Прывітальная царква

Папа Францішак адчыняе «дзверы міласэрнасці», 8 снежня 2015 г., Святога Пятра, Рым
Фота: Маўрыцыё Брамбаці / Еўрапейскае прэс-агенцтва

 

З У самым пачатку свайго пантыфікату, калі ён адмовіўся ад пышнасці, якая часта суправаджае папскую пасаду, Францішак не разгарэў спрэчкі. Разважаючы, Святы Айцец наўмысна паспрабаваў змадэляваць іншы выгляд святарства як для Касцёла, так і для свету: святарства, якое больш пастырскае, спагадлівае і не баіцца хадзіць па ўскраінах грамадства, каб знайсці згубленую авечку. Робячы гэта, ён не саромеўся рэзка папракаць сваіх канфэрэраў і пагражаць зонам камфорту "кансерватыўных" католікаў. І гэта да радасці мадэрнісцкага духавенства і ліберальных СМІ, якія заявілі, што Папа Францішак "мяняе" Царкву і становіцца больш "гасцінным" для геяў і лесбіянак, разведзеных, пратэстантаў і г.д. ^[1]напрыклад. Vanity Fair, Красавік 8th, 2016 Папрокі Папы ў бок правага, у сукупнасці з здагадкамі злева, прывялі да каскаду простага гневу і абвінавачванняў у адрас Намесніка Хрыста ў тым, што ён спрабуе змяніць 2000 гадоў Святой Традыцыі. Праваслаўныя СМІ, такія як LifeSiteNews і EWTN, адкрыта ставяць пад сумнеў рашэнне і абгрунтаванне Святога Айца ў некаторых заявах. І шмат лістоў, якія я атрымліваў ад свецкіх і духоўных асобаў, раздражнёных мяккім падыходам Папы ў культурнай вайне.

Такім чынам, пытанне, на якое мы павінны паставіць і ўважліва адказаць, калі гэты Год Міласэрнасці пачынае завяршацца, заключаецца ў тым, што значыць стаць больш "гасціннай" Царквой і ці мае намер Францішак змяніць царкоўнае вучэнне?

Перш чым я дадам каментарый, дазвольце мне пачаць з таго, што, па яго словах, трэба сказаць, якое бачанне Папы ёсць у гэтую гадзіну ...

 

ПАПАЛЬСКІ ВЫД

Тактычны падыход Папы Францішка на самай справе не здзіўляе. У гаміліі да сваіх калегаў-прэлатаў незадоўга да абрання кардынал Хорхе Берголіа прадэманстраваў менавіта той пантыфікат, які ён лічыў неабходным у гэты час:

Евангелізацыя азначае жаданне ў Касцёле выйсці з сябе. Царква паклікана выйсці з сябе і выйсці на перыферыі не толькі ў геаграфічным сэнсе, але і ў экзістэнцыяльныя перыферыі: таямніцы граху, болю, несправядлівасці, невуцтва, абыходжання без рэлігіі, мыслення і ўсяго няшчасця. Калі Царква не выходзіць з сябе, каб евангелізаваць, яна становіцца самарэферантам, а потым захварэе ... Царква-самарэферант трымае Ісуса Хрыста ў сабе і не дазваляе яму выйсці ... Думаючы пра наступнага Папу, ён павінен быць чалавек, які дзякуючы сузіранню і пакланенню Ісуса Хрыста дапамагае Касцёлу выйсці на экзістэнцыяльныя перыферыі, які дапамагае ёй быць плённай маці, якая жыве салодкай і суцяшальнай радасцю евангелізацыі. -Часопіс "Соль і святло", с. 8, выпуск 4, спецыяльнае выданне, 2013

Відавочна, яго кардыналы пагадзіліся, абраўшы гэтага чалавека 266-м папам. Пераемнік Пятра не губляў часу, малюючы карціну таго, што ён лічыў місіяй Касцёла ў гэтую гадзіну:

Я дакладна бачу, што сёння Касцёлу больш за ўсё патрэбна здольнасць загойваць раны і саграваць сэрцы вернікаў; яму патрэбна блізкасць, блізкасць. Я бачу Касцёл як палявы шпіталь пасля бою. Дарэмна пытацца ў сур'ёзна параненага, ці ёсць у яго высокі ўзровень халестэрыну і пра ўзровень цукру ў крыві! Вы павінны вылечыць яго раны. Тады мы можам казаць пра ўсё астатняе. Вылечыць раны, загоіць раны…. І пачынаць трэба з нуля. —ПАПА ФРАНЦЫС, інтэрв’ю AmericaMagazine.com, 30 верасня 2013 г.

