የጌታ ቀን - ክፍል II
መጽሐፍ “የጌታ ቀን” የሚለው ሐረግ እንደ ቃል በቃል “ቀን” ሊገባ አይገባም። ይልቁንም
በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ሺህ ዓመት ደግሞ እንደ አንድ ቀን ነው. (2 Pt 3: 8)
እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ ቻ. 15
የቤተክርስቲያኗ አባቶች ወግ ለሰው ልጅ “ሁለት ተጨማሪ ቀናት” ይቀራሉ የሚለው ነው። አንድ ውስጥ የጊዜ እና የታሪክ ወሰኖች ፣ ሌላኛው ፣ ዘላለማዊ እና ዘለአለማዊ ቀን. በሚቀጥለው ቀን ወይም “በሰባተኛው ቀን” በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አባቶች እንደሚሉት “የሰላም ዘመን” ወይም “የሰንበት ዕረፍት” ብዬ የጠቀስኩት ነው ፡፡
የመጀመሪያውን ፍጥረት ማጠናቀቅን የተወከለው ሰንበት በክርስቶስ ትንሳኤ የተከፈተውን አዲስ ፍጥረት የሚያስታውስ እሑድ ተተካ ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2190
አባቶች በቅዱስ ዮሐንስ ምጽዓት መሠረት ወደ “አዲስ ፍጥረት” መጨረሻ ለቤተክርስቲያኑ “ሰባተኛ ቀን” ዕረፍት እንደሚኖር ተመለከቱ ፡፡
ሰባተኛ ቀን
አባቶች ይህንን የሰላም ዘመን “ሰባተኛው ቀን” ብለው ጠርተውታል ፣ ይህም ጻድቃን ለእግዚአብሔር ህዝብ አሁንም የሚቆይ “የእረፍት” ጊዜ ይሰጣቸዋል (ዕብ 4 9 ይመልከቱ)።
One የአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በምሳሌያዊ ቋንቋ መጠቀሱን እንረዳለን… ከመካከላችን ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ የተቀበለው እና የተነበየ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሁለንተናዊ እና በአጭሩ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይሆናል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት, የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ
ይህ ጊዜ ነው ቀደመ በምድር ላይ በታላቅ ጣጣ ጊዜ ፡፡
ቅዱሳት መጻሕፍት ‹እግዚአብሔርም ከሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ› ይላል… እናም በስድስት ቀናት ውስጥ ነገሮች ተፈጠሩ ፡፡ ስለዚህ በስድስተኛው ሺህ ዓመት ፍጻሜያቸውን እንደሚያገኙ ግልጽ ነው… ነገር ግን የክርስቶስ ተቃዋሚ በዚህ ዓለም ያሉትን ነገሮች ሁሉ ሲያበላሽ ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር ይነግሳል በኢየሩሳሌምም ባለው ቤተ መቅደስ ውስጥ ይቀመጣል ፡፡ ከዚያ ጌታ ከሰማይ በደመናዎች ይመጣል… ይህን ሰው እና እሱን የተከተሉትን ወደ እሳት ባሕር ይልካል ፡፡ ግን ለጻድቃን የመንግሥትን ዘመን ማለትም ቀሪውን ፣ የተቀደሰውን ሰባተኛ ቀንን ማምጣት… እነዚህ የሚከናወኑት በመንግሥቱ ዘመናት ማለትም በሰባተኛው ቀን ፃድቅ በሆነው በእውነተኛ ሰንበት ነው ፡፡ Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ CIMA ማተሚያ ኮ.; (ቅዱስ ኢሬኔስ የቅዱስ ፖሊካርፕ ተማሪ ነበር ፣ ከሐዋርያው ዮሐንስ ያወቀና የተማረ በኋላ በኋላም የሰማርኔስ ኤ Johnስ ቆ Johnስ በዮሐንስ ተሾመ)
