SO, ами некатолиците? Ако Голям ковчег католическата църква ли е, какво означава това за тези, които отхвърлят католицизма, ако не самото християнство?
Преди да разгледаме тези въпроси, е необходимо да се обърнем към изпъкналия въпрос на правдоподобност в Църквата, която днес е дрипава ...
КРЪСТЪТ НА БЕЗ ДОВЕРИЕ
Да се каже, че да бъдеш католически свидетел днес е „предизвикателство“, може би е подценяване. Достоверността на католическата църква в много части на света днес е на парчета, независимо дали по предполагаеми или по истински причини. Сексуалните грехове в свещеничеството са a потресаващ скандал това е наморачило моралния авторитет на духовенството в много квартали, а прикритията, които са последвали, дълбоко нарушиха доверието дори на верни католици. Нарастващите вълни на атеизъм и морален релативизъм накараха Църквата да изглежда не само като без значение, но и като корумпирана институция, която трябва да да бъде мълчалив, за да надделее „справедливостта“. Сега авторът Питър Сиевалд, който интервюира папа Бенедикт в неотдавнашна книга, нарича „култура на съмнение“.
В християнския свят, извън католицизма, има и много трудности. Гореспоменатите скандали са болезнен препъни камък за християнското единство. Либерализмът нанесе огромни щети и в Западната църква. В Северна Америка католическите университети, семинариите и дори предучилищните училища често са седалището на еретическото обучение и за всички намерения и цели често са толкова езически, колкото и техните колеги. Но може би толкова скандална за евангелските християни е липсата на плам и вдъхновена проповед в Църквата. На много места слабата музика, подобните на зомби отговори и хладнокръвието на католиците в скамейките са накарали гладните души в по-жизнени християнски секти. Липсата на проповед с вещество, усърдие и помазване е еднакво обезсърчаваща и озадачаваща.
Това са все явления, които човек може да наблюдава само с тъга. Тъжно е, че има онези, които бихте могли да наречете професионални католици, които се препитават с техния католицизъм, но в които пролетта на вярата тече само слабо, с няколко пръснати капки. Трябва наистина да положим усилия да променим това. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, интервю с Питър Сиуалд
И тогава, в самата Църква, почти би могло да се каже an невидим разкол съществува, при което има такива, които получават и се опитват да изживеят своята католическа вяра, както им е била предадена чрез Свещената традиция - и тези, които са решили, че трябва да „актуализираме“
Църква. На много места продължават да преобладават литургични експерименти, либерално богословие, омаломощен католицизъм и откровена ерес. Днес се случва така, че много „спонсорирани от епархията“ събития всъщност са еретични, докато мирянските движения в общение със Светия Отец се борят да намерят църковна подкрепа. Катехитичните програми, центровете за отстъпление и религиозните ордени често са препълнени с дисиденти, които продължават да пропагандират либерален дневен ред, който пренебрегва моралното учение на Църквата и набляга на екологичните, „новите времена” и програмите за социална справедливост. Неотдавна един свещеник и бивш директор на призванията ми се оплака, че „консервативните“ католици, които правят дори малка грешка в своите епархии, често са бързо и безмилостно мълчаливи, докато еретиците продължават да проповядват нестихващо, защото трябва да бъдем „толерантни“ към възгледите на другите.
... нападенията срещу папата или църквата не идват само отвън; по-скоро страданията на Църквата идват отвътре, от греховете, които съществуват в Църквата. Това също винаги е било известно, но днес го виждаме по наистина ужасяващ начин: най-голямото преследване на Църквата не идва от врагове отвън, а се ражда от греха в църквата ... —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, брифинг по време на полет с журналисти по време на полет до Фатима, Португалия; Национален катлоличен регистър, Май 11, 2010
И все пак знаем, че нашите преследвачи в крайна сметка няма да триумфират. Защото Исус заяви:
Ще построя църквата си и вратите на ада няма да я надделеят. (Мат. 16:18)
Трябва да бъдем честни относно трудностите в Църквата днес и да признаем предизвикателствата, пред които сме изправени. Трябва да сме смирени в диалога си с некатолици, признавайки личните и корпоративните си грешки, но нито да отричаме доброто, като огромния брой верни духовници по целия свят и огромното християнско наследство, изградило западната цивилизация.
