Триумфът - Част III

 

НЕ само можем да се надяваме на изпълнението на Триумфа на Непорочното Сърце, Църквата има силата да побързайте това идва чрез нашите молитви и действия. Вместо да се отчайваме, трябва да се подготвяме.

Какво можем да направим? Какво може Правя?

 

МОЛИТВА ЗА ЦАРСТВО

Ние не сме безпомощни странични наблюдатели. Нашата майка ни призовава в непрекъсната молба на майката да „моли се, моли се, моли се ”- да се молим, всъщност, за идването на Царството както ни учи нашият Господ, първо в себе си, а след това и в света. Прозрението на папа Бенедикт, което обвързва „средното пришествие“ на Христос с царуването в Неговите светии - в „нови свидетели“ - е истинският ключ към разбирането на „какво трябва да направя“ в тези времена. И това е да се „изпразня”, за да освободя място за Исус, да се моля той да царува в мен.

Защо не го помолите да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в когото самият той ще дойде при нас? И тази молитва, въпреки че не е насочена пряко към края на света, все пак е а истинска молитва за неговото идване; тя съдържа пълната ширина на молитвата, която той самият ни научи: „Твоето царство идва!“ Ела, Господи Исусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес

Молитвата за Триумфа е „еквивалентна по смисъл на нашата молитва за идването на Божието царство“, ^[1]ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд моли се за Неговото царува. На тази молитва ни научи Господ, когато каза: „Твоето царство (базилея) ела, да бъде волята ти ... ”

В Новия Завет думата базилея може да се преведе с „царство“ (абстрактно съществително), „царство“ (конкретно съществително) или „царува”(Съществително действие). Царството Божие е пред нас. Той се доближава във въплътеното Слово, прокламира се през цялото Евангелие и е дошъл в Христовата смърт и Възкресение. -Катехизис на Католическата църква, н. 2816

Приявленията на нашата Майка винаги са свързани с лично обръщане в първи място. Това е така, защото когато една душа може да каже със св. Павел ...

Живея, вече не аз, но Христос живее в мен ... (Гал 3:20)

... тогава царуването на Исус дойде! Тогава навсякъде около нас светът започва да се променя по някакъв начин, дори ако този „свят“ е просто наш съпруг / съпруга или колеги работници или съученици. Това царуване не винаги може да доведе до мир - може дори да доведе до „война“, тъй като онези, които се противопоставят на изискванията на Евангелието, ще му се противопоставят (оттук и причината, че в края на „ерата на мир ”, св. Йоан пише, че Сатана обръща нациите срещу царуването на Църквата; срв. Откр. 20: 7-9). Въпреки това се молим Царството да бъде „приближено“, не със самоцелни намерения, а за да донесе справедливост и мир в един разкъсан свят, доколкото можем. Всъщност това е нашето задължение намлява мисия: да се молим царуването на Христос в сърцата ни да има своето външно въздействие чрез автентичното свидетелство за светата благотворителност и трансформира временното царство, дори преди окончателното Му завръщане, когато Той дойде в слава.

Чрез разпознаване според Духа, християните трябва да правят разлика между растежа на Божието царуване и напредъка на културата и обществото, в което участват. Това разграничение не е разделяне. Призванието на човека към вечния живот не потиска, а всъщност засилва задължението му да приведе в действие в този свят енергиите и средствата, получени от Създателя, за да служат на справедливостта и мира. -Катехизис на Католическата църква, н. 2820

И така, да се молиш за Триумфа, означава да се молиш за Царството, да се молиш за царуването на Христос, да се молиш за Небето, да се молиш за Исус да дойде! Защото Раят е човек:

Самият Исус е това, което наричаме „небе“. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, цитиран в Магнификат, стр. 116, май 2013 г.

... небето е Бог. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, На празника Успение Богородично, Омилия, 15 август 2008 г .; Кастел Гондолфо, Италия; Католическа новинарска служба, www.catholicnews.com

Но как „небето“ идва при нас?

Царството Божие идва от Тайната вечеря и в Евхаристията е сред нас ... Царството Божие [е] правда и мир и радост в Святия Дух. -Катехизис на Католическата църква, н. 2816, 2819

Когато освободим място за Бог в сърцата си, Бог започва царува в пространството около нас.

„Това царство блести пред хората в словото, в делата и в присъствието на Христос.“ Да приветстваме думата на Исус означава да приветстваме „самото Царство“. Семето и началото на Царството са „малкото стадо“ на онези, които Исус дойде да се събере около него, стадото, чийто пастир е той. -Катехизис на Католическата църква, н. 764

По този начин да станеш „като малко дете“ и да позволиш на Бог да те направи свят е началото и изпълнението на Триумфа вече във вас. Ще обясня практически как да направя това в края на тази медитация.

