Скъпи Свети Отче ... Той идва!

ДА Негово Светейшество, папа Франциск:

 

Мили Свети Отче,

През целия понтификат на вашия предшественик, св. Йоан Павел II, той непрекъснато призоваваше нас, младежите на Църквата, да станем „сутрешни пазачи в зората на новото хилядолетие“. ^[1]Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инуенте, n.9; (вж. Ис 21: 11-12)

… Стражари, които обявяват на света нова зора на надежда, братство и мир. - НАЗНАЧАЙТЕ JOHN PAUL II, Обръщение към младежкото движение Guanelli, 20 април 2002 г., www.vatican.va

От Украйна до Мадрид, Перу до Канада, той ни подкани да станем „протагонисти на новото време“ ^[2]ПАПА ЙОАН ПОЛ II, церемония за приветствие, Международно летище в Мадрид-Бараха, 3 май 2003 г .; www.fjp2.com които лежаха непосредствено пред Църквата и света:

Скъпи млади хора, от вас зависи да бъдете стража от сутринта, които съобщават за идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание на Светия Отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)

Вашият непосредствен предшественик продължи да повдига този призив за яснота:

Упълномощени от Духа и опирайки се на богатата визия на вярата, ново поколение християни е призовано да помогне за изграждането на свят, в който Божият дар на живот е приветстван, уважаван и ценен ... Нова ера, в която надеждата ни освобождава от плиткостта апатия и самовглъбяване, които заглушават душите ни и тровят отношенията ни. Скъпи млади приятели, Господ ви моли да бъдете пророци на тази нова епоха ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Хомилия, Световния ден на младежта, Сидни, Австралия, 20 юли 2008 г.

Условията, в които бяхме помолени да „гледаме и се молим“ също бяха ясни:

Младите се показаха за Рим намлява за Църквата специален дар на Божия Дух ... Не се поколебах да ги помоля да направят радикален избор на вяра и живот и да им постави огромна задача: да станат „сутрешни пазачи“ в зората на новото хилядолетие. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Ново Миленио Инуенте, n. 9

Да бъдем „за Рим и за Църквата“ тогава означаваше именно да дадем нашето „послушание на вярата“ на католическата традиция. ^[3]срв. 2 Сол 2:15 В дежурството не сме били помолени да тълкуваме „знаците на времето“ през собствения ни обектив, а чрез и с Учителството на Църквата. Тогава слушахме гласа на Свещеното предание, носено върху крилете на Духа през времето, започвайки от апостолите, отците на Църквата, съборите, писанията на Учителя и Свещеното Писание; ние внимателно слушахме лекарите, светците и мистиците на Църквата. За…

... дори Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете, -Катехизис на Католическата църква, н. 66

И накрая, обърнахме внимателно и отдаденост на този, който ни води в Новата евангелизация, „Мария, блестящата звезда, която известява Слънцето“. ^[4]ПАПА Йоан Павел II, Среща с млади хора в Авиобаза на Куатро Виентос, Мадрид, Испания; 3 май 2003 г .; www.vatican.va По този начин, скъпи Свети Отче, заставайки от нашата гледна точка „в Духа“, ние искаме да съобщим на Църквата какво сме виждали и виждаме. С радост и очакване извикваме от сърцето си: „Той идва! Той идва! Исус Христос, Възкръсналият, идва в слава и сила! ”

Денят Господен е над нас. Ние сме призовани да съобщим тази добра новина, надеждата, която се крие отвъд праг на второто хилядолетие, до ...

... бъдете верни стражи на Евангелието, които очакват и се подготвят за настъпването на новия Ден, който е Христос Господ. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Среща с младежите, 5 май 2002 г .; www.vatican.va

... обръщайки поглед към бъдещето, ние уверено очакваме зората на нов Ден ... „Стражи, какво от нощта?“ (Ис. 21:11) и ние чуваме отговора: „Хърк, вашите стражи извисяват гласа си, заедно пеят от радост: за очи в очи те виждат завръщането на Господ в Сион ”.... „С наближаването на третото хилядолетие на Изкуплението Бог подготвя страхотна пролет за християнството и вече можем да видим първите му признаци.“ Нека Мария, Утринната звезда, ни помогне да кажем с все по-нов плам нашето „да“ на плана на Отец за спасение, че всички народи и езици да видят Неговата слава. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Послание за световната мисия, неделя, n.9, 24 октомври 1999 г .; www.vatican.va

 

ДЕН НА ГОСПОДА: ЦЪРКВЕНИТЕ ОТЦИ

Човек не може да говори за „деня на Господа“, без да прехвърли мястото на Откровението обратно към „депозита на вярата“, обратно към неговото развитие в ранната Църква. Защото живото предание на Църквата премина от Христос към апостолите, след това през отците на църквата през вековете.

