽታዎች (ፀጋዎች) ፣ አዲስ የእድገት ከፍታ (ጥበብ) እና አዲስ ውበት (ቅድስና) ይለቀቃል።

እናም እግዚአብሔር ይህ አበባ እንዲኖር በሚፈልግበት ቅጽበት ላይ ደርሰናል ሙሉ በጊዜ ውስጥ ተገለጠ ፣ ለሰው ልጆች አዲስ የፍቅሩን እና የእቅዱን ጥልቀት ያሳያል…

እነሆ አዲስ ነገር እየሰራሁ ነው! አሁን ይበቅላል አላስተዋላችሁም? (ኢሳይያስ 43:19)

 

አዲሱ ዘመን

በተቻለኝ መጠን (የመጀመሪያ ቃላቶቹን ለመመስረት እንደሚሞክር ልጅ) ፣ “ይህ አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና” እግዚአብሔር እያዘጋጀ ያለው እና ቀድሞውኑም በነፍሳት ውስጥ ምን እንደ ሆነ አስረድቻለሁ። ስለዚህ እዚህ ፣ የአንባቢያንን ትችት ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከትውፊት አንጻር መመርመር እፈልጋለሁ ፣ ይህ አዲስ “ስጦታ” በእውነቱ ቀድሞውኑ “በቡድ” ቅርፅ ውስጥ እንዳለ ወይም አንድን ለመሞከር የሚሞክር የኒዎ-ግኖስቲክስ ዓይነት ነው ፡፡ አዲስ እምብርት በእምነት ተቀማጭ ገንዘብ ላይ ፡፡ ^[2]ለሉዊስ ፒካርካታ ጽሑፎች የበለጠ ጥልቀት ያለው እና ሥነ-መለኮታዊ ምርመራ ለማድረግ ፣ ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዝዚ “በመለኮታዊ ፈቃድ መኖር” የቅዱሳን ባህል አካል መሆኑን የሚያሳይ ግሩም ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበዋል ፡፡ ይመልከቱ www.ltdw.org

በእውነቱ ፣ ይህ “ስጦታ” ከአንድ ቡቃያ በላይ ነበር ፣ ግን በ ውስጥ ሙሉ ከመጀመሪያው ጀምሮ አበባ ፡፡ ስለ “የእግዚአብሔር አገልጋይ” ሉዊስ ፒካርታታ በተገለጠው አስደናቂው አዲስ መጽሐፉ ውስጥ ፡፡ መለኮታዊ ፈቃድ ” ^[3]ተመልከት የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ, ዳንኤል ኦኮነር አዳም ፣ ሔዋን ፣ ማርያም እና ኢየሱስ እንደነበሩ አመልክቷል ኑሮ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ፣ በተቃራኒው መቅዳት መለኮታዊ ፈቃድ። ኢየሱስ ለሉይሳ እንዳስተማረው “በፈቃዴ መኖር ማለት ፈቃዴን ማድረግ ማለት ለእኔ ትእዛዛት መገዛት ማለት ነው My በፈቃዴ መኖር እንደ ልጅ መኖር ነው ፡፡ ፈቃዴን ማድረግ እንደ አገልጋይ ሆኖ መኖር ነው ፡፡ ” ^[4]ከሉዊሳ ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ጥራዝ XVII ፣ መስከረም 18 ቀን 1924 ዓ.ም. ቅዱሳን በመለኮታዊ ፈቃድ በአር. ሰርጂዮ ፔሌግሪኒ ፣ በትራኒ ሊቀ ጳጳስ ፣ ጆቫን ባቲስታ ፒቺዬሪ ፣ ገጽ. 41-42

… እነዚህ አራት ብቻ ናቸው sin ኃጢአት በውስጣቸው ምንም ድርሻ ሳይኖርባቸው ፍጹም ሆነው ተፈጠሩ ፤ የቀን ብርሃን የፀሐይ ውጤት በመሆኑ ህይወታቸው መለኮታዊ ፈቃድ ምርቶች ነበሩ። በእግዚአብሔር ፈቃድ እና በመሆናቸው መካከል እና ከዚያ በሚቀጥሉት ድርጊቶቻቸው መካከል ትንሽ እንቅፋት አልነበረም መሆን. ያኔ መለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ስጦታ these ልክ እነዚህ አራት እንደያዙት ተመሳሳይ የቅድስና ሁኔታ ነው። -ዳንኤል ኦኮነር ፣ የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ፣ ገጽ 8; በቤተክርስቲያናዊ ተቀባይነት ካላቸው ጽሑፎች ፡፡