ልክ እንደ ፀሐይ ቀን ፣ የጌታ ቀን የ 24 ሰዓት ጊዜ አይደለም ፣ ነገር ግን አባቶች “ሚሊኒየም” ወይም “ሺህ” ብለው የጠሩትን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚዘልቅ ንጋት ፣ እኩለ ቀን እና ምሽት ያካተተ ነው ፡፡ ዓመት ”ዘመን
… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ ላንታቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች መለኮታዊ ተቋማት ፣ መጽሐፍ VII ፣ ምዕራፍ 14 የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org
መካከለኛ
በተፈጥሮ ውስጥ ሌሊትና ጎህ እንደሚቀላቀሉ ሁሉ የጌታ ቀን እንዲሁ በጨለማ ይጀምራል እያንዳንዱ ቀን እንደሚጀመር ሁሉ ፡፡ እኩለ ሌሊት. ወይም ፣ የበለጠ ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤ ማለት ያ ነው ንቃት የጌታ ቀን በረፋድ ይጀምራል ፡፡ የሌሊት ጨለማ ክፍል ነው የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ዘመን የ “ሺህ ዓመት” ንግስናን የሚቀድም።
ማንም በምንም መንገድ እንዳያስታችሁ; ለ ያ ቀን ዓመፀኛ አስቀድሞ ሳይመጣ ፣ የዓመፅ ሰውም የጥፋት ልጅ እስካልተገለጠ ድረስ አይመጣም። (2 ተሰ 2: 3)
በሰባተኛውም ቀን ዐረፈ ፡፡ ይህ ማለት-ልጁ በሚመጣበት ጊዜ የዓመፀኞችን ጊዜ ሲያጠፋ እና እግዚአብሔርን በማይፈሩ ሰዎች ላይ በሚፈርድበት እና ፀሐይን እና ጨረቃ እና ከዋክብትን በሚቀይርበት ጊዜ-በእውነቱ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… -የበርናባስ ደብዳቤ፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተጻፈ
የበርናባስ ደብዳቤ በሕያዋን ፍርድ ላይ ይጠቁማል ከዚህ በፊት የሰላም ዘመን ፣ ሰባተኛው ቀን።
DAWN
ክርስትናን የሚጠላ ዓለም አቀፍ አጠቃላይ መንግሥት ሊኖር እንደሚችል የሚያመለክቱ ምልክቶች ዛሬ ሲወጡ እንዳየነው እኛም እንዲሁ “የመጀመሪያዎቹ ንጋት” በቤተክርስቲያኑ ቀሪዎች ውስጥ ማለዳ ሲጀምሩ እናያለን ፡፡ ኮከብ የክርስቶስ ተቃዋሚ በሰራው እና “በአውሬው እና በሐሰተኛው ነቢይ” ተለይቷል ፣ ክፋትን ከምድር በማጥራት እና ዓለም አቀፍ የሰላምና የፍትህ አገዛዝ በሚመሠርት በክርስቶስ መምጣት ይደመሰሳል። እሱ የክርስቶስ መምጣት አይደለም ፣ ወይም የመጨረሻው ምጽአቱ በክብር ነው ፣ ግን ፍትሕን ለማስፈን እና ወንጌልን በመላው ምድር ለማዳረስ የጌታ ኃይል ጣልቃ ገብነት ነው።
ጨካኞችን በአፉ በትር ይመታል በከንፈሩም እስትንፋስ ክፉዎችን ይገድላል ፡፡ በወገቡ መታጠቂያ ፍትሕ ፣ በወገኖቹም ላይ የታመነ መታጠቂያ ይሆናል። ያኔ ተኩላ የበጉ እንግዳ ይሆናል ፣ ነብርም ከፍየል ጋር ይተኛል holy በተቀደሰው ተራራዬ ሁሉ ላይ ጉዳት ወይም ጥፋት አይኖርም ፤ ውሃ ባሕርን እንደሚከድን ምድር እግዚአብሔርን በማወቅ ትሞላለችና… በዚያ ቀን ፣ ጌታ የቀረውን የሕዝቡን ለማስመለስ እንደገና በእጁ ይወስዳል (ኢሳይያስ 11: 4-11)
