Пророчество, папи и Пикарета

Молитва, by Майкъл Д. О'Брайън

 

ОТ абдикацията на седалището на Петър от папата Бенедикт XVI, имаше много въпроси около частното откровение, някои пророчества и някои пророци. Ще се опитам да отговоря на тези въпроси тук ...

I. Понякога се позовавате на „пророци“. Но пророчеството и линията на пророците не свършиха ли с Йоан Кръстител?

II. Не трябва обаче да вярваме в някакво лично откровение, нали?

III. Наскоро написахте, че папа Франциск не е „антипапа”, както твърди настоящото пророчество. Но не беше ли папа Хонорий еретик и следователно, не може ли настоящият папа да бъде „лъжепророк“?

IV. Но как едно пророчество или пророк може да бъде фалшиво, ако техните съобщения ни молят да се молим на Розария, Чаплета и да участваме в Тайнствата?

V. Можем ли да се доверим на пророческите писания на светиите?

VI. Как така не пишете повече за Слугата на Бог Луиза Пикарета?

 

ОТГОВОРИ…

Q. Понякога се позовавате на „пророци“. Но пророчеството и линията на пророците не свършиха ли с Йоан Кръстител?

Не, неправилно е твърдението, че Йоан Кръстител е последният пророк. Той е последният пророк на Стария завет, но с раждането на Църквата се ражда нов ред на пророците. Теологът Нилс Кристиан Хвид посочва в своя важен исторически преглед на християнското пророчество, че:

През цялата история пророчеството се е променило изключително много, особено по отношение на статута му в институционалната църква, но пророчеството никога не е преставало. -Християнско пророчество, стр. 36, Oxford University Press

Свети Тома Аквински също потвърди ролята на пророчеството в Църквата, главно с цел „промяна на морала“. ^[1]Suma Theologica, II-II q. 174, а.6, ad3 Докато някои модернистични теолози напълно отхвърлят мистицизма, други съвременни теолози правилно са потвърдили ролята на пророчеството в Църквата.

... пророците притежават постоянно и незаменимо значение за Църквата. —Рино Фисикела, „Пророчество“, в Речник на фундаменталната теология, стр. 795

Разликата в Нов Завет е, че пророците след Христос не разкриват нищо ново. Христос е последната „дума“; ^[2]Папа Йоан Павел II, Tertio Millenio Adveniente, н. 5  по този начин, със смъртта на последния апостол, няма да се даде ново откровение.

Не е ролята на [пророчески откровения] да подобри или завърши окончателното Откровение на Христос, а да помогне да се живее по-пълноценно от него в определен период от историята ... Християнската вяра не може да приеме „откровения“, които твърдят, че надминават или коригират Откровението, за което е Христос изпълнението.-Катехизис на Католическата църква, н. 67

Свети Павел насърчава вярващите да „искрено желайте духовните дарове, особено за да можете да пророкувате" ^[3]1 Cor 14: 1 Всъщност в своя списък с различните дарове в Тялото на Христос той поставя „пророците“ само на второ място след апостолите. ^[4]срв. 1 Кор 12:28 Следователно важността на пророчеството в живота на Църквата се потвърждава не само от нейния опит, но и от самата Свещена традиция и Писанието.

 

В. Все пак не е нужно да вярваме в някакво частно откровение, нали?

На първо място, терминът „частно откровение“ е подвеждащ. Бог наистина може да предаде божествена дума на душа, която е предназначена само за тях. Но „основният обхват на пророческите откровения не е да предават догматични учения, а да назидават Църквата“. ^[5]Нилс Кристиан Хвид, Християнско пророчество, стр. 36, Oxford University Press В тази връзка подобни пророчества са предназначени да бъдат каквото и да било но частни. ^[6]Hvidt предлага термина „пророчески откровения“ като алтернативен и по-точен етикет на това, което обикновено се нарича „частни откровения“. Пак там. 12 Ханс Урс фон Балтасар посочва, че пророческите откровения в края на краищата се определят като Бог, който говори на Своята църква. ^[7]Пак там. 24 Общото идеята, че пророчеството е ненужно, тъй като е твърде несигурно или невярно, или че всички основни истини присъстват в учението на Църквата, не се събира:

Следователно може просто да се запита защо Бог им осигурява непрекъснато [на първо място, ако] те едва ли трябва да бъдат послушани от Църквата. —Ханс Урс фон Балтасар, Mistica ogettiva, н. 35

Дори противоречивият теолог Карл Ранер, ^[8]Изтъкнат богослов, о. Джон Хардън отбеляза грешките на Ранер по отношение на субсубстанциацията: „Ранър следователно е първият от двамата главни учители на дълбоки грешки в Истинското присъствие.“ -www.therealpresence.org също попита ...