በሌላ መንገድ አስቀምጥ ፣ አዳምና ሔዋን የእግዚአብሔር ነበሩ ሐሳብ ከመውደቁ በፊት; ኢየሱስ ነበር መፍትሔ ከወደቀ በኋላ; እና ማርያም አዲሷ ሆነች ለሙከራ:

የርኅራ Father አባት በተዋሕዶ እናት በተዋሕዶ ፈቃድ መስጠቱ እንዲጀመር ፈለገ ፣ ስለዚህ አንዲት ሴት በሞት መምጣት ድርሻ እንዳላት ሁሉ ሴትም ለሕይወት መምጣት የበኩሏን እንድታደርግ ፈለገ ፡፡ -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 488

እና የኢየሱስ ሕይወት ብቻ ሳይሆን ፣ የእርሱ አካል ፣ ቤተክርስቲያን። ማርያም አዲስ ሔዋን ሆነች (ትርጉሙም “የሕያዋን ሁሉ እናት” ማለት ነው) ፡፡ ^[5]ዘፍጥረት 3: 20 ) ፣ ኢየሱስ የተናገረው

ሴት ፣ እነሆ ልጅሽ ፡፡ (ዮሐንስ 19:26)

ማርያም እጮኛው ላይ “እጮኛዋን” በመጥራት እና ለሥጋዋ ሥጋ ፈቃዷን በመስጠት ፣ ቀድሞውኑ ል Son ከሚፈጽሙት ሥራዎች ሁሉ ጋር በመተባበር ላይ ነበረች ፡፡ እርሷ የትም ቦታ አዳኝ እና የምሥጢራዊ አካል ራስ ናት. -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 973

ያኔ የማርያም ሥራ ከቅድስት ሥላሴ ጋር በመተባበር የክርስቶስን ምስጢራዊ አካል መወለድ እና ብስለት ማድረግ ነው በያዘችው “ተመሳሳይ ቅድስና” ውስጥ እንደገና ትሳተፋለች። ይህ በመሠረቱ “የንጹሐን ልብ ድል” ነው-አካሉ እንደ ኢየሱስ ራስ በመለኮታዊ ፈቃድ እንዲኖር ነው ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ይህንን የዘረጋውን ዕቅድ describes

Longer ሁላችንም ከእንግዲህ ወዲህ ሕፃናት ፣ ማዕበሎች የሚጥሉ እና በሁሉም ነፋሳት የሚነዱ ፣ እኛ ከእንግዲህ ወዲያ ፣ እኛ ከእንግዲህ ወዲያ ሕፃናት እንዳንሆን ፣ የእግዚአብሔርን ልጅ የእምነትና የእውቀት አንድነት እስክናገኝ ድረስ ፣ የጎልማሳነት ብስለት ፣ እስከ ክርስቶስ ሙሉ ቁመት ድረስ። ከሰው ተንኮል ፣ ከአታላይ ተንኮል ዓላማቸው በተንኮላቸው የተነሳውን ማስተማር። ይልቁንም እውነትን በፍቅር በመኖር ፣ ወደ ራስ ወደሚሆን ወደ ክርስቶስ በሁሉም መንገድ ማደግ አለብን the የሰውነትን እድገት ለማምጣት እና እራሱን በፍቅር ለማነፅ። (ኤፌ 4 13-15)

እናም ኢየሱስ በፍቅሩ ውስጥ ለመቆየት መሆኑን ገልጧል በእሱ ፈቃድ መኖር ነው። ^[6]ጆን 15: 7, 10 ስለዚህ ከ “አበባው” ጋር ሌላ ትይዩ እናያለን ፤ ይኸውም የሰውነት አካል ከጨቅላነቱ ጀምሮ “ወደ ብስለት ወንድነት” የሚያድግ ነው። ቅዱስ ጳውሎስ አሁንም በሌላ መንገድ ገልጧል ፡፡

ሁላችንም በጌታ ክብር ​​ያልተገለጠ ፊት እያየን ከክብር ወደ ክብር ወደ አንድ ተመሳሳይ ምስል እየተለወጥን ነው… (2 ቆሮ 3 18)

