Кризата зад кризата

 

Да се ​​покаеш означава не просто да признаеш, че съм сгрешил;
това е да обърна гръб на грешното и да започна да въплъщавам Евангелието.
От това зависи бъдещето на християнството в света днес.
Светът не вярва на това, което Христос учи
защото ние не го въплъщаваме. 
- Божият слуга Катрин Дохърти, от Целувка на Христос

 

НА Най-голямата морална криза на Църквата продължава да ескалира в наше време. Това доведе до „мирски инквизиции“, водени от католически медии, призиви за обширни реформи, преработка на системи за предупреждение, актуализирани процедури, отлъчване на епископите и т.н. Но всичко това не успява да разпознае истинския корен на проблема и защо всяко „решение“, предложено до момента, независимо колко подкрепено от праведно възмущение и солидна причина, не успява да се справи с криза в рамките на кризата. 

 

СЪРЦЕТО НА КРИЗАТА

В края на деветнадесети век папите бяха започнали да бият тревога, която е обезпокоителна световна революция е в ход, един толкова коварен, че сякаш предвещава „последните времена“, предсказани в Свещеното Писание. 

... изглежда, че са дошли онези тъмни времена, предсказани от св. Павел, в които хората, заслепени от справедливия съд на Бога, трябва да приемат лъжа за истина и да вярват в „княза на този свят“, който е лъжец и неговият баща, като учител на истината: „Бог ще им изпрати операцията на грешка, за да повярват в лъжата (2 Сол. Ii., 10). В последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се вслушат в духовете на грешките и ученията на дяволите ” (1 Тим. Iv., 1). —ПАПО ЛЕВ XIII, Divinum Illud Munus, н. 10

Най-разумният отговор по това време беше да се потвърдят неизменните истини на Вярата и да се осъдят ересите на модернизма, марксизма, комунизма, социализма и т.н. Папите също започна да се обръща към Свещеното Сърце на Исус, Благословената Майка, Архангел Михаил и на пръв поглед цялото небесно множество. До 1960-те години обаче Морално цунами изглеждаше неудържим. Сексуалната революция, разводите без вина, радикалният феминизъм, контрацепцията, порнографията и появата на масова социална комуникация, която подклаждаше всичко, бяха в ход. Префектът на Конгрегацията за институти за посветен живот оплака, че секуларизираната култура дори е проникнала дълбоко в западните религиозни ордени ...

... и въпреки това се предполага, че религиозният живот е точно алтернатива на „доминиращата култура“, вместо да я отразява. —Кардинал Франк Роде, префект; от Бенедикт XVI, Светлина на света от Peter Seewald (Ignatius Press); стр. 37 

Папа Бенедикт добави:

... интелектуалният климат от 1970-те години, за който 1950-те години вече бяха проправили пътя, допринесе за това. По това време дори беше окончателно разработена теория, че педофилията трябва да се разглежда като нещо положително. Преди всичко обаче се застъпваше тезата - и това дори проникна в католическата морална теология - че не съществува такова нещо като лошо само по себе си. Имаше само неща, които бяха „относително“ лоши. Какво е добро или лошо, зависи от последствията. -Пак там. стр. 37

Ние знаем останалата част от тъжната, но истинска история за това как моралният релативизъм почти е срутил основите на западната цивилизация и доверието в католическата църква.

През 60-те години стана ясно, че това, което Църквата прави, статуквото, не е достатъчно. Заплахата от ада, неделното задължение, възвишените рубрики и т.н. - ако те бяха ефективни за задържане на привърженици в скамейките - вече не го правеха. Тогава св. Павел VI идентифицира сърцето на кризата: сърце себе си. 

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯТА ТРЯБВА ДА СТАНЕ ОТНОВО НАШАТА МИСИЯ

Енцикличното писмо на Павел VI Humanae Vitae, който разглежда спорния въпрос за контрола на раждаемостта, се превърна в отличителен белег на неговия понтификат. Но това не беше неговото визия. Това беше изяснено няколко години по-късно в Апостолското увещание Евангелий Нунтянди („Провъзгласяване на Евангелието“). Сякаш вдигайки слоеве сажди и прах от древна икона, понтификът надхвърли векове на догми, политика, канони и съвети, за да върне Църквата към нейната същност и Смисълът на съществуването: да провъзгласяваме Евангелието и Исус Христос за Господ и Спасител на всяко създание. 

Евангелизирането всъщност е благодатта и призванието, които са собствени на Църквата, нейната най-дълбока идентичност. Тя съществува, за да евангелизира, тоест, за да проповядва и поучава, да бъде каналът на дара на благодатта, да помири грешниците с Бог и да увековечи Христовата жертва в литургията, която е паметта на Неговата смърт и славно възкресение. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Евангелий Нунтянди, н. 14; vatican.va

Освен това кризата беше въпрос на сърце: Църквата вече не действаше като вярваща църква. Тя имаше загуби първата си любов, толкова прекрасно живял и провъзгласен от светците, което трябвало да лично намлява без резерв отдайте се на Исус - като съпрузи един на друг. Това трябваше да се превърне в „програмата“ на семинарии, училища,
и религиозни институции: за всеки католик да въплъти истински Евангелието, да направи Исус обичан и познат, първо отвътре, а след това и без в свят, „жаден за автентичност“.^[1]Евангелий Нунтянди, н. 76; vatican.va

Светът призовава и очаква от нас простота на живота, дух на молитва, милосърдие към всички, особено към ниските и бедните, послушание и смирение, непривързаност и саможертва. Без този белег на святост, нашата дума ще има трудности да докосне сърцето на съвременния човек. Рискува да бъде суетен и стерилен. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Евангелий Нунтянди, н. 76; vatican.va

Всъщност някои теолози предполагат, че папа Йоан Павел II изостава „писател на духове“ Евангелий Нунтянди. В действителност, по време на собствения си понтификат, светецът непрекъснато подчертава необходимостта от „нова евангелизация“, особено на култури, които някога са били евангелизирани. Визията, която той изложи, също не би могла да бъде по-ясна:

Усещам, че е дошъл моментът да се ангажирам all от енергиите на Църквата към нова евангелизация и към мисията ad gentes [към народите]. —ЗАД СВ. JOHN PAUL II, Редемпторис Мисио, н. 3; vatican.va

Виждайки младите като изоставени и загиващ поради липса на видениетой откри Световните дни на младежта и ги привлече да станат армия от евангелисти:

Не се страхувайте да излизате по улиците и на обществени места, като първите апостоли, проповядващи Христос и добрата новина за спасение по площадите на градове, села и села. Не е време да се срамуваме от Евангелието. Време е да го проповядваме от покривите. Не се страхувайте да излезете от удобния и рутинен начин на живот, за да се справите с предизвикателството да опознаете Христос в съвременния „мегаполис“. Вие сте тези, които трябва да „излезете в заобикалящите пътища“ и да поканите всеки, когото срещнете, на банкета, който Бог е подготвил за своя народ. Евангелието не трябва да се пази скрито поради страх или безразличие. Никога не е било предназначено да бъде скрито насаме. Тя трябва да бъде поставена на стойка, за да могат хората да видят нейната светлина и да възхвалят нашия небесен Баща. —Homily, Cherily Creek State Park Homily, Денвър, Колорадо, 15 август 1993 г ​​.; vatican.va

Минаха шестнадесет години, когато неговият наследник папа Бенедикт също подчерта сега, крайната спешност на мисията на Църквата:

В наши дни, когато в обширни части на света вярата е в опасност да изчезне като пламък, който вече няма гориво, основният приоритет е да направи Бог присъстващ в този свят и да покаже на мъжете и жените пътя към Бог. Не кой да е бог, а Бог, който е говорил на Синай; на онзи Бог, чието лице разпознаваме в любов, която притиска „докрай“ (Вж Jn 13: 1) - в Исус Христос, разпнат и възкръснал. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Писмо на Негово Светейшество папа Бенедикт XVI до всички епископи по света, 12 март 2009 г .; vatican.va

 

Настоящото обаждане

Писмото на Бенедикт XVI, адресирано до „Всички епископи на света“, действа като изпит за съвест на колко добре е отговорила Църквата към директивите на неговите предшественици. Ако вярата на стадото е била в опасност да изчезне, кой е виновен освен неговите учители?

Съвременният човек слуша по-охотно свидетели, отколкото учители, а ако слуша учители, това е така, защото те са свидетели. -Евангелий Нунтянди, н. 41; vatican.va

Ако светът се спускаше в мрак, не беше ли, защото светлината на света, каквато е Църквата (Мат. 5:14), сама избледняваше?

Тук стигаме до кризата в рамките на кризата. Призивът за евангелизация от папите е отправян към мъже и жени, които може би самите те не са били евангелизирани. След II Ватикан религиозните институции стават огнища на либералното богословие и еретическото учение. Католическите отстъпления и манастири се превърнаха в центрове за радикален феминизъм и „нова епоха“. Няколко свещеници ми разказаха как хомосексуалността е широко разпространена в техните семинарии и как тези, които имат правоверни вярвания, понякога биват изпращани за „психологическа оценка“.^[2]cf. Пелин Но може би най-тревожното е, че молитвата и богатата духовност на светиите рядко са били преподавани, ако изобщо са били преподавани. Вместо това доминираше интелектуализмът, тъй като Исус се превърна просто в историческа фигура, а не във възкресения Господ, а Евангелията бяха третирани като лабораторни плъхове, които трябва да бъдат разсечени, а не като живо Божие Слово. Рационализмът се превърна в смъртта на мистерията. Така каза Йоан Павел II:

Понякога дори католиците са загубили или никога не са имали възможност лично да изпитат Христос: не Христос като обикновена „парадигма“ или „ценност“, а като жив Господ, „пътят, и истината, и животът“. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, L'Osservatore Romano (английско издание на Ватиканския вестник), 24 март 1993 г., стр.3.

Това е, което папа Франциск се стреми да съживи в Църквата в този късен час, в това „време на милост“, което според него „изтича“.^[3]реч в Санта Круз, Боливия; newsmax.com, Юли 10th, 2015 Позовавайки се предимно на своите предшественици по темата за евангелизацията, Франциск предизвиква свещеничеството и вярващите понякога най-откровено да станат автентичен. Е не е достатъчно, за да знаем и повтаряме извиненията или да поддържаме нашите ритуали и традиции, настоя той. Ние всеки трябва да станем докосващи, настоящи и прозрачни предвестници на Евангелие на радостта - заглавието на неговото апостолско увещание. 

 ... евангелизаторът никога не трябва да изглежда като някой, който току-що се е върнал от погребение! Нека възстановим и задълбочим ентусиазма си, тази „възхитителна и утешителна радост от евангелизирането, дори когато трябва да сеем в сълзи ... И нека светът на нашето време, който търси, понякога с мъка, понякога с надежда, да бъде активиран да получават добрата новина не от унили, обезсърчени, нетърпеливи или притеснени, а от служители на Евангелието, чийто живот грее от плам, които първо са получили радостта на Христос ” - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 10; vatican.va

Тези думи са написани за пръв път от св. Павел VI между другото.^[4]Евангелий Нунтянди (8 декември 1975 г.), 80: AAS 68 (1976), 75. По този начин настоящото повикване не може да бъде по-ясно като повикване от самия Христос който каза на учениците: „Който ви слуша, той слуша мен.“ ^[5]Лука 10: 16 Е, къде искаш да отидем от тук?

Първата стъпка е за всеки от нас, поотделно, да „Отворете широко сърцата ни за Исус Христос.”Да отидеш някъде сам сред природата, спалнята си или тишината на празна църква ... и да говориш на Исус такъв, какъвто е: жив човек, който те обича повече от всеки друг или може. Поканете Го в живота си, помолете Го да ви промени, да ви изпълни със своя Дух и да обнови сърцето и живота ви. Тук е мястото да започнем тази вечер. И тогава Той ще каже, "Ела, последвай ме." ^[6]Ground 10: 21 Тогава той започна да променя света само с дванадесет мъже; струва ми се, че отново ще бъде остатък, призован да направи същото ...

Каня всички християни, навсякъде, точно в този момент, на подновена лична среща с Исус Христос или поне на откритост да му позволят да се срещне с тях; Моля всички вас да направите това всеки ден. Никой не трябва да мисли, че тази покана не е предназначена за него или нея, тъй като „никой не е изключен от радостта, донесена от Господ“. Господ не разочарова онези, които поемете този риск; винаги, когато правим крачка към Исус, осъзнаваме, че той вече е там и ни очаква с отворени обятия. Сега е моментът да кажем на Исус: „Господи, оставих се излъган; по хиляди начини избегнах вашата любов, но ето ме още веднъж, за да подновя завета си с вас. Нуждая се от теб. Спаси ме още веднъж, Господи, вземи ме още веднъж в твоята изкупителна прегръдка ”. Колко хубаво е чувството да се връщаме при него винаги, когато сме изгубени! Позволете ми да кажа още веднъж: Бог не се уморява да ни прощава; ние сме тези, които се уморяваме да търсим неговата милост. Христос, който ни каза да си прощаваме един на друг „седемдесет пъти по седем“ (Mt 18:22) ни даде своя пример: той ни прости седемдесет пъти по седем. Отново и отново той ни носи на раменете си. Никой не може да ни лиши достойнството, дадено ни от тази безгранична и неизменна любов. С нежност, която никога не разочарова, но винаги е способна да върне радостта ни, той ни дава възможност да вдигнем глави и да започнем отначало. Нека не бягаме от възкресението на Исус, нека никога не се отказваме, ела каквото ще. Нека нищо не вдъхновява повече от живота му, който ни тласка напред! - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 3; vatican.va

 

Благодарим на всички, които допринесоха с вашите молитви и финансова подкрепа за това служение тази седмица. Благодаря ви и нека Бог да ви благослови богато! 

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.