على ذهاب القداس إلى الأمام

 

… يجب أن تتوافق كل كنيسة مع الكنيسة الجامعة
ليس فقط فيما يتعلق بعقيدة الإيمان وعلامات الأسرار ،
ولكن أيضًا بالنسبة للأعراف المتسلمة عالميًا من التقليد الرسولي المتواصل. 
يجب مراعاتها ليس فقط لتجنب الأخطاء ،
ولكن أيضًا ليُسلم الإيمان في سلامته ،
منذ حكم الكنيسة للصلاة (ليكس أوراندي) يتوافق
لحكم إيمانها (ليكس كريديندي).
- تعليمات عامة عن كتاب القداس الروماني ، الطبعة الثالثة ، 3 ، 2002

 

IT قد يبدو غريباً أنني أكتب عن الأزمة الجارية حول القداس اللاتيني ، والسبب هو أنني لم أحضر قط طقوس ترايدنتينية منتظمة في حياتي.^[1]لقد حضرت بالفعل حفل زفاف من طقوس ترايدنتين ، لكن يبدو أن الكاهن لم يكن يعرف ما كان يفعله وكانت القداس كله مبعثرًا وغريبًا. ولكن هذا هو بالضبط سبب كوني مراقبًا محايدًا وآمل أن يكون شيئًا مفيدًا لإضافته إلى المحادثة ...

بالنسبة لأولئك الذين لا يواكبون السرعة ، فإليك النقص في ذلك. في عام 2007 ، أصدر البابا بندكتس السادس عشر الرسالة الرسولية Summorum بونتيفيكوم الذي جعل الاحتفال بالقداس اللاتيني التقليدي متاحًا بسهولة أكبر للمؤمنين. وذكر أن الإذن بالاحتفال بكل من القداس المنقح الحالي (أوردو ميسي) و / أو الليتورجيا اللاتينية لم تكن مثيرة للانقسام بأي حال من الأحوال. 

هذين التعبيرين للكنيسة ليكس أوراندي لن يؤدي بأي حال من الأحوال إلى انقسام في الكنيسة ليكس كريديندي (حكم الإيمان) ؛ لأنهما استخدامان لطقس روماني واحد. -فن. 1 ، Summorum بونتيفيكوم

ومع ذلك ، فقد أعرب البابا فرانسيس عن وجهة نظر مختلفة تمامًا. لقد كان يقلب بثبات بندكتس موتو بروبريو "في محاولة لضمان أن الإصلاح الليتورجي" لا رجوع فيه ".^[2]ncronline.com في 16 يوليو 2021 ، أصدر فرانسيس وثيقته الخاصة ، رعاة التقاليد, من أجل إخماد ما يعتبره حركة خلافية في الكنيسة. الآن ، يجب على الكهنة والأساقفة مرة أخرى طلب الإذن من الكرسي الرسولي نفسه للاحتفال بالطقوس القديمة - كرسي الرسولي بشكل متزايد وصرام ضده. 

قال فرانسيس إنه يشعر "بالحزن" لأن استخدام القداس القديم "غالبًا ما يتسم برفض ليس فقط الإصلاح الليتورجي ، بل رفض المجمع الفاتيكاني الثاني نفسه ، مدعيًا ، بتأكيدات لا أساس لها ولا يمكن تحملها ، أنه خان التقليد و "الكنيسة الحقيقية". -الوطنية الكاثوليكية مراسل، يوليو 16th ، 2021

 

وجهات نظر

عندما بدأت خدمتي الموسيقية في منتصف التسعينيات ، كان أول ما فعلته هو مراجعة وثائق المجلس الفاتيكاني الثاني حول رؤية الكنيسة للموسيقى أثناء القداس. لقد فوجئت عندما وجدت الكثير مما كنا نفعله في القداس. لم يذكر في الوثائق - بل على العكس تماما. دعا الفاتيكان الثاني في الواقع إلى الحفاظ على الموسيقى المقدسة والترانيم واستخدام اللاتينية أثناء القداس. ولم أجد أي مرسوم يشير إلى أن الكاهن لا يستطيع مواجهة المذبح إعلان الشرق يجب أن تتوقف قضبان الشركة ، أو أن القربان المقدس يجب ألا يتم قبوله على اللسان. تساءلت لماذا كانت رعايانا تتجاهل هذا؟