Преданието, което идва от апостолите, постига напредък в Църквата с помощта на Светия Дух. Нараства прозрението за реалностите и думите, които се предават ... Изреченията на Светите Отци са свидетели на животворното присъствие на това Предание .... -Догматична конституция за Божественото откровение, Dei Verbum, Ватикан II, 18 ноември 1965 г.

За съжаление, ваше светейшество, от най-ранните времена, както несъмнено сте наясно, ерес е засенчила есхатологията на Отца така, че често липсва подходящо богословие. Ереста на миленаризъм в различните му „модифицирани“ форми продължава да се появява и днес точно колкото изкривявания и неправилно разбиране на Господния ден надделява. Но свежите богословски начинания, както и църковно одобрените откровения са хвърлили по-задълбочено и правилно разбиране на това, което са учили отците на Църквата, тъй като са го получили от апостолите, като по този начин са възстановили съществуващото нарушение в есхатологията. От „Господния ден“ те учеха:

... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Отци на Църквата: Божествените институти, книга VII, Глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org

И отново,

Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15

Той хвана дракона, древната змия, която е Дяволът или Сатаната, и я върза за хиляда години ... така че тя вече не можеше да заблуди народите, докато хилядите години не приключат. След това то трябва да бъде освободено за кратко ... Видях и душите на онези, които ... оживяха и те царуваха с Христос хиляда години. (Откр. 20: 1-4)

Ранните отци на Църквата са разбирали Деня Господен като продължителен период от време, символизирано от числото „хиляда“. Те извлекли своето богословие за Господния ден отчасти от „шестте дни“ на сътворението. Докато Бог си почиваше на седмия ден, те вярваха, че и Църквата ще има „почивка в събота“, както учи св. Павел:

... съботната почивка все още остава за Божия народ. И който влезе в Божията почивка, почива от собствените си дела, както Бог е направил от своите. (Евр. 4: 9-10)

С Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Pt 3: 8)

Идеята, че Христос ще се върне в плътта сред пищни банкети и плътски удоволствия и управлява земята буквално „хиляда години“ беше отхвърлена от ранната Църква, както и нейните модифицирани форми (хилиазъм, монтанизъм, светски месианство и др.). Това, което всъщност е учил Отец, е очакването на един духовен обновяване на Църквата. То ще бъде предшествано от присъда на живите, която ще пречисти света и в крайна сметка ще подготви Христовата булка да се срещне с Него, когато Той се върне в слава в самия край на времето към възкресението на мъртвите и окончателния съд.  

Изповядваме, че ни е обещано царство на земята, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено построения град Йерусалим ... Ние казваме, че този град е предоставен от Бог за приемане на светците при тяхното възкресение и освежаването им с изобилието на всички наистина духовен благословии, като възмездие за онези, които или презирахме, или загубихме ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Противник на Маркион, Бащи Анте-Никейн, издателство Хенриксън, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

Църковният лекар св. Августин предложи, заедно с три други обяснения, че такъв период на „духовно благословение“ в Църквата наистина е възможен ...

... сякаш е подходящо нещо, така че светиите да се наслаждават по този начин на някакъв вид съботен покой през този период, свят отдих след шест хилядолетните трудове от създаването на човека ... хиляди години, считано от шест дни, един вид седмия ден в следващите хиляда години ... И това мнение не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светиите, в тази събота, ще бъде духовен, и вследствие на присъствието на Бог... —Св. Августин от Хипо (354-430 г. сл. Н. Е .; Църковен доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка Press

 

ДЕНЪТ НА ГОСПОДА: МАГИСТЕРИУМЪТ

Това учение на отците на църквата беше потвърдено от Учителството в богословска комисия през 1952 г., която заключи, че не противоречи на католическата вяра да поддържа ...

... надежда за някакъв мощен триумф на Христос тук на земята преди окончателното завършване на всички неща. Подобно събитие не е изключено, не е невъзможно, не е сигурно, че няма да има продължителен период на триумфиращо християнство преди края.

Избягвайки миленаризма, те правилно заключиха:

Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които са сега на работа, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на католическата църква; както се цитира от Триумфът на Божието царство през хилядолетието и времето на краяs, преп. Йосиф Яннуци, стр. 75-76

Падре Мартино Пенаса разговаря с монс. С. Гарофало (консултант в Конгрегацията за каузата на светиите) относно основите на Писанията на една историческа и всеобща ера на мира, за разлика от миленаризма. Монс. предложи въпросът да бъде поставен директно пред Конгрегацията за доктрината на вярата. О. По този начин Мартино постави въпроса: „Min imminente una nuova era di vita cristiana?“(„ Предстои ли нова ера на християнския живот? “). Тогава префектът кардинал Джоузеф Ратцингер отговори:La Questione è ancora aperta alla libera дискусионе, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Въпросът все още е отворен за свободно обсъждане, тъй като Светият престол не е направил окончателно произнасяне в това отношение. -Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, n. 30, стр. 10, Отт. 1990; Фр Мартино Пенаса представи този въпрос на „хилядолетно царуване“ на кардинал Ратцингер