የበርናባስ ደብዳቤ (አንድ የቤተክርስቲያን አባት ቀደምት ጽሑፍ) እንደሚያመለክተው ፣ እሱ ፈሪሃ አምላክ የሌለባቸው “የሕያዋን ፍርድ” ነው። ኢየሱስ እንደ ሌባ በሌሊት ይመጣል ፣ ዓለምም የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስን እየተከተለ ድንገት ብቅ ማለቱን ዘንግቶ ይሆናል።
የጌታ ቀን እንደ ሌባ በሌሊት እንደሚመጣ እናንተ ራሳችሁ በሚገባ ታውቃላችሁና።Of በሎጥ ዘመን እንደነበረው: - ይበሉ ነበር ይጠጡም ይገዙም ይሸጡም ይተክሉም ይገንቡም ነበር። (1 ተሰ. 5: 2 ፤ ሉቃስ 17:28)
እነሆ መንገዴን በፊቴ እንዲያዘጋጅ መልእክተኛዬን እልካለሁ ፡፡ እና በድንገት የምትፈልጉት እግዚአብሔር ወደ ቤተ መቅደሱና ወደምትወዱት የቃልኪዳን መልእክተኛ ይመጣል። አዎን ይመጣል ይመጣል ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። የሚመጣበትን ቀን ግን ማን ይታገሣል? (ሚል 3 1-2)
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በብዙ መንገዶች የዘመናችን ዋና መልእክተኛ ናት - “የንጋት ኮከብ” - ጌታን ቀድማለች ፣ የፍትህ ፀሐይ. አዲስ ነች ኤልያስ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ለኢየሱስ የተቀደሰ ልብ ዓለም አቀፋዊ አገዛዝ መንገዱን ማዘጋጀት ፡፡ የመጨረሻውን የሚልክያስን ቃል ልብ ይበሉ
እነሆ ፣ ታላቁና አስፈሪው ቀን የእግዚአብሔር ቀን ከመምጣቱ በፊት ነቢዩን ኤልያስን እልክላችኋለሁ ፡፡ (ሚል 3 24)
ሰኔ 24 ቀን የመጥምቁ ዮሐንስ በዓል የመዲጁጎርጅ መገለጫዎች መጀመራቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን ኤልያስ ብሎ ጠራው (ማቴ 17 9-13 ተመልከት) ፡፡
አጋማሽ
እኩለ ቀን ፀሐይ በምትደምቅበት እና ሁሉም ነገሮች በብርሃንዋ ሙቀት ውስጥ ሲበሩ እና ሲሞከሩ ነው ፡፡ ቅዱሳን ከዚህ በፊት ካለው መከራና ከምድር መንጻት በሕይወት የተረፉ እና “የሚለማመዱበት ወቅት ነው”የመጀመሪያ ትንሣኤ“፣ በቅዱስ ቁርባን መገኘት ከክርስቶስ ጋር ይነግሣል።
ከዛም ከሰማይ በታች ላሉት መንግስታት ሁሉ ንግስና እና ግዛት እና ልዕልና ለልዑል ቅዱስ ሰዎች ይሰጣል(ዳን 7 27)
ከዚያ ዙፋኖችን አየሁ; በእነሱ ላይ የተቀመጡት ለፍርድ አደራ ተሰጣቸው ፡፡ በተጨማሪም ስለ ኢየሱስ ምስክር እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን የተቆረጡትን እንዲሁም ለአውሬው ወይም ለምስሉ ያልሰገዱትን እንዲሁም በግምባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበሉ ነፍሳትን አይቻለሁ ፡፡ ወደ ሕይወት መጥተው ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመታት ነገሱ ፡፡ የቀረው ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ በመጀመሪያው ትንሣኤ የሚካፈል የተባረከ ቅዱስ ነው ፡፡ ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ኃይል የለውም; የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ለሺህ ዓመት ይነግሣሉ ፡፡ (ራእይ 20 4-6)
