Karizmatičan? Dio IV

I već su me pitali jesam li „karizmatik“. A moj odgovor je: „Jesam katolički! ” Odnosno, želim biti potpuno Katolik, živjeti u središtu pologa vjere, srcu naše majke, Crkve. I zato, težim biti „karizmatičnim“, „marijanskim“, „kontemplativnim“, „aktivnim“, „sakramentalnim“ i „apostolskim“. To je zato što sve navedeno ne pripada ovoj ili onoj grupi ili ovom ili onom pokretu, već čitav tijelo Hristovo. Iako se apostolati mogu razlikovati u fokusu njihove određene karizme, kako bi bili potpuno živi, ​​potpuno „zdravi“, nečije srce, nečiji apostolat, trebalo bi biti otvoreno za čitav riznica milosti koju je Otac podario Crkvi.

Blagoslovljen Bog i Otac našega Gospodina Isusa Hrista, koji nas je blagoslovio u Hristu svakim duhovnim blagoslovom na nebesima ... (Ef 1)

Zamislite kako kapljica vode udari o površinu jezerca. Od te točke kocentrični krugovi zrače prema van u svim smjerovima. Cilj svakog katolika trebao bi biti da se postavi u središte, jer je „kapljica vode“ naša sveta tradicija povjerena Crkvi koja se zatim širi u svim smjerovima duše, a zatim i svijeta. To je vod milosti. Jer sama „kapljica“ dolazi od „Duha istine“ koji nas vodi u svu istinu: ^[1]cf. Ivan 16:13

Duh Sveti je „princip svake vitalne i zaista spasonosne akcije u svakom dijelu tijela“. On radi na mnogo načina da izgradi cijelo Tijelo u dobrotvorne svrhe: Božjom Riječju „koja te može izgraditi“; krštenjem, kroz koje on formira Hristovo tijelo; sakramentima, koji daju rast i iscjeljenje Hristovim članovima; „milošću apostolskoj, koja zauzima prvo mjesto među njegovim darovima“; vrlinama zbog kojih se ponašamo u skladu s onim što je dobro; konačno, mnoštvom posebnih milosti (nazvanih „karizme“), kojima vjernike čini „sposobnima i spremnima za poduzimanje raznih zadataka i službi za obnovu i izgradnju Crkve“. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 798

Međutim, ako bi netko odbacio bilo koji od ovih načina na koji Duh djeluje, to bi bilo kao da se stavite na greben talasa. I umjesto da vas Duh pusti da vas pokreće u svim smjerovima iz središta (to jest, da biste bili dostupni i imali pristup „svakom duhovnom blagoslovu na nebesima“), čovjek bi se počeo kretati u smjeru tog jednog jedinog vala. To je zaista duhovni oblik protestantism.

Ne zavaravajte se, voljena moja braćo: svako dobro darivanje i svaki savršeni dar dolaze odozgo, silazeći od Oca svjetlosti, kod kojeg nema promjena ili sjene uzrokovanih promjenama. (Jakov 1: 16-17)

Svi ovi dobri i savršeni darovi dolaze nam, uobičajenim milosnim redom, kroz Crkvu:

Jedini posrednik, Hristos, uspostavio je i uvijek održava ovdje na zemlji svoju svetu Crkvu, zajednicu vjere, nade i dobročinstva, kao vidljivu organizaciju putem koje on prenosi istinu i milost svim ljudima. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 771

NORMALNI KRŠĆANSKI ŽIVOT

Gotovo svakog dana neko mi pošalje posebnu molitvu ili pobožnost. Ako bi neko pokušao moliti sve pobožnosti nastale tokom stoljeća, morao bi provesti čitav dan i noć u molitvi! Međutim, postoji razlika između branja i odabira ove ili one pobožnosti, ovog zaštitnika, te molitve ili ove devetnice - i odabira da bude otvoren ili zatvoren za posude milosti koje su fundamentalni za hrišćanski život.