شعرت بالفزع أيضًا لرؤية كيف تم بناء كنائسنا الرومانية بشكل متزايد مع القليل من الجمال مقارنة بالكنائس المزخرفة التي كنت أرتادها أحيانًا في الطقوس الشرقية (عند زيارة بابا ، كنا نحضر الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية). سمعت لاحقًا أن الكهنة يخبرونني كيف في بعض الرعايا ، بعد الفاتيكان الثاني ، تم تحطيم التماثيل ، وإزالة الأيقونات ، ونزع المذابح العالية ، ونزع قضبان المناولة ، وإطفاء البخور ، ونفت الأثواب المزخرفة ، والموسيقى المقدسة علمنة. لاحظ بعض المهاجرين من روسيا وبولندا أن "ما فعله الشيوعيون في كنائسنا بالقوة هو ما تفعلونه بأنفسكم!" كما روى لي العديد من الكهنة كيف أن الشذوذ الجنسي المتفشي في مدارسهم اللاهوتية ، واللاهوت الليبرالي ، والعداء تجاه التعليم التقليدي تسبب في فقدان العديد من الشباب المتحمسين إيمانهم تمامًا. باختصار ، تم تقويض كل ما هو محيط ، بما في ذلك الليتورجيا. أكرر ، إذا كان هذا هو "الإصلاح الليتورجي" الذي قصدته الكنيسة ، فهو بالتأكيد لم يكن في وثائق الفاتيكان الثاني. 

كان الباحث لويس بوييه أحد القادة الأرثوذكس للحركة الليتورجية أمام المجمع الفاتيكاني الثاني. في أعقاب انفجار الانتهاكات الليتورجية بعد المجمع ، أعطى هذا التقييم الصارخ:

يجب أن نتحدث بصراحة: لا توجد عمليًا ليتورجيا جديرة بهذا الاسم اليوم في الكنيسة الكاثوليكية ... ربما لا توجد في أي منطقة أخرى مسافة أكبر (وحتى معارضة رسمية) بين ما عمل المجلس وما لدينا بالفعل ... -من عند المدينة المقفرة ، ثورة الكنيسة الكاثوليكية ، آن روش موغيريدج ، ص. 126

تلخيصًا لفكرة الكاردينال جوزيف راتزينجر ، البابا المستقبلي بنديكتوس ، أشار الكاردينال أفيري دالاس إلى أنه في البداية ، كان راتزينغر إيجابيًا للغاية بشأن `` الجهود المبذولة للتغلب على عزلة الكاهن المحتفل وتعزيز المشاركة النشطة من قبل المصلين. وهو يتفق مع الدستور بشأن الحاجة إلى إيلاء أهمية أكبر لكلمة الله في الكتاب المقدس وفي البشارة. إنه مسرور بنص الدستور على توزيع المناولة المقدسة تحت كلا النوعين [مثل الطقوس الشرقية] و ... استخدام العامية. كتب: "كان لا بد من خرق جدار اللاتينيتي إذا كانت الليتورجيا ستعمل مرة أخرى إما كإعلان أو دعوة للصلاة". كما وافق على دعوة المجلس لاستعادة بساطة الليتورجيات المبكرة وإزالة تراكمات القرون الوسطى الزائدة.^[3]"من راتزينغر إلى بندكتس" ، أول الأشياء, ٣١ يناير