... дали нещо, което Бог разкрива, може да бъде маловажно. -Карл Ранер, Визии и пророчества, стр. 25

- Катехизис на Католическата църква преподава:

... дори Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете.- CCC, н. 66

Помислете за Откровението на Христос като за кола, която пътува по пътищата на историята. Фаровете са като пророчески откровения: те винаги пътуват в същата посока като колата и са „включени“ от Светия Дух в специални моменти на мрак, когато Църквата се нуждае от „светлината на истината“, за да й помогне да види по-добре пътя напред.

В това отношение автентичното пророчество може да освети Църквата, като направи доктрината по-ясна. Откровенията към св. Фаустина Ковалска са отличен пример за това как евангелското послание за любовта се е разгърнало по-дълбоко в наше време, осветявайки по-дълбока светлина върху непостижимата Божия милост.

Когато истините се представят на Църквата под формата на пророчество и се считат за достойни за вяра, ние по същество сме водени от Бог в определен момент от историята по определен начин. Да се ​​каже, че не е необходимо да се вслушваме в Бог в това отношение е в най-добрия случай неразумно. Къде би бил светът днес, ако бяхме слушали само призивите на Фатима?

Дали те, на които се прави откровение, и които са сигурни, че идва от Бога, са длъжни да дадат твърдо съгласие за това? Отговорът е утвърдителен ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Том III, стр.390

 

В. Наскоро написахте, че папа Франциск не е „антипапа“, както се твърди в настоящото пророчество. Но не беше ли папа Хонорий еретик и следователно, не може ли настоящият папа да бъде „лъжепророк“?

Тук се присвоява терминът „антипапа“. Думата „антипапа“ класически се отнася до папа, който има невалидно взети или се опитали да заемат мястото на Петър. В случая с папа Франциск той беше валидно избран и следователно не е „антипапа“. Той законно и по право държи „ключовете на царството“.

Откакто писах Възможно ... или не? относно въпросното пророчество, в което се казва, че папа Франциск е „фалшив пророк“, ^[9]срв. Откр. 19:20 богослов и експерт по частно откровение, д-р Марк Миравал, направи по-задълбочен преглед на тези „откровения“. Внимателната и благотворителна оценка на д-р Миравал трябва да бъде прочетена от всеки, който чете тези съобщения. Неговата оценка е достъпна тук. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

По отношение на Хонорий, богослов преп. Йосиф Яннуци отбелязва:

Папа Хонорий е осъден за монотелизъм от Съвет, но той не говори бивша катедра, т.е. безпогрешно. Папите правят и правят грешки и това не е изненада. Непогрешимостта е запазена бивша катедра. Никой папа в историята на Църквата никога не е правил бивша катедра грешки. —Лично писмо

Бивша катедра се отнася до това, когато Светият отец говори в пълното си качество в службата си от катедра или седалище на Петър, за да дефинира авторитетно догмата на Църквата. През 2000 г. никой папа не е имал някога промени или добави нещо към „депозита на вяра“. Декларацията на Христос, че Петър е „рок”Очевидно е изтърпял, обвързан с обещанието, че„Духът на истината ще ви въведе в цялата истина" ^[11]Джон 16: 13 и "портите на ада няма да го надделеят." ^[12]Мат 16: 18 Идеята, че папа ще промени непогрешимите учения на Църквата, както твърдят тези пророчества, противоречи на самия наш Господ. ^[13]cf. Възможно ... или не?

Трябва също да се каже, че „Дадено пророчество“, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ и продължава да се дава - че папа Франциск е „лъжепророк“ - е морално тежък. За сметка на това е осъдително Франциск е човек, чийто личен пример и ортодоксалност са били звездни, не само като кардинал, но и в краткото си управление на кормилото на Петър Барк. Подобно твърдение дори замесва папата Бенедикт XVI, който публично е обещал да се подчини на новия папа. Освен това, папа Бенедикт не е принуден да напусне Ватикана, както се твърди в „пророчеството“, а „с пълна свобода“ ^[15]http://www.freep.com/ подаде оставка, оставяйки мястото на Петър вакантно поради лошо здраве (освен ако някой не иска да твърди, че Бенедикт е лъжец).

Моралната тежест на това „пророчество“ се дължи на факта, че то е необоснован клевета на характера на Франциск, на която липсва всякаква предпазливост и уважение, дължащи се на наследника на Свети Петър. Хонорий беше съден обективно от Съвет. Но в случая с папа Франциск фактите сочат човек, изцяло пропит с духа на Евангелието и отдаден на защитата на вярата. Помислете за думите му в тази скорошна проповед:

... вярата не може да се договаря. Сред Божия народ винаги е имало това изкушение: да намалиш вярата и дори не с „много“. Колкото и „вяра“, [Папа Франциск] да обясни, „е такава, както казваме в Символа на вярата“, така че трябва да получим  по-добре от „изкушението да се държим повече или по-малко„ като всички останали “, да не бъдем прекалено твърди“, защото именно „от това се разкрива път, който завършва с отстъпничество“. Всъщност, „когато започнем да съкращаваме вярата, да преговаряме за вярата и горе-долу да я продаваме на онзи, който прави най-доброто предложение, ние тръгваме по пътя на отстъпничеството, без вярност към Господа“. —Маса в Sanctae Marthae, 7 април 2013 г .; L'osservatore Romano, 13 април 2013г

Това по-скоро звучи като папа, готов да отдаде живота си за паството.  ^[16]cf. Седемгодишният процес - Част IV Имам много повече да кажа по този въпрос в друго писание. Засега нека се каже:

Бог може да разкрие бъдещето на своите пророци или на други светии. И все пак здравата християнска нагласа се състои в това да се отдадеш уверено в ръцете на Провидението за всичко, което се отнася до бъдещето, и да се откажеш от всяко нездраво любопитство към него. -Катехизис на Католическата църква, н. 2115

Докато папа Франциск се обръща към Дева Мария от Фатима на следващия 13 май, за да посвети своето петринско служение на нейната майчина грижа, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it нека предадем себе си и Светия Отец „уверено в ръцете на Провидението“, като същевременно оставим „нездравословното любопитство“ към бъдещето.

 

Въпрос: Но как едно пророчество или пророк може да бъде фалшиво, ако техните съобщения ни молят да се молим на Розария, Чаплета и да участваме в Тайнствата?

Преди време прочетох една от най-красивите литании към Пресвета Богородица, която някога съм виждал. Беше дълбоко, красноречиво, възвишено.

И от устата на демон.

Под послушание в екзорсизъм демонът бил принуден да говори за добродетелите на Мария. Да, злите духове знаят как да говорят истината и го говорят добре, когато трябва.

Сатана, казва ни св. Павел, може да се маскира като „ангел на светлината“. ^[18]2 Cor 11: 14 Той идва като лъжа, частично облечена в истината. Той е достатъчно смел, че дори е влязъл в Божието присъствие, за да поиска разрешение да изкуши Йов. ^[19]срв. Йов 2: 1 Той може да влиза в църкви, в които присъства Пресветото Тайнство. Той дори може да влезе в души, които оставят вратата на сърцата си широко отворена за злото. По същия начин врагът няма проблем да изрича истини, за да заблуди. Силата на измамата е именно в това колко истина идва с нея.

В разговор по този въпрос бившата сатанистка Дебора Липски пише:

Демоничната измама започва с размножаването на параноя сред хората, така че те да се съсредоточат върху търсенето на „знаци“, вместо да се оправят с Господ ... Демоните са много прикрити, маскирани като ангели на светлината. Те нямат проблем да увещават хората да се молят на Розариума и Чашката на милосърдието, ако това се прави с измама ... Демоните са много умели да използват полуистини и да правят нещата да изглеждат като истина, но това е малко ... Казват всякакви молитви, докато възприемането на папата като фалшив е пълна измама, защото по същество вие отричате властта, която Исус поставя в своя човешки наместник, така че как те могат да бъдат ефективни [ако нямате доверие в Исус]? Помнете, демоните, ако вплетат измама във всичко, включително предупреждение за молитва, могат да заблудят мнозина и да ги отведат, без човекът дори да осъзнае, че са в лапите на драконовите уста.

Но отново трябва да бъдем внимателни при разпознаването на пророчествата, за да следваме диктата на Свети Павел:

Не презирайте пророческите изказвания. Тествайте всичко. Запазете доброто. " (1 Сол. 5: 20-21)

 

Q ,. Можем ли да се доверим на пророческите писания на светиите?

Компетентен орган следва да определи автентичността на тялото на произведението на предполагаем гледач. Междувременно вярващите трябва да държат посланията на основния тест за ортодоксия и съответствие с вярата, „запазвайки доброто“ и отхвърляйки останалото. Това се отнася дори за писанията на светци.

Например, св. Ханибал Мария ди Франсия, духовен ръководител на Божията слуга Луиза Пикарета, разкритикува публикуването на целия дневник на св. Вероника, като същевременно отбеляза несъответствия в други мистици. Той написа:

Учан от ученията на няколко мистици, винаги съм смятал, че ученията и локусите дори на свети личности, особено на жените, могат да съдържат измами. Poulain приписва грешки дори на светци Църквата почита олтарите. Колко противоречия виждаме между Света Брижит, Мария от Агреда, Катрин Емерих и т.н. Не можем да разглеждаме откровенията и местонахожденията като думи от Писанието. Някои от тях трябва да бъдат пропуснати, а други обяснени в правилен, благоразумен смисъл. —Св. Ханибал Мария ди Франсия, писмо до епископ Ливиеро от Сита ди Кастело, 1925 г. (курсивът е мой)

Писанията съдържат уникален и несравним авторитет сами по себе си като „вдъхновена ... Божия реч“, които са „без грешка“. ^[20]cf. CCC, н. 76, 81 Следователно пророческите откровения могат само да просветлят и може би да обяснят, но не и да добавят или извадят от окончателното Откровение на Църквата.

... хората не могат да се справят с частни откровения, сякаш са канонични книги или декрети на Светия престол. Дори и най-просветените хора, особено жените, могат да бъдат много погрешни във виденията, откровенията, местонахожденията и вдъхновението. Неведнъж божествената операция е ограничена от човешката природа ... да се разглежда какъвто и да е израз на частните откровения като догма или предложения близо до вярата е винаги неразумно! —Св. Ханибал, писмо до о. Питър Бергамаски

Да, много добри богослови, свещеници или неспециалисти са се заблудили, като са взели словото на гледач над Словото на Христос, както е разкрито в Писанието и Свещеното предание. ^[21]° С. 2 Сол 2:15 Именно това е основата на мормонизма, Свидетелите на Йехова и дори на исляма. Ето защо самото Писание предупреждава да не се променят доктрините на вярата:

Както казахме преди и сега пак казвам, ако някой ви проповядва евангелие, различно от това, което сте получили, нека това бъде проклето! ... Предупреждавам всеки, който чуе пророческите думи в тази книга: ако някой ги добави, Бог ще добави към него язви, описани в тази книга, 19 и ако някой отнеме от думите в тази пророческа книга, Бог ще отнеме неговата дял в дървото на живота и в свещения град, описан в тази книга. (Гал 1: 9; Откр. 22: 18-19)

 

В. Как така не пишете повече за откровенията на Слугата на Бог Луиза Пикарета?

Луиза Пикарета (1865-1947) е забележителна „душа жертва“, на която Бог разкри, по-специално, мистичния съюз, който Той ще внесе в Църквата през „ерата на мира“, който Той вече е започнал да актуализира в душите на физически лица. Животът й бе белязан от поразителни свръхестествени явления, като например да бъде в състояние, подобно на смъртта, в продължение на дни, докато е увлечен в екстаз с Бог. Господ и св. Дева Мария общува с нея и тези откровения са вложени в писания, които се фокусират предимно върху „Живот в Божествената воля“.

Съчиненията на Луиза се състоят от 36 тома, четири публикации и множество писма за кореспонденция, които се отнасят до настъпващата нова епоха, когато Царството Божие ще царува по безпрецедентен начин “както на земята, така и на небето.”През 2012 г. преп. Джоузеф Л. Януци представи първата докторска дисертация по писанията на Луиза пред Папския университет в Рим и теологично обясни тяхната съгласуваност с историческите църковни съвети, както и с патристично, схоластично и рессорсинг богословие. Неговата дисертация получи одобрението на Ватиканския университет, както и църковното одобрение. През януари 2013 г. преп. Йосиф представи извадка от дисертацията на Ватиканските конгрегации за каузите на светиите и доктрината на вярата, за да помогне за напредъка на каузата на Луиза. Той ми предаде, че сборовете ги приели с голяма радост.

В един запис от нейните дневници Исус казва на Луиза:

А, дъще моя, съществото винаги се надбягва повече към злото. Колко машинации на разруха подготвят! Те ще стигнат дотам, че да се изчерпят в злото. Но докато те се заемат, като вървят по пътя си, аз ще се занимавам със Себе Си с довършването и изпълнението на Моето Фиат Волунтас Туа  („Твоето ще стане“), така че Моята Воля да царува на земята - но по изцяло нов начин. А, да, искам да объркам човека в Любовта! Затова бъдете внимателни. Искам с мен да подготвиш тази ера на Небесна и Божествена Любов ... —Исус на Божия слуга, Луиза Пикарета, Ръкописи, 8 февруари 1921 г .; откъс от Блясъкът на творението, Преподобният Йосиф Яннуци, стр. 80

Така че виждаме, Бог е планирал нещо специално за Своя народ в тези и идните времена. Някои от вас обаче ще бъдат разочаровани да научат, че остава в сила „Мораториум“ върху писанията на Луиза, потвърден от архиепископ Джован Батиста Пичиери и свързаните с него от преп. Джоузеф на 30 април 2012 г. Наскоро увеличеното множество продажби и разпространението на неофициалните писания на Луиза за обществено ползване в публичното пространство, както и наскоро увеличените публикации на произведения на Луиза в интернет, категорично предполага, че не всички спазват мораториума. Тук съществуват същите потенциални проблеми, както при писанията на св. Фаустина, които поради лош превод или неправилна катехизация бяха „забранени“ в продължение на 20 години, докато в крайна сметка не се изяснят богословските странности. Преподобният Йосиф в скорошно писмо пише, че ...

... Докато архиепископът щедро насърчава молитвени групи за „духовността“ на Луиза, той любезно ни моли да изчакаме окончателната присъда за нейните „доктрини“, тоест за правилното тълкуване на нейните писания. —26 февруари 2013 г.

В одобрената си дисертация преп. Йосиф квалифицира и изяснява много пасажи в писанията на Луиза и коригира някои от богословските грешки, които присъстват в съчиненията в обращение. Поради тази причина продължавам да преставам да цитирам всякакви източници, различни от тези, които вече имам от собствените писания на преп. Йосиф, които получиха изрично одобрение в своя превод от италиански на английски в докторската дисертация.

Прочетох някои от предполагаемите думи на Исус в писанията на Луиза и трябва да кажа, че са абсолютно възвишен. Те съдържат същата красота, любов и милост, отеквани в писанията на Фаустина и със сигурност ще се превърнат в огромна благодат, след като бъдат достъпни в правилния си вид за обществеността. И ето добрата новина: Преподобният Йосиф по същество кондензира 40-те произведения на Луиза в обем от 400 страници, като за първи път стана достъпен през пролетта на 2013 г. упълномощен и ясно представяне на Живота в Божествената Воля. ^[22]За повече информация вижте www.frjoetalks.info Колко важно е това? Исус разкри на Луиза, че много скоро,

„Бог ще очисти земята с наказания и голяма част от сегашното поколение ще бъде унищожено“, но той също така потвърждава, че „наказанията не се доближават до онези индивиди, които получават големия Дар да живеят в Божествената воля“, за Бога “ ги защитава и местата, където живеят ”. —Откъс от Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, Преподобният д-р Джоузеф Л. Януци, STD, д-р

Подобно на писанията на св. Фаустина, и Луиза си имат своето време и това време изглежда е над нас. Ако в послушание уважаваме църковните процеси, въпреки че на някои те могат да изглеждат твърде бавни или тъпи, ние също живеем в този момент в Божествената воля ...

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

• Относно Откровението

• От виждащите и визионерите

• Въпросът за поставянето под съмнение на пророчеството

• Черен папа?

• Възможно ... или не?

• Още въпроси и отговори ... Относно частното откровение