Евангелието на страданието

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 18 април 2014 г.
Добър петък

ВАС може да е забелязал в няколко писания напоследък темата за „изворите с жива вода“, които текат от душата на вярващия. Най-драматично е „обещанието“ за предстоящо „Благословение“, за което писах тази седмица Сближаването и благословията.

Но докато днес медитираме върху Кръста, искам да говоря за още един извор с жива вода, който дори сега може да тече отвътре, за да напоява душите на другите. Говоря за страдание.

На първо четене Исая пише: „Чрез неговите ивици ние сме излекувани.“ Тялото на Исус стана за нас рана, от която тече нашето спасение, от която струи освещаваща благодат и всичко, което ни прави цели.

... върху него беше наказанието, което ни прави цели. (Първо четене)

Но нали сме ние мистично тяло на Христос? Чрез Кръщението ние сме присъединени към Христос и „който се присъедини към Господа, става един дух с него.“ ^[1]срв. 1 Кор 6:17 По същия начин, чрез Евхаристията, „тъй като хлябът е едно, ние, макар и много, сме едно тяло“. ^[2]срв. 1 Кор 10:17 Ако чрез Неговите рани, раните в тялото Му, ние сме излекувани - и ние сме Неговото тяло - тогава, през нашите рани, присъединени към Неговите, лечебни потоци към другите. Тоест чрез нашето страдание, обединено с Христовото, силата на Светия Дух започва да тече през нашия дух като извор, протягащ се, често по непознати начини, за напояване на душите на другите.

Ключът, който отключва силата на Духа в нас в нашето страдание е вяра работя в слабост.

Защото наистина беше разпнат от слабост, но живее с Божията сила. Така и ние сме слаби в него, но спрямо вас ще живеем с него с Божията сила. (2 Кор. 13: 4)

Страданието по същество е преживяването на слабост - независимо дали това е мизерията на войната или обикновената настинка. Колкото повече страдаме, толкова по-слаби сме, особено когато това страдание е извън нашия контрол. Именно страданието извън неговия контрол накара св. Павел да извика към Бог, който отговори:

Моята благодат е достатъчна за вас, за властта е съвършена в слабост.

И Павел отговаря:

По-скоро ще се похваля с най-голямо удоволствие от своите слабости, за да го направя силата на Христос може да обитава с мен. (2 Кор. 12:9)

Когато сме като Исус в Гетсиманската градина, ние казваме: „Отче, ако искаш, вземи тази чаша от мен; все пак не моята, а твоята воля да бъде изпълнена ” ^[3]Lk. 22:42 ч ние веднага обединяваме нашите страдания с Христовите в акт на вяра. Не трябва да усещаме нищо; дори не трябва да го харесваме; ние просто трябва да го и предлагайте го в любов. И в това рана- сила на Христос започва да тече през нас, преобразявайки ни и измисляйки „онова, което липсва в страданията на Христос“. ^[4]срв. Кол 1:24 За…

... в страданието е скрито конкретен сила, която привлича човек вътрешно близо до Христос, специална благодат ... така че всяка форма на страдание, дадена с нов живот със силата на този Кръст, да стане вече не слабостта на човека, а силата на Бог. —БЛАГОСЛОВЕН ИОАН ПАВЕЛ II, Салвифици Долорис, Апостолско писмо, n. 26

Да, силата на Духа тече през нас в харизми, в помазания, в похвала, в молитва и милосърдие. Но има и скрита сила, която идва от нашата страдание това е също толкова мощно, също толкова ефективно, когато висим върху този ежедневен кръст с вяра.

Днес може би, както никой друг път в историята, когато страданието е толкова голямо, може ли спасението на света да бъде засегнато - не толкова от програми, нито красноречиви речи, или грандиозни чудеса - колкото от силата на Святия Дух, която тече през раните на тялото на Христос. Това имаме предвид, когато казваме „кръвта на мъчениците е семето на Църквата“. ^[5]Тертулиан, Апологетик, Гл. 50 Но не забравяйте бялото мъченичество всеки ден, което се превръща в семе, извор на благодат за света. Това е Евангелие на страданието написано в нашето изоставяне от мъките на слабост, безпомощност, страдание ...

Евангелието на страданието се пише непрекъснато и то говори непрестанно с думите на този странен парадокс: изворите на божествената сила бликат точно сред човешката слабост. —БЛАГОСЛОВЕН ИОАН ПАВЕЛ II, Салвифици Долорис, Апостолско писмо, n. 26

Този Разпети петък - „добър“, защото чрез Неговото страдание ние сме спасени; „Добро“, защото страданието ни вече не е напразно - искам да споделя с вас молитва, песен, която написах от сърце на слабост ...