የጥንቷ ቤተክርስቲያን አንድ ክብርን አንፀባርቃለች; ከሌላ ክብር በኋላ ያሉት ምዕተ ዓመታት; ከዚያ በኋላ ያሉት መቶ ዓመታት ገና የበለጠ ክብር; እናም የቤተክርስቲያኗ የመጨረሻ እርሷ የእሷን ፈቃድ ከክርስቶስ ጋር ሙሉ አንድነት እንዲኖራት የእሱን ገጽታ እና ክብር ለማንፀባረቅ ተወስኗል። “ሙሉ ብስለት” በቤተክርስቲያን ውስጥ የመለኮታዊ ፈቃድ አገዛዝ ነው።

መንግሥትህ ትምጣ ፣ ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን። (ማቴ 6 10)

 

መንግሥቱ በውስጡ

አንባቢዬ እንዳመለከተው ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀድሞውኑ በተጠመቁት ሰዎች ልብ ውስጥ አለ ፡፡ እና ይህ እውነት ነው; ግን ካቴኪዝም ይህ አገዛዝ ገና ሙሉ በሙሉ እውን እንዳልሆነ ያስተምራል ፡፡

መንግሥቱ በክርስቶስ ማንነት መጥቶ ሙሉ እስክስታሎጂ እስኪገለጥ ድረስ በእርሱ ውስጥ በተካተቱት ሰዎች ውስጥ በምሥጢር ያድጋል ፡፡ -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 865

እና ሙሉ በሙሉ ካልተገነዘበበት አንዱ ምክንያት አሁንም በሰው ልጅ ፈቃድ እና መለኮታዊ ፈቃድ መካከል ያለው ውዝግብ ፣ በ “የእኔ” መንግሥት እና በክርስቶስ መንግሥት መካከል አለመግባባት ነው።

በድፍረት “መንግሥትህ ትምጣ” ማለት የሚችለው ንጹሕ ነፍስ ብቻ ነው ፡፡ ጳውሎስ “ስለዚህ በሚሞተው ሰውነታችሁ ኃጢአት አይንገሥ” ሲል የሰማ እና በድርጊት ራሱን ካነጻ ፣ አስተሳሰብና ቃል እግዚአብሔርን “መንግሥትህ ትምጣ!” ይላል ፡፡-ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 2819

ኢየሱስ ለሉይሳ

በፍጥረት ውስጥ የእኔ ዓላማ በፍጥረቴ ነፍስ ውስጥ የእኔን ፈቃድ መንግሥት መመስረት ነበር ፡፡ የእኔ ዋና ዓላማ በእርሱ ውስጥ የእኔን ፈቃድ በመፈፀም እያንዳንዱን ሰው የመለኮታዊ ሥላሴ ምስል ማድረግ ነበር ፡፡ ነገር ግን በሰው ፈቃድ ከእኔ ፈቃድ በመነሳት መንግስቴን በእርሱ ውስጥ አጣሁ እና ለ 6000 ረጅም ዓመታት መዋጋት ነበረብኝ ፡፡ - ከሉዊሳ ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ጥራዝ. XIV, ኖቬምበር 6th, 1922; ቅዱሳን በመለኮታዊ ፈቃድ በአር. ሰርጂዮ ፔሌግሪኒ ፣ በትራኒ ሊቀ ጳጳስ ማፅደቅ ፣ ጆቫን ባቲስታ ፒቺየር ፣ ገጽ. 35

አሁን እንደሚያውቁት በብሉይ ኪዳን ነቢያት አስቀድሞ እንደተነገረው በመጪው “የሰላም ዘመን” ላይ በሰፊው ጽፌያለሁ ፣ በቀድሞዎቹ የቤተክርስቲያን አባቶች በተብራራ እና እንደ ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ያሉ በመሳሰሉ የሃይማኖት ምሁራን በባህል ውስጥ በተዘጋጀው ፡፡ ^[7]ምሳ. ዘመን እንዴት እንደጠፋ ግን ውድ ወንድሞች እና እህቶች ምን ይሆናል ምንጭ የዚህ ሰላም? ውድቀት ከመጀመሩ በፊት ፍጥረት በሞት ፣ በግጭት እና አመፅ, ግን በ እረፍት?

