Папите и новият световен ред - Част II

 

Основната причина за сексуалната и културна революция е идеологическата. Дева Мария от Фатима заяви, че грешките на Русия ще се разпространят по целия свят. За първи път е направено под насилствена форма, класически марксизъм, чрез убийството на десетки милиони. Сега това се прави най-вече от културния марксизъм. Има приемственост от сексуалната революция на Ленин, през Грамши и Франкфуртското училище, до днешните гей права и идеология на пола. Класическият марксизъм се престори, че прекроява обществото чрез насилствено поемане на собствеността. Сега революцията отива по-дълбоко; той се преструва, че предефинира семейството, сексуалната идентичност и човешката природа. Тази идеология се нарича прогресивна. Но това не е нищо друго освен
предложението на древната змия, човек да поеме контрола, да замени Бог,
да уредим спасение тук, в този свят.
-Д-р. Анка-Мария Чернеа, реч на Синода на семейството в Рим;
Октомври 17th, 2015

Публикувано за първи път през декември 2019 г.

 

НА Катехизис на Католическата църква предупреждава, че „последният процес“, който би разклатил вярата на много вярващи, би представлявал отчасти марксистките идеи за уреждане на „спасението тук, в този свят“ чрез светската държава.

Измамата на Антихриста вече започва да се оформя в света всеки път, когато се иска да се осъзнае в историята онази месианска надежда, която може да бъде реализирана отвъд историята само чрез есхатологичното съждение ... особено „вътрешно извратената“ политическа форма на светския месианизъм. -Катехизис на Католическата църква, н. 675-676

Този процес е собствената страст на Църквата, „когато тя ще последва своя Господ в смъртта и възкресението му“.^[1]Катехизис на Католическата църква, н. 677 Тъй като целите на Организацията на обединените нации за „устойчиво развитие“ се променят (много от тях крият точно тези марксистки идеи) и Църквата все по-често ги подкрепя, не е липса на Романита да се чудя „какво става?“ Изкушението - и то опасно - е католиците да се обърнат срещу папите, сякаш всъщност позволяват на портите на ада да надделеят над Църквата. Ето още един изглед.

Както Исус съзнателно предаде тялото Си на властите, за да бъде разпнат, така и Църквата, Мистичното тяло на Христос, трябва да бъде предадена, за да следва своя Господ чрез собствената си страст, смърт и възкресение. Така ли не е вярно, че в навечерието на страстите Си Христос вечеря дори с Юда потапяне на хляб в същата купа? Също и нашите папи в това последния час са ангажирали мъже, които нямат предвид най-добрите интереси на Църквата. Това е да се каже това папите не са Юда; по-скоро това са тези, които „Преструвайте се на религията, но отричайте нейната сила“, ^[2]2 Tim 3: 5 тези, които „диалогират“ с Църквата, но които пренебрегват нейното послание; тези, чиито устни дават „целувка“, но чиито сърца държат чук и нокти.

Да, има неверни свещеници, епископи и дори кардинали, които не успяват да спазват целомъдрието. Но също така, и това също е много тежко, те не успяват да се придържат здраво към доктриналната истина! Те дезориентират християнските верни чрез техния объркващ и двусмислен език. Те фалшифицират и фалшифицират Божието Слово, готови да го изкривят и огънат, за да получат одобрението на света. Те са Юда Искариоти от нашето време. -Кардинал Робърт Сара, Католически вестник, Април 5th, 2019

„Но изчакайте“, казват някои от вас. „Папа Франциск не използва ли„ объркващ и двусмислен език “?“ Отговорът е едновременно да и не. Тези, които искат да тълкуват този понтификат в черно или бяло, неизбежно се провалят - не виждат как Христос ръководи Своята църква в тези последни моменти от нашата ера, дори чрез папи, които могат и правят грешки.

Христос не проваля Своята Църква. По дяволите ще никога надделее.

 

СЪМНЕНИЕТО ЩЕ ДОЙДЕ

В началото на 20 век папа св. Пий X изложи красива и пророческа визия за предстоящото възкресение на Църквата, „възстановяването на всичко в Христос“, което ще бъде извършено в границите на времето. Това не само ще върне народите в лоното на Христос, но ще установи вярно справедливост и мир на земята за известно време. Четиринадесет години по-късно Дева Мария обеща, че това ще бъде изпълнено чрез нейното Непорочно сърце.

Светият отец ще посвети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —Нашата дама от Фатима, Посланието на Фатима, www.vatican.va

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, което е второ само след Възкресението. И това чудо ще бъде епоха на мира, която никога досега не е била предоставена на света. —Марио Луиджи кардинал Чапи, папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II, 9 октомври 1994 г., Семейният катехизис на Апостола, P. 35

Св. Пий X обаче призна, че някои ще станат подозрителни към папите в тяхната работа да помагат за изпълнението на тази божествена задача:

Със сигурност ще се намерят някои, които, измервайки Божествените неща според човешките стандарти, ще се стремят да открият тайните на Нашите, изкривявайки ги до земен обхват и към партизански замисли. -Е Супреми, н. 4

Може би никой папа в последно време не е бил под такъв подозрение повече от папа Франциск.

 

НОВА ПАПА, НОВА НАПРАВЛЕНИЕ?

Като пророк, който вика в дигиталната пустиня, кардинал Хорхе Берголио увещава, че ...

Църквата е призвана да излезе от себе си и да отиде в перифериите не само в географски смисъл, но и в екзистенциалните периферии: тези на тайната на греха, на болката, на несправедливостта, на невежеството, на правенето без религия, на мисълта и на всяка мизерия. —Св. Пред папския конклав, Списание за сол и светлина, стр. 8, брой 4, специално издание, 2013 г.

Дни по-късно той ще бъде обявен за 266-и наследник на Свети Петър - и почти веднага сигнализира, че ще го направи не бъдете бизнес както обикновено. Избягване на традиционните папски жилищни помещения и почести, шофиране в малки коли и изправяне на опашка за вечеря, подигравателен клерикализъм и статуквото, латинският Американският папа предизвика цялата църква към простота и автентичност. С една дума, той се опитваше да моделира самата „справедливост“, на която се позовават Евангелията.

Но той отиде по-далеч. Той игнорира рубриките и изми краката на жените и мюсюлманите на Велики четвъртък; той назначава либерали на високи постове; той горещо приветства противоречиви фигури в папската аудитория и конференции; той прегърна световните религиозни лидери с цели „човешко братство“ и изрично одобри програмата на ООН за изменението на климата.

Скъпи приятели, времето тече! ... Политиката за ценообразуване на въглерод е от съществено значение, ако човечеството иска да използва разумно ресурсите на творението ... въздействието върху климата ще бъде катастрофално, ако надхвърлим прага от 1.5 ° C, посочен в целите на Парижкото споразумение. —ПАПА ФРАНЦИС, 14 юни 2019 г .; Brietbart.com

Сега имахме папа лично одобрявайки документ на ООН, който тайно включва тези други обезпокоителни цели:

Когато предприемат действия за справяне с изменението на климата, страните трябва да зачитат, насърчават и обмислят своите съответни задължения относно правата на човека, правото на здраве ... както и равенство между половете, овластяване на жените... -Споразумение Париж, 2015

Цел номер 5 от Програмата на ООН за 2030 г. е „Постигане на равенство между половете и овластяване на всички жени и момичета“. Тази цел включва следната цел, която, както е обяснено в Част I, е евфемизъм за аборти и контрацепция:

Осигурете универсален достъп до сексуално и репродуктивно здраве и репродуктивни права ... -Трансформиране на нашия свят: Програмата за устойчиво развитие до 2030 г., н. 5.6

Усилията на папата за междурелигиозен диалог бяха не по-малко противоречиви. Той подписа декларация заедно с мюсюлмански иман, в която се казва, че „разнообразието на религии, цвят, пол, раса и език са желани от Бог в Неговата мъдрост ... ”^[3]Документ на тема „Човешко братство за световен мир и живот заедно“, Абу Даби, 4 февруари 2019 г .; vatican.va Тъй като цветът, полът и расата са имплицитно желани от Бог, някои смятат, че папата казва, че Бог активно е пожелал много религии вместо една църква, която Христос е установил, и следователно е в противоречие с предшественика си.

... по този начин те учат на голямата грешка на тази епоха - че отношението към религията трябва да се счита за безразлично и че всички религии си приличат. Този начин на разсъждение е изчислен, за да доведе до разруха на всички форми на религия ... —ДАВА ЛЕО XIII, Род на Humanum,. н. 16

Докато папата направих коригирайте това разбиране, когато епископ Атанасий Шнайдер се срещне лично с него, казвайки, че Божията „разрешителна“ воля е да съществуват много религии,^[4]7 март 2019 г .; lifesitenews.com остава противоречивото твърдение както е на Уебсайт на Ватикана. Всъщност тази декларация е преминала на друго ниво, със сътрудничеството на Франсис, чрез което да се популяризират нейните принципи на „човешкото братство“, в Обединените арабски емирства ще бъде построена „Семейна къща Авраамик“.

Църква, синагога и джамия ще споделят една и съща основа ... проектът ще представлява нова типология на световната архитектура. „Никога не е имало сграда, която да съхранява трите вяри в една форма.“ -Новини от Ватикана, Септември 21st, 2019

Всичко това беше последвано дни по-късно от противоречива среща във Ватиканските градини, за да се отбележи откриването на Синода в Амазонка. Докато папата гледаше, местна група образува „свещен кръг“ и се поклони ниско на дървени образи и могила мръсотия, като по този начин предизвика шум от католици по целия свят.

 

ПАПАЛОВИ ВЪЗМОЖНОСТИ

Веднъж свещеник и мъченик от нацисткия холокост каза:

На някоя бъдеща дата честният историк ще има някои горчиви неща да каже за приноса на църквите за създаването на масовия ум, за колективизма, диктатурите и т.н. —От. Алфред Делп, SJ, Затворнически писания (Orbis Books), стр. Xxxi-xxxii; О. Делп беше екзекутиран за съпротива срещу нацисткия режим.

Помага ли папа Франциск да въведе всички неща във „възстановяване в Христос“, или понякога се е отклонил от божествения разказ?

 

За междурелигиозния диалог

Отново,

Папите правят и правят грешки и това не е изненада. Непогрешимостта е запазена бивша катедра [„От седалището“ на Петър, тоест прокламации на догми, основани на Свещената традиция]. Никой папа в историята на Църквата не е правил бивша катедра грешки. —Рев. Джоузеф Януци, богослов и експерт по патристика

При среща с мюсюлмани във Ватикана на папа Йоан Павел II беше представено копие от Корана. Въпреки че е обичайно понтифиците да получават подаръци, какво се е случило След това шокира много християни: той го целуна - книга, която съдържа някои сериозни несъвместимости с християнството. Подобно на „скандала с Пачамама“ във Ватиканските градини, оптиката беше ужасна.

И тогава имаше Световният ден на молитва за мир, проведен през 1986 г. в Асизи, свикан от папа Йоан Павел II за събиране на религиозни водачи. Въпросът беше как хората от различни религии, дори може би различни богове, могат да се обединят в молитва? Очевидно кардинал Ратцингер е избрал да не присъства на събитието, като по-късно заяви:

... има неоспорими опасности и безспорно е, че срещите в Асизи, особено през 1986 г., бяха тълкувани погрешно от много хора. -Служебен шепот, Януари 9th, 2011

Целта на срещата не беше да се слеят различни религии в един вид религиозен безразличие (както някои твърдяха), а да се насърчи мира и диалога в свят, омразен от две световни войни и нарастващи геноциди - често в името „Религия“. Но диалог до каква цел? Папа Франциск отговаря на този въпрос:

Междурелигиозният диалог е необходимо условие за мир в света и затова е задължение за християните, както и за други религиозни общности. Този диалог е на първо място разговор за човешкото съществуване или просто, както са се изразили епископите на Индия, въпрос на „отвореност към тях, споделяне на техните радости и скърби“. По този начин се научаваме да приемаме другите и различните им начини на живот, мислене и говорене ... Истинската откритост включва постоянство в най-дълбоките убеждения, ясна и радостна собствена идентичност, като в същото време сме „отворени за разбиране на тези на друга страна “и„ знаейки, че диалогът може да обогати всяка страна “. Това, което не е полезно, е дипломатическа откритост, която казва „да“ на всичко, за да се избегнат проблеми, тъй като това би бил начин да измамим другите и да им отречем доброто, което ни е дадено да споделяме щедро с другите. Евангелизацията и междурелигиозният диалог, далеч от противопоставянето, взаимно се подкрепят и подхранват. -Евангелий Гавдий, н . 251, vatican.va

Помислете за срещата на Исус със самарянката в кладенеца. Той не започна да провъзгласява, че е Спасителят на света, а по-скоро я срещна, първо, на нивото на основните човешки нужди.

Жена от Самария дойде да черпи вода. Исус й каза: „Дай ми да пия.“ (Йоан 4: 7)

Така започна „диалогът“. И все пак Исус не разкри Своята самоличност - все пак - но изследва с нея по-дълбока основна човешка потребност: жажда за божественото, за смисъла на живота, за трансцендентното.

Исус отговори и й каза: „Ако знаехте Божия дар и кой ви казва:„ Дайте ми да пия “, щяхте да го помолите и той да ви даде жива вода.“ (Йоан 4:10)

Беше в това Истина, това „общо основание“, че Исус успя най-накрая да предложи „живата вода“, за която тя жадуваше, и дори да я подбуди към покаяние.

„... който пие водата, която ще дам, никога няма да ожаднее; водата, която ще дам, ще стане в него извор на вода, извиращ до вечен живот. " Жената му каза: „Господине, дайте ми тази вода, за да не ожадняя или да продължавам да идвам тук да черпя вода.“ (Йоан 4: 14-15)

В този разказ имаме компресиран образ на това как изглежда автентичният „междурелигиозен диалог“.

Католическата църква не отхвърля нищо вярно и свято в тези религии. Тя се отнася с искрено уважение към начините на поведение и живот, към тези повеления и учения, които, макар и да се различават в много аспекти от тези, които тя държи и излага, въпреки това често отразяват лъч от онази Истина, която просветлява всички хора. Всъщност тя провъзгласява и винаги трябва да провъзгласява Христос „пътя, истината и живота“ (Джон 14: 6), в който хората могат да намерят пълнотата на религиозния живот, в които Бог е помирил всичко със Себе Си. —Вторият Ватикански събор, Нашата Аета, н. 2

В действителност, в последния ден от това междурелигиозно събиране в Асизи, св. Йоан Павел II се идентифицира който „живата вода“ е:

Изповядвам тук наново моето убеждението, споделяно от всички християни, че в Исус Христос, като Спасител на всички, истински мир трябва да се намери, „Мир на тези, които са далеч и мир на тези, които са наблизо“... Смирено повтарям тук собственото си убеждение: мир носи името на Исус Християнин. -Обръщение на Йоан Павел II до представителите на християнските църкви и църковни общности и на световните религии, Базилика „Свети Франциск“, 27 октомври 1986 г.

Това ли е и целта на папа Франциск с предприетите междурелигиозни инициативи? Трябва да приемем, че това е така, дори ако често изглежда, че диалогът все още не е отишъл по-далеч от „Дай ми пийнете“. Ден след появата в междурелигиозна връзка видео в който папа Франциск каза „всички ние сме деца на Бог“, той провъзгласи в Angelus:

... църквата „желае това всички народи на земята да могат да се срещнат с Исус, за да изпита Неговата милостива любов ... [Църквата] иска да покаже с уважение на всеки мъж и жена от този свят Детето, което е родено за спасението на всички. " —Ангелус, 6 януари 2016 г .; Zenit.org

В същото време не можем да се преструваме, че папата не е оставил объркващи възприятия. Що се отнася до събитието във Ватиканските градини, кардинал Мюлер, бивш глава на Конгрегацията за доктрината на вярата, направи следната трезва оценка:

Цялата тази тъжна история ще даде подкрепа на много агресивни, антикатолически секти в Южна Америка и другаде, които в своята полемика твърдят, че католиците са идолопоклонници и че папата, когото се подчиняват, е антихристът. Стотици хиляди католици в района на Амазонка и навсякъде, където са били гледани видеоклиповете на този римски спектакъл, ще напуснат Църквата в знак на протест. Някой мислил ли е за тези последици или просто е предположил, че това е съпътстваща вреда? —Кардинал Мюлер, интервю с Die Tagestpost, Ноември 15th, 2019

Преувеличение? Историята ще прецени не само този папа, но и всички папи през последния половин век дали Евангелието е било по-добре обслужвано или скрито чрез тези междурелигиозни церемонии. За да е сигурен, Франсис го прави не вярвайте в пантеизъм или анимизъм. По собствените му думи:

Свети Йоан от Кръста учи, че цялата доброта, присъстваща в реалностите и преживяванията на този свят, „присъства в Бога видно и безкрайно, или по-правилно, във всяка от тези възвишени реалности е Бог“. Това не е така, защото крайните неща на този свят са наистина божествени, а защото мистикът изпитва интимната връзка между Бог и всички същества и по този начин чувства, че „всички неща са Бог“. -Laudato si ', н. 234

Уви, първият папа е конкретен случай как понтифиците, опитвайки се да „бъдат всички неща за всички хора“, понякога могат да преминат границата. Петър се беше отказал от натиска на „обрязаните“, когато започна да се оттегля от яденето с езичниците. Свети Павел „му се противопостави“, заявявайки, че Петър и неговата група ...

... не бяха на прав път в съответствие с истината на Евангелието ... (Галатяни 2:14)

 

За околната среда

Основна тема на този понтификат е околната среда и с право. Щетите, които човек причинява на земята и по този начин на себе си, са големи (вж Голямото отравяне). Но Франсис не е на остров, за да бие тази тревога. Йоан Павел II се обърна към дълбоката екологична криза на нашето време на подобен език:

Всъщност нарастващото опустошение на света на природата е очевидно за всички. Това е резултат от поведението на хора, които демонстрират безчувствено пренебрежение към скритите, но възприемчиви изисквания на реда и хармонията, които управляват самата природа ... Макар че в някои случаи вече нанесената вреда може да бъде необратима, в много други случаи тя все още може да бъде спря. Необходимо е обаче цялата човешка общност - индивиди, държави и международни органи - да приеме сериозно отговорността, която е тяхна. —1 януари 1990 г., Световен ден на мира; vatican.va

Всъщност в тази реч той възприе преобладаващата наука на своето време, че „постепенното изчерпване на озоновия слой и свързаният с него „парников ефект“ вече достигнаха кризисни размери. “ Подобно на папа Франциск, Йоан Павел II разчита на своите съветници като Папската академия на науките. Оказа се, че отварянето и затварянето на „дупка“ в озоновия слой е „сезонно явление, което се формира през пролетта на Антарктида“.^[5]smithsonianmag.com In с други думи, паниката беше преувеличена.

Новата криза днес е „глобалното затопляне“. Но отново, не само Франсис е бил накаран да вярва, че има неизбежна климатична катастрофа.

Опазването на околната среда, насърчаването на устойчивото развитие и особено внимание към изменението на климата са въпроси, които предизвикват сериозна загриженост за цялото човешко семейство. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Писмо до Негово Светейшество Вартоломай I Архиепископ на Константинополския Вселенски патриарх, 1 септември 2007 г.

Тук Бенедикт използва езика на ООН, както и Франсис. Макар че тези думи започнаха да означават нещо често нечестиво за много от глобалистите, които ги използват, като например „поддържане на населението“ (т.е. контрол на населението),^[6]виж Новото езичество - Част III „Устойчивото развитие“ само по себе си не е несъвместимо с католицизма. Като Компендиум на социалната доктрина на Църквата гласи:

Тясната връзка, която съществува между development на най-бедните страни, демографски промени и a устойчиво използването на околната среда не трябва да се превръща в претекст за политически и икономически избор, които противоречат на достойнството на човешката личност. -н. 483, vatican.va

По този начин Бенедикт дава подходящо предупреждение относно опасностите, които се крият под това екологично движение:

Днес човечеството с право е загрижено за екологичния баланс на утрешния ден. Важно е оценките в това отношение да се извършват разумно, в диалог с експерти и мъдри хора, необуздан от идеологически натиск да се правят прибързани заключения, и най-вече с цел постигане на съгласие по модел на устойчиво развитие, способен да осигури благосъстоянието на всички, като същевременно се спазват екологичните баланси. —Съобщение на Световния ден на мира, 1 януари 2008 г .; vatican.va

За пореден път историята ще прецени дали Франсис е бил „прибързан“ в подкрепа на науката за „глобалното затопляне“. 

 

Относно икономиката

Франсис - цитирайки своите предшественици - също призовава за глобален авторитет.

... за всичко това има спешна нужда от истински световен политически авторитет, както посочи преди няколко години моят предшественик блажен Йоан XXIII. -Laudato si ', н. 175; срв. Каритас във Веритатес, н. 67

И подобно на своите предшественици, папа Франциск отхвърля идеята за „глобална супер-държава“, призоваваща отново за принципа на „субсидиарност“" което гарантира автономността на всяко ниво на обществото от „семейството“ до международните власти.

Нека имаме предвид принципа на субсидиарност, който дава свобода за развитие на способностите, присъстващи на всяко ниво на обществото, като същевременно изисква по-голямо чувство за отговорност за общото благо от тези, които притежават по-голяма власт. Днес е така, че някои икономически сектори упражняват повече власт, отколкото самите държави. -Laudato si ', н. 196

Папа Франциск не спести никаква критика към тези „икономически сектори“, позовавайки се на почти апокалиптичен език.

Така се ражда нова тирания, невидима и често виртуална, която едностранно и безмилостно налага свои собствени закони и правила. Дългът и натрупването на интерес също затрудняват държавите да реализират потенциала на собствените си икономики и да попречат на гражданите да се радват на реалната си покупателна способност ... В тази система, която има тенденция да поглъщат всичко, което пречи на увеличените печалби, каквото и да е крехко, като околната среда, е беззащитно пред интересите на обожествен пазар, които се превръщат в единственото правило. -Евангелий Гаудиум, н. 56

Западните коментатори, особено някои американци, се противопоставиха на папата, твърдейки, че той е марксист, особено когато той откровено заяви, че „необузданият преследване на пари “е„ торът на дявола “.^[7]Обръщение към Втората световна среща на популярните движения, Санта Круз де ла Сиера, Боливия, 10 юли 2015 г .; vatican.va Марксистки? Не. Франциск повтаря католическата социална доктрина, която не е нито „капиталистическа“, нито „комунистическа“, а по-скоро в полза на икономики, които правят достойнството и благосъстоянието на човек техният анимационен принцип. За пореден път неговите предшественици казаха същото:

... ако под „капитализъм“ се разбира система, при която свободата в икономическия сектор не е ограничена в силна юридическа рамка, която я поставя в услуга на човешката свобода в нейната цялост и която я разглежда като особен аспект на тази свобода, чието ядро ​​е етично и религиозно, тогава отговорът със сигурност е отрицателен. —ST. Йоан Павел II, Centesiumus Annus, н. 42; Компендиум на социалната доктрина на Църквата, н. 335

Франсис беше категоричен срещу това оскърбително обвинение, че е марксист:

Марксистката идеология е погрешна ... [но] икономиката на потока ... изразява грубо и наивно доверие в доброто на онези, които притежават икономическа власт ... [тези теории] предполагат, че икономическият растеж, насърчен от свободния пазар, неизбежно ще успее да доведе до по-голям справедливост и социално приобщаване в света. Обещанието беше, че когато чашата се напълни, тя ще прелее, което ще бъде от полза за бедните. Но това, което се случва вместо това, е, че когато чашата се напълни, тя магически се увеличава, нищо не излиза за бедните. Това беше единственото позоваване на конкретна теория. Повтарям, не говорех от техническа гледна точка, а според социалната доктрина на Църквата. Това не означава да си марксист. —ПАПА ФРАНЦИС, 14 декември 2013 г., интервю с La Stampa; религия.blogs.cnn.com

Но след това, както четем в Новото езичество - част III, има нарастваща разрушителна реакция, a революционер дух срещу системата на свободния пазар и несправедливото преразпределение на богатството; това е революция, първоначално под формата на Социализъм (което е не по-малко скатологично).

Този бунт е духовен в основата си. Това е бунтът на Сатана срещу дара на благодатта. По принцип вярвам, че западният човек отказва да бъде спасен от Божията милост. Той отказва да получи спасение, като иска да го изгради за себе си. „Основните ценности“, насърчавани от ООН, се основават на отхвърляне на Бог, което сравнявам с богатия младеж в Евангелието. Бог е гледал на Запада и го е обичал, защото е направил прекрасни неща. Той го покани да отиде по-далеч, но Западът се обърна назад. Предпочиташе богатството, което дължи само на себе си.  -Кардинал Сара, Католически вестник, Април 5th, 2019

Отново историята ще прецени папата дали неговата подкрепа за целите на ООН сама по себе си не е „наивно доверие в доброто на онези, които притежават икономическа власт“.

Всичко казано, от това, което казахме по-горе, този понтификат не е радикален отклонение от своите предшественици.

 

ПРОФЕТИЧЕСКИ ... ИЛИ ИМПРУЗЕНТНИ?

Като духовно семейство обаче може би е време да зададем някои сериозни въпроси. Изпълнява ли се мисията на Църквата, или е затъмнена чрез „диалог“, фиксиран във времето? Помагаме ли да „възстановим всичко в Христос“ или Църквата става твърде политическа, за да се приведе в съответствие с институции като Обединените нации? Изграждаме ли добросъвестност или се доверяваме твърде много на добрата воля на светска политическа власт? Разчитаме ли на Божията мъдрост и сила или твърде много на практически решения, за да постигнем Неговия бъдещ план за „справедливост и мир“?^[8]срв. Пс 85:11; Е 32:17 Това са искрени въпроси.

Но ето искрен отговор. В момент на предубеденост, може би в очакване на раждането на ООН около 42 години по-късно, Piux X каза:

Има много, добре сме наясно, които в копнежа си за мир, тоест за спокойствието на реда, се обединяват в общества и партии, които те оформят като партии на реда. [Но това е] Надежда и труд загубени. Защото има само една партия на реда, способна да възстанови мира сред цялата тази суматоха, а това е Божията партия. Следователно именно тази партия трябва да напреднем и да привлечем колкото се може повече, ако наистина сме подтикнати от любовта към мира. -Е Супреми, Енциклична, n. 7

Колкото и да се упражняваме в публичната сфера, да си взаимодействаме с правителства или да установим братски отношения с други религии, ние никога няма да донесем Божието царство на земята, каза той, „освен чрез Исус Христос“.^[9]Е Супреми, н. 8 Самият наш Господ каза на св. Фаустина:

Човечеството няма да има мир, докато не се обърне с доверие към Моята милост. -Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 300

Бог обича всички мъже и жени на земята и им дава надеждата за нова ера, ера на мира. Неговата любов, напълно разкрита във Въплътения Син, е основата на всеобщия мир. Когато е приветствана в дълбините на човешкото сърце, тази любов помирява хората с Бог и със себе си, подновява човешките взаимоотношения и разбунва желанието за братство, способно да прогони изкушението на насилието и войната.  - НАЙ-ДОБРЕ ЙОН ПАУЛ II, Послание на папа Йоан Павел II за отбелязването на Световния ден на мира, 1 януари 2000 г.

Цялата ни мисионерска дейност в крайна сметка трябва да бъде насочена към помиряване на другите с Бащата чрез Исус Христос, нашия Господ. ^[10]срв. 2 Кор 5:18 Това не е ли задача по-спешно от всякога?

Не е време да се срамуваме от Евангелието. Време е да го проповядваме от покривите. —ПАПА СВЕТЪТ ЙОАН ПОЛ II, Омилия, Държавен парк Cherry Creek Homily, Денвър, Колорадо, 15 август 1993 г ​​.; vatican.va

В противен случай рискуваме да изпаднем в идолопоклонство, т.е. прелюбодеяние с духа на света. Има пророчество от св. Антоний от пустинята, което си заслужава да бъде посетено, особено тъй като Църквата се появява все повече и повече като говорител на целите на ООН за „устойчиво развитие“:

Мъжете ще се предадат на духа на епохата. Те ще кажат, че ако са живели в наши дни, Вярата би била проста и лесна. Но в техния ден, ще кажат, нещата са комплекс; църквата трябва да бъде актуализирана и осмислена за проблемите на деня. Когато Църквата и светът са едно цяло, тогава тези дни са близо, защото нашият Божествен Учител постави бариера между Неговите неща и нещата от света. -catholicprophecy.org

Интересно е, че темата за това колко сложни са ситуациите в семейството днес и колко сложни са решенията ... често се появява в Аморис Лаетиция—папски документ, който създава повече разногласия, отколкото който и да било оттогава Humanae Vitae (този път за това, че сте прекалено либерални, отколкото твърде консервативни).

 

ЛОЯЛНОСТ срещу ВЯРНОСТ

Такива пророчества имат за цел да ни подготвят за битка, но по-добре се уверете, че сме в правилната битка. Използването на тези пророчески думи за атака на папството е измама; те говорят за Църквата като цяло и могат да включват или да не включват папата. Ако го направят, правилното отношение е това, което е разумно заявено от кардинал Робърт Сара.

Трябва да помогнем на папата. Трябва да застанем с него точно както бихме стояли със собствения си баща. -Кардинал Сара, 16 май 2016 г., Писма от списанието на Робърт Мойнихан

Можем да помогнем на папите по пет начина: 1) чрез нашата молитва; 2) като са глас на яснотата, когато техният не е такъв; 3) чрез избягване на необмислени преценки спрямо тях; 4) чрез тълкуване на думите им благосклонно и според Традицията; 5) и чрез братска корекция, когато те са сгрешили (което е преди всичко ролята на колеги епископи). В противен случай кардинал Сара предлага a предупреждение:

Истината е, че Църквата е представена на земята от наместника на Христос, тоест от папата. И който е срещу папата, ipso facto, извън Църквата. -Кардинал Робърт Сара, Кориере дела сера, 7 октомври 2019 г .; americamagazine.org

Тези, които са разтърсени от Франциск и по този начин са започнали да търсят начини да обезсилят папския му избор, трябва да изслушат един от най-откровените критици на пасторалния подход на папа Франциск:

Имал съм хора, които са ми представяли всякакви аргументи, които поставят под въпрос избора на папа Франциск. Но го назовавам всеки път, когато предлагам светата литургия, наричам го папа Франциск, това не е празна реч от моя страна. Вярвам, че той е папата. И се опитвам да казвам това последователно на хората, защото вие сте прави - според моето схващане хората също стават все по-екстремни в отговора си на случващото се в Църквата. -Кардинал Реймънд Бърк, интервю с The New York Times, Ноември 9th, 2019

Лоялността към папата, който е извън целта, не е изневяра на Христос; то е обратното. Това е част от това „Стремеж да запазим единството на духа чрез връзката на мира“. ^[11]Ефесяни 4: 3 Такава лоялност разкрива дълбочината на нашата вяра в Исус: дали вярваме на това Той все още изгражда Своята църква, дори когато папите се скитат.

Защото дори ако папа насочи барка на Петър в грешна посока,
няма да отиде никъде, докато вятърът на Светия Дух не изпълва платната си.

С други думи, „Всички неща работят заедно за добро, за тези, които са призовани според неговата цел.“ ^[12]Romance 8: 28 И каква би могла да бъде Божията цел в този час?

... има нужда от Страстите на Църквата, което естествено се отразява върху личността на папата, но папата е в Църквата и затова това, което се обявява, е страданието за Църквата ... —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, интервю с репортери по време на полета му до Португалия; преведено от италиански, Кориере дела сера, Май 11, 2010

Дори когато нашите папи казват и правят объркващи неща, това е така никога причина да напусне кораба. Както ни напомня св. Йоан Златоуст:

Църквата е твоята надежда, Църквата е твоето спасение, Църквата е твоето убежище. -Хом. de capto Euthropio, н. 6.

Това и както монс. Веднъж Роналд Нокс (1888-1957) каза: „Може би би било добре, ако всеки християнин, със сигурност всеки свещеник, може веднъж в живота си да сънува, че е папа - и да се събуди от този кошмар в пот на агония“.