Папите и Новият световен ред

 

НА заключение на поредицата на Новото езичество е доста отрезвяващо. Фалшив екологизъм, в крайна сметка организиран и популяризиран от ООН, води света по пътя към все по-безбожния „нов световен ред“. И така, може би питате, папа Франциск подкрепя ООН? Защо други папи повтарят своите цели? Не би ли трябвало Църквата да има нищо общо с тази бързо зараждаща се глобализация?

 

ИЗВЪРШВАНИ ВИЗИИ

Всъщност Исус беше „глобалист“. Той се молеше народите да ...

... чуй гласа ми и ще има едно стадо, един пастир. (Йоан 10:16)

Папа Лъв XIII заяви, че и това е целта на наследниците на Свети Петър - цел, насочена не само към християнския, но и към гражданския ред:

Опитвахме и упорито провеждахме по време на дълъг понтификат към два основни края: на първо място, към възстановяването, както в управляващите, така и в народите, на принципите на християнския живот в гражданското и вътрешното общество, тъй като няма истински живот за мъже освен от Христос; и, второ, да насърчава събирането на тези, които са отпаднали от католическата църква или чрез ерес, или чрез разкол, тъй като несъмнено е волята на Христос всички да бъдат обединени в едно стадо под един пастир, -Divinum Illud Munus, н. 10

Първата реч, която св. Пий X изнесе от трона на св. Петър, беше пророческо предвещание на неизбежност на това „възстановяване“, като обяви това, което го предшества - Антихристът или „Синът на погибелта“, когото каза, „може вече да е в света“. Широко разпространеното насилие накара „да изглежда, че раздорите са универсални“ и по този начин:

Желанието за мир със сигурност е заложено във всяка гърда и няма човек, който да не го призовава пламенно. Но да искаме мир без Бог е абсурд, тъй като там, където Бог отсъства, оттам лети и справедливост, а когато справедливостта е отнета, напразно е да се пази надеждата за мир. „Мирът е дело на справедливостта“ (Ис. 22:17). -Е Супреми, Октомври 4th, 1903

И по този начин св. Пий X е въвел фразите „справедливост и мир“ или „мир и развитие“ през 20 век. Този вик за божествено възстановяване стана толкова по-неотложен в неговия наследник, когато десетилетие по-късно избухва първата световна война.

„И те ще чуят гласа ми, и ще има една кошара и един пастир” ... Нека Бог… за кратко да изпълни Своето пророчество, превръщайки тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Папата, без значение кой ще бъде той , винаги ще повтаря думите: „Мисля, че мислите за мир, а не за страдание“ (Jeremiah 29: 11), мисли за истински мир, който се основава на справедливостта и който му позволява да каже истината: „Справедливостта и мира се целунаха.“ (Псалми 84:11) ... Когато пристигне, ще се окаже тържествен час, един голям с последици не само за възстановяването на Христовото царство, но и за умиротворяването на Италия и света също. Ние се молим най-горещо и също така молим другите да се молят за това толкова желано умиротворяване на обществото ... - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

Трагично последвала Втората световна война, оставяйки нациите разделени, недоверчиви и в горещо преследване на по-смъртоносни оръжия за унищожение. Беше непосредствено по петите на тази глобална катастрофа че Обединените нации е роден през 1945 г. с цел формиране на „международно сътрудничество за решаване на икономически, социални, културни и хуманитарни проблеми по целия свят“. ^[1]History.com Той беше председателстван от президента Франклин Рузвелт, британския премиер Уинстън Чърчил и съветския премиер Йосиф Сталин. И тримата бяха масони.

Сега, най-малкото не само Църквата, но и друга „универсална“ организация, работеща за „световен мир“.

Павел VI ясно е разбрал, че социалният въпрос е станал в световен мащаб и той е разбрал взаимовръзката между тласъка към обединението на човечеството и християнския идеал за едно семейство от народи в солидарност и братство. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, н. 13

 

РАЗЛИЧНИ ВИЗИИ

Цели държави се сблъскаха не само чрез война, но и чрез масови комуникации. Печатът, радиото, киното, телевизията ... и в крайна сметка Интернет ще превърнат необятния свят в „глобално село“ в рамките на няколко десетилетия. Изведнъж нациите от противоположните краища на планетата се оказаха съседи или може би нови врагове.

