Второто пришествие

ОТ читател:

Има толкова много объркване относно „второто пришествие“ на Исус. Някои го наричат ​​„Евхаристийно царуване“, а именно Неговото присъствие в Пресветото Тайнство. Други, действителното физическо присъствие на Исус, който царува в плътта. Какво е вашето мнение по този въпрос? Объркан съм…

 

„ВТОРО ИДВАНЕ“ В ЧАСТНО РАЗКРИТИЕ

Изглежда, че проблемът се крие в използването на думите „второ пришествие“, които се появяват в различни частни откровения.

Например, добре познатите послания на Дева Мария до о. Стефано Гоби, които са получили разрешение за печатане, Препоръчай на "идването на славното царуване на Христос"Като неговото"второ идване. " Това може да се обърка с окончателното пришествие на Исус в слава. Но обяснение на тези термини е дадено на Марианското движение на свещениците уебсайт които посочват това идване на Христос като „духовно“ за установяване на „ера на мира“.

Други предполагаеми гледачи са говорили за Христос, който се е завръщал да царува физически на земята в плът в продължение на хиляда години като мъж или дори като дете. Но това очевидно е ереста на миленаризма (вж Относно ересите и още въпросиs).

Друг читател попита за богословската валидност на популярно пророчество, където Исус твърди, че „Ще се проявя в поредица от свръхестествени събития, подобни на привиденията, но много по-мощни. С други думи, второто ми пришествие ще бъде различно от първото ми и подобно на първото ми, ще бъде грандиозно за мнозина, но и непознато първоначално за мнозина или невярващо. " Тук отново използването на термина „второ пришествие“ е проблематично, особено когато се използва заедно с предполагаемото описание на това как ще се върне, което би било противоречие на Писанието и Традицията, както ще видим.

 

„ВТОРО ИДВАНЕ“ ПО ТРАДИЦИЯ

Във всяко от споменатите по-горе „послания“ има потенциал за объркване и дори измама без правилно разбиране на ученията на Учителството. В Традицията на католическата вяра терминът „второ пришествие” се отнася до завръщането на Исус в плът at краят на времето когато мъртъв ще бъде осъден (вж Последният съдs).

Възкресението на всички мъртви, „както на справедливите, така и на несправедливите“, ще предшества Страшния съд. Това ще бъде „часът, в който всички, които са в гробовете, ще чуят гласа [на Човешкия Син] и ще излязат, онези, които са направили добро, за възкресението на живота, а тези, които са направили зло, за възкресението на съда. " Тогава Христос ще дойде „в своята слава и всички ангели с него“. ... Пред него ще се съберат всички народи и той ще ги отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. ... И те ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот. -Катехизис на Католическата църква, н. 1038

Всъщност възкресението на мъртвите е тясно свързано с Христовата Парозия: Защото самият Господ ще слезе от небето, с команден вик, с призива на архангела и със звука на Божия тръба. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи. -CCC, н. 1001; срв. 1 Сол 4:16

Той ще влезе в плът. Това е, което ангелите инструктираха апостолите веднага след като Исус се възнесе на небето.

Този Исус, който е взет от вас на небето, ще се върне по същия начин, както сте го виждали да отива на небето. (Деяния 1:11)

Той идва да съди живите и мъртвите по същата плът, в която се възнесе. —Св. Лъв Велики, Проповед 74

Самият наш Господ обясни, че Второто му пришествие е космическо събитие, което ще се прояви по мощен, несъмнен начин:

Ако някой ви каже тогава: „Вижте, ето месията!“ или „Ето го!“ не вярвайте. Ще се появят фалшиви месии и лъжепророци, и те ще изпълняват знамения и чудеса толкова големи, че да заблудят, ако това е възможно, дори избраните. Ето, казах ви го предварително. Така че, ако ви кажат: „Той е в пустинята“, не излизайте там; ако казват: „Той е във вътрешните стаи“, не вярвайте. Защото както светкавицата идва от изток и се вижда чак на запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син ... те ще видят Човешкия Син да идва върху небесните облаци със сила и голяма слава. (Мат. 24: 23-30)

Някои библейски учени отбелязват, че в този текст измиването с вода напомня ритуалното измиване, предшестващо сватбата - нещо, което представлява важен религиозен обред и сред гърците. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Теология на тялото - човешката любов в Божествения план; Pauline Books and Media, стр. 317

Именно това царуване на Бог чрез Неговата воля, Неговото Слово, е накарало някои да тълкуват прочутата проповед на св. Бернар като извод не само за лична, но корпоративен „Средно“ пришествие на Христос.

