AS разделение и токсичност увеличаване в наше време, това води хората в ъглите. Появяват се популистки движения. Крайно леви и крайно десни групи заемат своите позиции. Политиците се придвижват към пълен капитализъм или към нов комунизъм. Тези в по-широката култура, които приемат морални абсолюти, са етикетирани като нетолерантни, докато тези, които приемат нещо се считат за герои. Дори в Църквата крайностите се оформят. Недоволните католици или скачат от барка на Петър в ултра-традиционализъм, или просто изоставят напълно Вярата. И сред тези, които остават назад, има война за папството. Има хора, които предполагат, че освен ако не критикувате публично папата, вие сте разпродажба (и не дай боже, ако смеете да го цитирате!) И след това тези, които предлагат който и да е критиката към папата е основание за отлъчване (между другото и двете позиции са погрешни).
Такива са времената. Такива са изпитанията, за които Благословената майка предупреждава от векове. И сега те са тук. Според Писанието „крайните времена“ се разгръщат, като човечеството се обръща към себе си.
Излезе още един кон, червен. Ездачът му получи властта да отнеме мира от земята, така че хората да се избиват помежду си. И му беше даден огромен меч. (Откровение 6: 4)
Изкушението е да бъдеш засмукан в тези крайности. Точно това иска Сатана. Отделът замисля война, а войната ражда разрушения. Сатана знае 
той не може да спечели войната, но със сигурност може да ни изкуши да се разкъсваме, да унищожаваме семейства и бракове, общности и взаимоотношения и дори да вкарваме нации в битка - ако си сътрудничим в неговите лъжи. След хиляди години човешко съществуване и шанса да се поучим от варварството от миналото, тук отново повтаряме историята. Няма напредък в човешкото състояние без покаяние. Христос отново се разкрива (този път чрез нашите собствени мъки), че Той е и ще бъде центърът на Вселената и всеки автентичен човешки прогрес. Но може да е необходим Антихрист, преди това покояно поколение да приеме тази истина.
Сатана може да възприеме по-тревожните оръжия за измама - може да се скрие - може да се опита да ни съблазни в малките неща и така да измести Църквата, не наведнъж, но малко и малко от истинското й положение. Вярвам, че той е направил много по този начин през последните няколко века ... Неговата политика е да ни раздели и раздели, да ни измести постепенно от нашата скала на сила. И ако трябва да има преследване, може би ще бъде тогава; тогава, може би, когато всички ние сме във всички части на християнството толкова разделени и толкова намалени, пълни с разкол, толкова близо до ерес. Когато се хвърлим върху света и разчитаме на защита от него, и се откажем от своята независимост и от силата си, тогава [Антихрист] ще избухне върху нас в ярост, доколкото Бог му позволи. Тогава изведнъж Римската империя може да се разпадне и Антихристът се появява като гонител, а варварските народи наоколо се нахлуват. - Благословен Джон Хенри Нюман, Проповед IV: Преследването на антихриста
ХРИСТИЯНСКИ ЕКСТРЕМИ
Може да харесвате или не да харесвате папа Франциск, но едно е сигурно: неговият понтификат е имал ефект от разтърсвайки Църквата, като по този начин проверяваме дали нашата вяра е в Христос, в институция или просто в самите нас.
Исус се описа по този начин:
Аз съм начин и Истина и живот. Никой не идва при Бащата освен чрез мен. (Йоан 14: 6)
Крайностите в Църквата могат да бъдат открити в тези три заглавия. Първо, кратък преглед:
Начинът
Исус не само каза истината, но ни показа как да я живеем - не като просто външно действие, а като движение на сърцето, на жертвена (агапе) любов. Исус обичаше, т.е. служил до последния Му дъх. Той ни показа начин, по който трябва да поемем и в отношението си един към друг.
Истината
Исус не само обичаше, но и учеше какво представлява прав начин да се живее, а не да се живее. Тоест трябва любов в истината, в противен случай това, което се появява като „любов“, може да разруши, вместо да донесе живот.
