Бенедикт и Новият световен ред

ОТ световната икономика започна да се поклаща като пиян моряк в открито море, имаше няколко призива от няколко световни лидери за „нов световен ред“ (вж. Писането на стената). Това доведе до това, че много християни стават подозрителни, може би с основание, към зреещите условия за глобална тоталитарна сила, което някои дори биха могли да идентифицират като „звяра“ от Откровение 13.

Ето защо някои католици бяха ужасени, когато папа Бенедикт XVI издаде новата си енциклика, Каритас във Верити, това не само изглеждаше, че се признава за нов световен ред, но дори го насърчава. Това доведе до многобройни статии от фундаменталистки групи, размахващи „пушещия пистолет“, предполагащи, че Бенедикт е в сговор с Антихриста. По същия начин дори някои католици изглеждаха готови да напуснат кораб с евентуален „отстъпник“ папа начело.

И така, накрая, отделих няколко седмици, за да прочета внимателно Енцикликата - а не само няколко заглавия или цитати, извадени извън контекста - в опит да разбера какво се казва от Светия Отец.

 

Някои може да бъдат изненадани да узнаят, че много от понтифиците, в една или друга степен - от Лъв XIII, Йоан XXIII, Павел VI до Йоан Павел II - разпознават нововъзникващия феномен на глобализацията през миналия век .:

След целия този научно-технически прогрес и дори заради него остава проблемът: как да се изгради нов обществен ред, основан на по-балансирани човешки взаимоотношения между политическите общности на национално и международно ниво? —ПАПА ЙОАН XXIII, Матер и Магистра, Енциклично писмо, n. 212

Папа Бенедикт отбелязва в новата си енциклика зашеметяващото темпо на този нов ред.

Основната нова функция е експлозия на световна взаимозависимост, широко известен като глобализация. Павел VI го беше предвидил отчасти, но не можеше да се очаква свирепото темпо, с което се е развило. -Каритас във Верити, н. 33

Като повтаря Йоан XXIII, папа Йоан Павел II открито призовава за Христоцентричен нов световен ред:

Братя и сестри, не се страхувайте да приветствате Христос и да приемете Неговата сила ... Отворете широко вратите за Христос. Към неговата спасителна сила отварят границите на държавите, икономическите и политическите системи, обширните области на културата, цивилизацията и развитието ... —ПАПА Йоан Павел II, встъпителна проповед на неговия понтификат, 22 октомври 1978 г .; ewtn.com

И по-късно той ще подчертае разликата между глобално братство и глобална империя. 

Не е ли моментът всички да работят заедно за нова конституционна организация на човешкото семейство, наистина способна да осигури мир и хармония между народите, както и цялостното им развитие? Но нека няма недоразумение. Това не означава писане на конституцията на глобална супер-държава. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание за Световния ден на мира, 2003; vatican.va

Така че тук се крие опасността и основното предупреждение в новата енциклика на папа Бенедикт: дали този нов световен ред всъщност ще отвори вратите за Християнинили да ги затворите? Човечеството е на сериозен кръстопът:

Павел VI ясно е разбрал, че социалният въпрос е станал в световен мащаб и той е разбрал взаимовръзката между тласъка към обединението на човечеството и християнския идеал за едно семейство от народи в солидарност и братство, -Каритас във Веритатес, н. 13

Тук виждаме ясно разграничение: това между просто обединение на човечеството и това на „семейство от народи“, основано на християнския идеал за милосърдие, живял в истина. Простото обединение не е достатъчно:

Тъй като обществото става все по-глобализирано, то ни прави съседи, но не ни прави братя. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Веритатес, н. 19

Светският хуманизъм се стреми да ни направи съседи, но не непременно добри; Всъщност християнството се стреми да ни направи семейство. Всъщност, не можем ли дори да кажем, че Исус е изложил тази визия за нов световен ред точно в Евангелията?

Моля се не само за тях, но и за онези, които ще ми повярват чрез словото си, за да бъдат всички едно, както вие, Отче, сте в мен и аз в вас, за да бъдат и те в нас, че светът може да повярва, че сте ме изпратили. (Йоан 17: 20-21)

По този начин новият световен ред не е „зъл“ сам по себе си или просто защото е глобално движение. Както каза Йоан Павел II,

Глобализация, априори, не е нито добро, нито лошо. Ще бъде това, което хората правят от него. -Обръщение към Папската академия за социални науки, 27 април 2001г

И така, папа Бенедикт изложи една ясна и пророческа визия с надеждата, че това ще бъде „добро“ движение, което отразява ума на Христос, изразено в Евангелията и допълнително изяснено в социалното учение на Църквата. Не се заблуждавайте: папа Бенедикт ясно вижда възможността това, което вече започва да се появява, да се сблъска с много препятствия и да има всяка възможност да стане много зло.