Съвременните теолози, които не са се ограничили само до схоластичното богословие, но са приели цялото тяло на откровението и доктриналното развитие в Църквата, започвайки с патристичните писания, продължават по този начин да хвърлят светлина върху есхатона. Както пише св. Винсент от Лерин:

... ако трябва да възникне някакъв нов въпрос, по който не е взето такова решение, те трябва да прибегнат до мненията на светите отци, поне на онези, които всеки в своето време и място, оставайки в единството на общението и на вярата, бяха приети за одобрени майстори; и каквото и да се установи, че те са държали, с един ум и с едно съгласие, това трябва да се отчете истинската и католическа доктрина на Църквата, без никакво съмнение или скрупули. -Общи от 434 г. сл. н. е., „За древността и универсалността на католическата вяра срещу нечистите новости на всички ереси“, гл. 29, п. 77

По този начин, като пазачи, ние обърнахме особено внимание на онези, които следваха инструкциите на Свети Винсент:

Същественото утвърждаване е от междинен етап, в който възкръсналите светии все още са на земята и все още не са навлезли в последната си фаза, тъй като това е един от аспектите на тайната на последните дни, която все още не е разкрита.. —Кардинал Жан Даниелу, SJ, богослов, История на раннохристиянското учение пред Никейския събор, 1964, стр. 377

Винаги, когато отците на Църквата говорят за съботна почивка или ера на мира, те не предсказват завръщане на Исус в плът, нито края на човешката история, а подчертават преобразуващата сила на Светия Дух в тайнствата, които усъвършенстват Църквата, така че за да може Христос да я представи на себе си като безупречна булка при последното си завръщане. -Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., богослов, Блясъкът на творението, стр. 79

 

ДЕНЪТ НА ГОСПОДА: СВЯТИТЕ ПОНТИФИ

Най-важни, ваше светейшество, са петринските гласове, които са отзвучали през изминалия век, започвайки от Лъв XIII и завършвайки с Пий XII и св. Йоан XXIII, които се молят и пророкуват „нова пролет“ и „нова Петдесетница“ в Църква. Техните думи и действия по същество подготвиха почвата за техните наследници да водят Църквата в новото хилядолетие. Вашият предшественик каза всъщност, че свикването на Втория Ватикански събор ...

...подготвякато че ли и консолидира пътя към това единство на човечеството, който се изисква като необходима основа, за да може земният град да бъде приличен на онзи небесен град, в който цари истината, милосърдието е закон и чиято степен е вечността. —ПАПА СВ. ЙОАН XXIII, обръщение при откриването на Втория Ватикански събор, 11 октомври 1962 г .; www.papalencyclicals.com

Йоан XXIII потвърждава, че „нова Петдесетница“ всъщност ще улесни необходимото пречистване на Църквата, за да я направи „непорочна“ за срещата на „двата града“:

Христос обичаше църквата и се предаде за нея ... за да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да бъде тя свята и без недостатък ... (Еф. 5:25, 27)

По този начин има пророческо значение защо Негово Светейшество Йоан XXIII избра своя съименник:

Задачата на смирения папа Йоан е да "подготви за Господа съвършен народ", което е точно като задачата на Кръстителя, който е негов покровител и от когото той носи името си. И не е възможно да си представим по-високо и по-ценно съвършенство от това на триумфа на християнския мир, който е мир в сърцето, мир в социалния ред, в живота, благополучието, взаимното уважение и братството на народите , —ЗАД СВ. JOHN XXIII, Истински християнски мир, 23 декември 1959 г .; www.catholicculture.org

Той пророкува, че „Божественото Провидение ни води към нов ред на човешките отношения“, ^[5]—ПАПА СВ. ЙОАН XXIII, обръщение при откриването на Втория Ватикански събор, 11 октомври 1962 г .; www.papalencyclicals.com и „обединението на цялото човечество в Христос“. ^[6]срв. ПАПА ЙОАН XXIII, Съвети за семинаристи, 28 януари 1960 г .; www.catholicculture.org Тази „ера на мира“ обаче не би била тази окончателен идването на Христос в края на времето, ^[7]„В края на времето Царството Божие ще дойде в своята пълнота.“ -CCC, н. 1060 но подготовка:

Нека справедливостта и мира да обхванат в края на второто хилядолетие което ни подготвя за идването на Христос в слава. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Омилия, летище Едмънтън, 17 септември 1984 г .; www.vatican.va

Папите от 20-ти век по същество повтарят молитвата на Христос:

„И ще чуят гласа ми, и ще има една кошара и един пастир.“ Нека Бог ... наскоро изпълни Своето пророчество за превръщането на тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Божията задача е да постигне това щастливо час и за да стане известно на всички ... Когато все пак пристигне, ще се окаже тържествено час, един голям с последствия не само за възстановяването на Христовото царство, но и за умиротворяването на ... света. Ние се молим най-горещо и също така молим другите да се молят за това толкова желано умиротворяване на обществото. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

