В памет на пророческия свидетел
на християнските мъченици от 2015г
ТАМ е странен облак над Църквата, особено в западния свят - този, който разграбва живота и плодородието на Тялото Христово. И то е това: невъзможността да се чуе, разпознае или различи пророчески глас на Светия Дух. Като такива, мнозина разпъват и запечатват „Божието слово“ отново в гроба.
Силно чувствам, че трябва да се каже следното, защото вярвам, че Господ ще говори по-пророчески на Църквата в следващите дни. Но ще слушаме ли?
ИСТИНСКО ПРОРОЧЕНИЕ
Голяма част от Църквата е загубила от поглед какво е истинското пророчество или „пророческото“. Днес хората са склонни да определят етикетите на „пророците“ като онези, които упражняват някакъв вид предсказано гадание, или онези, които крещят властите - нещо като диалект „Йоан-Кръстител-потомство на усойници“. [1]срв. Матей 3: 7
Но нито едно от тях не разбира сърцето на истинското пророчество: да предаде живото „Божие слово“ в настоящия момент. И тази „дума“ не е малко нещо. Искам да кажа, може ли нещо, което Бог да каже, да е малко?
Всъщност Божието слово е живо и ефективно, по-остро от всеки нож с две остриета, проникващо дори между душата и духа, ставите и костния мозък и способно да различава отраженията и мислите на сърцето. (Евр. 4:12)
Там имате мощно обяснение защо Църквата днес нужди да бъдем внимателни към Божието слово в пророчеството: защото то прониква между душата и духа в сърце. Виждате ли, едно е да заявим закона, да повторим ученията на Вярата. Друго е да ги говорите под помазанието на Светия Дух. Първият е сякаш „мъртъв“; последният е жив, защото произлиза от пророческия глас на Господ. По този начин упражняването на пророчества е от съществено значение за живота на Църквата и следователно също е обект на атака.
ПРОРОЧЕСТВОТО НЕ Е ПРИКЛЮЧИЛО
Преди да продължим, трябва да се обърнем към съвременното схващане, че пророчеството в Църквата е завършило с Йоан Кръстител и че след него вече няма пророци. Неквалифициран прочит на Катехизиса би накарал човек да повярва така:
Йоан превъзхожда всички пророци, сред които е последният ... В него Святият Дух завършва своето говорене чрез пророците. Йоан завършва цикъла на пророците, започнат от Илия. -Катехизис на католическата църква (CCC), н. 523, 719
Тук има контекст, който е ключов за разбирането на какво 
Учителството преподава. В противен случай Катехизисът, както ще покажа, би бил в пълно противоречие със Свещеното Писание. Контекстът е Старият завет период на историята на спасението. Ключовите думи в горния текст са, че „Йоан завършва цикъла на пророците, започнат от Илия“. Тоест от Илия до Йоан Бог разкриваше Откровение. След Въплъщението на Словото Божието Откровение за себе си на човечеството беше завършено:
В минали времена Бог е говорил частично и по различни начини на нашите предци чрез пророците; в тези последни дни той ни говореше чрез Син ... (Евр 1: 1-2)
Синът е окончателното Слово на Баща му; така че след него няма да има повече Откровение. -CCC, н. 73
Това обаче не означава, че Бог е престанал да разкрива по-голямо дълбочини на разбиране на Неговото публично Откровение, Неговия универсален план и божествени качества. Искам да кажа, наистина ли вярваме, че знаем всичко, което трябва да знаем за Бог сега? Никой не би казал такова нещо. Следователно Бог продължава да говори на децата Си, за да разкрие по-големи дълбочини на Неговата тайна и въведете ни в тях. Самият наш Господ каза:
Имам и други овце, които не принадлежат към тази кошара. И тях трябва да водя, и те ще чуят гласа ми и ще има едно стадо, един пастир. (Йоан 10:16)
Има редица начини, по които Христос говори на паството си и сред тях пророчество или това, което понякога се нарича „частно“ откровение. Въпреки това,
Ролята на [„частните“ откровения] не е да подобри или завърши окончателното Откровение на Христос, а да помогнете да живеете по-пълноценно от него в определен период от историята ... християнската вяра не може да приеме „откровения“, които твърдят, че надминават или коригират Откровението, чието изпълнение е Христос. -CCC, н. 67
