IN през пролетта на 2006 г. получих много силна дума това е в челните редици на мислите ми днес ...
С очите на душата ми Господ ми даваше кратки „погледи“ в различните структури на света: икономики, политически сили, хранителна верига, морален ред и елементи в Църквата. И думата винаги беше една и съща:
Корупцията е толкова дълбока, че всичко трябва да падне.
Господ говорешецар на а Космическа хирургия, до самите основи на цивилизацията. Струва ми се, че докато можем и трябва да се молим за души, самата хирургия вече е необратима:
Когато основите се разрушават, какво могат да направят изправените? (Псалм 11: 3)
Дори сега брадвата лежи в корена на дърветата. Затова всяко дърво, което не дава добри плодове, ще бъде отсечено и хвърлено в огъня. (Лука 3: 9)
В края на шестхилядната година всяко нечестие трябва да бъде премахнато от земята и правдата царува хиляда години [Откр. 20: 6]... —Цецилий Фирмиан Лактанций (250-317 г. сл. Н. Е .; ранен църковен отец и църковен писател), Божествените институти, Том 7.
ГРЕХ И СЪЗДАВАНЕ
Творението действа от и е продукт на Божия ред:
Подредили сте всички неща по мярка и брой и тегло. (Мъдрост 11:20)
Той е самото „лепило“ на всички създадени неща:
Всички неща са създадени чрез него и за него. Той е преди всичко и в него всичко се държи заедно. (Кол. 1: 16-17)
Когато човек започне да си играе с Божия ред и освен това отхвърли самото „лепило“ на този ред, самото творение започва да се разпада. Днес виждаме това навсякъде около нас, когато океаните ни започват да умират, различни сухоземни и морски животни започват необяснимо да изчезват, популациите на пчелите намаляват, моделите на времето стават по-непостоянни и язвата, гладът, горещите вълни, сушите, наводненията и вятърът, ледът , а бурите от градушки опустошават по-често селските райони.
И обратно, ако грехът може да повлияе на творението, то също може светост. Отчасти тази святост е да бъде разкрита в Божиите деца, което всички творения чакат.
Защото творението очаква с нетърпение очакване откровението на Божиите деца; защото творението беше подложено на безполезност, не само по себе си, а заради онзи, който го подложи, с надеждата, че самото творение ще бъде освободено от робството на корупцията и ще участва в славната свобода на Божиите деца. Знаем, че цялото творение стене в трудови болки дори досега ... (Рим 8: 19-22)
НОВ ПЕНТЕКОСТ
Църквата се моли и се надява за ден, когато Духът ще дойде и „ще обнови лицето на земята“. Когато Той дойде във Втора Петдесетница, за да започне Ера на мир, творението също ще бъде подновено до известна степен - това, според разбирането, дадено ни от ранните църковни отци от онзи "хилядолетен" период на мир (Откр. 20: 6):
И е редно, когато творението бъде възстановено, всички животни трябва да се подчиняват и да се подчиняват на човека и да се върнат към храната, първоначално дадена от Бог ... т.е. продуктите на земята. -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, пасим Bk. 32, гл. 1; 33, 4, Отците на църквата, издателство CIMA; (Свети Ириней е бил ученик на Свети Поликарп който лично познава апостол Йоан и се учи от него, а по-късно е осветен за епископ на Смирна от Йоан)
Тъй като наказание, което идва от Небето ще намали голяма част от инфраструктурата на прах, човечеството като цяло ще се върне към живот за пореден път.
Така казва Господ БОГ: Когато ви очистя от всичките ви престъпления, ще повторя градовете и руините ще бъдат възстановени; опустелата земя ще се обработва, която преди е била пустош, изложена на погледа на всеки минувач. „Тази пуста земя е превърната в райска градина“, ще кажат те. (Ез 36: 33-35)
Творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакъв вид храна от небесната роса и плодородието на земята. -Св. Ириней, Харес на Адверс
Земята ще отвори своята плодовитост и ще даде най-богатите плодове сама по себе си; скалистите планини ще капят с мед; потоци от вино ще текат надолу, а реките текат с мляко; накратко светът сам ще се зарадва и цялата природа ще се издигне, като бъде спасена и освободена от господството на злото и безбожието, и вината и грешката. —Cecilius Firmianus Lactantius, Божествените институти
Припомнете отново от Част I еврейският фестивал Шавуот:
Ядената през този ден храна символизира мляко и мед [символ на обещаната земя], и се състои от млечни продукти. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Описанието на земя, в която текат „мляко и мед“, е символично тук, както е в Свещеното Писание. „Раят“, който предстои, е главно a духовен един и по някакъв начин ще постигне по-висока степен на единение с Бог, отколкото Адам и Ева се радваха. Това е така, защото чрез смъртта и възкресението на Христос връзката ни с Отца не само се възстановява, но ние самите сме се превърнали в ново творение, способно да участва в собствената Божия слава (Рим 8:17). По този начин, позовавайки се на греха на Адам, Църквата извиква от радост: O felix culpa, quae talum ac tantum meriuit habere Redemptorem („О, щастлива вина, която спечели за нас толкова голям Изкупител!“)
ЕВАНГЕЛИЕ НА ЖИВОТА
По време на Ерата на мира, преди края на времето, самият наш Господ каза, че Евангелието ще бъде проповядвано до краищата на земята:
Това Евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетелство за всички народи и след това краят ще дойде. (Мат. 24:14)
Евангелието е преди всичко а Евангелие на живота. Човекът все още ще се мъчи, но работата му ще бъде плодотворна. Неговите средства ще бъдат опростени, но спокойствието ще бъде неговата награда. Раждането все още ще бъде болезнено, но животът ще процъфти:
Това са думите на Исая относно хилядолетието: „Защото ще има ново небе и нова земя, и първите няма да бъдат запомнени, нито ще дойдат в сърцето им, но те ще се радват и ще се радват на тези неща, които аз създавам ... Там вече няма да има новородено денонощие, нито старец, който да не запълва дните си; защото детето ще умре на сто години ... Защото както дните на дървото на живота, така ще бъдат и дните на народа Ми и делата на ръцете им ще се умножат. Моите избраници няма да се трудят напразно, нито да раждат деца за проклятие; защото те ще бъдат праведно семе, благословено от Господа, и тяхното потомство с тях, -Свети мъченик Юстин, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство; срв. Е 54: 1
Ако Църквата живее в Божествената воля, тогава тя ще живее "богословието на тялото", когато творческите и съпружески актове на брачната любов ще отразяват не само Божията воля, но самата Света Троица, както Бог е замислил тези действия да бъдат и да се правят.
В горния цитат на св. Мъченик Юстин той не се позовава на „новото небе и новата земя“, които ще се появят след края на
име, а по-скоро към нова ера, която идва, когато "Твоето царство дойде, волята ти да бъде на земята, както е на небето."Как може лицето на земята да не бъде подновено по някакъв начин, когато Създател Spiritus идва? Със Сатана и неговите легиони, оковани в бездната, с човек, който уважава и използва творението, както Бог е замислил, и чрез животворната сила на Светия Дух, творението ще изпита нова свобода.
ВРЕМЕНЕН ПЪТ
Както Свещеното Писание, така и отците на Църквата се отнасят до време на земята, когато бунтът на природата срещу човека ще изглежда спрян. Казва св. Ириней:
Всички животни, които използват продуктите от почвата, ще бъдат в мир и в хармония помежду си, изцяло по заповед на човека. -Харес на Адверс
Тогава вълкът ще бъде гост на агнето, а леопардът ще легне с ярето; Телето и младият лъв ще разглеждат заедно, с малко дете, което да ги напътства ... Бебето ще играе до бърлогата на кобрата и детето ще сложи ръка върху бърлогата на сумата. Няма да има вреда или разруха на цялата ми свята планина; защото земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето ... (Иса 11: 6, 8-9)
Дори космосът може да бъде пренареден поради космическото сътресение, което греховете на човека са му донесли:
В деня на голямото клане, когато кулите паднат, светлината на луната ще бъде като тази на слънцето и слънчевата светлина ще бъде седем пъти по-голяма (като светлината от седем дни). В деня, когато Господ обвърже раните на народа си, той ще излекува натъртванията, оставени от ударите му. (Е 30: 25-26)
Слънцето ще стане седем пъти по-ярко от сега. —Цецилий Фирмиан Лактанций (250-317 г. сл. Н. Е .; Църковен отец и ранен църковен писател), Божествените институти
Папа Йоан Павел твърди, че това обновяване на творението е просто плод на Божието Царство, което най-после е прегърнато:
Това е голямата ни надежда и нашето призоваване „Ваше царство дойде!“ - Царство на мира, справедливостта и спокойствието, което ще възстанови първоначалната хармония на сътворението. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Обща аудитория, 6 ноември 2002 г., Зенит
Отново е трудно да се разбере доколко това, за което говориха отците на църквата, е символ на духовно обновление на земята и колко буквално. Това, което е сигурно е, че Божията справедливост ще надделее. Също така е сигурно, че Небето и съвършенство от цялото творение няма да дойде, докато времето не спре.
Тъй като човек винаги остава свободен и тъй като свободата му е винаги крехка, царството на добрата воля
никога да не бъде окончателно установен на този свят. -Спе Салви, Енциклично писмо на ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, n. 24б
В края на времето, Царството Божие ще дойде в своята пълнота ... Църквата ... ще получи своето съвършенство само в небесната слава. -Катехизис на Католическата църква, н. 1042
ПРЕКРЕСТВАНЕ НА ПРАГА НА НАДЕЖДАТА
Папа Йоан Павел II несъмнено е знаел за тази идваща епоха, тъй като тя също е била обещана от Дева Мария от Фатима като „период на мир“. Няколко години след избирането му за мястото на Петър, той каза:
Да има зори за всички времето на мира и свобода, времето на истината, на справедливостта и на надеждата. —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Радиосъобщение по време на церемонията по почитане, благодарност и поверяване на Дева Мария Богородица в базиликата „Света Мария Майор“: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IV, Ватикан, 1981, 1246; Посланието на Фатима, www.vatican.ca
Изглежда, че преминаваме в онези дни. Да, кръстосване. Страданията в настоящото време няма да се сравнят с времето на мир, което Бог ще даде на Своята Църква - огромен предвкус на вечните радости на Небето, очакващи верните поклонници на земята. Именно на това трябва да насочим погледа си и да се молим както никога досега да вземем колкото се може повече души със себе си в „обещаната земя“.
Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Ante-Nicene Бащи, издателство Henrickson, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
Едва в края, когато частичното ни познание престане, когато видим Бог „лице в лице“, ще познаем напълно начините, по които - дори чрез драмите на злото и греха - Бог е насочил своето творение към тази окончателна съботна почивка за които той създаде небето и земята. -Катехизис на Католическата църква, н. 314
Публикувано за първи път на 9 март 2009 г.
