"ТАМ е една ужасна истина в християнството, която в наше време, дори повече от предишните векове, поражда неумолим ужас в сърцето на човека. Тази истина е за вечните болки на ада. При самото намекване за тази догма умовете се смущават, сърцата се стягат и треперят, страстите се втвърдяват и възпаляват срещу доктрината и нежеланите гласове, които я провъзгласяват ”. [1]Краят на настоящия свят и мистериите на бъдещия живот, от о. Чарлз Арминжон, стр. 173; Софийски институт Прес
Това са думите на о. Charles Arminjon, написана през 19 век. Колко повече те прилагат към чувствителността на мъжете и жените през 21-ви! Защото не само всяка дискусия за ад е ограничена от политически коректни или считана за манипулативна от други, но дори някои богослови и духовници са стигнали до извода, че милостивият Бог не може да позволи цяла вечност на такива мъчения.
Това е жалко, защото не променя реалността, че адът е истински.
КАКВО Е АД?
Небето е изпълнението на всяко автентично човешко желание, което може да се обобщи като желание за любов. Но нашата човешка концепция за това как изглежда и как Творецът изразява тази любов в красотата на Рая, е толкова кратка от това, което е Небето, колкото една мравка не е в състояние да достигне и да докосне ръба на Вселената .
Адът е лишаването от Рая, или по-точно, лишаването от Бог, чрез когото съществува целият живот.
Това е загубата на Неговото присъствие, Неговата милост, Неговата благодат. Това е място, на което са изпратени падналите ангели и впоследствие, където също отиват души, които отказват да живеят според закон на любовта на земята. Това е техният избор. Защото Исус каза:
Ако ме обичате, ще спазвате заповедите ми ... „Амин, казвам ти, това, което не направи за един от тези най-малки, не направи за мен.“ И те ще отидат за вечно наказание, а праведните за вечен живот. (Йоан 14:15; Мат 25: 45-46)
Според ада, според няколко отци и лекари на църквата, се смята, че е в центъра на земята, [2]срв. Лука 8:31; Рим 10: 7; Откр. 20: 3 макар че Учителството никога не е произнасяло окончателно в това отношение.
Исус никога не се избягваше да говори за ада, което св. Йоан описа като a „Езеро от огън и сяра.“ [3]срв. Откр. 20:10 В дискусията си за изкушението Исус предупреди, че е по-добре да отсечеш ръцете си, отколкото да съгрешиш или да доведеш „малките” към грях, отколкото с две ръце „Влезте в Геена в неугасимия огън ... където„ червеят им не умира и огънят не угасва “.“ [4]срв. Марк 9: 42-48
Взети от вековни мистични и близки до смъртта преживявания от невярващи и светци, на които накратко им беше показан адът, описанията на Исус не бяха преувеличения или хипербола: адът е това, което Той каза, че е. Това е вечна смърт и всички последици от отсъствието на живот.
ЛОГИКАТА НА АД
Всъщност, ако адът не съществува, тогава християнството е фиктивна, смъртта на Исус е била напразна, моралният ред губи основите си и доброто или злото в крайна сметка не правят голяма разлика. Защото ако някой живее живота си сега, отдавайки се на злото и егоистичното удоволствие, а друг живее живота си в добродетел и саможертва - и въпреки това и двамата се озовават във вечно блаженство - тогава какъв мотив има да бъде „добро“, освен може би да се избегне затвор или някакъв друг дискомфорт? Дори сега, за плътския човек, който вярва в ада, пламъците на изкушението лесно го преодоляват в момент на силно желание. Колко повече щеше да бъде победен, ако знаеше, че в крайна сметка ще споделя същите радости като Франциск, Августин и Фаустина, независимо дали си е угаждал или не?
Какъв е смисълът на Спасител, още по-малко на този, който се е снизходил към човека и е претърпял най-ужасните мъчения, ако в крайна сметка сме
всички спасени така или иначе? Каква е основната цел на моралния ред, ако все пак историята на Нерос, Сталин и Хитлер ще получи същите награди като Майката Тереза, Томас Мурес и свети францисканци от миналото? Ако наградата на алчните е същата като безкористната, тогава наистина, така какво ако райските радости в най-лошия случай са леко забавени в схемата на вечността?
Не, такова Небе би било несправедливо, казва папа Бенедикт:
Благодатта не отменя справедливостта. Не прави погрешно в правилно. Това не е гъба, която изтрива всичко, така че каквото и да е направил някой на земята, в крайна сметка е с еднаква стойност. Достоевски, например, беше прав да протестира срещу този вид Рай и този вид благодат в своя роман Братя Карамазови. В крайна сметка злодеите не седят на масата на вечния банкет до жертвите си без разлика, сякаш нищо не се е случило. -Спе Салви, н. 44, vatican.va
Въпреки протестите на тези, които си представят свят без абсолюти, знанието за съществуването на ада е подтикнало повече мъже към покаяние, отколкото много добри проповеди. Самата мисъл за вечен бездна на скръб и страдание е била достатъчна за някои, за да отрекат едночасово удоволствие вместо вечна болка. Адът съществува като последния учител, последният указател за спасяване на грешниците от ужасяващо гмуркане от техния Създател. Тъй като всяка човешка душа е вечна, когато напуснем този земен план, ние живеем нататък. Но тук трябва да изберем къде ще живеем завинаги.
ЕВАНГЕЛИЕТО НА ПОКАЯНЕТО
Контекстът на това писане е след Синода в Рим, който (за щастие) доведе до изпит на съвестта при много хора - както ортодокси, така и прогресисти - които са загубили от погледа истинската мисия на Църквата: да евангелизира. За да спасим души. За да ги спасим в крайна сметка от вечното проклятие.
Ако искате да разберете колко сериозен е грехът, тогава погледнете разпятие. Погледнете кървящото и счупено тяло на Исус, за да разберете значението на Писанието:
Но каква печалба получихте тогава от нещата, от които сега се срамувате? Защото краят на тези неща е смъртта. Но сега, след като сте се освободили от греха и сте станали роби на Бога, ползата, която имате, води до освещение и нейният край е вечен живот. Защото заплатата на греха е смърт, но Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ. (Рим 6: 21-23)
Исус пое върху себе си заплатата за греха. Той ги изплати изцяло. 
Той слезе при мъртвите и разчупи веригите, които преграждаха вратите на Рая, Той проправи път към вечен живот за всеки, който се доверява на Него, и всичко, което Той иска от нас.
Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя единствен Син, за да може всеки, който вярва в Него, да не загине, но да има вечен живот. (Йоан 3:16)
Но за тези, които рецитират тези думи и въпреки това пренебрегват края на тази глава, те не само оказват лоша услуга на душите, но рискуват да се превърнат в препятствието, което пречи на другите да влязат във вечния живот:
Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не се покори на Сина, няма да види живота, но Божият гняв остава върху него. (Йоан 3:36)
„Гневът“ на Бог е Неговата справедливост. Тоест, заплатите за грях остават за тези, които не получават дара, който Исус им предлага, дара на Неговата милост, който отнема нашите грехове чрез прошка- което тогава предполага, че ще Го следваме според природните и морални закони, които ни учат как да живеем. Целта на Бащата е да привлече всяко отделно човешко същество в общение с Него. Невъзможно е да сме в съюз с Бог, който е любов, ако откажем да обичаме.
Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас; това е Божият дар; не е от произведения, така че никой не може да се похвали. Защото ние сме негово дело, създадено в Христос Исус за добрите дела, които Бог е подготвил предварително, за да живеем в тях. (Еф. 2: 8-9)
Що се отнася до евангелизацията, тогава нашето послание остава непълно, ако пренебрегнем да предупредим грешника, че адът съществува като избор, който правим чрез постоянство в сериозен грях, а не в „добри дела“. Това е Божият свят. Това е Неговата заповед. И някой ден ще бъдем осъдени дали сме избрали да влезем в Неговия ред или не (и о, как Той е направил всичко възможно, за да възстанови животворния ред на Духа в нас!).
Акцентът в Евангелието обаче не е заплахата, а поканата. Както каза Исус, „Бог не изпрати Сина си на света, за да осъди света, но за да може светът да бъде спасен чрез него.“ [5]срв. Йоан 3:17 Първата проповед на св. Петър след Петдесетница изразява това перфектно:
Покайте се и се обърнете отново, за да бъдат заличени греховете ви, за да дойдат времена на освежаване от присъствието на Господ ... (Деяния 3:19)
Адът е като тъмен навес с бясно куче зад вратите си, готово да унищожи, тероризира и погълне всеки, който влезе. Едва ли би било
милостив да остави другите да се лутат в него от страх да не ги „обидят“. Но нашето основно послание като християни не е това, което се крие там, а отвъд градинските врати на Небето, където Бог ни очаква. И „Той ще изтрие всяка сълза от очите им и смъртта вече няма да бъде, нито траур, нито плач, нито болка вече ...“ [6]срв. 21: 4
И все пак, ние също се проваляме в нашето свидетелство, ако предадем на другите, че Небето е „тогава“, сякаш то не започва сега. Защото Исус каза:
Покайте се, защото небесното царство е близо. (Мат. 4:17)
Вечният живот може да започне в сърцето на човек тук и сега, точно както вечната смърт и всички нейни „плодове“, започва сега за тези, които се отдават на празните обещания и кухия блясък на греха. Имаме милиони свидетелства от наркомани, проститутки, убийци и малки лаици като мен, които могат да потвърдят, че Господ живее, Неговата сила е истинска, Неговата дума е вярна. И Неговата радост, мир и свобода очаква всички, които вярват днес в Него, защото ...
... сега е много приемливо време; ето, сега е денят на спасението. (2 Кор. 2: 6)
Всъщност това, което ще убеди повечето в истинността на евангелското послание е, когато те „вкусят и видят“ Божието царство във вас ...