Знаем, че Господ има три пришествия. Третото се намира между другите две. Тя е невидима, докато другите две са видими. В при първото идване той беше видян на земята, обитаващ сред хората ... В последното идване всяка плът ще види спасението на нашия Бог, намлява те ще гледат онзи, когото са пробили. Междинното пристигане е скрито; в него само избраните виждат Господа в себе си и те са спасени. При първото си идване нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата слабост; в това средно пришествие той идва в дух и сила; при последното пришествие той ще бъде видян в слава и величие ... В случай, че някой си помисли, че това, което казваме за това средно пришествие, е чисто изобретение, чуйте какво казва самият наш Господ: Ако някой ме обича, той ще спази думата ми и Баща ми ще го обича и ние ще дойдем при него. -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Църквата учи, че „второто пришествие“ е в края на времето, но отците на Църквата приеха, че може да има и пришествие на Христос в „дух и сила“ преди това. Именно това проявление на Христовата сила убива Антихриста не в края на времето, а преди „ерата на мира“. Нека повторя отново думите на о. Чарлз Арминжон:

Св. Тома и св. Йоан Златоуст обясняват ... че Христос ще удари Антихриста, като го ослепи с яркост, която ще бъде като поличба и знак за Второто му пришествие ... Най-авторитетният възглед и този, който изглежда най-хармоничен със Свещеното Писание е, че след падането на Антихриста Католическата църква отново ще настъпи в период на просперитет и триумф. - Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, о. Чарлз Арминджън (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press

Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които са сега на работа, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение, 1952, стр. 1140

 

ОПАСНОСТИ, КОИТО СЕ ПОРАЧАТ

Исус предсказа, че Неговото идване отново в плът ще бъдат изкривени от „фалшиви месии и фалшиви пророци“. Това се случва днес, особено чрез движението на новата ера, което предполага, че всички ние сме „християни“. Така че, няма значение колко помазано или колко „сигурно“ може да почувствате, че частното откровение е от Бог или колко ви е „нахранило“ - ако противоречи на църковното учение, то трябва да бъде оставено настрана или поне, този аспект от него (вж От виждащите и визионерите). Църквата е вашата охрана! Църквата е вашата скала, която Духът води „във всяка истина“ (Йоан 16: 12-13). Който слуша епископите на Църквата, той слуша Христос (вж. Лука 10:16). Непогрешимото обещание на Христос е да води Своето стадо „през долината на смъртната сянка“.

Говорейки за настоящите опасности в нашето време, има например човек, очевидно жив днес, известен като Лорд Майтрея или „Световният учител“ въпреки че понастоящем самоличността му остава неизвестна. Той се възвестява като „Месията“, който ще доведе до световен мир в една идваща „Ера на Водолей“. Звучи познато? Всъщност това е изкривяване на ерата на мира, в което Христос постига царуване на мир на земята, според старозаветните пророци и св. Йоан (вж. Предстоящият фалшификат). От уебсайта, който популяризира лорд Майтрея:

Той е тук, за да ни вдъхнови да създадем нова ера, основана на споделянето и справедливостта, така че всички да имат основните потребности за живота: храна, подслон, здравеопазване и образование. Неговата отворена мисия в света е на път да започне. Както самият Майтрея каза: „Скоро, сега много скоро, ще видите лицето ми и ще чуете думите ми.“ —Share International, www.share-international.org/

Очевидно Майтрея вече се появява „неочаквано“, за да подготви хората за публичното му появяване и да съобщи своите учения и приоритети за справедлив свят. Уебсайтът твърди, че първата му подобна поява е била на 11 юни 1988 г. в Найроби, Кения пред 6,000 души, „които са го виждали като Исус Христос“. Според едно съобщение за пресата Share International, който популяризира неговото идване, заяви:

Във възможно най-ранния момент Майтрея ще демонстрира истинската Си идентичност. В Деня на декларацията международните телевизионни мрежи ще бъдат свързани заедно и Майтрея ще бъде поканен да говори пред света. Ще видим лицето Му по телевизията, но всеки от нас ще чуе думите Му телепатично на собствения си език, тъй като Майтрея едновременно впечатлява умовете на цялото човечество. Дори тези, които не Го гледат по телевизията, ще имат това преживяване. В същото време стотици хиляди спонтанни изцеления ще се случат по целия свят. По този начин ще разберем, че този човек е наистина Световният учител за цялото човечество.

Друго съобщение за пресата пита:

Как ще отговорят зрителите? Те няма да знаят Неговия произход или статус. Ще слушат ли и ще обмислят думите Му? Твърде рано е да се знае точно, но може да се каже следното: никога преди те няма да са виждали или чували да говори Майтрея. Нито докато слушат, те няма да са изпитали Неговата уникална енергия, сърце до сърце. -www.voxy.co.nz, 23 януари 2009 г.

Независимо дали Майтрея е истински персонаж или не, той дава ясен пример за вида на „фалшивите месии“, за които Исус говори и как е това не вида на „второто пришествие“, за което очакваме.