Пророчеството не е приключило, както и харизмата на „пророка“. Но природа на пророчеството се е променило и следователно естеството на пророка. Така започна нов цикъл от пророци, както ясно се казва от св. Павел:
И дарбите на [Христос] бяха, че някои трябва да бъдат апостоли, други пророци, някои евангелисти, някои пастори и учители, за да подготвят светиите за работата на служението, за изграждането на тялото на Христос, докато всички постигнем единството на вяра и познание на Божия Син, за да узрее мъжествеността, до мярката на ръста на пълнотата на Христос ... (Еф. 4: 11-13)
НОВАТА ЦЕЛ
В дискурса си за откровенията на Фатима папа Бенедикт каза:
... пророчеството в библейския смисъл не означава да предсказваме бъдещето, а да обясняваме волята на Бог за настоящето и следователно да показваме правилния път, който трябва да поемем за бъдещето. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Послание на Фатима, Богословски коментар, www.vatican.va
В това отношение дори онези пророчества, които се занимават с бъдещи събития, намират своя контекст отново в настоящето; тоест, те обикновено ни учат как да реагираме в „сега“, за да се подготвим за бъдещето. За нас 
не може да пренебрегне факта, че пророчествата през Стария и Новия завет често включват аспекти на бъдещето. Да се пренебрегне това всъщност е опасно.
Вземете например пророческото послание на Фатима. Конкретни указания бяха дадени от Божията Майка, които бяха не извършена от Църквата.
Тъй като не се вслушахме в този апел на Посланието, виждаме, че то е изпълнено, Русия нахлу в света с грешките си. И ако все още не сме видели пълното изпълнение на последната част на това пророчество, ние вървим към него малко по малко с големи крачки. —Фатимска прорицателка, старша Лусия, Послание на Фатима, www.vatican.va
Как пренебрегването на указанията на Господ, тъй като те са така наречените „частни откровения“, може да даде плод? Не може. Разпространението на тези „грешки“ (комунизъм, марксизъм, атеизъм, материализъм, рационализъм и др.) Е пряк резултат от неспособността ни да разпознаем или да отговорим на гласа на Светия Дух, лично и колективно.
И тук стигаме до по-задълбочено изследване на ролята на пророчеството в новозаветните времена: да помогнем да донесем Църквата „Да узрее мъжествеността.“
Направете любов целта си и искрено желайте духовните дарове, особено за да можете да пророкувате…. онзи, който пророкува, говори на хората за тяхното укрепване и насърчение и утеха ... Който говори на език, назидава себе си, но който пророкува, назидава църквата. Сега искам всички да говорите на езици, но още повече да пророкувате. (1 Кор. 14: 1-5)
Свети Павел сочи към подарък предназначени да назидават, изграждат, насърчават и утешават Църквата. И така, колко от нашите католически енории днес правят място за този подарък? Почти няма. И все пак Павел е категоричен как намлява където това ще се случи:
... пророчеството не е за невярващите, а за онези, които вярват. Така че, ако цялата църква се срещне на едно място и ... всички пророкуват и трябва да влезе невярващ или неинструктиран човек, той ще бъде убеден от всички
и ще бъде осъден от всички, и тайните на сърцето му ще бъдат разкрити, и така той ще падне и ще се поклони на Бог, заявявайки: „Бог наистина е сред вас“. (1 Кор. 14: 23-25)
Имайте предвид, че „Тайните на сърцето му ще бъдат разкрити.“ Защо? Защото жива дума, „мечът с две остриета“ се съобщава пророчески. И това още по-убедително, когато идва от душа, която истински живее това, което проповядва:
Свидетелството за Исус е духът на пророчеството. (Откр. 19:10)
Освен това тези пророчества бяха произнесени там, където „цялата църква“ се срещна, вероятно литургия. Всъщност в ранната Църква пророчествата сред събранието на вярващите бяха нормативни. Свети Йоан Златоуст (около 347-407) свидетелства, че:
... който е бил кръстен наведнъж, е говорил на езици и не само на езици, но мнозина са пророкували; някои изпълниха много други прекрасни творби ... —На 1 Коринтяни 29; Patrologia Graeca, 61: 239; цитирано в Раздухвайки пламъка,Kilian McDonnell & George T. Montague, p. 18.