ያ ጊዜ በነቢያት የተነገረው (ይህም በአድቬንትስ ንባቦች ውስጥ የምንሰማው) ቤተክርስቲያን በኢየሩሳሌም ማእከል የምትሆንበት እና ወንጌሉም አሕዛብን ሁሉ ያስገዛ ይሆናል ፡፡
ትምህርት ከጽዮን ይወጣልና የእግዚአብሔርም ቃል ኢየሩሳሌምን ትመስላለችና… በዚያ ቀን፣ የእግዚአብሔር ቅርንጫፍ ለምለም እና ክብር ይሆናል ፣ የምድርም ፍሬ ለምድር ክብር እና ግርማ ይሆናል ከአደጋው የተረፉ የእስራኤል። በጽዮን የሚኖር በኢየሩሳሌምም የቀረው ቅዱስ ተብሎ ይጠራል ፤ በኢየሩሳሌም ለሕይወት ተብሎ የተመዘገበው ሁሉ። (Is 2:2; 4:2-3)
ምሽት
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ በቅርቡ ባሳተሙት መጽሐፋቸው ላይ እንደጻፉት ነፃ ፈቃድ እስከ የሰው ልጅ ታሪክ ፍጻሜ
ሰው ሁል ጊዜ ነፃ ሆኖ ስለሚኖር እና ነፃነቱ ሁል ጊዜም ተሰባሪ ስለሆነ ፣ የመልካም መንግሥት በዚህ ዓለም በፍፁም አይመሰረትም። -ሳሊቪ ተናገር፣ Encyclopedia of POPE BENEDICT XVI ፣ n። 24 ለ
ማለትም ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ሙላት እና ፍጽምና ወደ ሰማይ እስክንሆን ድረስ አይደረስም-
በጊዜ መጨረሻ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በሙላት ትመጣለች… ቤተክርስቲያን… ፍጽምናዋን የምትቀበለው በመንግሥተ ሰማያት ክብር ብቻ ነው። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 1042
የሰባተኛው ቀን በሰዎች ላይ ሥር ነቀል ነፃነት በሰይጣን እና “በመጨረሻው የክርስቶስ ተቃዋሚ” በጎግ እና ማጎግ ፈተና ለመጨረሻ ጊዜ ክፋትን የሚመርጥበት ድንግዝግዜ ላይ ይደርሳል። በመለኮታዊ ፈቃድ ምስጢራዊ ዕቅዶች ውስጥ ለምን ይህ የመጨረሻ ለውጥ ይመጣል ፡፡
ሺ ዓመቱ ሲጠናቀቅ ሰይጣን ከእስር ቤቱ ይወጣል ፡፡ እርሱ በአራቱ የምድር ማዕዘናት ያሉትን ጎግ እና ማጎግን ለጦርነት እንዲሰበስባቸው ሊያታልላቸው ይወጣል ፡፡ ቁጥራቸው እንደ ባሕር አሸዋ ነው። (ራእይ 20 7-8)
ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚናገሩት ይህ የመጨረሻው የክርስቶስ ተቃዋሚ እንደማይሳካ ፡፡ ይልቁንም እሳት ከሰማይ ወደቀች እና የእግዚአብሔርን ጠላቶች ትበላለች ፣ ዲያቢሎስ ደግሞ “አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ ወደ ነበሩበት” ወደ እሳትና ወደ ድኝ ገንዳ ውስጥ ተጥሏል (ራእይ 20 9-10) ፡፡ ሰባተኛው ቀን በጨለማ እንደ ተጀመረ የመጨረሻውም የዘላለምም ቀን እንዲሁ ፡፡
ስምንተኛው ቀን
የ የፍትህ ፀሐይ በእርሱ ውስጥ በሥጋ ውስጥ ይገለጣል የመጨረሻው የክብር መምጣት በሙታን ላይ ለመፍረድ እና የ “ስምንተኛው” እና የዘላለም ቀን ንጋት ለማስጀመር ፡፡
የሁሉም ሙታን ትንሣኤ ፣ “ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች” ከመጨረሻው ፍርድ በፊት ይሆናሉ። - ሲሲሲ ፣ 1038