باختصار ، هذا أيضًا هو سبب تصديقي لـ تنقيح القداس في القرن العشرين لم يكن بلا إذن في عالم تتعرض لهجوم متزايد من قبل "كلمة" وسائل الإعلام وكان ذلك معاديًا للإنجيل. لقد كان أيضًا جيلًا له فترة اهتمام قصيرة جدًا مع ظهور السينما ، التلفزيون وقريباً الإنترنت. ومع ذلك ، يتابع الكاردينال دالاس ، “في الكتابات اللاحقة بصفته كاردينالًا ، يسعى راتزينغر إلى تبديد التفسيرات الخاطئة الحالية. ويصر على أن آباء المجمع لم يكن لديهم نية للشروع في ثورة ليتورجية. كانوا يعتزمون تقديم استخدام معتدل للغة العامية إلى جانب اللاتينية ، لكنهم لم يفكروا في إزالة اللاتينية ، التي تظل اللغة الرسمية للطقوس الرومانية. في الدعوة إلى المشاركة الفعالة ، لم يقصد المجلس ضجة مستمرة من التحدث والغناء والقراءة والمصافحة. يمكن أن يكون الصمت المصلي طريقة عميقة بشكل خاص للمشاركة الشخصية. وهو يأسف بشكل خاص على اختفاء الموسيقى التقليدية المقدسة ، خلافًا لقصد المجلس. كما لم يرغب المجمع في بدء فترة من التجريب والإبداع الليتورجي المحموم. لقد منع بشكل صارم كلاً من الكهنة والعلمانيين من تغيير القواعد بناءً على سلطتهم.

في هذه المرحلة ، أريد ببساطة أن أبكي. لأنني أشعر أن جيلنا قد سلب جمال الليتورجيا المقدسة - والكثير منهم لا يعرفون ذلك. هذا هو السبب في أنني أتعاطف تمامًا مع الأصدقاء والقراء والعائلة الذين يحبون القداس اللاتيني. فأنا لا أحضر قداس ترايدنتين لسبب بسيط هو أنه لم يكن متاحًا أبدًا في المكان الذي أعيش فيه (على الرغم من أنني ، مرة أخرى ، أخذت اللغة الأوكرانية والليتورجيات البيزنطية في بعض الأحيان على مر السنين ، وهي طقوس أكثر قدمًا ورائعة. وبالطبع ، أنا لا أعيش في فراغ: لقد قرأت صلوات القداس اللاتيني ، والتغييرات التي تم إجراؤها ، و شاهد العديد من مقاطع الفيديو ، وما إلى ذلك من هذه الطقوس). لكنني أعرف حدسيًا أنه جيد ومقدس ، وكما أكد بندكتس السادس عشر ، فهو جزء من تقليدنا المقدس و "قداس روماني واحد".

كان جزء من عبقرية الكنيسة الكاثوليكية الملهمة على مر القرون هو إحساسها الشديد بالفن والمسرح العالي حقًا: البخور والشموع والأردية والسقوف المقببة والنوافذ ذات الزجاج الملون والموسيقى الفائقة. حتى يومنا هذا بالذات ، فإن لا يزال العالم منجذبًا إلى كنائسنا القديمة لجمالها الاستثنائي على وجه التحديد لأن هذا العرض المقدس هو بحد ذاته أ لغة صوفية. مثال على ذلك: قام منتج الموسيقى السابق ، الذي لم يكن رجلاً متدينًا بشكل خاص والذي توفي منذ ذلك الحين ، بزيارة نوتردام في باريس قبل بضع سنوات. عندما عاد ، قال لي: "عندما دخلنا الكنيسة ، علمت شيء ما كان يحدث هنا."هذا الشيء" هو لغة مقدسة تشير إلى الله ، وهي لغة تم تشويهها بشكل رهيب على مدى الخمسين عامًا الماضية من قبل شخص حقيقي وماكر ثورة بدلاً من مراجعة القداس لجعله "دعوة للصلاة" أكثر ملاءمة. 

هذا الضرر الذي لحق بالقداس بالتحديد هو الذي خلق رد فعل في بعض الأحيان لديها كانت مثيرة للانقسام. لأي سبب من الأسباب ، كنت في الطرف المتلقي للعنصر الأكثر راديكالية من "التقليديين" المزعومين الذين أضروا في حد ذاتها. لقد كتبت عن هذا في في تسليح القداس. في حين أن هؤلاء الأفراد لا يمثلون الحركة الأصيلة والنبيلة لأولئك الذين يريدون استعادة واستعادة ما كان يجب ألا يفقد أبدًا ، فقد تسببوا في أضرار جسيمة من خلال الرفض التام للفاتيكان الثاني ، والاستهزاء بالكهنة المؤمنين والعلمانيين الذين يصلون Ordo Missae ، وفي أقصى الحدود يلقي بظلال الشك على شرعية البابوية. لا شك أن البابا فرانسيس متناغم بشكل أساسي مع هذه الطوائف الخطيرة التي هي بالفعل مثيرة للانقسام والتي تسببت عن غير قصد في إلحاق الضرر بقضيتها والليتورجيا اللاتينية.

ومن المفارقات ، في حين أن فرنسيس يتمتع بحقه الكامل في توجيه الإصلاح الليتورجي للكنيسة ، فإن تجمعه الشامل من المتطرفين مع المصلين المخلصين ، والآن ، قمع القداس اللاتيني ، يخلق انقسامات جديدة ومؤلمة في حد ذاته منذ أن جاء الكثيرون الحب والنمو في القداس القديم منذ بنديكتس موتو بروبريو. 

 

قداس مفاجأة

في ضوء ذلك ، أود أن أقترح بتواضع حل وسط محتمل لهذه المعضلة. بما أنني لست كاهنًا ولا أسقفًا ، يمكنني فقط أن أشارككم تجربة ، آمل أن تكون مصدر إلهام. 

قبل عامين ، دُعيت إلى قداس في ساسكاتون بكندا كان ، في رأيي ، تحقيقا للرؤية الأصيلة لإصلاح الفاتيكان الثاني. هو - هي كان نوفوس أوردي ميسي يقال ، لكن الكاهن كان يصليها بالتناوب باللغتين الإنجليزية واللاتينية. كان يواجه المذبح بينما كان البخور يتصاعد في مكان قريب ، ودخانه يمر عبر ضوء العديد من الشموع. تم غناء الموسيقى والأجزاء الجماعية باللاتينية بواسطة جوقة جميلة جالسة في الشرفة فوقنا. كانت القراءات باللغة العامية ، كما كانت العظة المؤثرة التي ألقاها أسقفنا. 

لا أستطيع أن أشرح ذلك ، لكنني غمرتني العاطفة منذ اللحظات الأولى من الترنيمة الافتتاحية. كان الروح القدس حاضرًا جدًا وقويًا جدًا ... لقد كانت ليتورجيا جميلة وموقرة بعمق ... وكانت الدموع تنهمر على خدي طوال الوقت. كان هذا ، كما أعتقد ، بالضبط ما قصده آباء المجمع - على الأقل بعضهم. 

الآن ، من المستحيل في هذه المرحلة للكهنة معارضة الأب الأقدس بشأن هذه المسألة المتعلقة بطقوس ترايدنتاين. من اختصاص فرنسيس وضع الخطوط العريضة للاحتفال بالقداس بصفته الحبر الأعظم. ومن الواضح أيضًا أنه يفعل ذلك من أجل مواصلة عمل المجمع الفاتيكاني الثاني. لذا ، انضم إلى هذا العمل! كما قرأت أعلاه ، لا يوجد شيء في قواعد القداس يقول أن الكاهن لا يمكنه مواجهة المذبح ، ولا يمكنه استخدام اللاتينية ، ولا يمكنه استخدام سكة المذبح ، والبخور ، والترتيل ، وما إلى ذلك. في الواقع ، تطالب وثائق الفاتيكان الثاني صراحةً بذلك و القواعد التي تدعمها. الأسقف على أرضية متزعزعة للغاية لمعارضة ذلك - حتى لو كانت "الزمالة" تضغط عليه من أجل ذلك. لكن هنا ، على الكهنة أن يكونوا "أذكياء كالأفاعي وبسطاء مثل الحمائم".^[4]مات 10: 16 أعرف العديد من رجال الدين الذين يعيدون بهدوء تنفيذ الرؤية الأصيلة للفاتيكان الثاني - ويخلقون طقوسًا جميلة حقًا في هذه العملية.

 

الاضطهاد هنا بالفعل

أخيرًا ، أعلم أن العديد منكم يعيشون في مجتمعات حيث حطام القداس حاليًا وأن حضور الطقوس اللاتينية كان بمثابة شريان الحياة بالنسبة لكم. إن فقدان هذا أمر مؤلم للغاية. لا شك أن إغراء ترك هذا الأمر يتفاقم في انقسام مرير ضد البابا والأساقفة موجود عند البعض. لكن هناك طريقة أخرى لفهم ما يحدث. نحن في خضم اضطهاد متزايد من قبل عدونا الدائم ، الشيطان. نحن نشاهد شبح الشيوعية ينتشر عبر الكوكب بأسره بشكل جديد وأكثر خداعًا. انظر إلى هذا الاضطهاد على ما هو عليه وأنه ، أحيانًا ، يأتي من داخل الكنيسة نفسها كثمرة بدون. 