Единството на света ще бъде. Достойнството на човешката личност трябва да бъде признато не само формално, но ефективно. Неприкосновеността на живота, от утробата до старостта ... Ще бъдат преодолени ненужните социални неравенства. Отношенията между народите ще бъдат мирни, разумни и братски. Нито егоизмът, нито арогантността, нито бедността ... [няма] да попречат на установяването на истински човешки ред, общо благо, нова цивилизация. - НАЗАД ПАУЛ VI, Съобщение Urbi et Orbi, Април 4th, 1971

Понтифиците не се позовават на предстоящите и окончателно идване на Царството Божие, което би било отклонение от „живата традиция“ на Църквата, ясно изразена от ранните църковни отци. По-скоро те се обръщат към епохата, която идва през слепоочен царство, в което остава „свободната воля“ и човешкият избор, но Светият Дух триумфира в и чрез Църквата. Слушахме как вашият непосредствен предшественик поясни, че „окончателното пришествие на Исус“, за което в крайна сметка ни подготвя посланието на св. Фаустина за Божествената милост, не е неизбежно:

Ако някой приеме това изявление в хронологичен смисъл, като заповед да се приготви, така да се каже, веднага за Второто пришествие, би било невярно. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, Разговор с Питър Севалд, стр. 180-181

По-скоро,

Дойде часът, когато посланието на Божествената милост е в състояние да изпълни сърцата с надежда и да се превърне в искрата на нова цивилизация: цивилизацията на любовта. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Омилия, Краков, Полша, 18 август 2002 г .; www.vatican.va

Всъщност наследниците на Петър имат подсилен теологията, подкрепяна от Отците, че зората на Господния ден води до изпълнението на онези Писания, които тепърва ще са завършили „в пълнотата на времето“, най-вече разпространението на Евангелието до самите краища на земята.

Църквата на хилядолетието трябва да има повишено съзнание, че е Царство Божие в началния си етап. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Английско издание, 25 април 1988 г.

Католическата църква, която е Христовото царство на земята, е предопределена да бъде разпространена сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, n. 12, 11 декември 1925 г .; cf. Мат. 24:14

Точно когатоземята ще се изпълни с познанието на Господа" ^[8]Исая 11: 9, отбеляза папа св. Piux X, че ще бъде реализиран в историята „съботната почивка“, за която са говорили отците на Църквата - „седмия ден“ или „денят Господен“.

О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато Тайнствата са посещавани и изпълнени обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече да се трудим, за да видим всички неща, възстановени в Христос ... И тогава? Тогава най-сетне на всички ще стане ясно, че Църквата, такава, каквато е създадена от Христос, трябва да се ползва с пълна и пълна свобода и независимост от всяко чуждо господство ... „Той ще разбие главите на враговете си“, за да може всички знайте „че Бог е царят на цялата земя“, „за да могат езичниците да познаят себе си като хора“. Всичко това, уважаеми братя, Ние вярваме и очакваме с непоклатима вяра. - PAPE PIUS X, Е Супреми, Енциклика „За възстановяването на всички неща“, n.14, 6-7

Sо, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство... Онези, които видяха Йоан, Господен ученик, [кажи ни], че чуха от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, Издателство CIMA

Йоан Павел II ни напомни, че тази задача, в която „евангелието на царството трябва да се проповядва по целия свят" ^[9]Мат 24: 14 все още не е изпълнил:

Мисията на Христос Изкупител, която е поверена на Църквата, все още е много далеч от завършването. Тъй като второто хилядолетие след пришествието на Христос приключва, цялостният поглед върху човешката раса показва, че тази мисия все още започва и че ние трябва да се отдадем от сърце на нейното служене. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Мисия Redemptoris, н. 1

По този начин „новата ера“, „ерата на мира“ или „третото хилядолетие“ на християнството, казва Йоан Павел II, не е възможност „да се отдадете на нов миленаризъм“ ...

... с изкушението да се предвидят съществени промени в него в живота на обществото като цяло и на всеки индивидуален. Човешкият живот ще продължи, хората ще продължат да се учат за успехи и неуспехи, моменти на слава и етапи на разложение, а Христос, нашия Господ, винаги ще бъде единственият източник на спасение. - НАЙ-ЙООН ПАУЛ II, Национална епископска конференция, 29 януари 1996 г .; www.vatican.va

Църквата от третото хилядолетие, каза той, ще остане Църква „на Евхаристията и покаянието“ ^[10]cf. L'Osservatore Romano, Английско издание, 25 април 1988 г. на Тайнствата, които носят белега на временния ред и които ще продължат да бъдат „източник и връх” на християнския живот до края на човешката история. ^[11]„Свещеният орден е тайнството, чрез което мисията, поверена от Христос на своите апостоли, продължава да се упражнява в Църквата до края на времето.“ -CCC, 1536

Защото Господ ни каза, че Църквата непрекъснато ще страда по различни начини до края на света. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Интервю с журналисти по време на полет до Португалия, 11 май 2010 г.

И все пак, висотата на светостта, до която ще достигне Църквата в идните времена, сама по себе си ще бъде свидетелство за всички народи:

... това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетел на всички народии тогава ще дойде краят. (Мат. 24:14)

Този край, който евангелистът учи - и както е потвърдено от ранните църковни отци - идва след „ерата на мира“ в края на „седмия ден“.

Когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. Той ще излезе да заблуди народите на четирите краища на земята, Гог и Магог, за да ги събере за битка ... (Откр. 20: 7-8)

Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че по-късно ще се осъществи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

По този начин Последният съд отваря „осмия“ и вечен ден на Църквата.

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконника и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след давайки почивка на всички неща, ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. -Писмо на Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написан от Апостолски отец от втори век

И така, скъпи Свети Отче, ясно е, че Църквата, от най-ранно до наши дни, е учила за настъпваща нова ера на мир след тези времена на скръб, „времето на беззаконника“, което вярваме, че е близо до. В действителност, като пазачи, ние се чувстваме принудени да обявим не само зората, но и предупреждение че полунощ е на първо място и че, по думите на Пий X, „може вече да има в света„ Синът на гибелта “, за когото говори апостолът.“ ^[12]ПАПА СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклична За възстановяването на всички неща в Крисt, n. 3, 5; 4 октомври 1903 г. Както учи Учителството, преди „първото възкресение“ ^[13]срв. Откр. 20:5 както го нарича евангелистът, Църквата трябва да премине през собствената си Страст ...

... когато тя ще последва своя Господ в неговата смърт и Възкресение. -CCC, н.677

„Беззаконникът“ не е последната дума на нашето време. Отново, обръщайки се към Свещената традиция:

Св. Тома и св. Йоан Златоуст обясняват думите quem Dominus Jesus разрушава illustratione adventus sui („Когото Господ Исус ще унищожи с блясъка на Своето идване“) в смисъл, че Христос ще удари Антихриста, като го ослепи с яркост, която ще бъде като поличба и знак на Второто Му пришествие ... Най- авторитетен мнение, а този, който изглежда е в най-голяма хармония със Светото писание, е, че след падането на Антихриста католическата църква отново ще настъпи период на просперитет и триумф. -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, О. Чарлз Арминджон (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press

Най-накрая ще бъде възможно многото ни рани да бъдат излекувани и цялата справедливост да изникне отново с надеждата за възстановена власт; да се подновят великолепията на мира и мечовете и ръцете да паднат от ръката и когато всички хора ще признаят империята на Христос и с готовност да се подчинят на Неговото слово и всеки език ще признае, че Господ Исус е в Славата на Отца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Посвещение към Свещеното Сърце, май 1899 г.

Добрите ще бъдат мъченически; Светият Отец ще има много да страда; различни нации ще бъдат унищожени. В крайна сметка моето Непорочно сърце ще триумфира. Светият отец ще освети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —Нашата дама от Фатима, Посланието на Фатима, www.vatican.va

 

ДЕНЪТ НА ГОСПОДА: МАРИЯ И МИСТИКИТЕ

В тази „нощна стража“, скъпи Свети Отче (което наистина е „огромна задача“), ние сме утешени и подкрепени от светлината на Утринната звезда, Мария Стела, Най-Благословената Дева Мария, която известява зората и настъпването на Господния ден чрез Божието предчувствие.

Марио Луиджи кардинал Чапи, папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II, пише:

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, което е второ само след Възкресението. И това чудо ще бъде епоха на мира, която никога досега не е била предоставена на света, - 9 октомври 1994 г., Семейният катехизис на Апостола, P. 35

Тъй като Мария е огледало на Църквата и обратно, тогава виждаме в нея същата роля, която Йоан XXIII е бил вдъхновен да поеме - а именно, да „подготви Господния път“:

... посланието на Дева Мария от Фатима е майчинско, то също е силно и решително. Звучи като Йоан Кръстител, който говори на брега на Йордан. —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Омилия, L'Osservatore Romano, Английско издание, 17 май 1982 г.

И посланието на Йоан Кръстител беше:

Това е времето на изпълнението и Божието царство е близо; покайте се и повярвайте в Евангелието. (Марк 1:15)

Ролята на Божията майка в наше време не е само да извести зората; тя самата е облечен със зората, „Новият ден, който е Христос Господ.“ ^[14]ПАПА Йоан Павел II, обръщение към младежта, остров Иския, 5 май 2001 г .; www.vatican.va

И на небето се появи голямо знамение, жена, облечена в слънце ... (Откр. 12: 1)

Тя кани нас, нейните деца, чрез посвещение при нея, на свой ред да бъдем облечени с Исус “светлината на светаЗа да се превърне в „сол на земята.„Така каза Йоан Павел II:

Вие ще бъде зората на нов ден, ако сте носители на Живота, който е Христос! —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Обръщение към младите хора от Апостолска Нунциатура, Лима Перу, 15 май 1988 г .; www.vatican.va

Вторият Ватикански събор пророчески призова и приветства Светия Дух, за когото тази марианска ера ни подготвя, сякаш Църквата сега е събрана в „горната стая“. Чрез „фиата“ на Мария и силата на Светия Дух, Исус влезе в света. Сега „жената, облечена в слънце“, подготвя Църквата за завръщането на Христос от формиране при нейните деца същата способност да й даде „фиат“, за да може в тази последна епоха Светият Дух да засенчи Църквата, както при „нова Петдесетница“. По този начин като пазачи можем да кажем с радост, че явленията на Мария и призоваването на Светия Дух наистина подготвят Църквата за Деня на Господа. Следователно Парозията е предшествана от мощно изливане на обновление.

Ние смирено умоляваме Светия Дух, Параклитът, за да може Той „да благодатно да даде на Църквата даровете на единство и мир“ и да обнови лицето на земята чрез ново изливане на Неговата милост за спасението на всички. —ПАПА БЕНЕДИКТ XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 май 1920г

Идването на Светия Дух чрез Мария, „Посредницата“ ^[15]cf. CCC, н. 969 на благодатта, улеснява пречистващия огън, който подготвя Невестата на Христос да приеме Исус в края на времето. Тоест започва Второто пришествие на Исус вътрешно в Църквата (тъй като първото Му пришествие започва в утробата на Мария), докато не дойде в слава във възкресената Си плът в края на човешката история.

Със сигурност Благовещението е кулминационният момент на вярата на Мария в нейното очакване на Христос, но то е и отправна точка, от която цялото й „пътуване към Бог ”започва. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Редемпторис Матер, н. 14; www.vatican.va

Също така, „ерата на мира“ е кулминационен момент в вярата на Църквата в това, че тя очаква Христос, но е и отправна точка към вечния сватбен празник.

Нека [Мария] продължи да укрепва нашите молитви с избирателните си права, за да може, сред целия стрес и неприятности на народите, тези божествени вундеркини да бъдат щастливо съживени от Светия Дух, които бяха предсказани с думите на Давид: „ Изпрати Духа Си и те ще бъдат създадени и Ти ще обновиш лицето на земята ”(Пс. III, 30). —ПАПО ЛЕВ XIII, Divinum Illud Munus, н. 14

По този начин не можем да не слушаме децата на Мария, които Бог е възкресил в тези времена - онези мистици, които в хармония със Свещената традиция пророчески подготвят Църквата за онези „божествени вундеркинди“ ... гласове като преподобна Кончита Кабрера Армида:

Дошло е времето да превъзнасяме Светия Дух в света... Искам тази последна епоха да бъде посветена по много специален начин на този Свети Дух ... Той е негов ред, това е неговата епоха, това е триумфът на любовта в Моята Църква, в цялата вселена. —От откровения до Кончита; Conchita: Духовен дневник на майката, стр. 195-196; О. Мари-Мишел Филипон

Йоан Павел II определи този „триумф на любовта“ в Църквата като ...

... „нова и божествена“ святост, с която Светият Дух желае да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да направи Христос сърцето на света. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Английско издание, 9 юли 1997 г.

Катехизисът на католическата църква хвърля повече светлина върху природа на тази „святост“:

... в „крайното време“ Господният Дух ще обнови сърцата на хората, гравиране на нов закон в тях. Той ще събере и ще помири разпръснатите и разделени народи; той ще преобрази първото творение и Бог ще живее там с хора в мир. -Катехизис на Католическата църква, н. 715

„Новият закон“, написан в сърцата ни в Кръщението, ще дойде, каза Йоан Павел II, по „нов и божествен“ начин. Исус и Мария разкриха на Божията Слуга Луиза Пикарета, че тази нова святост, идваща в Църквата, се състои в „живот в Божествената воля“:

А, дъще моя, съществото винаги се надбягва повече към злото. Колко машинации на разруха подготвят! Те ще стигнат дотам, че да се изчерпят в злото. Но докато те се заемат, като вървят по пътя си, аз ще се занимавам със Себе Си с довършването и изпълнението на Моето Фиат Волунтас Туа  („Да бъде волята Ти“), така че Волята Ми да царува на земята, но по съвсем нов начин. Ах да, искам объркайте човека в Любовта! Затова бъдете внимателни. Искам с мен да подготвите тази ера на небесната и божествена любов ... —Исус на Божия слуга, Луиза Пикарета, Ръкописи, 8 февруари 1921 г .; откъс от Блясъкът на творението, Преподобният Йосиф Яннуци, стр. 80

Това е Светината, която все още не е известна и която ще направя известна, която ще постави последното украшение, най-красивото и блестящо сред всички други светии и ще бъде короната и завършването на всички останали светии. -Пак там. 118

Следователно „почивката в събота“ е неразривно свързана с „Божествената воля“. Чрез силата на Светия Дух, която Бог иска да излее върху остатъчната Църква, тя ще може да живее Fiat на Мария, в която е изпълнена волята на Отца “както на земята, така и на небето.”Исус свързва нашата„ почивка ”с„ игото ”на Божията воля:

Елате при мен, всички, които работят и са натоварени, и аз ще ви дам почивка. Вземете моето иго върху себе си и научете се от мен... (Мат. 11:28)

От „почивката в събота“ св. Павел отбелязва, че „тези, които преди това са получили добрата новина, не са влезли [в останалите] поради неподчинение ...." ^[16]Heb 4: 6 Именно нашето „да“ на Бог, нашето подчинение на Божествената воля и животът в „нов режим“ на святост е белегът на бъдещата епоха и който ще бъде автентичното християнско свидетелство пред народите от живота на Изкупителя.

Чрез Своето послушание Той доведе до изкупление. —Вторият Ватикански събор, Lumen Gentium, н. 3

Ето как трябва да разберем думите на св. Йоан: „Царуваха с Христос хиляда години”^[17]Оборот 20: 4 - не с Него в Неговата прославена плът, а с Него в Неговата послушание.

Изкупителният акт на Христос сам по себе си не е възстановил всички неща, а просто е направил работата по изкуплението възможна, тя е започнала нашето изкупление. Както всички хора участват в непокорството на Адам, така и всички хора трябва да участват в послушанието на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание. —От. Валтер Чишек, Той ме води, стр. 116-117

И така, „почивката в събота“ ...

... е като път, по който пътуваме от първото идване до последното. В първата Христос беше нашето изкупление; в последния той ще се появи като нашия живот; в това средно пришествие той е нашата почивка и утеха.... При първото си пришествие, нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата слабост; в това средно пришествие той идва в дух и сила; в последното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Тази „почивка в събота“, отбелязва вашият непосредствен предшественик, е подходящият тон за разбиране на обновяването на Църквата, предвидено от светите отци:

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че отличието на Бернар удря точно правилната нота. Не можем да определим кога светът ще свърши. Самият Христос казва, че никой не знае часа, дори Синът. Но ние винаги трябва да стоим в скоростта на неговото идване, така да се каже - и трябва да сме сигурни, особено в средата на скръбта, че той е близо. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр.182-183, Разговор с Питър Сивалд

Следователно, скъпи Свети отче, далеч дори от смекчена или модифицирана форма на миленаризъм, Денят Господен започва с и е едновременно с идването на Божието царство, глобалното царуване на Исус в сърцата на верните:

... всеки ден в молитвата на Отца наш ние молим Господа: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето“ (Мат. 6:10)…. ние признаваме, че „небето” е мястото, където се изпълнява Божията воля, и че „земята” се превръща в „небе” - т.е. мястото на присъствието на любовта, добротата, истината и божествената красота - само ако на земята Божията воля е изпълнена. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 1 февруари 2012 г., Ватикан

Младежи от новото хилядолетие ... По този начин ще откриете, че само следвайки Божията воля, ние можем да бъдем светлината на света и солта на земята! Тази възвишена и взискателна реалност може да се схване и да се живее в дух на постоянна молитва. Това е тайната, ако искаме да влезем и да живеем в Божията воля. —ПАПА Йоан Павел II, „За младежите в Рим“, 21 март 2002 г .; www.vatican.va

В корпоративен смисъл мистичното богословие на св. Йоан от Кръста ще се живее в тази нова ера. Тялото на Христос, преминаващо през различните етапи на осветление намлява пречистване през вековете, е на път да влезе във висшето обединителен държава (Дарът на живот в Божествената воля), която подготвя пътя за окончателното завръщане на Исус в Неговата прославена плът.

Показателно е, че през 2012 г. богословът преп. Джоузеф Л. Януци представи първата докторска дисертация по писанията на Луиза пред Папския университет в Рим и теологично обясни тяхната съгласуваност с църковните съвети, както и с патристичното, схоластичното и теологията на ресурсите. Неговата дисертация получи одобрението на Ватиканския университет, както и църковното одобрение. Изглежда, че и това е „знак на времето“, както Исус разкри на Луиза:

Времето, през което ще бъдат оповестени тези писания, е свързано и зависи от разположението на душите, които искат да получат толкова голямо благо, както и от усилията на онези, които трябва да се прилагат като негови тръбачи, като предлагат жертвата на предвещаването в новата ера на мира ... —Исус към Луиза, Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, н. 1.11.6, преп. Йосиф Яннуци

 

ТОЙ ИДВА!