По време на своето поклонение Църквата също е преживяла „съществуващото несъответствие между посланието, което прокламира, и човешката слабост на онези, на които е поверено Евангелието“. Само като поеме по „пътя на покаянието и обновлението“, „тесния кръстов път“, Божият народ може да удължи царуването на Христос. -Катехизис на Католическата църква, н. 853
С една дума трябва да научим отново тези основни неща: обръщане, молитва, покаяние и богословски добродетели. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, брифинг по време на полет с журналисти по време на полет до Фатима, Португалия; Национален катлоличен регистър, Май 11, 2010
Предвид всички тези сериозни дефекти и предизвикателства, как може Църквата да бъде „Ковчег“ в настоящата и предстояща Буря? Отговорът е такъв Истина винаги ще надделее: “портите на ада няма да го надделеят, ”Дори ако съществува в остатък. И всяка душа е съставен към Истината, защото Бог е самата истина.
Исус му каза: „Аз съм пътят и истината и животът. Никой не идва при Бащата освен чрез мен. ” (Йоан 14: 6)
И неговият тяло е Църквата, чрез която стигаме до Отца.
БЕЗ СПАСЕНИЕ ИЗВЪН ЦЪРКВАТА
Св. Киприян измисли поговорката: допълнително ecclesiam nulla salus, "Извън Църквата няма спасение."
Как да разберем това твърдение, често повтаряно от отците на Църквата? Преформулирано положително, това означава, че цялото спасение идва от Христос Главата чрез Църквата, която е Неговото Тяло: Базирайки се на Писанието и Традицията,
Съборът учи, че Църквата, която сега е поклонник на земята, е необходима за спасението: единственият Христос е посредникът и пътят на спасението; той ни присъства в тялото си, което е Църквата. Самият той изрично заяви необходимостта от вяра и Кръщение и по този начин потвърди в същото време необходимостта от Църквата, в която хората влизат чрез Кръщението като през врата. Следователно те не биха могли да бъдат спасени, които, знаейки, че католическата църква е основана според необходимостта от Бог чрез Христос, ще откажат или да влязат в нея, или да останат в нея. -Катехизис на Католическата църква (CCC), н. 846
Какво означава това тогава за тези, които изповядват вяра в Исус Христос и въпреки това остават в християнските общности, които са отделени от католическата църква?
... не може да се обвинява в греха на раздялата онези, които в момента са родени в тези общности [в резултат на такова разделяне] и в тях са възпитани във вярата на Христос, а католическата църква ги приема с уважение и обич като братя ... Всички, които са били оправдани чрез вяра в Кръщението, са включени в Христос; следователно те имат право да бъдат наричани християни и с основателна причина са приети като братя в Господа от децата на католическата църква. -CCC, н. 818
Освен това…
...много елементи от освещаването и истината “се намират извън видимите граници на католическата църква:„ писаното Божие слово; животът на благодатта; вяра, надежда и милосърдие, с другите вътрешни дарове на Светия Дух, както и видими елементи “. Христовият Дух използва тези църкви и църковни общности като средство за спасение, чиято сила произтича от пълнотата на благодатта и истината, които Христос е поверил на католическата църква. Всички тези благословии идват от Христос и водят до него и сами по себе си са призиви за „католическо единство." -CCC, н. 819
Така с радост можем да разпознаем нашите братя и сестри, които изповядват Исус като Господ. И все пак с тъга осъзнаваме, че разделението между нас остава скандал за невярващите. Защото Исус се моли:
... за да бъдат всички едно, както вие, Отче, сте в мен и аз във вас, за да бъдат и те в нас, за да може светът да повярва, че сте ме изпратили. (Джон 17: 21)
Тоест, световната вяра в християнството зависи до известна степен от нашата единство.
Ето как всички ще знаят, че вие сте мои ученици, ако имате любов един към друг. (Йоан 13:35)
Тогава доверието е проблем за цял Християнска църква. Изправени пред понякога ожесточени разделения, някои просто отхвърлят „религията“ изобщо или просто са възпитани без нея.