تأتي آلام الكنيسة أيضًا من داخل الكنيسة ، لأن الخطيئة موجودة في الكنيسة. كان هذا أيضًا معروفًا دائمًا ، لكننا نراه اليوم بطريقة مرعبة حقًا. لا يأتي أكبر اضطهاد للكنيسة من أعداء من الخارج ، ولكنه يولد بالخطيئة داخل الكنيسة. وبالتالي ، فإن الكنيسة في حاجة ماسة إلى إعادة تعلم التكفير عن الذنب ، وقبول التطهير ، والتعلم من جهة ، والتسامح ، ولكن أيضًا على ضرورة العدالة. —POPE BENEDICT XVI ، 12 مايو 2021 ؛ مقابلة بابوية على متن الطائرة

في الواقع ، أريد أن أختم مرة أخرى بكلمة "الآن" التي جاءت لي منذ عدة سنوات أثناء القيادة في أحد الأيام إلى Confession. كنتيجة ل روح التسوية التي دخلت الكنيسة ، سيبتلع الاضطهاد مجد الكنيسة الزمني. لقد غمرني حزن لا يُصدق لأن كل جمال الكنيسة - فنها ، وترانيمها ، وزخرفتها ، وبخورها ، وشموعها ، وما إلى ذلك - يجب أن ينزل إلى القبر ؛ هذا الاضطهاد قادم وسيأخذ كل هذا بعيدًا حتى لا يتبقى لنا شيء سوى يسوع.^[5]راجع نبوءة في روما عدت إلى المنزل وكتبت هذه القصيدة القصيرة:

ابكوا يا بني الرجال. 

ويب, يا بني الرجال! ابكوا على كل ما هو جيد وصحيح وجميل. ابكي على كل ما يجب أن ينزل إلى القبر ، وأيقوناتك وهتافاتك ، وجدرانك وأبراجك.

ابكوا يا بني الرجال! لأن كل ما هو جيد وصحيح وجميل. ابكي على كل ما يجب أن ينزل إلى القبر ، وتعاليمك وحقائقك ، وملحك ونورك.

ابكوا يا بني الرجال! لأن كل ما هو جيد وصحيح وجميل. ابكوا على كل من يجب أن يدخل الليل ، كهنتكم وأساقفتكم وباباؤكم وأمرائكم.

ابكوا يا بني الرجال! لأن كل ما هو جيد وصحيح وجميل. ابكوا على كل من يجب أن يدخل التجربة ، اختبار الإيمان ، نار المصفاة.

... لكن لا تبكي إلى الأبد!

سيأتي الفجر ، وسيغزو النور ، وستشرق شمس جديدة. وكل ما كان حسنًا وصحيحًا وجميلًا سيتنفس نفسًا جديدًا ويعطي الأبناء مرة أخرى.

اليوم ، لم يعد يُسمح للعديد من الكاثوليك في أجزاء من فنلندا وكندا وأماكن أخرى بحضور القداس بدون "جواز سفر لقاح". وبالطبع في أخرى الأماكن ، القداس اللاتيني الآن ممنوع تمامًا. لقد بدأنا نرى تحقيق هذه "الكلمة الآن" شيئًا فشيئًا. يجب أن نعد أنفسنا لأن تُقال الجماهير في الخفاء مرة أخرى. في أبريل 2008 ، ظهرت الفرنسية القديسة تيريز دي ليزيو ​​في حلم لكاهن أمريكي أعرفه يرى النفوس في المطهر كل ليلة. كانت ترتدي ثوبًا من أجل المناولة الأولى وقادت به نحو الكنيسة. ومع ذلك ، عند وصوله إلى الباب ، مُنع من الدخول. التفتت إليه وقالت:

تمامًا مثل بلدي [فرنسا]، التي كانت الابنة الكبرى للكنيسة ، قتلت كهنةها ومؤمنيها ، كذلك سيحدث اضطهاد الكنيسة في بلدك. في وقت قصير ، سيذهب رجال الدين إلى المنفى ولن يتمكنوا من دخول الكنائس علانية. سوف يخدمون المؤمنين في الأماكن السرية. سوف يُحرم المؤمنون من "قبلة يسوع" [المناولة المقدسة]. سيحضر العلمانيون يسوع إليهم في غياب الكهنة.

على الفور يا الأب. فهمت أنها كانت تشير إلى الثورة الفرنسية و مفاجئ اضطهاد الكنيسة الذي اندلع. لقد رأى في قلبه أن الكهنة سيضطرون إلى تقديم قداديس سرية في المنازل والحظائر والمناطق النائية. ثم مرة أخرى ، في يناير 2009 ، سمع بصوت مسموع القديسة تيريز تكرر رسالتها بإلحاح أكبر:

في وقت قصير ، ما حدث في بلدي الأم ، سيحدث في بلدك. اضطهاد الكنيسة وشيك. جهز نفسك.

في ذلك الوقت ، لم أكن قد سمعت عن "الثورة الصناعية الرابعة". ولكن هذا هو المصطلح الذي يستحضره الآن قادة العالم ومهندس إعادة الضبط العظمى, البروفيسور كلاوس شواب. لقد قال صراحة إن أدوات هذه الثورة هي "COVID-19" و "تغير المناخ".^[6]راجع رؤية اشعيا للشيوعية العالمية أيها الإخوة والأخوات ، لاحظوا كلامي: هذه الثورة لا تهدف إلى ترك مكان للكنيسة الكاثوليكية ، على الأقل ، ليس كما نعرفها أنا وأنت. في خطاب نبوي في عام 2009 ، قال الفارس الأسمى السابق كارل أندرسون:

إن الدرس المستفاد من القرن التاسع عشر هو أن القدرة على فرض الهياكل التي تمنح أو تزيل سلطة قادة الكنيسة حسب تقدير وإرادة المسؤولين الحكوميين ليست أقل من سلطة التخويف والقدرة على التدمير. —سوبريم نايت كارل أ. أندرسون ، حشد في مبنى الكابيتول بولاية Connectitcut ، 11 مارس 2009

لقد منحنا التقدم والعلم القدرة على السيطرة على قوى الطبيعة ، والتلاعب بالعناصر ، وإعادة إنتاج الكائنات الحية ، إلى درجة تصنيع البشر بأنفسهم تقريبًا. في هذه الحالة ، تبدو الصلاة إلى الله بالية ، ولا معنى لها ، لأننا نستطيع أن نبني ونخلق ما نريد. نحن لا ندرك أننا نعيش نفس تجربة بابل. - البابا بندكتس السادس عشر ، عظة الخمسين ، ٢٧ مايو ٢١٠٢

تمسك بإيمانك. ابقَ على تواصل مع نائب المسيح ، حتى لو كنت تختلف معه.^[7]راجع لا يوجد سوى باركو واحد لكن لا تكن جبانًا. لا تجلس على يديك. بصفتك علمانيًا ، ابدأ في تنظيم أنفسكم لمساعدة كاهنكم على تنفيذ صحيح رؤية الفاتيكان الثاني ، التي لم يكن القصد منها أبدًا أن تكون خرقًا للتقليد المقدس بل تطويرًا إضافيًا لها. كن وجه الثورة المضادة هذا سوف يعيد الحقيقة والجمال والخير للكنيسة مرة أخرى ... حتى لو كان في العصر التالي. 

 

القراءة ذات الصلة

في تسليح القداس

الشيح والولاء

رؤية اشعيا للشيوعية العالمية

عندما تعود الشيوعية

إعادة الضبط العظمى

جائحة السيطرة

الثورة!

منبت هذه الثورة

الثورة الكبرى

ثورة عالمية

قلب الثورة الجديدة

هذه الروح الثورية

سبعة أختام للثورة

عشية الثورة

الثورة الآن!

ثورة ... في الوقت الحقيقي

المسيح الدجال في عصرنا

الثورة المضادة

 

 

استمع إلى ما يلي:

 

 

اتبع مرقس و "علامات العصر" اليومية عليّ نحن:

اتبع كتابات مرقس هنا:

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.