Всяка църква имаше много хора, които пророкуваха. —На 1 Коринтяни 32; Пак там.
Всъщност беше толкова нормално, че св. Павел даде конкретни указания, за да гарантира, че дарбата на пророчеството е внимателно спазвана и използвана:
Двама или трима пророци трябва да говорят, а другите да различават. Но ако се даде откровение на друг човек, който седи там, първият трябва да мълчи. Защото всички можете да пророкувате един по един, за да могат всички да се учат и всички да бъдат насърчавани. Всъщност духовете на пророците са под контрола на пророците, тъй като той не е Бог на безредието, а на мира. (1 Кор. 14: 29-33)
Свети Павел подчертава, че това, което той наставлява, идва пряко от Господ:
Ако някой смята, че е пророк или духовен човек, той трябва да го признае това, което ви пиша, е заповед на Господ. Ако някой не признае това, той не е признат. И така, (мои) братя, стремете се с желание да пророкувате и не забранявайте говоренето на езици, но всичко трябва да се прави правилно и в ред. (1 Кор. 14: 37-39)
ПРОРОЧИ СЕГА
Това не е мястото за продължителен дискурс защо пророчеството е загубило своята популярност в прагматичната сфера на ежедневието в католическата църква. В крайна сметка св. Павел поставя „пророците“ само на второ място след „Апостоли“ в списъка си с дарове. И така, къде са нашите пророци?
Не че не са сред нас - това е, че често не са добре дошли или разбрани. В това отношение нищо не се е променило 
хиляди години: ние все още убиваме носителите на послания, най-вече когато те носят предупредителна дума или силно увещание. Те са обвинени в „гибел и мрак“, сякаш грехът и неговите последици вече не съществуват в нашия съвременен свят. Веднъж папа Бенедикт, един от най-пророческите хора в наше време, беше попитан, когато беше кардинал, защо е такъв песимист и той отговори: „Аз съм реалист“. Реализмът е лъч на истината. Но винаги, винаги, излизащи от Слънцето на надеждата. Но не и лъжлива надежда. Не е фалшива картина. Лъжливите пророци в Стария Завет всъщност бяха онези, които се преструваха, че всичко е наред.
Един от смъртоносните плодове на модернизма, който зарази много семинарии, е разглобяването на мистичното. Ако се постави под съмнение божествеността на Христос, още повече твърдението, че човек би могъл да действа в Неговите мистични дарби! Този циничен рационализъм се е разпространил навсякъде в Църквата и е довел до настоящата криза на духовната слепота, която се проявява в пророческата област като дисфункционално разпознаване.