Такім чынам, у сваёй першай Апостальскай адгартацыі Папа Францішак пачаў практычна разгадваць, як трэба весці такі «палявы шпіталь». Паводле яго слоў, гаенне ран пачынаецца з таго, што Царква, не абавязкова грэшніца, робіць "першы крок":

Касцёл, які «ідзе наперад», - гэта супольнасць вучняў-місіянераў, якія робяць першы крок, удзельнічаюць і падтрымліваюць, прыносяць плён і радуюцца. Супольнасць евангелізацыі ведае, што Гасподзь выступіў з ініцыятывай, ён палюбіў нас у першую чаргу (пар. 1 Ян 4, 19), і таму мы можам рухацца наперад, смела праяўляць ініцыятыву, выходзіць да іншых, шукаць тых, хто зваліўся, стаяць на скрыжаванні і вітаць ізгоя. Такая супольнасць мае бясконцае жаданне праяўляць міласэрнасць, плод уласнага досведу сілы бясконцай міласэрнасці Айца. -Эвангелія Гаўдыя, н. 24

Дзеля сцісласці дазвольце дадаць яшчэ адно разуменне Апостальскай адгартацыі Святога Айца, Amoris Летыцыя, якая шукае Царкву з ...

... пазітыўны і гасцінны душпастырскі падыход, здольны дапамагчы парам узрасці ў разуменні патрабаванняў Евангелля. Тым не менш мы часта выступалі ў абароне, марнуючы пастырскую энергію на асуджэнне дэкадэнцкага свету, не праяўляючы актыўнасці ў прапаноўванні шляхоў пошуку сапраўднага шчасця. Шмат хто адчувае, што паведамленне Царквы пра шлюб і сям'ю дакладна не адлюстроўвае пропаведзь і адносіны Ісуса, які выклаў патрабавальны ідэал, але ніколі не прамаўляў спагады і блізкасці да слабасці такіх людзей, як самаранка і злоўленая жанчына. у пералюбе, -Amoris Летыцыя, н. 38

 

ВЫДАННЕ ХРЫСТА

Такім чынам, нам было дадзена бачанне таго, што цяперашні ўладальнік Ключоў Каралеўства лічыць галоўным у гэты час. Аднак інтэрпрэтацыя гэтага бачання не заключаецца ў папскіх інтэрв'ю падчас палёту, рэпліках без манжэт, меркаваным тэлефанаванні, незапісаным артыкулах у часопісах і нават спантанным выказванні падчас гаміліі. Хутчэй, як слушна сказаў кардынал Берк:

Адзіны ключ да правільнай інтэрпрэтацыі Amoris Летыцыя [і іншыя папскія заявы] - гэта пастаяннае навучанне Царквы і яе дысцыпліна, якія абараняюць і спрыяюць гэтаму вучэнню. —Кардынал Рэйманд Берк, Нацыянальны каталіцкі рэгістр, 12 красавіка 2016 г .; ncregister.com

І вось прычына, відавочна абвешчаная 2000 гадоў таму Святым Паўлам:

Калі хто прапаведуе вам Евангелле, акрамя таго, якое вы атрымалі, хай будзе праклятае! (Гал 1: 9)

Такім чынам, мэта гэтай медытацыі - зрабіць чытачу абсалютна зразумелым, што ёсць толькі магчымы сэнс таго, што значыць стаць больш "гасціннай" Царквой.

Калі Папа Францішак кажа пра выхад на "перыферыю" чалавецтва, "таямніцу граху, болю, несправядлівасці, невуцтва, абыходжання без рэлігіі, мыслення і ўсялякага няшчасця", тут ён гаворыць: у некаторых адносінах усіх нас. Бо хто з нас не закранае ўласны грэх, боль, няведанне і пакуты? Але ён таксама дакладна вызначае "стан" душы свету ў гэты час: той, які анямеў ад паняцця граху і, такім чынам, пагружаны ў глыбіню граху. Гэта свет, які практычна скінуў з сябе ўсялякую стрыманасць і таму пажынае пакуты смяротнага граху, той смерці духу, якая з'яўляецца самай вялікай ранай сучаснага чалавека.

Дазвольце спытаць: калі вы здзейснілі грэх, чаго вы прагнеце ў той момант, калі збіваеце сябе, абвінавачваеце, абражаеце і асуджаеце сябе? Гэта рэзкае слова ... ці слова міласэрнасці? Што вас лечыць найбольш у канфесіянале? Каб цябе лаялі святары - ці чулі, што Ісус Хрыстос цябе любіць, нават да гэтага часу?

Вось што мае на ўвазе Папа Францішак, калі кажа, што нам трэба загаіць раны 1.: гэта азначае загаіць рану віны і асуджэння.

... мужчына і яго жонка схаваліся ад Госпада Бога сярод дрэў саду ... [Адам] адказаў: "Я чуў цябе ў садзе; але я баяўся, бо быў голы, таму хаваўся ". (Быц 3: 8, 10)

Як бацька вылечыў гэтую рану страх у чалавечым родзе? Ён паслаў Свайго Сына Ісуса Хрыста, каб Ён прыкрыў нашу аголенасць міласэрнасць:

Бо Бог не паслаў у свет свайго Сына, каб асудзіць свет, але каб свет быў выратаваны праз яго ... Аздораючы не мае патрэбу ў лекары, а хворы. Я прыйшоў не паклікаць праведнікаў, але грэшнікаў ... Хто з вас, маючы сто авечак і страціўшы адну з іх, не пакінуў бы дзевяноста дзевяць у пустыні і не пайшоў бы за страчанай, пакуль не знойдзе яе? (Ян 3:17, сакавік 2:17, Лука 15: 4)

Такім чынам, пастырскі падыход ёсць ўжо быў усталяваны. Ісус даў нам галоўную мадэль евангелізацыі, таго, як Касцёл павінен выглядаць паўсюдна і ў любы час:

Той, хто прэтэндуе на яго прабыванне, павінен жыць так, як жыў ён. (1 Ян 2: 6)

Францішак заклікае кожнага католіка стаць яшчэ адным Хрыстом на працы, на рынку, у нашых школах і дамах. Ён заклікае нас праявіць міласэрнасць і любоў Хрыста да тых, хто найбольш патрабуе міласэрнасці і любові Хрыста. Прыкладам, які Папа прыводзіць, з'яўляецца самаранка каля студні.

 

ПАДАРОЖЖА З ГРЭШНІКАМ

Яна была жанчынай, якая жыла ў пералюбнай сітуацыі. Калі Хрыстос сустрэў яе ля студні, адбыліся дзве важныя рэчы, перш чым тэма яе стану граху выйшла на першы план. Першае - гэта Езус просіць яе даць яму вады. Гэта глыбокі ўрок для тых хрысціян, якія "пазбягаюць" грэшнікаў дакладна таму што яны грэшныя. Як часта нашы малітоўныя групы, біблійныя клубы, парафіяльныя асацыяцыі і самі парафіі становяцца месцам, цёплым толькі для пабожных? Як часта мы прыцягваемся да іншых хрысціян, пазбягаючы больш грубых характараў? Як часта мы абыходзім дэгенератыўных, бедных і неспакойных, каб не турбаваць сябе? Да Ісуса такое стаўленне бессэнсоўна і супрацьпастаўляе Ягонай місіі, якая зараз наша: Тым, хто добра, палявы шпіталь не патрэбны - хворы! Чаму ж вы пакідаеце пры дарозе тыя бедныя душы, якіх збіў і абрабаваў сатана, разбуральнік душ? Пытанне ў нас, хто ведае Хрыста, хто сцвярджае, што з'яўляецца Яго паслядоўнікамі. Такім чынам, Папа Францішак шмат у якіх месцах узрушыў Касцёл, агаляючы тых, хто хаваецца за фігавым лістом зоны камфорту. Чаму? Ён адказаў, чаму, адчыніўшы дзверы базылікі святога Пятра, абвясціўшы "Год міласэрнасці", спасылаючыся на святую Фаўстыну. Таму што Францішак добра ведае, як наш Пан адкрыў Фаўстыне, што мы жывем у «час міласэрнасці», які павінен скончыцца. ^[2]пар Шырокія дзверы міласэрнасці

Другое важнае, што адбываецца ля студні, - гэта тое, што Езус заваблівае самаранскую жанчыну паглядзець далей ад часовага, выйсці за межы яе жаданняў задавальнення і прагнуць чагосьці большага: "жывой вады", якая ёсць жыццём у Дух.