 

ПОДГОТОВКА ЗА КОНСЕКРАЦИЯ

Второто средство, чрез което можем да ускорим Триумфа, е да изпълним изискванията, които самото Небе постави пред Църквата. Богородица поиска необикновен означава, че идва с предупреждение: ако не се вслушаме в противоотровата на небето, Русия ще „разпространява нейните грешки по целия свят, причинявайки войни и преследвания на Църквата. Добрите ще бъдат мъченически; Светият Отец ще има много да страда; различни нации ще бъдат унищожени" ^[2]Послание на Фатима, www.vatican.va Дори протестантите трябва да могат да разберат защо Мария е в центъра на конфронтацията на нашето време: Битие 3:15. Ако имаме нужда от допълнителна мотивация за бързане към тези свръхестествени стъпки, тогава нека ни събудят пророческите предупреждения както на гледащия, който е получил това съобщение, така и на папите, които са го последвали:

Тъй като не се вслушахме в този апел на Посланието, виждаме, че то е изпълнено, Русия нахлу в света с грешките си. И ако все още не сме видели пълното изпълнение на последната част на това пророчество, ние вървим към него малко по малко с големи крачки.—Фатимска прорицателка, старша Лусия, Послание на Фатима, www.vatican.va

Йоан Павел II обясни какви са тези грешки в основата си: марксизъм.

За съжаление, съпротивата срещу Светия Дух, която св. Павел подчертава във вътрешността и субективното измерение като напрежение, борба и бунт, протичащи в човешкото сърце, намира във всеки период от историята и особено в модерната ера си външно измерение, което отнема конкретна форма като съдържание на култура и цивилизация, като a философска система, идеология, програма за действие и за оформяне на човешкото поведение. Той достига най-ясния си израз в материализма, както в теоретичната си форма: като система на мисълта, така и в практическата си форма: като метод за тълкуване и оценка на фактите, както и като програма за съответно поведение. Системата, която се е развила най-много и е довела до своите крайни практически последици тази форма на мисъл, идеология и практика е диалектическият и исторически материализъм, който все още е признат за същественото ядро ​​на марксизъм. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Dominum et Vivificantem, н. 56

Тази форма на марксизъм е почти завършена от гледна точка на прилагането на a в световен мащаб мащаб. ^[3]cf. Глобална революция! Забавянето на Триумфа, което е забавяне на растежа на Царството Божие, също е създаване на вакуум ^[4]cf. Големият вакуум се попълва от растежа на царството на Сатана, както е предупредила Дева Мария.

... нашата епоха е родила тоталитарни системи и форми на тирания, които не биха били възможни по времето преди технологичния скок напред ... Днес контрол може да проникне в най-съкровения живот на хората и дори формите на зависимост, създадени от системите за ранно предупреждение, могат да представляват потенциални заплахи от потисничество. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Инструкция за християнската свобода и освобождение, н. 14

И така, какви са противоотровата, които нашата майка поиска?

Ще дойда да помоля за освещаването на Русия на Моето Безопасно Сърце и причастието на поправката през Първите съботи. Ако моите искания бъдат взети под внимание, Русия ще бъде преобразувана и ще има мир.

Папа Йоан Павел II свика всички епископи по света през 1984 г. в освещаване на свят към Непорочното Сърце на Мария. Там папата очакваше, че Триумфът ще доведе, а не Второ пришествие сам по себе си, но „още веднъж в историята на света“ се появи божествена намеса, която щеше да настъпи „период на мир“ чрез Църквата.

Колко дълбоко чувстваме необходимостта от посвещаването на човечеството и света - нашия съвременен свят - в съюз със самия Христос! Защото изкупителното дело на Христос трябва да бъде споделени от света чрез Църквата ... Нека се разкрие още веднъж в историята на света безкрайната спасителна сила на Изкуплението: силата на милостива Любов! Нека да сложи край на злото! Нека преобрази съвестта! Нека вашето Непорочно сърце се разкрие за всички светлина на Надеждата! —ПАПА Йоан Павел II, Акт за поверяване от 7 май 1981 г., повторен на 25 март 1984 г., площад „Свети Петър“, Рим, Италия; www.vatican.va

Тъй като обаче Светият Отец не посочи „Русия“ в Посвещението, както беше изрично поискано от Благословената Майка, се стигна до ожесточена дискусия за това дали Посвещението беше „достатъчно добро“. ^[5]срв. Обърнах се към двете страни на дебата в Възможно ... или не? Гориво е добавено към огъня от показанията на главния екзорсист на Рим о. Габриеле Аморт, в скорошно интервю:

Ср. Люси винаги казваше, че Дева Мария поиска освещаването на Русия и само Русия ... Но времето минаваше и освещаването не беше направено, така че нашият Господ беше дълбоко обиден ... Ние можем да влияем на събитията. Това е факт!... Нашият Господ се яви на сестра Луси и й каза: „Те ще направят освещаването, но ще бъде късно!“ Усещам тръпки, които се стичат по гръбнака ми, когато чуя думите „ще е късно“. Нашият Господ продължава: „Покръстването на Русия ще бъде Триумф, който ще бъде признат от целия свят” ... Да, през 1984 г. папата (Йоан Павел II) доста плахо се опита да освети Русия на площада „Свети Петър“. Бях там само на няколко метра от него, защото бях организатор на събитието ... той се опита да освети, но наоколо имаше политици, които му казаха „не можеш да назовеш Русия, не можеш!“ И той отново попита: „Мога ли да го назова?“ И те казаха: „Не, не, не!“ —От. Габриел Аморт, интервю за Fatima TV, ноември, 2012; гледайте интервю тук

Без да навлизам по-нататък в дебата от моя страна, който има духовенство, дълбоко разделено от двете страни, това, което е сигурно, е, че Фатима не е приключила.

Пророчествата от Фатима ... позволете ми да ви кажа какво мисля за тях, като цитирам папа Бенедикт XVI: „Който мисли, че мисията на Фатима е сключена, се заблуждава.“ Погледнете важността на тези привидения! Погледнете щетите и колапсите, които преживяхме в Църквата ... Позволете ми да цитирам папа Павел VI: Смяташе се, че след Втория Ватикански събор ще имаме ренесанс на Църквата, но вместо това това беше катастрофа! В рамките на Църквата „димът на Сатана“ е навлязъл във Ватикана! Беше катастрофа сред духовенството, в рамките на литургията, както и сред вярващите, които са загубили вяра и са изоставили своята религия от милиони ... Така че явленията на Фатима продължават. Но краят им е славен. И в крайна сметка „Русия ще бъде обърната. [Непорочното сърце ще триумфира. Все още не е триумфирало. Все пак ще стане. И светът ще получи „период на мир“. И така, ето страхотният завършек на явленията от Фатима. Преди този финал е вероятно човечеството да пострада - да претърпи някакво наказание от Бог поради греха и студените си сърца. Но ние не сме изправени пред края на света, не както казват някои луди мъже. Ние отиваме към Триумфа на Непорочното Сърце на Мария, а също, ние вървим към период на мир. -Пак там.

Наистина, както о. Габриеле заяви, „късно е“. Толкова късно, че Павел VI каза,

... няма спасение за [настоящата епоха], освен в ново изливане на Божия дар. - НАЗАД ПАУЛ VI, Gaudete в Домино, 9 май 1975 г., сект. VII; www.vatican.va

Следователно причината Дева Мария продължава да се появява в наше време - да подготви „малко стадо“ за „нова Петдесетница“.

 

ПОДГОТОВКА ЗА ТРИУМФ

В Църквата също има разделение по отношение на Меджордже, независимо дали това място за явяване е автентично проявление на присъствието на Дева Мария. И затова пиша тук в духа на св. Павел, който е заповядал на Църквата да не „презира пророческите изказвания“, а „да изпробва всичко“. ^[6]срв. 1 Сол 5:20 Включвам Меджугорие в тази тема за Триумфа, защото намирам за несъстоятелно да игнорираме коментарите на Светия отец в това отношение.

В дискусия с покойния епископ Павел Хнилица, която беше записана в немския католически месечен списание PUR, папа Йоан Павел II му цитира думите му през 1984 г .:

Вижте, Меджугорие е продължение, продължение на Фатима. Дева Мария се появява в комунистическите страни преди всичко поради проблеми, възникнали в Русия. —В интервю за немския католически месечен списание PUR; вижте: wap.medjugorje.ws

На въпрос дали епископ Хнилица смята, че освещаването е валидно, епископът отговори, като каза: „Разбира се“, но след това добави: „Единственият въпрос е колко епископи наистина са извършили същото освещаване в съюз със Светия отец?“ Обръщайки се към този въпрос също в по-ранна дискусия, Йоан Павел II отговори:

Всеки епископ трябва да подготви своята епархия, всеки свещеник - своята общност, всеки баща - семейството си, защото Госпа каза, че и миряните трябва да се посветят на нейното Сърце. -Пак там.