Освен празнотата на екзегезата в пророческите дарове, сред някои духовници често има почти неизказано предположение, че Бог говори само чрез Учителството и може би най-много чрез онези, които имат поне теологична степен. Докато верните миряни често се сблъскват с това отношение на местно ниво, за щастие не е учението на Църквата на универсалното ниво:
Верните, които чрез Кръщението са включени в Христос и интегрирани в Божия народ, се превръщат в съучастници по техния специфичен начин в свещеническата, пророческа и царска служба на Христос ... [Той] изпълнява тази пророческа служба, не само от йерархията ... но и от миряните. -CCC, н. 897, 904
И така, папа Бенедикт казва:
Във всяка епоха Църквата е получавала харизма на пророчеството, която трябва да бъде разгледана, но не и да се презира. - Кардинал Ратцингер (BENEDICT XVI), Послание на Фатима, Богословски коментар,www.vatican.va
Но отново тук се крие кризата: нежелание дори да се разглежда пророчеството. И лъжите понякога са виновни в това отношение, тъй като често се чува: „Освен ако Ватикана не го одобри, тогава няма да го слушам. И дори тогава, ако това е „частно откровение“, аз не го правя имам да го слушам. " По-горе вече посочихме защо това отношение може да бъде хитрост, за да се избегне сблъскването с неудобния глас на Духа. Технически е правилно, да. Но както каза теологът Ханс Урс фон Балтасар:
Следователно може просто да се запита защо Бог непрекъснато осигурява [откровения] [на първо място, ако] те едва ли трябва да бъдат послушани от Църквата. -Mistica oggettiva, н. 35; цитирано в Християнско пророчество от Niels Christian Hvidt, стр. 24
РАЗОБРАЖЕНИЕ
От друга страна, ние също виждаме, че там, където в Църквата има желание да изследва пророчествата, то често се превръща в разследване, което надхвърля това, което дори светските съдилища се задължават да установят факти. 
И докато бъде издадено разпознаване, понякога десетилетия по-късно, значението на пророческото слово се губи. Разбира се, има мъдрост в търпеливото изпитване на пророческа дума, но дори това може да се превърне в инструмент, който погребва гласа на Господ.
Не угасявайте Духа. Не презирайте пророческите изказвания. Тествайте всичко; запазете доброто. (1 Сол. 5: 19-21)
Политика, братя и сестри. Това също съществува в нашата Църква и се проявява по много тъжни и нещастни начини, да, дори дяволски начини. Защото пророчеството - живото слово на Бог -често се презира много, Духът често се гаси и шокиращо, дори доброто много често се отхвърля. Според някои епископски стандарти на св. Павел би било забранено да говори в някои от нашите съвременни епархии поради твърдението му, че е получил „частно откровение“. Всъщност много от писмата му ще бъдат „забранени“, защото са били откровения, които са му дошли чрез видения в екстаз. Броеницата също ще бъде оставена настрана от някои прелати, защото е дошла чрез „частно откровение” до Св. Доминик. И човек би трябвало да се запита дали чудесните поговорки и мъдрост на отците от пустинята, които им се разкриха в уединението на молитвата, ще бъдат оставени настрана, защото те бяха „частни откровения“?
Меджугорие е може би един от най-ярките примери за нашата неспособност да следваме простите инструкции на св. Павел. Както писах в На Меджугорие, плодовете на този „неофициален“ мариански храм са зашеметяващи и може би ненадминати от Деянията на апостолите по отношение на чистото обръщане, призвание и нови апостолати. В продължение на повече от 30 години от това място продължава да се чува съобщение, както се твърди, че идва
от Рая. Съдържанието му е обобщено като такова: призив за молитва, обръщане, пост, Тайнствата и медитация върху Божието Слово. Както писах в Триумфът - Част III, това е направо от учението на Църквата. Винаги, когато предполагаемите „гледачи“ на Меджугорие говорят публично, това е тяхното последователно послание. Така че това, за което говорим тук, не е нищо ново, просто един особен акцент върху автентичната католическа духовност.
Какво би казал св. Павел? Прилагайки своето Писание за разпознаване, може би той би казал: „Добре, не знам със сигурност, че това е директно от Дева Мария, както твърдят гледачите, но тествах това, което казват срещу публичното откровение на Църквата, и то стои. Освен това, следвайки заповедта на нашия Господ „да бдиш и да се молиш“ и да внимаваш за знаменията на времето, този призив за обръщане звучи вярно. Следователно мога да запазя доброто, а именно онзи спешен призив към основите на Вярата. " Всъщност, докато разглеждаме разпадането на католическия свят на Запад, изглежда очевидно, че такива откровения като тези - било то направо от небесен пратеник или просто от човешки същества - могат ...
