"КАКВО за тези, които не са католици или които нито са кръстени, нито са чували Евангелието? Загубени и проклети ли са за Ада? ” Това е сериозен и важен въпрос, който заслужава сериозен и правдив отговор.
КРЪЩЕНИЕ - СТЪЛБА НА НЕБОТО
In Част I, ясно е, че спасението идва при онези, които се каят от греха и следват Евангелието. Вратата, така да се каже, е Тайнството на Кръщението, чрез което човек се очиства от всеки грях и се преражда в Христовото Тяло. В случай, че някой смята, че това е средновековно изобретение, слушайте собствените заповеди на Христос:
Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; който не вярва, ще бъде осъден (Марк 16:16). Амин, амин, казвам ви, никой не може да влезе в царството Божие, без да е роден от вода и дух. (Йоан 3: 5)
Трябва да се признае, че за външен човек днес Кръщението трябва да изглежда като прекрасно „нещо, което правим“, което води до хубава семейна картина и добър брънч след това. Но разбирайте, Исус беше толкова сериозен, че това Тайнство ще стане видимо, ефективно и необходимо знак за Неговото спасително действие, че Той е направил три неща, за да го подчертае:
• Той сам се кръсти; (Матей 3: 13-17)
• вода и кръв бликаха от Сърцето Му като знак и източник на тайнствата; (Йоан 19:34) и
• Той заповяда на апостолите да: „Идете, следователно, и направете ученици на всички народи, като ги кръщавате в името на Отца, и Сина, и Светия Дух ...“ (Матю 28: 19)
Ето защо отците на Църквата често казват: „Извън Църквата няма спасение“, тъй като именно чрез Църквата се осъществява достъп и се осъществява по желание от Христос тайнствата:
Въз основа на Писанието и Преданието, Съборът учи, че Църквата, която сега е поклонник на земята, е необходима за спасението: единственият Христос е посредникът и пътят на спасението; той ни присъства в тялото си, което е Църквата. Самият той изрично твърди необходимостта от вяра и Кръщение и по този начин потвърждава в същото време необходимостта от Църквата, в която хората влизат чрез Кръщението като през врата. Следователно те не биха могли да бъдат спасени, които, знаейки, че католическата църква е основана според необходимостта от Бог чрез Христос, ще откажат или да влязат в нея, или да останат в нея. -Катехизис на Католическата църква, н. 846
Но какво ще кажете за тези, които са родени в протестантски семейства? Ами хората, родени в комунистически страни, където религията е забранена? Или какво да кажем за тези, които живеят в отдалечени региони на Южна Америка или Африка, където Евангелието все още не е достигнало?
ВЪВ ВЪНШНАТА
Отците на Църквата бяха категорични, че онзи, който умишлено отхвърля католическата църква, е поставил тяхното спасение в опасност, защото Христос е този, който е установил Църквата като „тайнство на спасението“.[1]срв. CCC, n. 849, Мат. 16:18 Но Катехизисът добавя:
... не може да се обвинява в греха на раздялата онези, които понастоящем са родени в тези общности [в резултат на такова разделяне] и в тях са възпитани във вярата на Христос, а католическата църква ги приема с уважение и обич като братя ... —Катехизъм на католическата църква, 818
Какво ни прави братя?
Кръщението представлява основата на общението между всички християни, включително и тези, които все още не са в пълно общение с Католическата църква: „Защото хората, които вярват в Христос и са били покръстени правилно, са поставени в някакво, макар и несъвършено общение с Католическата църква. Оправдани от вярата в Кръщението, [те] са включени в Христос; следователно те имат право да бъдат наричани християни и с основателна причина са приети като братя от децата на католическата църква “. „Следователно кръщението представлява тайнствена връзка на единството съществуващ сред всички, които чрез него се прераждат. "—Катехизъм на католическата църква, 1271
Това обаче не означава, че можем или трябва да приемем статуквото. Разделението между християните е скандал. Пречи ни да осъзнаем нашата „съборност“ като вселенска Църква. Разделените от католицизма страдат, независимо дали го осъзнават или не, лишаването от благодат за емоционалното, телесно и духовно изцеление, което идва чрез тайнствата на Изповедта и Евхаристията. Разединението пречи на нашето свидетелство за невярващите, които често виждат остри различия, разногласия и предразсъдъци помежду ни.
Така че, докато можем да кажем, че тези, които са кръстени и изповядват Исус като Господ, наистина са наши братя и сестри и са на пътя на спасението, това не означава, че нашите подразделения помагат за спасяването на останалия свят. За съжаление е точно обратното. Защото Исус каза: „Ето как всички ще разберат, че сте мои ученици, ако имате любов един към друг.“ [2]Джон 13: 35
НЕИЗПРАВНОСТ срещу ПРИЧИНА
И така, какво ще кажете за родения в джунглата, който от раждането до смъртта никога не е чувал за Исус? Или човекът в град, отгледан от езически родители, на когото никога не е било представяно Евангелието? Тези некръстени ли са безнадеждно проклети?
В днешния Псалм Давид пита:
Къде мога да отида от твоя дух? От ваше присъствие къде мога да избягам? (Псалми 139: 7)
Бог е навсякъде. Неговото присъствие е не само в една скиния или сред християнската общност, където „Двама или трима са събрани“ от Неговото име,[3]срв. Матей 18: 20 но се простира в цялата Вселена. И това Божествено присъствие, казва св. Павел, мога да се възприема не само в сърцето, но и от човешкия разум:
Защото това, което може да се знае за Бог, е очевидно за тях, защото Бог им го е направил очевидно. Още от създаването на света, неговите невидими атрибути на вечна сила и божественост могат да бъдат разбрани и възприети в това, което той е направил. (Рим 1: 19-20)
Именно затова, от зората на сътворението, човечеството е имало религиозни тенденции: той възприема в творението и в себе си работата на Един, по-голям от него самия; той е способен да достигне до определено познание за Бог чрез „Сближаващи се и убедителни аргументи.“[4]CCC, n. 31 г По този начин учи Папа Пий XII:
... човешкият разум чрез собствената си естествена сила и светлина може да достигне до истинско и сигурно знание за единния личен Бог, Който чрез Неговото провидение бди и управлява света, а също и за природния закон, който Създателят е написал в сърцата ни ... -Humani Generis, Енциклична; н. 2; vatican.va
И така:
Тези, които по своя вина не знаят Евангелието на Христос или неговата Църква, но въпреки това търсят Бог с искрено сърце и, движени по благодат, се опитват в своите действия да изпълняват волята му, както го познават повелите на съвестта си - те също могат да постигнат вечно спасение. -Катехизис на Католическата църква, н. 847
Исус каза: "Аз съм истината." С други думи, спасението остава отворено за тях които се опитват да следват истината, да следват Исус, без да Го познават по име.
Но не противоречи ли на думите на самия Христос, че човек трябва да се кръсти, за да бъде спасен? Не, точно защото човек не може да бъде обвинен в отказ да повярва в Христос, ако никога не му е била дадена възможност; човек не може да бъде осъден за отказ от Кръщението, ако никога не е осъзнавал „живите води“ на спасението, за да започне. Това, което Църквата казва по същество, е, че „непобедимото невежество“ на Христос и Писанията не означава непременно пълно невежество на личния Бог или изискванията на природния закон, написани в сърцето на човека. Следователно:
Всеки човек, който не знае за Евангелието на Христос и за своята Църква, но търси истината и изпълнява Божията воля в съответствие с разбирането си за нея, може да бъде спасен. Може да се предполага, че такива лица биха имали изрично желано Кръщение ако бяха знаели необходимостта му. -Катехизис на Католическата църква, н. 1260
Катехизисът не казва „ще бъде спасен“, но може да бъде. Исус предлага толкова много, когато в своето учение за Последния съд Той казва на спасени:
Бях гладен и ти ми дадохте храна, бях жаден и ми пихте, непознат и ме посрещнахте, гол и ме облякохте, болен и се грижех за мен, в затвора и ме посетихте. Тогава праведният ще му отговори и ще каже: „Господи, кога те видяхме гладен и нахранен или жаден и те напоихме? Кога те видяхме непознат и те приветствахме, или гол и те облякохме? Кога те видяхме болен или в затвора, и те посетихме? И царят ще им каже в отговор: „Амин, казвам ти, каквото и да направиш за един от тези мои най-малки братя, направи за мен. (Мат. 25: 35-40)
Бог е любов и тези, които следват закона на любовта, в една или друга степен следват Бога. За тях, „Любовта покрива множество грехове.“ [5]1 Домашен любимец 4: 8
ВЪВ ВРЪЗКА
Това по никакъв начин не освобождава Църквата от проповядване на Евангелието на народите. По човешка причина, макар и способна да възприеме Бог, е помрачена от първородния грях, който е „лишаването от първоначална святост и справедливост“, което човекът е имал преди грехопадението. [6]CCC n. 405 Като такава нашата ранена природа е „склонна към злото“, което поражда „сериозни грешки в областта на образованието, политиката, социалните действия и морала“.[7]CCC n. 407 Така многогодишното предупреждение на нашия Господ звучи като ясен призив към мисионерското призвание на Църквата:
Защото портата е широка и пътят е лесен, който води до унищожение, а тези, които влизат през нея, са много. Защото портата е тясна и пътят е труден, който води до живот, а тези, които я намират, са малко. (Матей 7: 13-14)
Нещо повече, не бива да предполагаме, защото някой върши безкористни милосърдни действия, че грехът няма влияние върху живота им другаде. "Не съдете по външния вид ..." Христос предупреди[8]Джон 7: 24—И това включва „канонизиране“ на хора, които ние наистина не знам. Бог е последният Съдия на кой и кой не е спасен. Освен това, ако ни е католици, които са кръстени, утвърдени, изповядани и благословени да отречем плътта си ... колко повече този, който не е получил такива грации? Всъщност, говорейки за онези, които все още не са присъединени към видимото Тяло на католическата църква, Пий XII заявява:
... те не могат да бъдат сигурни в спасението си. Защото въпреки че по несъзнателно желание и копнеж те имат известна връзка с Мистичното тяло на Изкупителя, те все още остават лишени от онези много небесни дарове и помощи, на които може да се радва само католическата църква. -Мистици Корпорис, н. 103; vatican.va
Факт е, че няма начин човек да се издигне над падналото си състояние, освен с Божията благодат. Няма път до Бащата освен чрез Исус Христос. Това е сърцето на най-великата любовна история, разказвана някога: Бог не е оставил човечеството до смърт и унищожение, но чрез смъртта и възкресението на Исус (т.е. вяра в Него) и силата на Светия Дух, ние можем не само да умъртвим делата на плътта, но да дойдем да участваме в Неговата божественост.[9]CCC n. 526 Но, казва св. Павел, „Как да призоват онзи, в когото не са повярвали? И как могат да повярват в онзи, за когото не са чували? И как могат да чуят, без някой да проповядва? “ [10]Rom 10: 14
Въпреки че по известни на себе си начини Бог може да доведе онези, които по своя вина не са запознати с Евангелието, до онази вяра, без която е невъзможно да му се угоди, Църквата все още има задължението, а също и свещеното право да евангелизира всички мъже. -Катехизис на Католическата църква, н. 848
Защото спасението в крайна сметка е дар.
Но не трябва да се мисли, че каквото и да е желание за влизане в Църквата е достатъчно, за да може човек да бъде спасен. Необходимо е желанието, с което човек е свързан с Църквата, да бъде оживено чрез съвършена милосърдие. Нито едно имплицитно желание не може да доведе до своя ефект, освен ако човек няма свръхестествена вяра: „Защото този, който идва при Бог, трябва да вярва, че Бог съществува и е награда за онези, които Го търсят“ (Еврейски 11: 6). —Конгрегацията за доктрината на вярата, в писмо от 8 август 1949 г. по указание на папа Пий XII; catholic.com
Марк идва в Арлингтън, Тексас през ноември 2019 г.!
Щракнете върху изображението по-долу за часове и дати
Думата сега е целодневно служение, което
продължава с вашата подкрепа.
Благослови ви и благодаря.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