Što se tiče izljeva Svetog Duha i karizmi, one ne pripadaju nijednoj grupi, pa čak ni „Karizmatskoj obnovi“, što je samo naslov koji opisuje kretanje Boga u istoriji spasenja. Stoga, ako nekoga označimo „karizmatikom“, nanosi određenu štetu osnovnoj stvarnosti. Za svaki pojedinac katolik trebao bi biti karizmatičan. Odnosno, svaki katolik trebao bi biti ispunjen Duhom i otvoren za primanje darova i karizmi Duha:

Bavite se ljubavlju, ali željno težite duhovnim darovima, prije svega što možete prorokovati. (1. Kor 14: 1)

… Ova milost Pedesetnice, poznata kao Krštenje Svetim Duhom, ne pripada nijednom određenom pokretu već čitavoj Crkvi. Zapravo, to zapravo nije ništa novo, već je dio Božjeg dizajna za Njegov narod od one prve Pedesetnice u Jeruzalemu i kroz istoriju Crkve. Zaista, ova milost Pedesetnice viđena je u životu i praksi Crkve, prema spisima Otaca Crkve, kao norma za hrišćanski život i kao sastavni dio punoće hrišćanske inicijacije. —Časni Sam G. Jacobs, biskup Aleksandrije; Raspirivanje plamenastr. 7, McDonnell i Montague

Pa zašto je taj „normativni“ hrišćanski život odbačen i do danas, 2000 godina nakon prve Pedesetnice? Kao prvo, iskustvo Obnove bilo je nešto što nekoga uznemirava - sjetite se, došlo je za petama vjekova konzervativnog izražavanja nečije vjere u vrijeme kada su vjernici laici uglavnom bili neovlašteni u svom župnom životu. Odjednom su male grupe počele da se pojavljuju tu i tamo gdje su bujno pjevale; ruke su im bile podignute; govorili su u jezicima; bilo je iscjeljenja, riječi znanja, proročkih poticaja i ... radost. Puno radosti. Potresao je status quo i, iskreno govoreći, nastavlja poljuljati naše samozadovoljstvo i do danas.

Ali ovdje moramo definirati razliku između duhovnost i izraz. Duhovnost svakog katolika trebala bi biti otvorena za sve milosti koje se nude kroz našu Svetu tradiciju i biti poslušna svim njezinim učenjima i poticajima. Jer Isus je rekao za svoje apostole, "Onaj koji vas sluša sluša mene." ^[2]Luke 10: 16 Biti „kršten u Duhu“, kako je objašnjeno u Dio II, je doživjeti oslobađanje ili ponovno buđenje sakramentalnih blagodati krštenja i krizme. To također znači primiti karizmu prema Gospodinovoj sklonosti:

Ali jedan te isti Duh stvara sve ove [karizme], distribuirajući ih pojedinačno svakoj osobi kako želi. (1 Kor 12)

Kako jedan izražava ovo buđenje je individualno i različito u skladu s nečijom ličnošću i kako se Duh kreće. Stvar je u tome da je, kako je navedeno u izjavi Konferencije katoličkih biskupa Sjedinjenih Država, ovaj novi život u Duhu jednostavno „normalan“:

Kao što se iskusilo u katoličkoj karizmatskoj obnovi, krštenje u Duhu Svetome čini da je Isus Hristos poznat i voljen kao Gospodin i Spasitelj, uspostavlja ili ponovno uspostavlja neposrednost odnosa sa svim onim osobama Trojstva i kroz unutarnju preobrazbu utječe na čitav život kršćanina . Postoji novi život i nova svjesna svijest o Božjoj moći i prisutnosti. To je iskustvo milosti koje dodiruje svaku dimenziju života Crkve: bogoslužje, propovijedanje, poučavanje, služenje, evangelizacija, molitva i duhovnost, služenje i zajednica. Zbog toga je naše uvjerenje da krštenje u Duhu Svetom, shvaćeno kao ponovno buđenje u kršćanskom iskustvu prisustva i djelovanja Duha Svetoga dano u kršćanskoj inicijaciji, i manifestirano u širokom spektru karizmi, uključujući i one usko povezane s katolička karizmatska obnova, dio je normalnog kršćanskog života. -Milost za novo proljeće, 1997, www.catholiccharismatic.us

HOTPOINT DUHOVNOG RATOVANJA

Međutim, kao što smo vidjeli, kretanje Božjeg duha ostavlja život sve samo ne „normalnim“. U Obnovi su katolici iznenada krenuli vatra; počeli su moliti srcem, čitati Sveto pismo i odvraćati se od grešnog načina života. Postali su revni za duše, uključeni u službe i strastveno su se zaljubljivali u Boga. Tako su Isusove riječi postale stvarne u mnogim porodicama:

Ne mislite da sam došao da donesem mir na zemlju. Došao sam da donesem ne mir već mač. Jer ja sam došao da postavim muškarca 'protiv njegovog oca, kćer protiv njezine majke i snahu protiv svekrve; a neprijatelji će biti njegovi ukućani. ' (Matej 10: 34-36)

Sotona se ne opterećuje mnogo mlakim. Niti miješaju lonac niti ga prevrću. Ali kada kršćanin počne težiti svetosti -pazi!