... помогнете ни да разберем знаците на времето и да им отговорим правилно с вяра. —Кардинал Йозеф Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), Послание на Фатима, „Богословски коментар“, www.vatican.va
Този, на когото това частно откровение е предложено и обявено, трябва да вярва и да се подчинява на Божията заповед или послание, ако му бъде предложено на достатъчно доказателства ... Защото Бог му говори, поне чрез друго, и затова го изисква да вярвам; следователно е, че той е длъжен да повярва на Бог, Който го изисква да го направи. —ДАВА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Том III, стр. 394
ОТ УСТИТЕ НА БЕБЕТА
Разбира се, не предполагам, че пророчеството е само сферата на мистиците и визионерите. Както беше посочено по-горе, Църквата учи на това all кръстеният дял в „пророческата служба“ на Христос. Получавам писма 
от читатели, които работят в този офис, понякога дори без да го осъзнават. Те също говорят Божието „сега слово“ в момента. Трябва да се върнем към това внимателно изслушване, за да чуем гласа на Господ, който говори на Своята Църква, не само чрез магистратски изявления, но и чрез анавим, смирените, „пустиниците“ - онези, които излизат от молитвеното уединение със „дума“ за Църквата. От своя страна трябва да проверим техните думи, преди всичко, като се уверим, че те са в съгласие с нашата католическа вяра. И ако е така, назидават ли, изграждат ли, насърчават или конзолират? И ако е така, тогава ги вземете за подаръка, който са.
Нито трябва да очакваме епископът да се намеси и да разпознае всяка една „дума“, която излиза в групова обстановка или по друг начин. Не би имал време за нищо друго! Разбира се, има моменти, когато откровенията имат по-публичен характер и е подходящо местният обикновен да се включи пряко (особено когато се твърди, че са явления).
Тези, които са отговорни за Църквата, трябва да преценят истинността и правилното използване на тези дарове, чрез службата си в действителност не за да угасят Духа, а за да проверят всички неща и да се държат здраво за доброто. —Вторият Ватикански събор, Lumen Gentium, н. 12
Но когато епископът не участва или когато процесът е дълъг и разтегнат, инструкциите на св. Павел са просто ръководство за разпознаване в Тялото. Освен това не излиза ново Откровение и това, което ни е предадено в депозита на вяра, наистина е достатъчно адекватно за спасението. Останалото е благодат и подарък.
УЧЕНЕ ДА ЧУЕ ГЛАСА МУ
Усещам как Господ призовава Своята църква в самота на пустинята, където Той ще говори с Невестата си по-директно. Но ако сме толкова параноични, толкова цинични, толкова се страхуваме да слушаме пророческите гласове на нашите братя и сестри, рискуваме да пропуснем онези благодатта, предназначени да назидават, изграждат, насърчават и утешават Църквата в този час.
Бог ни е дал пророци за тези времена. Тези пророчески гласове са като 
фарове на кола. Автомобилът е Public Revelation и фаровете са тези откровения, излизащи от Божието Сърце. Намираме се в период на мрак и духът на пророчеството ни показва пътя напред, както често се случва в миналото.
Но дали ние, духовници и миряни, слушаме? Религиозните власти се стремяха да заглушат Исус, да заглушат „Словото стана плът“. Нека Божият Дух да ни се притече и да ни помогне да чуем отново гласа на Господ във всички Негови деца ...
Тези, които са попаднали в този световен поглед, гледат отгоре и отдалеч, те отхвърлят пророчеството на своите братя и сестри ... - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гаудиум, н. 97
... трябва да чуем още веднъж гласа на пророците, които викат и безпокоят съвестта ни. —ПАПА ФРАНЦИС, Постно послание, 27 януари 2015 г .; vatican.va
... чрез устата на бебета и кърмачета, Вие сте установили опора срещу враговете си, за да заглушите врага и отмъстителя. (Псалм 8: 3)
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Благодаря за подкрепата на това целодневно служение.
Бележки под линия
| ↑1 | срв. Матей 3: 7 |
|---|