Тези, които по своя вина не знаят Евангелието на Христос или неговата Църква, но въпреки това търсят Бог с искрено сърце и, движени по благодат, се опитват в своите действия да изпълняват волята му, както го познават повелята на тяхната съвест - те също могат да постигнат вечно спасение. -CCC, н. 874
Защо? Защото те търсят Истината, въпреки че още не Го познават по име. Това се разпростира и върху други религии.
Католическата църква признава в други религии, които търсят сред сенки и образи Бога, който е непознат, но все още е наблизо, тъй като дава живот и дъх и всичко и иска всички хора да бъдат спасени. По този начин Църквата разглежда всяка доброта и истина, открити в тези религии, като „подготовка за Евангелието и дадена от Онзи, който просвещава всички хора, за да могат те да имат живот дълго" -CCC. н. 843
ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ?
Тогава може да се изкуши човек да попита защо евангелизацията дори е необходима, ако спасението може да бъде достигнато извън активната дейност участие в католическата църква?
На първо място, Исус е само за лична употреба път към Бащата. И „пътят“, който Исус ни показа, беше подчинението на заповедите на Отца в дух на 
любов, изразена в кеносис—Празване на себе си за другия. Така че наистина, съплеменник от джунглата, следвайки естествения закон, написан в сърцето му [1]"Естественият закон, присъстващ в сърцето на всеки човек и установен от разума, е универсален в своите предписания и неговата власт се разпростира върху всички хора. То изразява достойнството на човека и определя основата за основните му права и задължения, -CCC 1956 и гласът на съвестта му, наистина може да върви по „пътя“ към Отца, без да осъзнава в действителност, че върви по стъпките на „Словото, станало плът“. И обратно, кръстен католик, който посещава литургия всяка неделя, но живее живот, противен на Евангелието от понеделник до събота, може губят неговото вечно спасение.
Въпреки че е включен в Църквата, този, който обаче не упорства в милосърдието, не е спасен. Той наистина остава в лоното на Църквата, но „в тялото“, а не „в сърцето“. -CCC. н. 837
Вечерта на живота ще бъдем съдени само за любовта. —Св. Йоан от Кръста
По този начин виждаме сърцето на евангелизацията, разкрито ни: то е да показваме на другите пътят на любовта. Но как можем да говорим за любов, без веднага да говорим за онези идеали, режими и действия, които са в съответствие с достойнството на човешката личност и откровението на Исус Христос, и следователно, нашия необходим отговор към Него? С една дума, любовта не може да бъде разбрана отделно истината. Именно заради това дойде Исус: да разкрие „истината, която ни освобождава“ [2]срв. Йоан 8:32 като по този начин осигурява „път“, който води до вечен „живот“. Този път е поверен в своята пълнота към католическата църква: тези апостоли и техните наследници, на които е възложено да направят „ученици на всички народи“. [3]срв. Матей 28: 19 Нещо повече, Исус им вдъхна Своя Свети Дух [4]срв. Йоан 20:22 че чрез тайнствата и свещеното свещеничество човечеството може да получи безплатния дар на „благодатта“ да стане синове и дъщери на Всевишния и да му бъде дадена силата да следва пътя, побеждавайки греха в живота си.
Че душите могат да се превърнат в самата Любов.
Разбрана по този начин, Църквата трябва да се разглежда в подходящата й светлина, а не като студен пазител на догмите и законите, 
но като средство за среща с животоспасяващата благодат и посланието на Исус Христос. Всъщност, най-пълно означава. Има голяма разлика между ездата в Ковчега - вътре в „барка на Петър“ - и плаването зад него след сал или опитите да плувате до него в често бурни вълни и нападнати от акули води (т.е. фалшиви пророци). Би било грях за католиците, които, знаейки дарбата и задължението, което Христос ни е дал, за да се обърнем към други души, за да ги привлечем в пълнотата на благодатта, са ги оставили по своя път от фалшиво чувство за „толерантност“. Толерантността и уважението никога не трябва да ни забраняват да известяваме на другите спасителните Добри новини и големите благодат, дадени ни в Христовата църква.
Въпреки че по известни на себе си начини Бог може да доведе онези, които по своя вина не са запознати с Евангелието, до онази вяра, без която е невъзможно да му се угоди, Църквата все още има задължението, а също и свещеното право да евангелизира всички мъже. -CCC. н. 845
Винаги бъдете готови да дадете обяснение на всеки, който ви моли за причина за вашата надежда, но го правете с нежност и благоговение. (1 Пет 3:15)
Нито трябва да оставим раненото доверие на Църквата да ни накара да се свием назад. Доверие в силата на Светия Дух. Доверие в присъщата сила на истината. Доверие в Исус, който каза, че ще остане с нас винаги до края на времето. Днес можем да видим навсякъде около нас, че всичко който е изграден върху пясък is започва да се руши. Древните религии се клатят под глобализма и техноутопизма. Християнските деноминации се рушат под моралния релативизъм. А онези елементи в католическата църква, които са отровени от либерализъм и отстъпничество, умират и се подрязват. В крайна сметка, преди окончателното идване на Христос, ще има един Пастир, една Църква, едно стадо в ерата на справедливостта и мира. [5]cf. Папите и зората на зората Целият свят ще бъде католик, защото тъй като Христос не е казал, че ще построи много църкви, а „моята църква“. Но преди това, светът ще се пречисти, като се започне от Църквата и по този начин е наше задължение да изведем колкото се може повече души на борда на Ковчега преди Голяма буря от нашето време освобождава последния си потоп. Всъщност вярвам преди това, че Исус ще даде да се разбере на целия свят, че Неговата Църква е „пътят” към Бащата и „универсалното тайнство на спасението”. [6]CCC, 849
Най-накрая ще бъде възможно многото ни рани да бъдат излекувани и цялата справедливост да изникне отново с надеждата за възстановена власт; да се подновят великолепията на мира и мечовете и ръцете да паднат от ръката и когато всички хора ще признаят империята на Христос и с готовност да се подчинят на Неговото слово и всеки език ще признае, че Господ Исус е в Славата на Отца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Посвещение към Свещеното Сърце, май 1899 г.
„И ще чуят гласа ми, и ще има една кошара и един пастир.“ Дано Бог… скоро да изпълни Своето пророчество за превръщането на тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Божията задача е да доведе до този щастлив час и да го съобщи на всички ... Когато настъпи, ще се окаже, че бъдете тържествен час, един голям с последствия не само за възстановяването на Царството Христово, но и за успокояването на ... света. Ние се молим най-пламенно и молим и другите да се молят за това толкова желано умиротворяване на обществото. —ПАПА ПИЙ XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, 23 декември 1922 г.
И лесно ще стане така, че когато човешкото уважение бъде изгонено и предразсъдъците и съмненията оставени настрана, голям брой ще бъдат спечелени за Христос, ставайки на свой ред насърчители на Неговото знание и любов, които са пътят към истинското и стабилно щастие. О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато се посещават тайнствата и изпълняват обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече да работим по-нататък вижте всички неща, възстановени в Христос ... И тогава? Тогава най-накрая ще стане ясно на всички, че Църквата, такава, каквато е създадена от Христос, трябва да се радва на пълна и пълна свобода и независимост от всяко чуждо господство. —POPE PIUS X, E Supremi, Encyclical “On the Restoration of All Things”, n. 14.
За да събере всичките си деца, разпръснати и заблудени от греха, Отец искаше да събере цялото човечество в църквата на своя Син. Църквата е мястото, където човечеството трябва да преоткрие своето единство и спасение. Църквата е „светът примирен“. Тя е онази кора, която „в пълните платна на Господния кръст, чрез дъха на Светия Дух, се движи безопасно в този свят“. Според друго изображение, скъпо на отците на Църквата, тя е образна от Ноевия ковчег, който единствено спасява от потопа. -CCC. н. 845
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:
Запомнете това апостолство във вашите молитви и подкрепат. Благодаря ти!
Бележки под линия
| ↑1 | "Естественият закон, присъстващ в сърцето на всеки човек и установен от разума, е универсален в своите предписания и неговата власт се разпростира върху всички хора. То изразява достойнството на човека и определя основата за основните му права и задължения, -CCC 1956 |
|---|---|
| ↑2 | срв. Йоан 8:32 |
| ↑3 | срв. Матей 28: 19 |
| ↑4 | срв. Йоан 20:22 |
| ↑5 | cf. Папите и зората на зората |
| ↑6 | CCC, 849 |