Постоянно, както тя отива

I прекарах деня най-вече в молитва, слушане, говорене с моя духовен ръководител, молитва, ходене на литургия, слушане още… и това са мислите и думите, които ми идват откакто писах Синод и Дух.

• Мислех за мечтата на св. Йоан Боско и за това как Светият отец винаги е на носа на кораба, като винаги води Църквата към ера на мира, вместо да води една от лодките, атакуващи Барка на Петър.

• Че папа Франциск има много дълбока преданост към Мария, която защитава вярата на своите деца, както прави всяка добра майка.

• Колко бързо католиците прескачат борда.

• Как всичко това е продължителен подготвителен етап преди Осветлението. ^[1]cf. Откровение Осветление

• Как трябва да застанем до нашия папа, който на латински означава „татко“, който е татко на семейството. Този не уволнява баща си, не го изхвърля зад борда или не го нарича „анти-татко“, когато прави неща, които не винаги разбираме.

• Че навлизаме по-дълбоко и окончателно в Страстите на Църквата.

Светият отец каза, че няма да говори по време на Синода, докато останалите прелати не изнесат своите презентации. Така че довечера, татко е говорил. Казвам ви, братя и сестри, Исус е този, който ръководи този кораб, изпълвайки платната му с вятъра на Духа, водейки го напред към Триумф.

И Той постави папа Франциск здраво на нейно кормило.

–––––––––––––––––––

Следва обръщението на папата към синодските отци. Папа Франциск, след като насърчи всички прелати да говорят откровено, открито и безстрашно, най-после се обърна към Синода. Това са неговите забележки - мощни, пророчески и пастирски. Той получи овации от епископите за четири минути. 

Уважаеми Високопреосвещенства, Блаженства, Превъзходителства, братя и сестри,

Със сърце, изпълнено с признателност и благодарност, искам да благодаря, заедно с вас, на Господ, който ни е придружавал и напътствал през последните дни, със светлината на Светия Дух.

От сърце благодаря на кардинал Лоренцо Балдисери, генерален секретар на Синода, епископ Фабио Фабене, заместник-секретар, и заедно с тях благодаря на релаторите, кардинал Петер Ердо, който е работил толкова много в тези дни на семейния траур, и на Специалния Секретар епископ Бруно Форте, тримата делегати на президента, преписвачите, консултантите, преводачите и неизвестните работници, всички, които са работили с истинска вярност и пълна отдаденост зад кулисите и без почивка. Благодаря ви от сърце.

Благодаря и на всички вас, скъпи отци на синода, братски делегати, одитори и оценители, за вашето активно и ползотворно участие. Ще ви държа в молитва, молейки Господ да ви възнагради с изобилието от Своите благодатни дарове!

С радост мога да кажа, че - с дух на колегиалност и синодалност - ние наистина изживяхме опита на „Синод“, път на солидарност, „пътуване заедно“. И това беше „пътуване“ - и както всяко пътуване имаше моменти от тичане бързо, сякаш иска да завладее времето и да достигне целта възможно най-скоро; други моменти на умора, сякаш искат да кажат „достатъчно“; други моменти на ентусиазъм и плам. Имаше моменти на дълбока утеха, слушайки свидетелството на истински пастири, които мъдро носят в сърцата си радостите и сълзите на своя верен народ. Моменти на утеха и благодат и утеха, изслушвайки свидетелствата на семействата, които са участвали в Синода и са споделили с нас красотата и радостта от брачния си живот. Пътуване, където по-силните се чувстват принудени да помогнат на по-малко силните, където по-опитните се водят да служат на другите, дори чрез конфронтации. И тъй като това е пътуване на човешки същества, с утешенията имаше и моменти на запустение, на напрежение и изкушения, от които може да се споменат няколко възможности:

- Един, изкушение за враждебна гъвкавост, тоест, желаещ да се затвори в писмената дума (буквата) и да не позволява да бъде изненадан от Бог, от Бог на изненадите (духът); в рамките на закона, в рамките на сигурността на това, което знаем, а не на това, което все още трябва да научим и да постигнем. От времето на Христос това е изкушението на ревностните, на скрупульозните, на търсещите и на така наречените - днес - „традиционалисти“, а също и на интелектуалците.

- Изкушението към разрушителна склонност към доброта [то. buonismo], че в името на измамна милост свързва раните, без първо да ги излекува и обработи; който третира симптомите, а не причините и корените. Това е изкушението на „добродетелите“, на страховитите, а също и на така наречените „прогресивни и либерални“.

- Изкушението да превърнете камъните в хляб, за да разбиете tтой е дълъг, тежък и болезнен бързо (срв. Лк 4: 1-4); а също и да превърне хляба в камък и да го хвърли срещу грешниците, слабите и болните (вж. Иоан 8: 7), тоест да го превърне в непоносима тежест (Лука 11:46).

- Изкушението да слезе от Кръста, да угоди на хората и да не остане там, за да изпълни волята на Отца; да се поклони на светски дух, вместо да го пречисти и да го приведе към Божия Дух.

- Изкушението да пренебрегнем „depositum fidei” [депозитът на вярата], не мислейки за себе си като пазители, а като собственици или господари [на него]; или, от друга страна, изкушението да пренебрегнем реалността, използвайки педантичен език и език за изглаждане, за да казваме толкова много неща и да не казваме нищо! Те ги наричат ​​„византизми“, мисля, че тези неща ...

Скъпи братя и сестри, изкушенията не трябва да ни плашат или смущават, нито дори да ни обезсърчават, защото никой ученик не е по-велик от своя господар; така че ако самият Исус е бил изкушен - и дори е наречен Веелзебул (срв. Мат. 12:24) - Неговите ученици не трябва да очакват по-добро отношение.

Лично аз бих бил много притеснен и натъжен, ако не бяха тези изкушения и тези анимирани дискусии; това движение на духовете, както го нарича св. Игнатий (Духовни упражнения, 6), ако всички бяха в състояние на съгласие или мълчаха във фалшив и тихистки мир. Вместо това видях и чух - с радост и признателност - речи и намеси, пълни с вяра, с пастирска и доктринална ревност, с мъдрост, откровеност и смелост: и с паррезия. И аз почувствах, че това, което беше поставено пред очите ни, беше доброто на Църквата, на семействата и „върховният закон“, „доброто на душите“ (вж. Кан. 1752). И това винаги - казахме го тук, в Залата - без никога да поставяме под въпрос основните истини на Тайнството брак: неразривността, единството, верността, плодородието, тази отвореност към живота (срв. Кан. 1055 , 1056; и Gaudium et Spes, 48).

И това е Църквата, лозето на Господа, плодородната Майка и грижовния Учител, който не се страхува да запретне ръкави, за да излее масло и вино върху раната на хората; Кой не вижда човечеството като стъклена къща, която да съди или категоризира хората. Това е Църквата, Една, Свята, Католическа, Апостолска и съставена от грешници, нуждаещи се от Божията милост. Това е Църквата, истинската невеста на Христос, която се стреми да бъде вярна на своята половинка и на нейната доктрина. Църквата е тази, която не се страхува да яде и пие с проститутки и бирници. Църквата, която има широко отворени врати, за да приеме нуждаещите се, каещите се и не само справедливите или онези, които вярват, че са съвършени! Църквата, която не се срамува от падналия брат и се прави, че не го вижда, а напротив се чувства замесена и почти длъжна да го вдигне и да го насърчи да поеме отново и да го придружи към окончателна среща със съпруга си , в небесния Йерусалим.

Това е Църквата, нашата Майка! И когато Църквата, в разнообразието от своите харизми, се изразява в общение, тя не може да сгреши: това е красотата и силата на sensus fidei, на онова свръхестествено чувство на вярата, което се дава от Святия Дух, така че, всички заедно можем да влезем в сърцето на Евангелието и да се научим да следваме Исус в живота си. И това никога не трябва да се разглежда като източник на объркване и раздори.

Много коментатори или хора, които говорят, са си представяли, че виждат спорна Църква, където едната част е срещу другата, като се съмняват дори в Светия Дух, истинския насърчител и гарант за единството и хармонията на Църквата - Светия Дух, който през цялата история винаги е ръководила барка чрез своите министри, дори когато морето е било бурно и разкъсано, а министрите са неверни и грешни.

И, както се осмелих да ви кажа, [както] ви казах от началото на Синода, беше необходимо да преживеем всичко това със спокойствие и с вътрешен мир, така че Синодът да се проведе cum Petro и sub Петро (с Петър и под Петър), а присъствието на папата е гаранцията за всичко това.

Сега ще поговорим малко за папата във връзка с епископите [смях]. И така, дългът на папата е да гарантира единството на Църквата; това е напомнянето на вярващите за техния дълг да следват вярно Христовото Евангелие; това е напомнянето на пасторите, че първото им задължение е да подхранват стадото - да подхранват стадото - което Господ им е поверил и да се стремят да приемат - с бащинска грижа и милост и без фалшиви страхове - изгубената овца . Допуснах грешка тук. Казах добре дошъл: [по-скоро] да изляза и да ги намеря.

Неговото задължение е да напомни на всички, че властта в Църквата е служба, както ясно обясни папа Бенедикт XVI, с думи, които цитирам дословно: „Църквата е призвана и се ангажира себе си да упражнява този вид власт, която е служба, и я упражнява не от свое име, а от името на Исус Христос ... всъщност чрез пастирите на Църквата: той е този, който ги напътства, защитава и поправя, защото той обича ги дълбоко. Но Господ Исус, върховният Пастир на нашите души, е пожелал Апостолската колегия, днес епископите, в общение с наследника на Петър ... да участва в мисията му да се грижи за Божия народ, да го възпитава във вярата и да ръководи, вдъхновява и поддържа християнската общност или, както казва Съветът, „да се погрижи ... всеки член на вярващите да бъде воден в Святия Дух до пълното развитие на собственото си призвание в съответствие с проповедта на Евангелието , и към искрена и активна милосърдие “и да упражняваме тази свобода, с която Христос ни освободи (вж. Presbyterorum Ordinis, 6) ... и именно чрез нас, продължава папа Бенедикт, Господ достига до душите, наставлява, пази и ги напътства. Свети Августин в своя Коментар към Евангелието на Свети Йоан казва: „Следователно нека бъде ангажимент на любовта да се паси Господното стадо“ (вж. 123, 5); това е върховното правило за поведение на Божиите служители, безусловна любов, като тази на Добрия Пастир, пълна с радост, дадена на всички, внимателна към близките ни и търсеща тези, които са далечни (вж. св. Августин , беседа 340, 1; беседа 46, 15), нежен към най-слабите, малките, простите, грешниците, за да проявят безкрайната Божия милост с успокояващите думи на надеждата (вж. Пак там, послание, 95, 1). "

И така, Църквата е Христова - тя е Неговата невеста - и всички епископи, в общение с наследника на Петър, имат задачата и задължението да я пазят и да й служат не като господари, а като слуги. В този контекст папата не е върховният господар, а по-скоро върховният слуга - „слугата на Божиите служители“; гарант за послушанието и съответствието на Църквата на волята на Бога, на Христовото Евангелие и на Преданието на Църквата, като оставя настрана всяка лична прищявка, въпреки че - по волята на самия Христос - „върховният Пастор и Учител на всички верни “(Can. 749) и въпреки че се радва на„ върховна, пълна, непосредствена и универсална обикновена власт в Църквата “(вж. Cann. 331-334).

Скъпи братя и сестри, сега имаме още една година да узреем, с истинска духовна проницателност, предложените идеи и да намерим конкретни решения на толкова много трудности и безброй предизвикателства, с които семействата трябва да се изправят; да даде отговори на многото обезсърчения, които заобикалят и задушават семействата.

Една година да работя върху „Синодални отношения”, Което е вярно и ясно обобщение на всичко казано и обсъдено в тази зала и в малките групи. Представя се на епископските конференции като „lineamenta”[Насоки].

Нека Господ да ни придружава и да ни води в това пътуване за славата на Неговото Име, със застъпничеството на Пресвета Богородица и Свети Йосиф. И моля, не забравяйте да се молите за мен! Благодаря ти!

[Te Deum беше изпята и бе дадено благословение.]

Благодаря ти и си почивай добре, а?

-Католическа информационна агенция, Октомври 18th, 2014

Днешното първо четене от ежедневната литургия в събота:

При първата ми защита никой не се появи от мое име, но всички ме изоставиха. Да не се държи срещу тях! Но Господ застана до мен и ми даде сила, така че чрез мен прокламацията да бъде завършена и всички езичници да я чуят. (2 Тим 4: 16-17)

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Два стълба и два кормчия

• Протектор и защитник