ሰላም የጦርነት አለመኖር ብቻ አይደለም… ሰላም “የሥርዓት መረጋጋት” ነው። ሰላም የፍትህ ስራ እና የበጎ አድራጎት ውጤት ነው ፡፡ -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 2304

አዎን ፣ ይህ የእመቤታችን የሰላም ንግሥት ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ለማድረግ የወሰደችው ነው-የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ለመወለድ ፡፡ በፍጹም በቤተክርስቲያን ውስጥ ፣ ስለዚህ የመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት እና የቤተክርስቲያን ውስጣዊ ሕይወት ናቸው አንድ, እነሱ ቀድሞውኑም በማርያም እንዳሉ ፡፡

Of የጴንጤቆስጤ መንፈስ በኃይሉ ምድርን ያጥለቀለቃል እናም ታላቅ ተአምር የሰውን ልጅ ሁሉ ትኩረት ያገኛል ፡፡ ይህ የፍቅር ነበልባል ፀጋ ውጤት ይሆናል… ይህም ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው the ቃሉ ሥጋ ከ ሆነ ወዲህ እንደዚህ ያለ ነገር አልተከሰተም ፡፡

የሰይጣን ዓይነ ስውር ማለት የእኔ መለኮታዊ ልቤ ሁለንተናዊ ድል ማለት ፣ የነፍስ ነፃ መውጣት እና ወደ ሙሉ የመዳን መንገድ መከፈቻ ማለት ነው ፡፡ ከኢየሱስ ወደ ኤሊዛቤት ኪንድማን ፣ የፍቅር ነበልባል፣ ገጽ 61, 38, 61; 233 እ.ኤ.አ. ከኤልዛቤት ኪንደልማን ማስታወሻ ደብተር; 1962 እ.ኤ.አ. የኢምፓራቱር ሊቀ ጳጳስ ቻርለስ ቻውት

 

የትረካው “ቀሪ”

ኢየሱስ “ለ 6000 ዓመታት” ለምን መዋጋት ነበረበት ያለው ለምን ነበር? የጌታ መመለስ ለምን እንደዘገየ ለሚለው ጥያቄ የቅዱስ ጴጥሮስን ቃል አስታውስ-

Beloved ወዳጆች ሆይ ፣ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ፣ ሺህ ዓመት ደግሞ እንደ አንድ ቀን እንደሚሆን ይህን አንድ እውነታ ችላ አትበሉ። (2 ጴጥሮስ 3: 8)

የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን መጽሐፍ ቅዱስ አዳምና ሔዋን ከተፈጠሩ ጀምሮ ለሰው ልጆች ታሪክ ተግባራዊ አደረጉ ፡፡ እነሱ እግዚአብሔር በስድስት ቀናት ውስጥ ፍጥረትን ለመፍጠር እንደደከመ እና ከዚያም በሰባተኛው ላይ እንዳረፈ ፣ እንዲሁም በሰው ልጆች ውስጥ የእግዚአብሔር ፍጥረት ውስጥ ለመሳተፍ የጉልበት ሥራ 6000 ዓመታት (ማለትም “ስድስት ቀን”) እና “በሰባተኛው” ላይ እንደሚቆይ አስተማሩ ቀን ሰው ያርፋል ፡፡

ስለዚህ የሰንበት ዕረፍት ለእግዚአብሔር ሕዝብ አሁንም ይቀራል ፡፡ (ዕብ 4: 9)

ግን ከማን ማረፍ? ከ ዘንድ ውጥረት በፈቃዱና በእግዚአብሔር መካከል

ወደ እግዚአብሔር ዕረፍትም የገባ ማንም እግዚአብሔር እንዳደረገው ከራሱ ሥራ ያርፋል ፡፡ (ዕብ 4 10)

ይህ “ዕረፍት” ይበልጥ የተሻሻለው በዚያ “በሰባተኛው” ቀን ውስጥ ሰይጣን በሰንሰለት ታስሮ “ዓመፀኛው” በሚጠፋበት ጊዜ ነው።

እርሱም ዘንዶውን ፣ ዲያብሎስ ወይም ሰይጣን የሆነውን ጥንታዊውን እባብ ይዞ ለሺህ ዓመታት ያህል አስሮ አጥብቆ ተቆልፎበት ወደነበረው ወደ ጥልቁ ጣለው ፣ አሕዛብንም ከእንግዲህ ወዲያ ሊያሳትሳት እንዳይችል ፡፡ ሺህ ዓመታት ተጠናቀዋል… የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ለሺህ ዓመት ይነግሣሉ ፡፡ (ራእይ 20 1-7)

ስለዚህ ፣ እንደ አዲስ አስተምህሮ ይህንን “አዲስ” ብለን ማሰብ የለብንም ፣ ምክንያቱም ይህ ከመጀመሪያው በቤተክርስቲያኗ አባቶች ያስተማረው “ጊዜያዊ መንግሥት” የሚመጣው መንፈሳዊ በሆነው “ሺህ” ቁጥር በተመሰለው ቁጥር ነው

… ልጁ በሚመጣበት ጊዜ የአመፀኛውን ጊዜ ሲያጠፋ እና እግዚአብሔርን በማይታዘዙት ላይ ይፈርዳል ፣ ፀሐይን እና ጨረቃንም ከዋክብትን ይለውጣል - በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… ለሁሉም ነገሮች ካበቃሁ በኋላ አደርጋለሁ ፡፡ የስምንተኛው ቀን መጀመሪያ ፣ ይኸውም የሌላ ዓለም መጀመሪያ ነው። -የበርናባስ ደብዳቤ (70-79 ዓ.ም.) ፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተጻፈ

… በዚያን ጊዜ ቅዱሳኑ በዚህ የሰንበት-የእረፍት እረፍት ዓይነት ሊደሰቱበት የሚገባ ነገር ነው ፣ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት በኋላ ከሠራ በኋላ የተቀደሰ የዕረፍት ጊዜ… (እና) በስድስት ማጠናቀቂያ ላይ መከተል አለበት ለሺህ ዓመታት ያህል ፣ ለስድስት ቀናት ያህል ፣ በተከታታይ ሺህ ዓመታት ውስጥ የሰባን-የሰንበት ሰንበት ዓይነት… እናም የቅዱሳኑ ደስታ በዚያ ሰንበት ውስጥ በመንፈሳዊ እና ከዚያ በኋላ ይሆናል ብለው ካመኑ ይህ አስተያየት አይቃወምም። በእግዚአብሔር ፊት… - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ዴ ሲቪቲቲቲ ዴ ፣ ቢ. XX ፣ Ch. 7, የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ አሜሪካ ፕሬስ

ኢየሱስ ለሉይሳ ፒካርታ እንዳለው

ትርጉሙ ይህ ነው Fiat Voluntas ቱ: “ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነ በምድርም እንዲሁ ይደረግ” - ሰው ወደ የእኔ መለኮታዊ ፈቃድ ይመለሳል። ያኔ ብቻ ትሆናለች ጸጥ አለ - ል her ደስተኛ ሆኖ በገዛ ቤቱ ሲኖር ፣ የበረከቱን ሙላት ሲደሰት ስታይ። - ከሉዊሳ ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ጥራዝ. ኤክስ.ቪ. ፣ መጋቢት 22 ቀን 1929 ዓ.ም. ቅዱሳን በመለኮታዊ ፈቃድ በአር. ሰርጂዮ ፔሌግሪኒ ፣ በትራኒ ሊቀ ጳጳስ ፣ ጆቫን ባቲስታ ፒቺዬሪ ፣ ገጽ. 28; ንብ. “እርሷ” “መለኮታዊ ፈቃድ” ን የሚያመለክት ግላዊ መንገድ ነው። ይህ ተመሳሳይ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርፅ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “ጥበብ” “እርሷ” ተብሎ በሚጠራበት ቦታ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል ፤ ዝ.ከ. ምሳ 4 6

የቤተክርስቲያኗ አባት ተርቱሊያን ይህንን ያስተማሩት ከ 1900 ዓመታት በፊት ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ የጠፋውን የዚያ ቅድስና ሁኔታ መልሶ ማግኘቱን ይናገራል-

እኛ በመንግሥተ ሰማያት ቢሆንም በሌላ ሕልውና ብቻ በምድር ላይ አንድ መንግሥት እንደሚሰጠን ቃል እንገባለን ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ መለኮታዊ በሆነችው በተገነባው የኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ለሺህ ዓመታት ያህል ይሆናል… ይህች ከተማ በቅዱሳን ትንሣኤቸው ቅዱሳንን ለመቀበል እና በእውነተኛ መንፈሳዊ በረከቶች እጅግ የተትረፈረፈ መንፈሷን በማደስ ታድሳለች እንላለን ፡፡ ፣ ለተረሳን ወይም ለጠፋን እንደ ሽልማት… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድversረስ ማርሴዮን ፣ አንቶ-ኒኔ አባቶች ፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ጥራዝ 3 ፣ ገጽ 342-343)

ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ማዕረጎች አንዱ “የእግዚአብሔር ከተማ” ነው ፡፡ እንደዚሁም ፣ ወደ ንጽህና ልብ ድል አድራጊነት ስትገባ ቤተክርስቲያኗ ይህንን ማዕረግ በበለጠ በተሟላ ሁኔታ ትሸከማለች። የእግዚአብሔር ከተማ የእርሱ መለኮታዊ ፈቃድ የሚገዛበት ቦታ ነችና።

 

በወንጌላውያን ውስጥ ያለው ስጦታ

ከላይ ከጠቀስኩት ውጭ ጌታችን አደረገ ይህንን መምጣት “አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና” በበርካታ አጋጣሚዎች ይጠቁሙ ፡፡ ግን ለምን አንድ ሰው እሱ በቀጥታ አልተመራም ብሎ ሊጠይቅ ይችላል?