Калі мы без страху ідзём у сэрцы іншых і адкрываем ім радасць і спакой, якія пераўзыходзяць усякае разуменне, проста адлюстроўваючы наша простае шчасце, адбудуцца дзве рэчы: іншыя будуць альбо прагнуць таго, што мы маем, альбо яны адмовяцца ад нас. Я думаю, што прычына таго, што некаторых хрысціянаў злуе заклік Папы Францішка да падарожжаў з геямі, лесбіянкамі, разведзенымі і падобнымі, заключаецца ў тым, што ён пераканаў іх у тым, што яны не маюць ні радасці, ні супакою Пана! І таму для некаторых нашмат прасцей проста схавацца за вучэннем, за сцяной апалагетыкі, а не даць жывое сведчанне Евангелля, якое можа каштаваць ім рэпутацыі, калі не жыцця.

Лагоднасць Езуса прызнала, перш за ўсё, годнасць самаранкі. Ён не глядзеў на яе як на грэшнага чарвяка, хутчэй як на жанчыну, створаную па Яго вобразу, здольную любіць Яго любоўю. Гэтая надзея, гэта чароўны аптымізм што прывяло Яго да Крыжа дзеля яе (і нашай), гэта тое, што падштурхнула сэрца гэтай жанчыны шукаць вечнае. Яго любоў і міласэрнасць да яе адкрылі яе сэрца і загаілі спрадвечную рану непрыняцця, якую яна несла ў сабе ... а потым ... тады яна была гатовая атрымаць лекі ісціны, якія вызваляць яе. Як Ён сказаў ёй:

Бог ёсць Дух, і тыя, хто яму пакланяецца, павінны пакланяцца ў Духу і праўдзе. (Ян 4:24)

 

ВЫЗВАЛЕННЕ ПРАЎДЫ

Папа Францішак, падобна да Хрыста, абраў ня каб падкрэсліць грэх, выбраны, каб, паводле яго слоў, "не абараняцца, марнуючы пастырскую энергію на асуджэнне дэкадэнцкага свету, не праяўляючы актыўнасці ў прапаноўванні шляхоў пошуку сапраўднага шчасця". Ці правільны гэты падыход у гэты час, калі культурная вайна становіцца ўсё больш і больш варожай хрысціянству? Як адзначыў Папа Бенедыкт, "маральны кансенсус", які падтрымліваў нацыі грамадзянскімі і загаднымі, руйнуецца вакол нас. Гэта не малая рэч:

Супрацьстаяць гэтаму зацьменню розуму і захаваць здольнасць бачыць істотнае, бачыць Бога і чалавека, бачыць, што добра і што праўда, - гэта агульны інтарэс, які павінен аб'яднаць усіх людзей добрай волі. На карту пастаўлена сама будучыня свету. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зварот да Рымскай курыі, 20 снежня 2010 г .; параўн. Напярэдадні

Калі Ісус стаў чалавекам і хадзіў сярод нас, Мацей сказаў, што Гасподзь прыйшоў да гэтага "Народ, які сядзіць у цемры". ^[3]Мэт 4: 16 Былі сэрцы людзей Што значна адрозніваецца? Хрыстос прыйшоў як святло свету. Гэта святло складалася як з Яго прыкладу, так і з Яго вучэння. Цяпер Ён звяртаецца да нас і кажа: "Ты святло свету"^[4]Мэт 5: 14—Праз свой прыклад і выкладанне. 

Такім чынам, вітаць грэшнікаў ва ўлонні Царквы не азначае мінімізацыі граху. Прычына, па якой яны хварэюць, заключаецца менавіта ў граху! Але Ісус паказвае нам, што шлях да сэрца грэшніка, так бы мовіць, павінен стаць тварам любові да іх, а не маскай асуджэння. І такім чынам Папа Францішак заклікае вернікаў спачатку загаіць гэтую рану адмовы:

Вы павінны вылечыць яго раны. Тады мы можам гаварыць пра ўсё астатняе ... Царква часам замыкаецца ў дробязях, у нязначных правілах. Самае галоўнае - гэта першае абвяшчэнне: Ісус Хрыстос збаў вас. —ПАПА ФРАНЦЫС, інтэрв’ю AmericaMagazine.com, 30 верасня 2013 г.