Живота
Следвайки пътя между мантинелите на истината, човек се води в свръхестествен живота на Христос. Търсейки Бог като свой край, като се подчинява на Неговите заповеди, които са да обичаме истината, Той задоволява копнежа на сърцето, като дава Себе Си, който е Върховният Живот.
Исус е и трите. Крайностите идват, тогава, когато игнорираме един или двама от другите.
Днес със сигурност има такива, които популяризират „пътя“, но като изключим „истината“. Но Църквата не съществува само за да храни и облича бедните, а преди всичко да им донесе спасение. Има разлика между апостола и социалния работник: тази разлика е „Истината, която ни освобождава.“ По този начин има хора, които злоупотребяват с думите на нашия Господ, който е казал "Не съди" сякаш Той предлагаше никога да не идентифицираме греха и да призоваваме друг към покаяние. Но за щастие папа Франциск осъди тази фалшива духовност на първия си Синод:
Изкушението към разрушителна склонност към доброта, която в името на измамна милост свързва раните, без първо да ги излекува и обработи; който третира симптомите, а не причините и корените. Това е изкушението на „добродетелите“, на страховитите, а също и на така наречените „прогресивни и либерални“. -Католическа информационна агенция, 18 октомври 2014 г.
От друга страна, можем да използваме истината като жезъл и стена, за да ни отделят и защитят от света, от изискванията на „пътя“ и по този начин да бъдат ефективни благовестители. Достатъчно е да се каже, че няма никакъв пример в Писанията нито на Христос, нито на апостолите, които да тръбят Евангелието нагоре 
на скала. По-скоро те влязоха в селата, влязоха в домовете си, влязоха на обществените площади и говориха истината в любовта. И така, има и крайност в Църквата, която злоупотребява с Писанията, когато Исус прочиства храма или се кара на фарисеите - сякаш това е начинът на евангелизация по подразбиране. Това е…
... враждебна гъвкавост, тоест желание да се затворим в писмената дума ... в рамките на закона, в рамките на сигурността на това, което знаем, а не на това, което все още трябва да научим и да постигнем. От времето на Христос това е изкушението на ревностните, на скрупульозните, на търсещите и на така наречените - днес - „традиционалисти“, а също и на интелектуалците. -Католическа информационна агенция, 18 октомври 2014 г.
Необходимо е внимание и внимателно разпознаване, когато става въпрос за справяне с греха на другите. Има толкова голяма разлика между Христос и нас, колкото между Съдия и съдебен заседател. Съдебният заседател участва в прилагането на закона, но съдията в крайна сметка издава присъдата.
Братя, дори ако човек е хванат в някакво прегрешение, вие, които сте духовни, трябва да го поправите с нежен дух, гледайки към себе си, за да не бъдете изкушени ... но го правете с кротост и благоговение, като съвестта ви е чиста , за да могат, когато бъдете злепоставени, онези, които клеветят доброто ви поведение в Христос, да бъдат посрамени. (Галатяни 6: 1, 1 Петър 3:16)
Истината трябва да се търси, намира и изразява в рамките на „икономиката“ на благотворителността, но благотворителността от своя страна трябва да се разбира, потвърждава и практикува в светлината на истината. По този начин не само правим услуга на благотворителността, просветена от истината, но също така помагаме да се даде достоверност на истината ... Делата без знание са слепи, а знанията без любов са стерилни. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Веритате, н. 2, 30
И накрая, виждаме крайности на онези, които не искат нищо друго освен „живота“ или върховете на религиозния опит. „Начинът“ понякога привлича вниманието, но „истината“ най-често е на пътя.
ДОБРИЯТ ЕКСТРЕМ
Има обаче една крайност, към която определено сме призовани. Това е пълното и пълно отдаване на себе си на Бог. Това е пълното и цялостно обръщане на нашите сърца, което оставя един живот на греха зад нас. С други думи, светост. Днешното първо масово четене разширява тази дума:
Сега делата на плътта са очевидни: неморалност, нечистота, разпуснатост, идолопоклонство, магьосничество, омраза, съперничество, ревност, изблици на ярост, прояви на егоизъм, разногласия, фракции, случаи на завист, пристъпи на пиене, оргии и други подобни. Предупреждавам те, както те предупредих преди, че тези, които правят такива неща, няма да наследят Божието царство. За разлика от това плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, щедрост, вярност, нежност, самоконтрол. Срещу такива няма закон. Сега тези, които принадлежат на Христос Исус, са разпнали плътта си с нейните страсти и желания. (Гал 5: 18-25)
Днес има много християни, които се изкушават да гневят, докато изследват състоянието на Църквата и света. Виждате ги по цялата блогосфера и социалните медии, които събличат епископите и размахват пръст към папата. Те са решили, че е време да вземат камшика и сами да прочистят храма. Е, те трябва да следват съвестта си.
Но аз трябва да следвам моето. Убеден съм, че в този час е необходимо не гняв, а святост. С това нямам предвид слабата набожност, която остава 
мълчалив пред греха. По-скоро мъже и жени, които са отдадени на Истината, които живеят Пътя и по този начин, разпространявайки Живота, който с една дума е обичам на Бог. Това е резултат от навлизането в тесния път на покаяние, смирение, служба и непоколебима молитва. Това е тесният начин на себеотричане, за да бъде изпълнен с Христос, така че Исус да върви отново сред нас ... през нас. Казано по друг начин:
... Това, от което Църквата се нуждае, не са критици, а художници ... Когато поезията е в пълна криза, важното е да не сочи пръст към лошите поети, а да напише красиви стихотворения, като по този начин спира свещените извори. - Джордж Бернанос († 1948), френски автор, Бернанос: Еклезиално съществуване, Игнатий Прес; цитирано в Магнификат, Октомври 2018 г., стр. 70-71
Често получавам писма с молба да коментирам какво каза или направи или прави папата. Не съм сигурен защо моето мнение наистина има значение. Но казах толкова много на един запитващ: WВиждаме, че нашите епископи и нашите папи са също толкова грешни, колкото и всички останали. Но тъй като те са в ръководството, те се нуждаят от нашите молитви повече, отколкото ние от техните! Да, честно казано, аз съм по-загрижен за липсата на святост, отколкото за духовенството. От своя страна се стремя да чуя Христос да говори над личните им слабости точно поради причината, която Исус им заяви:
Който те слуша, той ме слуша. Който отхвърля теб, отхвърля и мен. И който ме отхвърли, отхвърля този, който ме е изпратил. (Лука 10:16)
Божият отговор на културния упадък винаги са светии: мъже и жени, които са въплътили Евангелието—Светеност—това е противоотровата за моралния крах около нас. Крещенето на или над гласа на другите може да спечели спор, но рядко успява да спечели душа. Всъщност, когато Исус очисти храма с камшик и се скара на фарисеите, в Евангелията нямаше информация, че някой се е покаял в този момент. Но имаме много препратки към това, когато Исус търпеливо и с любов разкри тази истина на закоравели грешници, че сърцата им се стопиха. Всъщност мнозина самите са станали светии.
Любовта никога не се проваля. (1 Кор. 13: 8)
Моралната корупция в Църквата със сигурност не се е родила само в наше време, а идва отдалеч и се корени в липсата на святост ... В действителност руината (на Църквата) се ражда всеки път, когато светостта не е поставена на първо място място. И това се отнася за всички времена. Нито може да се твърди, че е достатъчно да се защити правилната доктрина, за да имаме добра Църква ... Само святостта е подривна по отношение на този адски ред, в който сме потопени. —Италиански католически учен и писател Алесандро Гноки, в интервю с италианския католически автор Алдо Мария Вали; публикувано в Писмо # 66, д-р Робърт Мойнихан, Вътре във Ватикана
Думата сега е целодневно служение, което
продължава с вашата подкрепа.
Благослови ви и благодаря.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