 

ПОДГОТОВКИ ЗА СВАТБАТА

Това, което съм написал тук и в моя книга е, че предстоящата Ера на мира е глобално царуване на Христос в Неговата Църква, за да я подготви за небесния сватбен банкет, когато Исус ще се завърне в слава, за да вземе Невестата Си при Себе Си. По същество има четири ключови фактора, които забавят Второто пришествие на Господ:

I. Покръстването на евреите:

Идването на славния Месия е спряно във всеки момент от историята до неговото признаване от „целия Израел“, тъй като „втвърдяването е дошло до част от Израел“ в тяхното „неверие“ към Исус. -Катехизис на Католическата църква, н. 674

II. Трябва да се извърши отстъпничество:

Преди второто пришествие на Христос Църквата трябва да премине през последно изпитание, което ще разклати вярата на много вярващи. Преследването, което придружава нейното поклонение на земята, ще разкрие „тайната на беззаконието” под формата на религиозна измама, предлагаща на мъжете очевидно решение на проблемите им с цената на отстъпничеството от истината. -CCC, 675

III. Откровението на Антихрист:

Върховната религиозна измама е тази на Антихриста, псевдомесианизъм, чрез който човекът се прославя вместо Бога, а Месията му идва в плът. -CCC, 675

IV. Евангелието трябва да се проповядва в целия свят:

„Това Евангелие на царството - казва Господ - ще бъде проповядвано по целия свят, за свидетелство на всички народи, и тогава ще дойде завършването. -Катехизис на Трентския събор, 11-ти печат, 1949 г., стр. 84

Църквата ще бъде съблечен гол, както беше и нейният Господ. Но последвалият триумф на Църквата над Сатана, възстановяването на Евхаристията като Сърце на Тялото Христово и проповядването на Евангелието по целия свят (през периода от време, следващ смъртта на Антихриста) е преобличане на булката в нейната сватбена рокля, тъй като тя е „окъпана във водата на словото“. Това е, което отците на Църквата наричат ​​„почивка в събота“ за Църквата. Св. Бернар продължава да казва за „средното пришествие“:

Тъй като това пришествие се намира между другите две, то е като път, по който пътуваме от първото пристигане до последното. В първата Христос беше нашето изкупление; в последния той ще се появи като нашия живот; в това средно пришествие той е нашата почивка и утеха. -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

По този начин тези четири критерия могат да се разберат в светлината на Писанието и учението на отците на Църквата като съставляващи заключителна фаза на човечеството в „крайните времена“.

 

ЙОАН ПОЛ II

Папа Йоан Павел II коментира средното пришествие на Исус в контекста на вътрешния живот на една душа. Това, което той описва като протичащо в душата, е перфектно обобщение на това, което води до пълнотата на това пришествие на Исус в ерата на мира.

Този интериорен адвент се оживява чрез постоянна медитация и усвояване на Божието Слово. Тя е плодотворна и оживена от молитва за преклонение и възхвала на Бог. Той се подсилва от постоянно приемане на Тайнствата, по-специално на помирението и Евхаристията, тъй като те ни очистват и обогатяват с Христовата благодат и ни правят „нови“ в съответствие с настоятелния призив на Исус: „Обърнете се“. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Молитви и преданости, 20 декември 1994 г., Penguin Audio books

Докато е в базиликата „Божествена милост“ в Краков, Полша през 2002 г., Йоан Павел II цитира директно от дневника на св. Фаустина:

Оттук там трябва да се продължи „искрата, която ще подготви света за последното идване на [Исус]'(Дневник, 1732). Тази искра трябва да бъде запалена от Божията благодат. Този огън на милостта трябва да бъде предаден на света. -Представяне на Божествена милост в душата ми, кожено издание, печат „Сейнт Мишел“

Това „време на милост“, в което живеем, е наистина част от „крайните времена“, за да подготвим в крайна сметка Църквата и света за онези събития, предсказани от нашия Господ ... събития, които са малко над прага на надеждата, която Църквата е започнал да пресича.

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

Луциферианската звезда

Потопите на фалшивите пророци - Част II

 

* ЗАБЕЛЕЖКА ЗА ХВЪРЛЕНЕТО

Много евангелски християни твърдо се придържат към вярата в „грабване“, при което вярващите ще бъдат изтръгнати от земята преди неволите и гоненията на Антихрист. Концепцията за възторг is библейски; но времето за него, според тяхното тълкуване, е погрешно и противоречи на самото Писание. Както бе споменато по-горе, винаги е било непрестанното учение от Преданието, че Църквата ще премине през „окончателно изпитание“ - а не да избяга от него. Точно това каза Исус на апостолите:

"Никой роб не е по-голям от господаря си." Ако са ме преследвали, ще преследват и вас. (Йоан 15:20)

Що се отнася до това да бъде грабнат от земята и пощаден от скръбта, Исус се моли обратното:

Не искам да ги извадите от света, но да ги пазите от злия. (Йоан 17:15)

По този начин Той ни научи да се молим “не ни води в изкушение, но ни избави от злото."

Там ще да бъде възторг, когато Църквата се срещне с Исус във въздуха, но само при Второто пришествие, на последната тръба, намлява „Така винаги ще бъдем с Господа“ (1 Сол. 4: 15-17).

Не всички ще заспим, но всички ще се променим за миг, за миг на око, при последната тръба. Защото тръбата ще звучи, мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим. (1 Кор. 15: 51-52)

... днешната концепция за „Грабването“ не се среща никъде в християнството - нито в протестантската, нито в католическата литература - до началото на XIX век, когато е измислена от англикански свещеник, превърнал се в фундаменталист-министър на име Джон Нелсън Дарби. —Gregory Овес, Католическа доктрина в Писанието, P. 133