ብዙ የምነግራችሁ ነገር አለኝ አሁን ግን ልትሸከሙት አትችሉም ፡፡ እርሱ ሲመጣ ግን የእውነት መንፈስ እርሱ ወደ እውነት ሁሉ ይመራዎታል ፡፡ (ዮሐንስ 16: 12-13)

ምናልባት ለ 2000 ተጨማሪ ዓመታት የመዳን ታሪክ ገና መጫወት እንደማይችል ለመጀመሪይቱ ቤተክርስቲያን ማወቅ በጣም ከባድ ነበር ፡፡ በእርግጥ ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥበብ እንዲህ በሆነ መንገድ የተጻፈ ማየት አንችልም? በየ ትውልድ የራሳቸው የክርስቶስን ዳግም ምጽአት ማየት ይችላሉ ብሎ አምኗል? ስለሆነም ፣ እያንዳንዱ ትውልድ “መመልከት እና መጸለይ” ነበረበት ፣ እናም ይህን በማድረጉ መንፈስ ወደ ታላቁ እና ወደ ታላቅነት መርቷቸዋል የእውነት መገለጥ ደግሞም የቅዱስ ዮሐንስ “የምጽዓት ቀን” ተብሎ እንደሚጠራው “ይፋ” ማለት ነው። ቤተክርስቲያን ነገሮችን ለመቀበል ዝግጁ እስከምትሆን ድረስ አንዳንድ ነገሮች ከላይ እንደተጠቀሰው ኢየሱስ እንዲሸፈኑ ነው ሙላት የእርሱ ራዕይ።

በዚህ ረገድ ፣ ከላይ ያለው አንባቢ በመሠረቱ ትንቢታዊ መገለጥን በእውነቱ አስፈላጊ አይደሉም ብሎ ይክዳል ፡፡ ግን አንድ ሰው እግዚአብሔር የሚፈልገው ነገር አላስፈላጊ እንደሆነ መጠየቅ አለበት? እና እግዚአብሔር የእርሱን እቅድ ከ “ምስጢሮች” በታች እንዲሸፍን ቢፈልግስ?

ቃላቱ በምስጢር የተያዙ እና እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ የታተሙ ስለሆነ ዳንኤል ዳንኤል Go ሂድ ፡፡ (ዳን 12 9)

እና እንደገና

ልዑል ዕውቀትን ሁሉ አለውና የሚመጣውንም ከጥንት ያያል። ያለፈውን እና የወደፊቱን ያሳውቃል ፣ እና ጥልቅ የሆኑትን ምስጢሮች ያሳያል። (ሰር 42: 18-19)

እግዚአብሔር ሚስጥሮቹን ለመግለጥ የሚፈልግበት መንገድ በእውነቱ የእርሱ ጉዳይ ነው ፡፡ ስለዚህ የመቤiledት ምስጢሮች በተገቢው ሰዓት ሙሉ እንዲገለጡ ኢየሱስ በተሸፈነ ቋንቋ እና በምሳሌዎች መናገሩም እንዲሁ አያስደንቅም። ስለዚህ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ የላቀ የቅድስና ደረጃ ስለሚመጣበት ጊዜ ስንናገር ፣ በመዝሩ ምሳሌ ላይ ምናልባት ይህን ማየት አንችልም?

Seed ጥቂት ዘር በበለፀገ መሬት ላይ ወደቀና ፍሬ አፍርቷል ፡፡ ወጣና አድጎ ሠላሳ ፣ ስልሳ እና አንድ መቶ እጥፍ ሰጠ ፡፡ (ማርቆስ 4: 8)

ወይስ ስለ መክሊት ምሳሌ?