В действителност, във Фатима, Дева Мария каза, „Непорочното ми сърце е вашето убежище. " Посвещавайки не само Русия, но и себе си на Дева Мария, ние влизаме в това „убежище“, предоставено от Бог, за да се запази остатък за тези времена. Чрез нашето посвещение на Мери, ние казваме: „Добре майко, доверявам ти се да ме образуваш, да ми помогнеш да стана копие от вас за да може Исус да живее и да царува в мен, както е живял във вас. " Посвещението за Мария е тогава централна част от Триумфа на Непорочното сърце. Това е подготовка за идването на Духа:

Светият Дух, намирайки своя скъп съпруг отново в душите, ще слезе в тях с голяма сила. -St. Луи дьо Монфор, Истинска преданост към Пресвета Богородица, n.217, Публикации на Монфор 

Личното посвещение на Исус чрез Мария е един от най-мощните дарове, достъпни за нас днес. Писах за това в Великият подарък.

Как Меджугорие се отнася към предстоящия „период на мир“, ако изобщо?

На 6 август 1981 г., в същия ден, в който се предполага, че Дева Мария се е разкрила пред гледачите на Меджугорие, казвайки: „Аз съм Царицата на мира ” десетки свидетели видяха в небето буквите „MIR“. MIR означава „мир“. Ако балканското явление наистина е продължение на Фатима, както твърди Йоан Павел II, това би означавало, че Дева Мария „Царица на мира“ е подготвяйки Църквата и света за „периода на мира“.

Спомням си, когато видяхме думата MIR, написана с големи, горящи букви в небето над Кръста на връх. Крижевац. Бяхме шокирани. Миговете минаха, но не успяхме да говорим. Никой не смееше да каже и дума. Бавно дойдохме на себе си. Разбрахме, че все още сме живи. —От. Йозо Зовко, www.medjugorje.com

Дали човек вярва в виденията там или не, мисля, че донякъде не е в основата. Със зашеметяващия брой призвания към свещеничеството, служенията и обръщанията, дошли от това неясно планинско село, често съм казвал на хора, които ме питат за привиденията там: „Вижте, ако е от дявола, надявам се да го започне в моята енория!“ ^[7]виж Меджугорие: „Само фактите, госпожо“ Някои от най-помазаните и верни свещеници, които познавам в цяла Северна Америка, тихо ми довериха, че са призовали в Меджугорие. И това е вероятно причината позицията на Ватикана да попречи на епископ или комисия в миналото да спре реката на благодатта, която тече от там, независимо дали са плодове от автентично явление или не. Плодовете са добри, така че официалната позиция остава:

Повтаряме абсолютната необходимост да продължим да задълбочаваме отражението, както и молитвата, пред каквото и да е предполагаемо свръхестествено явление, докато има окончателно произнасяне. -Хоакин Наваро-Валс, бивш ръководител на пресслужбата на Ватикана, Католически световни новини, 19 юни 1996 г.

Петте ключови послания, излизащи от Меджугорие, независимо дали приемате привиденията или не, са от основно значение за нарастването на святостта. И по този начин те са ключови за подготовката за Триумфа:

 

1. Молитва.

Ние сме призовани да се молим - не само с думи, но и молитва „със сърцето“. Молитвата привлича царуването на Бог в сърцата ни, самата Света Троица:

Молитвата обръща внимание на благодатта, от която се нуждаем ... Животът на молитвата е навикът да бъдем в присъствието на трисветия Бог и в общение с него. -CCC, n. 2565, . 2010

Една от най-висшите форми на молитва, тази, която Дева Мария от Фатима препоръчва да се казва всеки ден, е „Розариумът“. Това е наистина „училището на Мария“. Когато човек се научи да се моли със сърцето и по този начин слушам със сърцето, трябва да доведе човек до по-дълбоко единение с Христос.

Тази форма на молитвен размисъл е от голяма стойност, но християнската молитва трябва да стигне по-далеч: до познанието за любовта на Господ Исус, към съединяване с него. -CCC, н. 2708

 

2. Четене и молитва с Писанието

Ние сме призовани да четем и размишляваме върху Писанията, тъй като те са „живото“ Божие Слово, а Исус е „Словото, станало плът“.

... такава е силата и силата на Божието Слово, че тя може да служи на Църквата като нейна опора и сила, а децата на Църквата като сила за тяхната вяра, храна за душата и чист и траен източник на духовен живот ... Църквата „силно и конкретно увещава всички християнски вярващи ... да научат ненадминатото знание за Исус Христос, като четат често Божествените Писания. Невежеството на Писанията е невежество на Христос. -CCC, н. 131, 133

 

3. Постене

Чрез постенето се откъсваме все повече от този свят и от любовта си към „нещата“. Получаваме и духовна благодат, която е ефективна при свалянето на демонични крепости. ^[8]срв. Марк 9:29; древните ръкописи добавят „молитва и пост“ Преди всичко постът изпразва душата на себе си, като води до истинско обръщане и създава място за царуването на Исус:

Вътрешното покаяние на християнина може да бъде изразено по много и различни начини. Писанието и отците настояват преди всичко за три форми, пост, молитва, и милостинята, които изразяват обръщение по отношение на себе си, към Бога и към другите.- CCC, н. 1434

 

4. изповед

Изповедта е мощно Тайнство, което ни примирява отново с Отца и възстановява нашето единство с Христовото тяло. Нещо повече, Тайнството на примирението улеснява изцелителната благодат към преобрази, укрепи и подкрепи душата, за да се отвърне от греха и да се освободи от силата на злото, с която душата се бори в ежедневието. Папа Йоан Павел II горещо препоръчва „седмична изповед“, която лично за мен е една от най-великите благодат в живота ми.

Без да е строго необходимо, признаването на ежедневни грешки (венични грехове) се препоръчва горещо от Църквата. Всъщност редовното изповядване на нашите венични грехове ни помага да формираме съвестта си, да се борим срещу злите тенденции, да се оставим да бъдем излекувани от Христос и да напреднем в живота на Духа. Получавайки по-често чрез това тайнство дара на милостта на Отца, ние сме подтикнати да бъдем милостиви, както той е милостив ... Индивидуалната, цялостна изповед и опрощение остават единственият обикновен начин за вярващите да се примирят с Бог и Църквата, освен ако физическата или моралната невъзможност не се оправдава от този вид изповед. " За това има дълбоки причини. Христос действа във всяко от тайнствата. Той лично се обръща към всеки грешник: „Сине мой, греховете ти се прощават“. Той е лекарят, който се грижи за всеки един от болните, които се нуждаят от него, за да ги излекува. Той ги издига и ги интегрира в братско общение. Следователно личната изповед е най-изразителната форма на помирение с Бог и с Църквата. -CCC, н. 1458, 1484

 

5. Евхаристията

Както бе споменато по-горе, Църквата учи, че Евхаристията вече е царуването на Исус „сред нас“. Чрез нашата отдаденост и приемане на Исус в това Пресвето Тайнство на олтара, ние самите ставаме царуване на Христос в света, откакто сме създадени „Едно тяло“ с Него. Освен това Евхаристията е истината очакване на това единство и мир, обещани от Дева Мария от Фатима, когато нейният Син ще царува тайнствено до краищата на земята.

„Защото в благословената Евхаристия се съдържа цялото духовно благо на Църквата, а именно самият Христос, нашият Пас.“ Евхаристията е ефикасният знак и възвишена причина за това общение в божествения живот и това единство на Божия народ, чрез което се поддържа Църквата. Това е кулминацията както на Божието действие, освещаващо света в Христос, така и на поклонението, което хората принасят на Христос и чрез него на Отца в Святия Дух. "-CCC, н. 1324-1325

 

Тук искам да добавя шеста точка, която всъщност е комбинация от горното и това е, което Дева Мария поиска във Фатима: „Причастия за възстановяване“ в първата събота на всеки месец. Дева Мария обясни какво е това на с. Лусия:

Виж, дъще моя, към Сърцето Ми, заобиколено от тръни, с които неблагодарни мъже ме пронизват всеки момент от богохулството и неблагодарността си. Опитвате се поне да Ме утешите и да кажете, че обещавам да помогна в смъртния час с благодатта, необходими за спасението, на всички онези, които в първата събота от пет последователни месеца ще се изповядват, ще приемат Светото Причастие, ще рецитират пет десетилетия на Розария и ми прави компания в продължение на петнадесет минути, докато медитирам върху петнадесетте мистерии на Розария, с намерението да направя репарация на Мен. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

По този начин, тогава, поучени от Католическата църква и Дева Мария, ние ще бъдем превърнати в свети и автентични свидетели, които стават съдове на мир намлява светлина-и част от Триумфа на Непорочното Сърце, който е тук и идва ...

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

• Триумфът - част I

• Триумфът - Част II