 

ЧОВЕШКИЯТ ЦЕНТЪР

Енцикликата на папа Бенедикт може да бъде обобщена в думите на неговия предшественик:

... отделните човешки същества са основата, причината и краят на всяка социална институция. —ПАПА ЙОАН XXIII, Матер и Магистра, n. 219

И така, тук е мястото, където папа Бенедикт и понтифиците преди него имат визия за разгръщащ се нов световен ред, който явно се различава от повечето съвременни мислители: това е визия в услуга на човешката свобода, тази на „целия човек“, който е не само физическо-емоционално същество, но също така духовен.

Човекът не е изгубен атом в случайна вселена: той е Божието създание, което Бог е избрал да надари с безсмъртна душа и което винаги е обичал. Ако човекът беше просто плод или на случайността, или на необходимостта, или ако трябваше да сведе стремежите си до ограничения хоризонт на света, в който живее, ако цялата реалност беше просто история и култура, а човекът не притежаваше природа, предназначена да трансцендира се в свръхестествен живот, тогава може да се говори за растеж или еволюция, но не и за развитие. -Каритас във Верити, n. 29

Без това „трансцендентно“ измерение, взето предвид при развитието на нациите и народите, рискуваме да дадем „голяма възможност“ (п. 33), както казва Бенедикт, да се превърнем в истински човешки глобално семейство.

... без ръководството на милосърдието в действителност, тази глобална сила може да причини безпрецедентни щети и да създаде нови разделения в човешкото семейство ... човечеството рискува нови пороби и манипулации .. —П.33, 26

Как може да няма по-ясно предупреждение срещу грешния вид глобален ред?

 

ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ

И все пак мнозина са разстроени, твърдейки, че папа Бенедикт призовава за обединени нации със „зъби“. Притеснението е, че е добре известно, че ООН има много програми, противоречащи на учението на Църквата, и активно използва каквато и да е власт, за да прокара дневния ред срещу живота (докато други са на мнение, че ООН може да се превърне в инструмент на „ звяр ”...) Но тук е необходимо по-внимателно четене на думите на Светия Отец:

Пред лицето на неумолимия растеж на глобалната взаимозависимост, има силно изразена необходимост, дори в разгара на глобалната рецесия, от реформа на Организация на обединените нации, и по същия начин на икономически институции и международни финанси, за да може концепцията за семейството на народите да придобие истински зъби. —П.67

Първо, папа Бенедикт призовава за „реформа” на ООН, а не за овластяване на съществуващата държава, след като призна много преди да стане папа на основните проблеми, често свързани с ООН:

... усилията за изграждане на бъдещето са положени чрез опити, които черпят повече или по-дълбоко от източника на либералната традиция. Под заглавието Нов световен ред тези усилия придобиват конфигурация; те все повече се отнасят до ООН и нейните международни конференции ... които прозрачно разкриват философия на новия човек и на новия свят ... - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Евангелието: противодействие на световното разстройство, от монс. Michel Schooyans, 1997

Философия понякога дълбоко противоречи на природния и моралния закон.

Второ, това е „концепция за семейството на народите“, която той предвижда да придобие зъби. Тоест истинско семейство от много разнообразни култури, подкрепящи се взаимно в дух на солидарност, щедрост и истинска свобода, основани на милосърдие в истината и автентична справедливост, която винаги поддържа общото благо. Той е не призовавайки за единствена власт, която да упражнява пълен контрол над всеки аспект от това семейство нации, но организирано разпръскване на властта или „субсидиарност“.

За да не се създаде опасна универсална сила от тиранично естество, управлението на глобализацията трябва да бъде белязано от субсидиарност, артикулирани в няколко слоя и включващи различни нива, които могат да работят заедно. Глобализацията със сигурност изисква авторитет, доколкото поставя проблема за глобално общо благо, което трябва да бъде преследвано. Този орган обаче трябва да бъде организиран по субсидиарен и стратифициран начин, за да не накърнява свободата.. -Каритас във Веритате, n.57

 

 НАПЪЛНО ЧОВЕШКА ВИЗИЯ

Енцикликата на папата може да изглежда прекалено оптимистична в нашата „култура на смъртта“. Но това е постижимо, напомня той, само чрез Божията сила.

От друга страна, идеологическото отхвърляне на Бог и атеизим на безразличие, неприятен към Създателя и рискуващ да стане еднакво незабелязан за човешките ценности, представляват някои от основните пречки пред развитието днес. Хуманизмът, който изключва Бог, е нечовешки хуманизъм. -Каритас във Веритате, н. 78

И по този начин Бог е издигнал пророци в наши дни, главен сред тях е неговата Майка, за да ни предупреди, че нашето общество наистина е станало „нечовешко“. Че без холистична визия за човешката личност, която отчита не само неговото духовно измерение, но и Източника и Живота на това измерение, ние сме изправени пред несигурно бъдеще. Както каза Йоан XXIII, „Отделен от Бога, човек е само чудовище, както в себе си, така и към другите ...“ (М. и М., № 215).

Чудовище ... и вероятно звяр.

 

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

 

 

 

 

Благодарим Ви!