አንድ ሰው ወደ መንገድ ሲሄድ አገልጋዮቹን ጠርቶ ንብረቱን በአደራ እንደ ሰጣቸው ይሆናልና። ለአንዱ እንደ ችሎታው ለእያንዳንዱ አምስት መክሊት ለአንዱ ሁለት ለአንዱ አንድ ሰጠ ፡፡ (ማቴ 25:14)

እናም የጠፋው ልጅ ምሳሌ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ሞድ ተበላሽቶበት ከጠፋበት በኤደን የአትክልት ስፍራ ከመውደቁ ጀምሮ የሰው ልጅ ረጅም ጉዞ ቤት ምሳሌ ሊሆን አይችልም of እስከመጨረሻው መጨረሻ ድረስ መለኮታዊ ልደት?

በፍጥነት በጣም ጥሩውን ካባ አምጥተው በእሱ ላይ ያድርጉት; በጣቱ ላይ ቀለበት እና በእግሮቹ ላይ ጫማ ያድርጉ ፡፡ የሰባውን ጥጃ ወስደህ አርደው ፡፡ እንግዲያውስ ይህ ልጄ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ስለ ሆነ ከበዓሉ ጋር እናክብር። ጠፍቶ ነበር ፣ ተገኝቷል ፡፡ (ሉቃስ 15: 22-24)

ልጄ ተመልሷል ፡፡ እርሱ ዘውዳዊ ልብሱን ለብሷል; ንጉሳዊ ዘውዱን ይለብሳል; እርሱም ከእኔ ጋር ሕይወቱን ያኖራል። ስፈጥረው የሰጠሁትን መብቶች መል given መል Iለታለሁ ፡፡ እናም ፣ በፍጥረት ውስጥ ያለው ሁከት ፍፃሜው ደርሷል - ምክንያቱም ሰው ወደ መለኮታዊ ፈቃዴ ተመልሷል ፡፡ - ኢየሱስ ለሉይሳ ፣ ከሉዊሳ ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ጥራዝ. ኤክስ.ቪ. ፣ መጋቢት 22 ቀን 1929 ዓ.ም. ቅዱሳን በመለኮታዊ ፈቃድ በአር. ሰርጂዮ ፔሌግሪኒ ፣ በትራኒ ሊቀ ጳጳስ ማፅደቅ ፣ ጆቫን ባቲስታ ፒቺየር ፣ ገጽ. 28

ይህ “የሰላም ዘመን” ን በሚያካትት “የጌታ ቀን” ቤተክርስቲያን እንደለበሰች “አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና” አይመስልም? ^[8]ዝ.ከ. ዘመን እንዴት እንደጠፋ

የበጉ የሠርግ ቀን መጥቷልና ፣ ሙሽራይቱ እራሷን አዘጋጀች ፡፡ ብሩህ ፣ የተጣራ የተልባ እግር ልብስ እንድትለብስ ተፈቅዶለታል ፡፡ (ራእይ 19 7-8)

በእርግጥም ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው መለኮታዊ እቅድ ክርስቶስ ነው…

And ቅድስና ያለ ነውር እንድትሆን ያለ እድፋት ወይም መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር በቤተክርስቲያን ግርማ ለራሱ ሊያቀርብ ይችላል። (ኤፌ 5 27)

እና ይህ ብቻ ሊሆን ይችላል if የክርስቶስ አካል ሕያው ነው ጋር ና in እንደ ራስ ተመሳሳይ ፈቃድ።

በገነት ውስጥ መለኮትን የሚሰውር መጋረጃ ከመጥፋቱ በስተቀር ከሰማይ አንድነት ጋር አንድ ዓይነት አንድነት ነው… - ኢየሱስ ለተከበሩ ኮንቺታ ፣ ሮንዳ ቼርቪን ፣ ከእኔ ጋር ሂድ ኢየሱስ; ተጠቅሷል የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ, ገጽ. 12

አንተ, እኔ በእናንተ አብ በእኔ ላይ ነን እና እንደ ... ሁሉ እነርሱ ደግሞ (... በእኛ ውስጥ ዮሐንስ 17:21 ይሆን ዘንድ, አንድ ሊሆን ይችላል

ስለዚህ ፣ ለአንባቢዬ መልስ ፣ አዎ በእርግጥ እኛ በአሁኑ ጊዜ የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች ነን ፡፡ ኢየሱስም ቃል ገብቷል

አሸናፊው እነዚህን ስጦታዎች ይወርሳቸዋል ፣ እኔም አምላኩ እሆናለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል። (ራእይ 21: 7)

በእርግጠኝነት ማለቂያ የሌለው አምላክ ለልጆቹ የሚሰጠው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ስጦታዎች አሉት። “በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ” ሁለቱም ስለሆነ በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቅዱስ ትውፊቶች ተነባቢ እና “የቅዱሳን ሁሉ አክሊል እና ማጠናቀቂያ” ነው ፣ ምኞት እና ለሚለምኑት በልግስና የሚሰጠውን ጌታን ስለ እሱ መጠየቅ

ጠይቅ ይሰጥዎታል; ፈልጉ ታገኙማላችሁ; አንኳኩ በሩ ይከፈትላችኋል ፡፡ የሚለምን ሁሉ ይቀበላልና; የሚፈልግ ያገኛል ፤ ለሚያንኳኳው በሩ ይከፈታል…. የሰማዩ አባታችሁ ለሚለምኑት ምን ያህል መልካም ነገር ይሰጣቸዋል… የመንፈሱን ስጦታ አይሰጥም ፡፡ (ማቴ 7: 7-11 ፤ ዮሐንስ 3:34)

ለእኔ ይህ ከቅዱሳን ሁሉ እጅግ ለማንስ የማይቻለውን የክርስቶስን ሀብቶች ለአሕዛብ እሰብክ ዘንድ እንዲሁም ባለፉት ዘመናት ሁሉ በፈጠረው አምላክ ውስጥ የተሰወረ ምስጢር ዕቅድ ምን እንደ ሆነ ለማብራራት ይህ ጸጋ ተሰጠው ፡፡ ልዩ ልዩ የእግዚአብሔር ጥበብ አሁን በቤተክርስቲያን በኩል በሰማያት ላሉት አለቆችና ባለሥልጣናት እንዲታወቅ things (ኤፌ 3 8-10)

 

ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. ማርች 26th, 2015. 

 

ስለ ጸሎቶችዎ እና ስለ ድጋፍዎ እናመሰግናለን

 

አስገራሚ የካቶሊክ ኖቭል!

በመካከለኛው ዘመን ዘመን ተዘጋጅቷል ፣ ዛፉ የመጨረሻው ገጽ ከተቀየረ በኋላ አንባቢው ለረጅም ጊዜ የሚያስታውሳቸው አስደናቂ ድራማ ፣ ጀብድ ፣ መንፈሳዊነት እና ገጸ-ባህሪያት ድብልቅ ነው…

 

ዛፉ

by
ዴኒዝ ማሌትት

 

ዴኒዝ ማሌትን በማይታመን ሁኔታ ተሰጥኦ ያለው ደራሲ መጥራት ማቃለል ነው! ዛፉ የሚማርክ እና በሚያምር ሁኔታ የተፃፈ ነው ፡፡ ራሴን “አንድ ሰው ይህን የመሰለ ነገር እንዴት ይጽፋል?” እያልኩ እጠይቃለሁ ፡፡ የማይናገር።
- ኬን ያሲንስኪ ፣ የካቶሊክ ተናጋሪ ፣ የደራሲ እና ፋ Facቶፋሴ ሚኒስትሮች መስራች

ከመጀመሪያው ቃል እስከ መጨረሻው ተማርኬ ፣ በመደነቅ እና በመገረም መካከል ታገድኩ ፡፡ አንድ ወጣት እንዲህ የመሰለ ውስብስብ ሴራ መስመሮችን ፣ እንዲህ ያሉ ውስብስብ ገጸ-ባህሪያትን ፣ እንዲህ ዓይነቱን አሳማኝ ውይይት እንዴት ጻፈ? አንድ ጎረምሳ በብቃት ብቻ ሳይሆን በስሜታዊነት ጥልቀት የመፃፍ ጥበብን የተካነው እንዴት ነበር? ጥቃቅን ጭብጦች ሳይኖሯት ጥልቅ ገጽታዎችን እንዴት በተንኮል እንዴት መያዝ ትችላለች? አሁንም በፍርሀት ውስጥ ነኝ ፡፡ በግልጽ የእግዚአብሔር እጅ በዚህ ስጦታ ውስጥ ነው ፡፡
-ጃኔት ክላስተን, ደራሲ የፔሊኒቶ ጆርናል ብሎግ

 

ዛሬ ኮፒዎን ያዝዙ!

 

በየቀኑ በማሰላሰል ከማርቆስ ጋር በየቀኑ 5 ደቂቃዎችን ያሳልፉ አሁን ቃል በቅዳሴ ንባቦች ውስጥ
ለእነዚህ አርባ ቀናት የዐቢይ ጾም ቀናት ፡፡

ነፍስህን የሚመግብ መስዋእትነት!

ይመዝገቡ እዚህ.