След целия този научно-технически прогрес и дори заради него остава проблемът: как да се изгради нов обществен ред, основан на по-балансирани човешки взаимоотношения между политическите общности на национално и международно ниво? —ЗАД СВ. JOHN XXIII, Матер и Магистра, Енциклично писмо, n. 212

Това беше въпрос, за който Църквата почти изглеждаше неподготвена.

Основната нова функция е експлозия на световна взаимозависимост, широко известен като глобализация. Павел VI го беше предвидил отчасти, но не можеше да се очаква свирепото темпо, с което се е развило. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, н. 33

И все пак той отбеляза: „Тъй като обществото става все по-глобализирано, то ни прави съседи, но не ни прави братя“.^[2]ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, н. 19 Глобализацията беше неизбежна, но не непременно зло.

Глобализация, априори, не е нито добро, нито лошо. Ще бъде това, което хората правят от него. —ЗАД СВ. JOHN PAUL II, Обръщение към Папската академия за социални науки, 27 април 2001г

По времето, когато св. Йоан Павел II се възкачи на трона на Петър, Организацията на обединените нации беше твърдо утвърдена като глобален арбитър, главно чрез мироопазващи мисии. Но с новото глобално съзнание за нарушаване на човешкото достойнство, което се случва на нашите телевизионни екрани, идеята за универсални „човешки права“ бързо се разви. И ето къде е визията за „справедливост и мир“, както се разбира от ООН в сравнение с тази на Църквата, започна да се различава.

Най-забележителното беше искането на ООН страните членки да признаят „универсалното право на репродуктивно здраве“. Това беше евфемизъм за „правото“ на аборт и контрацепция. Йоан Павел II (и верни католици, участващи в ООН) енергично се противопоставиха на това. Той се оплака от подигравателното противоречие, че самият процес, довел до идеята за „правата на човека“, сега се потъпква „особено в по-значимите моменти на съществуване: момента на раждането и момента на смъртта“. Бъдещият светец отправя пророческо предупреждение към световните лидери:

Това се случва и на ниво политика и управление: първоначалното и неотчуждаемо право на живот се поставя под съмнение или отказва въз основа на парламентарен вот или волята на една част от хората - дори и да е мнозинство. Това е зловещият резултат от един релативизъм, който царува без противопоставяне: „правото“ престава да бъде такова, защото вече не се основава твърдо на неприкосновеното достойнство на човека, а се подчинява на волята на по-силната част. По този начин демокрацията, противоречаща на собствените си принципи, ефективно се придвижва към форма на тоталитаризъм. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Evangelium Vitae, н. 18, 20

И все пак „грижата за репродуктивното здраве“ не беше единствената цел на ООН. Те също имаха за цел да сложат край на бедността и глада и да насърчат всеобщия достъп до вода, канализация и надеждна енергия. Без съмнение това са цели, които съвпадат със собствената мисия на Църквата да служи на Христос в „Най-малкото от братята.“ ^[3]Мат 25: 40 Въпросът тук обаче не е толкова практичен, колкото основна философия. Поставете по-кратко, „Дори Сатана се маскира като ангел на светлината.“ ^[4]2 Corinthians 11: 14 Въпреки че все още е кардинал, Бенедикт XVI насочи тази фундаментална загриженост към прогресивната програма на ООН.

... усилията за изграждане на бъдещето са положени чрез опити, които се черпят повече или по-дълбоко от източника на либералната традиция. Под заглавието Нов световен ред тези усилия придобиват конфигурация; те все повече се отнасят до ООН и нейните международни конференции ... които прозрачно разкриват философия на новия човек и на новия свят ... - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Евангелието: противодействие на световното разстройство, от монс. Michel Schooyans, 1997

Наистина, могат ли да съществуват такива противоположни цели? Как може да се популяризира правото на детето на чиста чаша вода, като в същото време се насърчава прав да унищожи това дете, преди то да излезе от утробата?

 

ОБЕДИНЕНО ЧОВЕЧЕСТВО СРЕЩУ ГЛОБАЛНО СЕМЕЙСТВО

Отговорът на Учителството беше да популяризира доброто, което виждат в ООН, като същевременно внимателно осъжда злото. Предполагам, че това прави Майката Църква с всеки от нас като личности, насърчавайки и увещавайки ни в доброто, но призовавайки ни към покаяние и обръщане там, където не сме. И все пак Йоан Павел II не беше наивен за потенциал за широкомащабно зло с нарастването на влиянието на ООН.

Не е ли моментът всички да работят заедно за нова конституционна организация на човешкото семейство, наистина способна да осигури мир и хармония между народите, както и цялостното им развитие? Но нека няма недоразумение. Това не означава писане на конституцията на глобална супер-държава. -Послание за Световния ден на мира, 2003; vatican.va

Следователно много католици и евангелски християни бяха разтревожени, когато папа Бенедикт изглежда пропагандираше самата идея за „глобална свръхдържава“. Ето какво каза той в своето енциклично писмо:

Пред лицето на неумолимия растеж на глобалната взаимозависимост, има силно изразена необходимост, дори в разгара на глобалната рецесия, от реформа на Организация на обединените нации, и по същия начин на икономически институции и международни финанси, за да може концепцията за семейството на народите да придобие истински зъби. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, n. 67

Бенедикт призовава за подобно нещо, разбира се, по-скоро за „реформа“ на днешната Организация на обединените нации, така че „семейството на нациите“ да може действително да функционира помежду си в истинска справедливост и мир. Никоя структура, колкото и малка (било то семейството) или голяма (общност от нации) не може да функционира заедно без морален консенсус, който в същото време държи своите членове отговорни. Това е просто здрав разум.

Също така важен (и пророчески) бе призивът на Бенедикт за реформа на цялата глобална икономическа рамка (която до голяма степен се контролира от масоните и техните международни банкери). Очевидно Бенедикт знаеше кои зъби са вредни и кои не. Макар да признава как глобализацията има потенциал да продължи да помага на слабо развити страни, той предупреди на апокалиптичен език (вж. Капитализмът и звярът намлява Възходът на новия звяр):

... без ръководството на милосърдието в действителност, тази глобална сила може да причини безпрецедентни щети и да създаде нови разделения в човешкото семейство ... човечеството крие нови рискове от поробване и манипулация. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, п. 33, 26

И отново,

Книгата Откровение включва сред големите грехове на Вавилон - символът на големите нерелигиозни градове в света - фактът, че търгува с тела и души и ги третира като стоки (вж. Откр. 18: 13)... —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, по случай коледните поздравления, 20 декември 2010 г .; http://www.vatican.va/

По-важното е, че Бенедикт не пропагандира идеята за всеобхватно международно тяло, което да се намесва в регионалните проблеми, а по-скоро католическата социална доктрина за „субсидиарност“: че всяко ниво на обществото трябва да носи отговорност за това, което може да бъде.

За да не се създаде опасна универсална сила от тиранично естество, управлението на глобализацията трябва да бъде белязано от субсидиарност, артикулирани в няколко слоя и включващи различни нива, които могат да работят заедно. Глобализацията със сигурност изисква авторитет, доколкото поставя проблема за глобално общо благо, което трябва да бъде преследвано. Този орган обаче трябва да бъде организиран по субсидиарен и стратифициран начин, за да не накърнява свободата., -Каритас във Верити, n. 57

По този начин папите постоянно потвърждават, че в центъра на тази нова организация на обществото трябва да бъде достойнство и присъщи права на човешката личност. Следователно е така благотворителност, а не контрол, в основата на католическата визия за „глобално единство“ и следователно самият Бог, защото „Бог е любов“.

Хуманизмът, който изключва Бог, е нечовешки хуманизъм. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, н. 78

Ако дотогава папите изглеждаха предпазливи и нерешителни към целите на ООН, какво ще кажете за техния наследник, папа Франциск?

 

ДА СЕ ПРОДЪЛЖАВА ... прочетете Част II.