Budite trezni i budni. Vaš protivnik, vrag, širi se poput ričećeg lava tražeći nekoga koga bi prožderao. (1 Pet 5: 8)

Karizme Duha namijenjene su izgradnji Hristovog tijela. Stoga Sotona nastoji kastrirati karizme i na taj način srušiti tijelo. Ako smo Crkva koja više ne prorokuje, koja ne propovijeda u snazi ​​Duha, koja ne liječi, daje riječi znanja, djela milosrđa i izbavlja duše od zloga ... tada zaista nismo uopće prijetnja, a Sotonino kraljevstvo napreduje umjesto Stvoritelja. Dakle, Progon uvijek slijedi tragom autentičnog pokreta Božjeg duha. Zapravo, nakon Pedesetnice, jevrejske vlasti - ne najmanje Saul (koji će postati sveti Pavle) - željele su učenike da ih ubiju.

KA SVETOSTI

Nije poanta u tome da li neko podiže ili plješće rukama, govori jezike ili ne ili prisustvuje molitvenom sastanku. Poanta je u tome daispuni se Duhom":

... nemojte se napiti vina, u kojem se krije razvrat, već se napunite Duhom. (Ef 5)

I moramo biti kako bismo počeli donositi plod Duha, ne samo u svojim djelima, već prije svega u našem unutarnjem životu koji naša djela zatim pretvara u "sol" i "svjetlost":

… Plod Duha je ljubav, radost, mir, strpljenje, dobrota, velikodušnost, vjernost, blagost, samokontrola ... Sada su oni koji pripadaju Kristu Isusu razapeli svoje tijelo sa njegovim strastima i željama. Ako živimo u Duhu, slijedimo i njega. (Gal 5: 22-25)

Veliko djelo Duha je učiniti svakog od nas sveto, hramovi živoga Boga. ^[3]cf. 1. Kor 6:19 Svetost je „zrelost“ koju Crkva traži kao plod karizmatične obnove - a ne samo prolazno emocionalno iskustvo, koliko god emotivno bilo za neke. U apostolskoj pobudnici laicima, papa Ivan Pavao II napisao je:

Život po Duhu, čiji je plod svetost (usp. Rom 6: 22;gal 5: 22), uzburka svaku krštenu osobu i zahtijeva od svake slijedite i oponašajte Isusa Hrista, u prihvaćanju blaženstava, u slušanju i razmišljanju o Riječi Božjoj, u svjesnom i aktivnom sudjelovanju u liturgijskom i sakramentalnom životu Crkve, u ličnoj molitvi, u porodici ili zajednici, u gladi i žeđi za pravdom, u praktikovanje zapovesti ljubavi u svim okolnostima života i služenja braći, posebno najmanjoj, siromašnima i patnicima. -Christifideles Laici, n. 16., 30. decembra 1988

Jednom riječju, da živimo na centar „kapljice“ naše katoličke vjere. Ovo je „život u Duhu“ kojem svijet očajnički želi da svjedoči. Do toga dolazi kada živimo unutarnji život s Bogom kroz svakodnevnu molitvu i pohađanje Sakramenata, kroz neprestano obraćenje i pokajanje i sve veću ovisnost o Ocu. Kad postanemo „Kontemplativci u akciji“. ^[4]cf.Redemptoris Missio, n 91 Crkvi nije potrebno više programa! Trebaju joj sveci ...

Nije dovoljno ažurirati pastoralne tehnike, organizirati i koordinirati crkvene resurse ili dublje se upuštati u biblijske i teološke temelje vjere. Ono što je potrebno je poticanje novog „žara za svetost“ među misionarima i širom kršćanske zajednice ... Jednom riječju, morate se postaviti na put svetosti. - POZIVI JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n 90

I zbog toga je Duh Božji razljućen Crkvom, jer ...

Samo sveti ljudi mogu obnoviti čovječanstvo. —PAPA JOHN PAUL II, Poruka pripremljena prije njegove smrti, mladima svijeta; Svjetski dan mladih; n. 7; Keln, Nemačka, 2005

Dalje, kako je karizmatska obnova milost da pripremim Crkvu za potonja vremena, i moja lična iskustva (da, obećavam to… ali Duh Sveti ima bolje planove od mene, dok i dalje pokušavam da vam pišem iz srce dok Gospod vodi ...)

cvrkut

Vaša donacija u ovom trenutku je izuzetno zahvalna!

Kliknite ispod da prevedete ovu stranicu na drugi jezik: