За временното наказание

ПОРГАТОРИЯ е може би най-логичната от доктрините. За което някой от нас обича Господа, нашия Бог all нашето сърце, all нашия ум и all нашата душа? Да удържиш сърцето си, дори частица или да дадеш любовта си дори на най-малкия идол, означава, че има част, която не принадлежи на Бог, част, която трябва да бъде пречистена. Тук се крие учението за Чистилището.

Ако Бог е любов, цялата любов, тогава само това, което е напълно и напълно любов, може да се присъедини към Себе Си. По този начин, за да влезе човек пълно причастие с Бог изисква чистота на сърцето, ума и душата - изискване на божествена справедливост. Но кой може да бъде толкова чист? Това е подарък на божествена милост.

Прощението на греха и възстановяването на общението с Бог водят до опрощаване на вечното наказание за греха, но временното наказание за греха остава. -Катехизис на Католическата църква, н. 1472

Да, Исусе „Ще прости греховете ни и ще ни очисти от всякакви грешки“ ^[1]срв. 1 Йоан 1:9 когато се изповядваме. Както се казва в днешния Псалм,

... сърце, разкаяно и смирено, Боже, няма да се откажеш.

Но кръвта на Христос не ни очиства от нашите свободна воля. Способността да Го обичаме напълно изисква нашето сътрудничество с благодат, за да ни привлече от това, което е отдолу, към това, което е отгоре.

... всеки грях, дори вениален, води до нездравословна привързаност към създания, която трябва да бъде пречистена или тук, на земята, или след смъртта в държавата, наречена Чистилището. Това пречистване освобождава човек от това, което се нарича „временното наказание” на греха.-Катехизис на Католическата църква, н. 1472

Чистилището е подарък за вярващите. Чистилището е състояние, което ни подготвя за любов, освобождава място за пълна радост и пречиства нашето видение да гледаме лицето на Бог.

Кой може да се изкачи на Господната планина? Кой може да стои на неговото свято място? „Чистият на ръцете и чистото на сърцето, който не е отдал душата си на безполезни неща, това е напразно.“ (Псалм 24: 3-4)

Чистилището обаче е не втори шанс. Както четохме в масовите четения миналата седмица, преди всеки от нас да е живот и смърт и трябва да изберем живота в тази равнина, за да избегнем вечната смърт през следващата. Както казва Исус за неразкаялите се в днешното Евангелие, „На съда хората от Ниневия ще се издигнат с това поколение и ще го осъдят.“ В момента след смъртта всеки от нас ще се изправи пред конкретната си преценка и перспективата за Рая или Ада. Онези, които са отхвърлили Бог в този живот, ще продължат да носят роклята си на нечистота в тъмнината. Тези, които вярват в Христос, ще носят сватбената рокля те вече са получили в Светлината ... но всички останали петна от земни привързаности ще бъдат почистени първо в Чистилището.

Толкова много от нас се шегуват колко дълго ще бъдем в Чистилището, но не мисля, че Исус се смее! Той дойде, за да можем „Имайте живот и го имайте по-обилно.“ ^[2]срв. Йоан 10:10 Той е отворил божествената съкровищница, за да изживеем блаженствата сега и избягвайте мъките от това пречистващо състояние на Чистилището, като влезе веднага след смъртта във Неговото вечно присъствие.

Тогава на земята е възможно да станем автентични и напълно свети. Днешното първо четене е алегория за това как съвършеното разкаяние може да унищожи всяко наказание, защото наистина това е онова, което Отец желае, това, което Христос е дошъл да направи, и Духът ще завърши - в желанието.

Покръстването, което произтича от пламенна благотворителност, може да постигне пълното пречистване на грешника по такъв начин, че да не остане наказание.... Той трябва да се стреми с дела на милост и милосърдие, както и с молитва и различни практики на покаяние, да отложи изцяло „стареца“ и да облече „новия човек" -Катехизис на Католическата църква, н. 1472, 1473

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Озаряващият огън

• Виждане