В заключение, скъпи Свети Отче, ние искаме да бъдем предвестници на цялата Църква на идващата зора, която е „Яркост“ на идването на Исус в сила и слава. Това е пришествие, което ще разпръсне мрака на тези наши векове и ще въведе нова ера ... точно така, както първите ивици на зората приключват ужасите от нощта преди самото Слънце да изгрее хоризонта. Искам отново да извикам: Исус идва! Той идва! Свети Павел пише:

... тогава онзи нечестив ще се разкрие, когото Господ Исус ще убие с дух (пневма) на устата му; и ще унищожи със сиянието на идването си ... (2 Сол. 2: 8; Дуей Реймс)

Ездачът върху белия кон е предшестван от „Духа“, когото Исус изпраща чрез „устата си“ и който прекратява царуването на Антихрист. Това е Триумфът на Непорочното Сърце, смачкване на главата на змея и въвеждане на царуването на Божието царство в сърцата на Неговите светци. Както нашият Господ разкри на св. Маргарет Мария:

Тази отдаденост [на Свещеното Сърце} беше последното усилие на Неговата любов, което Той ще даде на хората в тези последни епохи, за да ги изтегли от империята на Сатана, която Той искаше да унищожи, и по този начин да ги въведе в сладка свобода на управлението на Неговата любов, която Той пожела да възстанови в сърцата на всички, които трябва да прегърнат тази преданост.-Света Маргарет Мери,www.sacredheartdevotion.com

По този начин, с явленията на Дева Мария, посланието на Божествената милост, Втория Ватикански събор, призоваването на младежите към стражевата кула и драматичните и обезпокоителни „знаци на времето“, които се разгръщат ежедневно в нашия свят, от които „отстъпничеството“ ”Е най-значимото, ^[18]"вероотстъпничество, загубата на вярата, се разпространява по целия свят и до най-високите нива в Църквата. " —ПАПА ПАВЛ VI, Обръщение на шестдесетата годишнина от Фатимските явления, 13 октомври 1977 г. повтаряме отново скъпи Свети Отче: Той идва.

Според Господ, сегашното време е времето на Духа и на свидетелството, но също така време, все още белязано от „страдание“ и изпитание на злото, което не щади Църквата и встъпва в борбите от последните дни. Това е време на чакане и гледане.  -CCC, 672 г

Вече „яркостта на Неговото идване“ или „зората“ се издига в сърцата на остатък, посветен на и подготвен от Дева Мария. По този начин с нея ние наблюдаваме и чакаме „последното изпитание“ от тази епоха, което ще въведе Деня на Господа.

Сега стоим пред лицето на най-голямата историческа конфронтация, през която е преминало човечеството. Не мисля, че широките кръгове на американското общество или широките кръгове на християнската общност осъзнават това напълно. Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата, на Евангелието и анти-Евангелието. Тази конфронтация се крие в плановете на божественото провидение. Това е изпитание, което цялата Църква ... трябва да предприеме. —Кардинал Карол Войтила (ЙОАН ПАВЛ II), на Евхаристийния конгрес, Филаделфия, Пенсилвания; 13 август 1976 г.

Благодаря ти, скъпи Свети отче, за твоето автентично свидетелство, сияйна любов към Исус и твоето „да“, за да доведеш Барка на Петър в Третото хилядолетие. Вашата вярност към Исус в тези времена на „отстъпничество“ е и ще бъде също „знак“. Това са предателски дни, но славни времена. Като пазачи, ние също се опитахме да отговорим с нашето „да“ на Светия отец, нашето „да“ на Рим и църквата. Продължаваме да наблюдаваме и да се молим с вас в смирено служение и подчинение на нашия Господ и Спасител, Исус Христос.

 

Твоят Слуга в Христос и Мария,

Марк Малет
Април 25th, 2013
Празник на св. Марк Евангелист

 

Вън от скръбните стенания на скръбта,
от самите дълбини на сърцераздирателната мъка
на потиснати лица и държави
възниква аура на надеждата.
На все по-голям брой благородни души
идва мисълта, волята,
все по-ясни и по-силни,
да направя от този свят, това всеобщо сътресение,
отправна точка за нова ера на мащабно обновяване,
пълната реорганизация на света.
—ПАПА ПИЙ XII, Коледно радиосъобщение, 1944 г.

... толкова големи са нуждите и опасностите на сегашната епоха,
толкова обширен хоризонт на човечеството, привлечен към
световно съжителство и безсилие да го постигне,
че за него няма спасение освен в а
ново изливане на Божия дар.
Тогава нека Той дойде, Създаващият Дух,
за обновяване на лицето на земята!
- НАЗАД ПАУЛ VI, Gaudete в Домино, Може 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Щракнете по-долу, за да преведете тази страница на друг език: