Голямата опасност

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 20 февруари 2014 г.

Литургични текстове тук

Отричането на Петър, от Майкъл Д. О'Брайън

ONE най-голямата опасност за християнския живот е желанието да се угоди на хората, а не на Бога. Това изкушение е последвало християните, откакто апостолите са избягали от градината, а Петър се е отрекъл от Исус.

По същия начин една от най-големите кризи в Църквата днес е истинската липса на мъже и жени, които смело и безсрамно се свързват с Исус Христос. Може би кардинал Ратцингер (Бенедикт XVI) е дал най-убедителната причина защо все повече християни изоставят барковия Петър: те се вглъбяват в ...

... диктатура на релативизма, която не признава нищо категорично и която оставя като крайна мярка само егото и желанията. Наличието на ясна вяра, според кредото на Църквата, често се определя като фундаментализъм. И все пак, релативизмът, т.е. оставянето да бъде хвърлен и „понесен от всеки вятър на преподаването“, изглежда единственото отношение, приемливо за днешните стандарти. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) предиконклав, проповед, 18 април 2005 г.

С една дума, мнозина не искат да бъдат разглеждани като „фундаменталисти“, тоест да заемат твърда позиция по каквото и да било. Чуваме хора, които казват: „Аз лично съм против аборта, но не налагам мнението си на другите ...“, или „Аз съм неутрален по отношение на всички гейове“ или „Моята вяра е лична - можете вярвайте на това, което искате. " Това, разбира се, е забулен опит да се скрие малодушието и да изглежда „толерантен“.

Толерантността е добродетел, но със сигурност не е основната добродетел; основната добродетел е благотворителността. Благотворителността означава да говорим истината... -Кардинал Реймънд Бърк, Brietbart.com, 22 септември 2013 г.

В първото днешно четене св. Джеймс посочва доста причудлива ирония: защо, пита той, успокоявате ли хората, които биха ви преследвали?

Не те ли потискат богатите? И те самите не те ли теглят на съд? Не са ли тези, които хулят благородното име, което е било призовано над вас?

Когато мълчим по морални въпроси, за да не разрошим перата на невярващите, ние всъщност ги упълномощаваме да потискат всички християни, когато някой прави говори.

Дали сега извиквам благоволение към хората или Бог? Или се стремя да угаждам на хората? Ако все още се опитвах да угаждам на хората, нямаше да бъда роб на Христос. (Гал 1:10)

От друга страна, мисля, че има много католици, които всъщност се чувстват удобно да отстояват моралните истини на нашата вяра ... но са безмълвни, когато става дума за Исус Той самият. Говорите ли името Му публично? Страхувате ли се да споделите как Той ви е докоснал, променил, излекувал? Споделяте ли думите Му с другите? Предлагате ли Го като Спасител ... или като вариант сред много хора, като например в Евангелието?

„За кого хората казват, че съм аз?“ Те отговориха в отговор: „Йоан Кръстител, други Илия, трети - един от пророците“.

Кой според вас е Исус? Защото, ако вярвате кой е, че Той е Бог - Създател, Спасител - тогава как можете не да говорим за Него?

Който се срамува от мен и от моите думи в това безверно и грешно поколение, Човешкият Син ще се срамува, когато дойде в славата на своя Отец със светите ангели. (Марк 8:38)

Именно това е, което папа Франциск отново предизвиква Църквата да провъзгласи своята „първа любов“: Исус.

Пастирското служение на църквата не може да бъде обсебено от предаването на разединено множество доктрини, които да бъдат налагани настойчиво .... Предложението на Евангелието трябва да бъде по-просто, задълбочено, лъчезарно. Точно от това твърдение произтичат моралните последици. —ПАПА ФРАНЦИС, AmericaMagazine.org, 30 септември 2013 г.

Папата призовава всеки католик към подновена среща с Исус ^[1]cf. Евангелий Гаудиум, н. 3 това от своя страна ни принуждава да Го водим при другите.

Но е изкушаващо да държите нечия лампа скрита под кошницата, нали? Всички са доволни. Има по-малко спорове и спорове. Всички се толерират помежду си ... или поне така изглежда всичко. В действителност, хората в тъмнината са хора, лишени от истински мир, от светлина - а това води само до повече тъмнина в отделни хора, семейства и нации. Не е ли очевидно, че докато пламъкът на вярата изгасва в света, неморалността и злото се разпространяват експоненциално? Исус каза, „Вие сте светлината на света ... Точно така, вашата светлина трябва да свети пред другите. " ^[2]срв. Матей 5: 14 Светлината, която трябва да свети пред другите, са не само нашите дела, но и прокламацията, че Исус Христос е Господ; че Той е милостив, любящ и личен Спасител на всеки човек.

... в противен случай дори моралната сграда на църквата вероятно ще падне като къща от карти, губейки свежестта и аромата на Евангелието. —ПАПА ФРАНЦИС, пак там.

Ако вие и аз се срамуваме, ако се страхуваме да говорим, да провъзгласим Исус „През сезона и извън него“ ^[3]срв. 2 Тим 4: 2 тогава нашият страх може да бъде преброен в изгубени души - а ние от своя страна ще трябва да дадем отчет за мълчанието си в Съдния ден.

Най-важният въпрос тогава е, защо се срамувам да говоря за Исус? Или по-скоро как да преодолея този страх? Отговорът е да се влюбите по-дълбоко в Него. Както се казва в Псалма днес:

Потърсих ГОСПОДА, а Той ми отговори и ме избави от всичките ми страхове ... Погледни към Него, за да можеш да сияеш от радост и лицата ти да не се изчервят от срам.

„Перфектната любов прогонва всеки страх“, каза св. Йоан. Когато следваме Исус, отказвайки се от любов към себе си, ние освобождаваме място за Този, който е любов ... и страхът започва да се изпарява като сняг през пролетта.

Защото Бог не ни даде дух на страхливост, а по-скоро на сила, любов и самоконтрол. Затова не се срамувайте от свидетелството си за нашия Господ ... (2 Тим 1: 7)

Това е ключът към усърдието на светиите и смелостта на мъчениците: Той беше и е тяхната сила.

Защото не се срамувам от Евангелието. Това е Божията сила за спасението на всеки, който вярва ... Не се срамувам, защото познавам този, в когото съм вярвал, и съм уверен, че той е в състояние да пази онова, което ми е поверено .... (Рим 1:16, 2 Тим 1:12)