አባቶች ይህን ቀን “ስምንተኛ ቀን” ፣ “ታላቁ የዳስ በዓል” (“ከዳስ” ጋር ”የተነሱትን አካሎቻችንን ያመለክታሉ…) - አብ. ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ድል በአዲሱ ሺህ ዓመት እና በመጨረሻው ዘመን፤ ገጽ 138
በመቀጠልም አንድ ትልቅ ነጭ ዙፋን እና በእሱ ላይ የተቀመጠው አየሁ ፡፡ ምድርና ሰማይ ከፊቱ ሸሹ ለእነሱም ቦታ አልነበራቸውም ፡፡ ሙታን ፣ ታላላቆችና ትሑታን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ ፣ ጥቅልሎችም ተከፈቱ ፡፡ ከዚያ ሌላ ጥቅልል ተከፈተ የሕይወት መጽሐፍ ፡፡ በጥቅልሎች ውስጥ በተጻፈው ሙታን እንደ ሥራቸው ተፈረደባቸው ፡፡ ባሕሩ የሞተውን ሰጠ; ከዚያ ሞት እና ሲኦል ሙታናቸውን ሰጡ ፡፡ ሁሉም ሙታን እንደየሥራቸው ተፈረደባቸው ፡፡ (ራእይ 20 11-14)
ከመጨረሻው የፍርድ ቀን በኋላ ቀኑ ወደ ዘላለም ብሩህነት ይወጣል ፣ በማያልቅም ቀን።
ከዚያም አዲስ ሰማይን እና አዲስ ምድርን አየሁ ፡፡ የቀደመው ሰማይ እና የቀደመው ምድር አልፈዋል ፣ ባህሩም ከእንግዲህ የለም። እኔ ቅድስት ከተማዋን አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን አየች ፡፡ ለባሏ እንደተጌጠች ሙሽራ ተዘጋጅታ ከሰማይ ከእግዚአብሔር ስትወርድ… ከተማይቱ የእግዚአብሔር ክብር ብርሃን ስለሰጣት ፀሐይ ወይም ጨረቃ በላዩ ላይ ማብራት አያስፈልጋትም ነበር ፤ መብራቷም በጉ ነበረች day በሮ never በጭራሽ አይዘጉም ፣ በዚያም ሌሊት አይኖርም ፡፡ (ራእይ 21 1-2 ፣ 23-25)
ይህ ስምንተኛ ቀን በቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ አስቀድሞ ይጠበቃል - ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊ “ኅብረት”
ቤተክርስቲያን የክርስቶስን ትንሳኤ ቀን በ “ስምንተኛው ቀን” እሁድ ታከብራለች ፣ በትክክል የጌታ ቀን ተብሎ ይጠራል… የክርስቶስ ትንሳኤ ቀን የመጀመሪያውን ፍጥረት ያስታውሳል። ምክንያቱም ሰንበትን ተከትሎ “ስምንተኛው ቀን” ስለሆነ በክርስቶስ ትንሳኤ የተገኘውን አዲስ ፍጥረት ያመለክታል… ለእኛ አዲስ ቀን ታየ ፤ የክርስቶስ የትንሳኤ ቀን። ሰባተኛው ቀን የመጀመሪያውን ፍጥረት ያጠናቅቃል ፡፡ ስምንተኛው ቀን አዲሱን ፍጥረት ይጀምራል ፡፡ ስለዚህ የፍጥረት ሥራ በታላቅ የማዳን ሥራ ይጠናቀቃል። የመጀመሪያው ፍጥረት ትርጉሙን እና ቁንጮውን የሚያገኘው በክርስቶስ ውስጥ ባለው አዲስ ፍጥረት ውስጥ ነው ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ን 2191 እ.ኤ.አ. 2174 እ.ኤ.አ. 349
ስንጥ ሰአት?
ስንት ሰዓት ነው? የቤተክርስቲያኗ የመንጻት የጨለማው ምሽት የማይቀር ይመስላል። እና ገና ፣ የማለዳ ኮከብ መጪውን ንጋት የሚያመለክት ተነስቷል ፡፡ ምን ያህል ጊዜ? የዘመንን ዘመን ለማምጣት የፍትህ ፀሐይ ከመውጣቷ ስንት ጊዜ ነው?
ዘበኛ ፣ ሌሊቱስ? ዘበኛ ፣ ሌሊቱስ ምንድን ነው? ” ዘበኛው “ማለዳ ፣ ማታም ይመጣል” ይላል ፡፡ (ኢሳ 21 11-12)
ግን ብርሃኑ ያሸንፋል ፡፡
ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ ፣ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 11 ቀን 2007 ፡፡
የተዛመደ ንባብ:
