Мирът не е просто отсъствие на война ...
Мирът е „спокойствието на реда“.
-Катехизис на Католическата църква, н. 2304
ДОРИ сега, дори времето да се върти все по-бързо и темпът на живот изисква повече; дори и сега, когато напрежението между съпрузите и семействата се увеличава; дори сега, когато сърдечният диалог между хората се разпада, а нациите се насочват към война ... дори и сега можем да намерим истински мир.
Но първо трябва да разберем какво е „истински мир“. Френски богослов, о. Léonce de Grandmaison († 1927), каза го доста красиво:
Мирът, който ни предлага светът, се състои в отсъствието на физическо страдание и в удоволствия от различен вид. Мирът, който Исус обещава и дава на приятелите си, е от друг печат. Състои се не в липса на страдание и безпокойство, а в липса на вътрешен раздор, в единството на нашия дух по отношение на Бог, нас самите и другите. -Ние и Светият Дух: Разговори с миряни, Духовните писания на Леон дьо Гранмезон (Издателство Fides); срв. Магнификат, Януари 2018 г., стр. 293
Това е интериор безредици което ограбва душата на истински мир. И това разстройство е плод на непроверено ще и неконтролирано апетити. Ето защо най-богатите нации на земята имат най-нещастните и неспокойни жители: мнозина имат всичко, но въпреки това нямат нищо. Истинският мир не се измерва в това, което притежавате, а в това, което ви притежава.
Нито е въпрос на просто не като нещата. Защото, както обяснява св. Йоан от Кръста, „тази липса няма да отнеме душата, ако тя [все още] жадува за всички тези предмети“. По-скоро става въпрос за оголване или отнемане на апетитите на душата и онези удоволствия, които я оставят ненаситена и още по-неспокойна.
Тъй като нещата от света не могат да влязат в душата, те сами по себе си не са тежест или вреда за нея; по-скоро волята и апетитът, обитаващи вътре в тях, причиняват вредата, когато са настроени върху тези неща. -Изкачването на планината Кармел, Книга първа, глава 4, n. 4; Събраните творби на св. Йоан от Кръста, стр. 123; Преведено от Кийрън Кавано и Отилио Редригес
Но ако някой има тези неща, какво тогава? Въпросът е по-скоро защо ги имате на първо място? Пиете ли няколко чаши кафе всеки ден, за да се събудите или да се утешите? Ядете ли, за да живеете, или живеете, за да ядете? Правите ли любов със съпруга / та по начин, който насърчава общуването или просто се радва? Бог не проклина онова, което е създал, нито осъжда удоволствието. Това, което Бог е забранил под формата на заповед, е превръщането на удоволствието или създанията в бог, в малък идол.
Няма да имаш други богове освен мен. Не си правете идол или подобие на каквото и да било на небесата горе или на земята отдолу или във водите под земята; няма да се покланяте пред тях или да им служите. (Изход 20: 3-4)
Господ, който ни е създал от любов, знае, че единствено Той е изпълнението на всяко желание. Всичко, което Той направи, в най-добрия случай е просто отражение на Неговата доброта, което сочи обратно към Източника. Така че да жадувате за предмет или друго същество означава да пропуснете целта и да станете роб на тях.
За свободата Христос ни освободи; така че стойте твърдо и не се подчинявайте отново на игото на робството. (Гал 5: 1)
Апетитите ни и безпокойството, което произвеждат, открадват истинския мир.
... свободата не може да пребъдва в сърце, доминирано от желания, в сърцето на роб. Той пребъдва в освободено сърце, в детско сърце. —Св. Йоан от Кръста, пак там. п.6, стр. 126
Ако наистина искате (а кой не?) Това „Мир, който надминава всяко разбиране“, необходимо е да разбиете тези идоли, да ги направите подчинени на вашата воля, а не обратното. Ето какво има предвид Исус, когато казва:
... който от вас не се отрече от всичко, което има, не може да бъде мой ученик. (Лука 14:33)
Исус е взискателен, защото желае нашето истинско щастие. —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Послание за Световния ден на младежта за 2005 г., Ватикан, 27 август 2004 г., Zenit.org
Да влезеш в това себеотричане е като „тъмна нощ“, казва Йоан от Кръста, защото човек лишава сетивата от „светлината“ на допир, вкус, гледане и т.н. „Самоволя“, пише Слуга на Бог Катрин Дохърти, „е препятствието, което вечно стои между мен и Бог“. [1]Пустения, стр. 142 Така че, да се отречеш от себе си е като да влезеш в нощ, в която вече не са сетивата, които го водят за носа, а сега, вярата в Божието Слово. В тази „нощ на вярата” душата трябва да приеме детско доверие, че Бог ще бъде истинското й удовлетворение - дори плътта да извиква друго. Но в замяна на разумната светлина на създанията, човек подготвя сърцето за нечувствената Светлина на Христос, който е нашият истински покой и мир.
Елате при мен, всички, които работите и сте обременени, и аз ще ви успокоя. Вземете моето иго върху себе си и се научете от мен, защото аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите почивка за себе си. Защото игото ми е лесно и бремето ми леко. (Матей 11: 28-30)
Отначало това изглежда наистина невъзможно. „Харесвам виното си! Харесвам храната си! Харесвам си цигарите! Харесвам секса си! Харесвам си филмите!…. ” Протестираме, защото се страхуваме - като богаташа, който си отиде от Исус тъжен, защото се страхуваше да загуби притежанията си. Но Катрин пише, че точно обратното е вярно за този, който се отказва от своето разстроен апетити:
Там, където има кеноза [самоизпразване], няма страх. - Божият служител Катрин дьо Хюк Дохърти, Пустения, стр. 143
Няма страх, защото душата вече не позволява на апетитите си да я сведат до нещастен роб. Изведнъж усеща достойнство, каквото никога преди не е имало, защото душата изхвърля фалшивия Аз и всички лъжи, които е въплътила. Вместо страха вместо това е любовта - ако само първите семена на автентичната любов. Защото всъщност не е постоянният жаден за удоволствие, ако не неудържим жажда, истинският източник на нашето нещастие?
Откъде идват войните и откъде идват конфликтите между вас? Не е ли от страстите ви, които водят война в членовете ви? (Яков 4: 1)
Никога не сме удовлетворени от желанието си точно защото това, което е материално, никога не може да задоволи това, което е духовно. По-скоро, "Моята храна," Исус каза: „Е да изпълнявам волята на този, който ме е изпратил.“ [2]Джон 4: 34 Да станеш „роб” на Христос, да поемеш игото на подчинение на Неговото Слово, означава да поемеш по пътя на истинската свобода.
Всяко друго бреме ви потиска и смазва, но Христовото всъщност ви отнема тежестта. Всяко друго бреме тежи, но Христос ти дава криле. Ако отнемете крила на птица, може да изглежда, че отнемате тежест от нея, но колкото повече тегло сваляте, толкова повече сте я вързали на земята. Ето го на земята и вие искате да го облекчите; върнете му тежестта на крилата и ще видите как лети. —Св. Августин, Проповеди, н. 126
Когато Исус ви моли да „вземете кръста си“, да се „обичате един друг“, да се „отречете от всички“, изглежда, че Той ви натоварва, което би ви отнело удоволствието. Но точно в подчинението към него е това „Ще намерите почивка за себе си.“
Това ще откриете истински мир.
Всички, които обикаляте измъчени, измъчени и обременени от вашите грижи и апетити, отстъпвайте от тях, елате при мен и аз ще ви освежа; и ще намерите останалото за душите си, което желанията ви отнемат. —Св. Йоан от Кръста, пак там. Гл. 7, n.4, стр. 134
Ако искате да подкрепите това
целодневно служение,
щракнете върху бутона по-долу.
Благослови и благодаря!
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