Тады мы можам казаць пра ўсё астатняе. Гэта значыць, тады мы можам вучыць збаўчым ісцінам нашай веры Сакрамэнтам, сужэнству і маралі. І гэта быў тройчы падыход Ісуса да студні: прысутнічаць іншаму, быць святлом для іх, А затым вучыце іх калі яны прагнуць праўды. Ісус сказаў зусім відавочна: праўда вызваліць вас. Такім чынам, мэта Касцёла заключаецца не толькі ў тым, каб прымусіць людзей адчуваць сябе гасцінна, бо наша канчатковая мэта - збірацца разам у духу таварыскасці. Не, Ісус заявіў пра мэту:

... зрабіце вучнямі ўсіх народаў, хрысцячы іх у імя Айца, і Сына, і Святога Духа, вучачы іх выконваць усё, што Я загадаў вам. (Мат. 18: 19-20)

Хрышчэнне - гэта літаральнае і духоўнае мыйка ад граху. Такім чынам, у аснове місіі Касцёла ўваходзіць вывядзенне грэшніка з грахоўнага жыцця ў вучэнне Ісуса, якое адно зробіць яго вучнямі. Такім чынам, Папа Францішак дакладна заявіў:

... пазітыўны і гасцінны душпастырскі падыход [здольны] дапамагчы парам узрасці ў разуменні патрабаванняў Евангелля. -Amoris Летыцыя, н. 38

Патрабаванні Евангелля - пакаянне ў граху і адпаведнасць Божай волі, якая з'яўляецца крыніцай радасці, міру і раўнавагі, наколькі зямля застаецца плённай і жыватворнай, "падпарадкоўваючыся" законам гравітацыі, якія трымаюць яе ў ідэальная арбіта вакол сонца.

 

ВІТАЛЬНАЯ, АДРАЎЛЯЮЧАЯ ЦАРКВА

У заключэнне вынікае, што «вітаць» іншых у Касцёле азначае раскрыць ім сваю дабрыню, павагу годнасці іншага і гатоўнасць прысутнічаць, моц і прысутнасць Ісуса. Такім чынам, нашы парафіі могуць стаць "супольнасцю супольнасцей". ^[5]Эвангелія Гаўдыя, н. 28 Гэта магчыма толькі тады, калі мы самі ведаць Ісуса і былі крануты Яго міласэрнасцю - плёнам малітва і частае наведванне Сакрамэнты. Як сказаў Францішак, "сузіранне і пакланенне Ісусу Хрысту [дапамагае] Царкве выйсці на перыферыю існавання". ^[6]Часопіс "Соль і святло", с. 8, выпуск 4, спецыяльнае выданне, 2013

І ўсё ж, нават калі мы цёплыя і гасцінныя, заўсёды знойдуцца тыя, хто адхіляе патрабаванні Евангелля. Гэта значыць, наш "прыём" мае свае межы, якія вызначаюцца свабоднай воляй іншага.

Хоць гэта і гучыць відавочна, духоўнае суправаджэнне павінна набліжаць іншых да Бога, у якім мы дасягаем сапраўднай свабоды. Некаторыя людзі думаюць, што яны вольныя, калі могуць пазбягаць Бога; яны не бачаць, што яны застаюцца сіротамі, бездапаможнымі, бяздомнымі. Яны перастаюць быць паломнікамі і становяцца дрэйфамі, лётаюць вакол сябе і ніколі нікуды не дабіраюцца. Суправаджаць іх было б контрпрадуктыўна, калі б гэта стала своеасаблівай тэрапіяй, якая падтрымлівае іх самазаглыбленне, і перастала быць паломніцтвам з Хрыстом да Айца. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Эвангелія Гаўдыя, н. 170

Ісус быў вельмі ясна пра гэта. Царква, якая з'яўляецца Валадарствам Божым на зямлі, з'яўляецца прытулкам грэшнікаў, але толькі тыя грэшнікі, якія давяраюць міласэрнасці Бога, прымірыўшыся з Айцом праз Сына, дазволіўшы Яму апрануць іх новым адзеннем, новыя сандалі і пярсцёнак сыноўства, каб іх можна было садзіць за стол Ягняці. ^[7]параўн. Лукі 15:22 Бо Касцёл быў створаны Хрыстом не толькі для таго, каб прыняць грэшнікаў, але каб выкупіць іх.

Калі кароль увайшоў сустракаць гасцей, ён убачыў там чалавека, не апранутага ў вясельную вопратку. Ён сказаў яму: "Мой сябра, як гэта ты прыйшоў сюды без вясельнай адзення?" Але ён быў зведзены да маўчання. Тады цар сказаў сваім служачым: "Звяжыце яму рукі і ногі, і кіньце яго ў цемру звонку, дзе будзе лямант і скрыгат зубоў". Шмат запрошаных, але мала выбраных. (Мц 22: 11-14)

 

  

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Тонкая грань паміж міласэрнасцю і ерасяй - часткі I, II, III

Той Папа Францішак! частка I і Частка II

 

 

Дзякуй за вашу падтрымку!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.