Església en un precipici - Part II

La Mare de Déu Negra de Częstochowa – profanat

 

Si vius en un temps que ningú et donarà bons consells,
ni ningú et doni bon exemple,
quan veuràs la virtut castigada i el vici recompensat...
Estigueu ferms i adhegueu-vos fermament a Déu davant el dolor de la vida...
—Sant Tomàs Moro,
decapitat el 1535 per defensar el matrimoni
La vida de Thomas More: una biografia de William Roper

 

 

UN dels regals més grans que Jesús va deixar a la seva Església va ser la gràcia infal·libilitat. Si Jesús va dir: "Coneixereu la veritat i la veritat us alliberarà" (Joan 8:32), llavors és imprescindible que cada generació sàpiga, sense cap mena de dubte, quina és la veritat. En cas contrari, es podria prendre una mentida per veritat i caure en esclavitud. Per…

... tothom que comet pecat és esclau del pecat. (Joan 8:34)

Per tant, la nostra llibertat espiritual és intrínseca a conèixer la veritat, per això Jesús va prometre: "Quan vingui, l'Esperit de la veritat, us guiarà a tota la veritat". ^[1]John 16: 13 Malgrat els defectes dels membres individuals de la Fe Catòlica durant dos mil·lennis i fins i tot els fracassos morals dels successors de Pere, la nostra Sagrada Tradició revela que els ensenyaments de Crist s'han conservat amb precisió durant més de 2000 anys. És un dels signes més segurs de la mà providencial de Crist sobre la seva núvia.

 

Un Nou Precipici

No obstant això, hi va haver moments a la nostra història en què la veritat semblava tambalejar-se en un precipici, quan fins i tot la majoria dels bisbes es van moure en la direcció de l'error (com l'heretgia arriana). Avui tornem a situar-nos a la vora d'un altre penya-segat perillós on no hi ha només una doctrina en joc, sinó els mateixos fonaments de la Veritat.^[2]Tot i que la veritat es conservarà infal·liblement fins al final dels temps, això no vol dir que es mantindrà coneguda i practicada a tot arreu. La tradició ens diu, de fet, que en els darrers temps, es conservarà pràcticament per una resta; cf. Els propers refugis i soledats És un perill que el papa Francesc va identificar correctament en un discurs al sínode sobre la família:

La temptació d’una tendència destructiva a la bondat, que en nom d’una misericòrdia enganyosa lliga les ferides sense abans curar-les i tractar-les; que tracta els símptomes i no les causes i les arrels. És la temptació dels "bons", dels temibles, i també dels anomenats "progressistes i liberals". 

Va anar més enllà, advertint del...

La temptació de baixar de la creu, de complaure la gent i de no quedar-s'hi, per complir la voluntat del Pare; inclinar-se davant un esperit mundà en lloc de purificar-lo i inclinar-lo davant l’Esperit de Déu.—Cf. Les cinc correccions

Aquest va ser el sínode que va produir l'exhortació apostòlica Amoris Laetitia, que, irònicament, va ser acusat de prestar aquest mateix esperit de progressisme que pretén secularitzar el sagrament del matrimoni i relativitzar la sexualitat humana (vegeu L’anti-pietat). Tant si hom està d'acord o no amb aquells teòlegs que creuen que aquest document conté errors, s'ha d'admetre que des d'aquell sínode s'ha produït un esclat de relativisme moral, sobretot en la jerarquia. 

Avui tenim conferències episcopals senceres que intenten promoure ensenyaments heterodoxos,^[3]per exemple. bisbes alemanys, cf. catolicnewsagency.com sacerdots dirigint "Misses d'Orgull",^[4]cf. aquí, aquí, aquí i aquí i, de veritat, un papa que s'ha tornat cada cop més fosc sobre alguns dels temes morals més greus dels nostres temps. Això és una cosa a què els catòlics no estan acostumats, sobretot després dels pontificats teològicament precisos de Joan Pau II i Benet XVI.

 

Va dir què?

A la seva biografia sobre Francis, el periodista Austen Ivereigh va escriure:  

[Francis] va dir a un activista gai catòlic, un antic professor de teologia anomenat Marcelo Márquez, que estava a favor dels drets dels gais així com del reconeixement legal de les unions civils, a les quals les parelles gais també podien accedir. Però es va oposar totalment a qualsevol intent de redefinir el matrimoni en la llei. "Volia defensar el matrimoni però sense ferir la dignitat de ningú ni reforçar la seva exclusió", diu un col·laborador proper del cardenal. "Va afavorir la màxima inclusió legal possible de les persones gai i els seus drets humans expressats a la llei, però mai no comprometria la singularitat del matrimoni com a entre un home i una dona pel bé dels fills". -El Gran Reformador, 2015; (pàg. 312)

Com he apuntat a El cos, trencant, el Papa semblava apostar clarament aquesta posició. Tot i que hi ha moltes coses lloables en el relat d'Ivereigh sobre Francis, també hi ha moltes coses que són desconcertants, ja que el Magisteri ja ha afirmat que "el reconeixement legal de les unions homosexuals enfosquiria certs valors morals bàsics i provocaria una devaluació de la institució del matrimoni".^[5]Consideracions sobre les propostes per reconèixer legalment els sindicats entre persones homosexuals; n. 5, 6, 10 No obstant això, és aquest buit de claredat el que estan omplint “progressistes i liberals”, com el polèmic P. Jaume Martín^[6]vegeu la crítica de Trent Horn al P. Posicions de James Martin aquí qui va dir al món:

Si el P. Martin es va equivocar, el Vaticà va fer poc per netejar l'aire.^[7]cf. El cos, trencant Això va deixar els fidels lluitant, no tant amb la veritat (perquè els autèntics ensenyaments magistrals de l'Església Catòlica segueixen sent clars) sinó amb una nova onada de liberalisme aparentment avalat pel papa que està eclipsant la veritat i escombrant els nostres bancs.

El 2005, vaig escriure sobre aquest proper tsunami moral que ara és aquí (cf. Persecució ... i el tsunami moral) seguit d'una segona onada perillosa (cf. Tsunami espiritual). El que fa que sigui un assaig tan dolorós és que aquest engany està agafant impuls dins de la mateixa jerarquia...^[8]cf. Quan cauen les estrelles

Abans de la segona vinguda de Crist, l'Església ha de passar per un judici final que sacsejarà la fe de molts creients ...   —CCC, núm.675

 

L’anti-pietat

Francesc ha insistit des de l'inici del seu papat perquè l'Església s'allunyi, surti de portes tancades i arribi a les perifèries de la societat. 

... se'ns demana a tots que obeïm la seva crida a sortir de la nostra zona de confort per arribar a totes les "perifèries" que necessiten la llum de l'Evangeli. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 20

D'aquesta exhortació va sorgir el seu tema de l'"art de l'acompanyament"^[9]n 169, Evangelium Gaudium per la qual "l'acompanyament espiritual ha d'apropar els altres cada cop més a Déu, en qui aconseguim la veritable llibertat".^[10]n 170, Evangelium Gaudium Amén a això. No hi ha res de novel·la en aquestes paraules; Jesús va passar temps amb les ànimes, va dialogar, va respondre a les preguntes dels assedegats de veritat i va tocar i guarir els marginats socials. De fet, Jesús va menjar amb "recaptadors d'impostos i prostitutes"^[11]cf. Mt 21:32, Mt 9:10

Però Nostre Senyor no va robar ni va dormir amb ells. 

Aquí rau el perillós sofisme que fan servir alguns bisbes que han convertit l'acompanyament en un fosc art: és la novetat que l'Església és acollidora, oberta, i acompanyant —però sense cridant a tots els qui entren per les seves portes a allunyar-se del pecat per ser salvats. De fet, el propi anunci de Crist: "Convertiu-vos i creieu en l'Evangeli"^[12]Terra 1: 15 Sovint ha estat usurpada per "Sigues benvingut i queda't com ets!"  

A Lisboa, la setmana passada, el Sant Pare va emfatitzar repetidament un missatge de "benvinguda":

En un dels moments més emblemàtics de la Jornada Mundial de la Joventut, el Papa Francesc va fer una crida als centenars de milers de persones reunides davant seu a cridar-li que l'Església Catòlica està per "tots, tots, tots” — tothom, tothom, tothom. "El Senyor ho té clar", va insistir diumenge el papa. "Els malalts, els ancians, els joves, els vells, els lletjos, els bells, els bons i els dolents". —7 d’agost de 2023, ABC News

De nou, res de nou. L'Església existeix com el "sagrament de la salvació":^[13]CCC, n. 849; n. 845: “Per reunir tots els seus fills, escampats i descarrats pel pecat, el Pare ha volgut reunir tota la humanitat a l'Església del seu Fill. L'Església és el lloc on la humanitat ha de redescobrir la seva unitat i salvació. L'Església és "el món reconciliat". Ella és aquella barca que “a tota la vela de la creu del Senyor, per l'alè de l'Esperit Sant, navega amb seguretat en aquest món”. Segons una altra imatge estimada pels Pares de l'Església, està prefigurada per l'arca de Noè, que sola salva del diluvi. La seva pila baptismal està plena d'aigua beneïda per a la perdut; Els seus confessionaris estan oberts per al pecador; Els seus ensenyaments es donen a conèixer pel cansat; El seu Menjar Sagrat s'ofereix per al feble.

Sí, l'Església està oberta a tothom. però el cel només està obert als que es penedeixen. 

No tots els qui em diuen: "Senyor, Senyor", entraran al Regne dels cels, sinó només el qui fa la voluntat del meu Pare del cel. (Mateu 7:21)

Així, l'Església acull tots els que lluiten amb la luxúria per alliberar-los. Ella dóna la benvinguda a tots els que estan trencats per tal de restaurar-los. Ella acull tots en disfunció per tal de reordenar-los - tot segons la Paraula de Déu. 

…de fet, el propòsit [de Crist] no era només confirmar el món en la seva mundanitat i ser-ne el company, deixant-lo completament inalterat. —PAPA BENEDICTE XVI, Freiburg im Breisgau, Alemanya, 25 de setembre de 2011; www.chiesa.com

La conversió ha de seguir el baptisme per ser salvat; la santedat ha de seguir la conversió per poder ser admès al cel, fins i tot si això requereix la purificació Purgatori.

Pendeu-vos i bategeu-vos, cadascun de vosaltres, en el nom de Jesucrist per al perdó dels vostres pecats; i rebràs el do de l'Esperit Sant... Penedeix-te, doncs, i converteix-te, perquè els teus pecats siguin esborrats. (Fets 2:38, 3:19)  

Perquè la seva missió sigui fecunda en les ànimes dels individus, Jesús va declarar que l'Església ha d'ensenyar a les nacions "a observar tot allò que us he manat".^[14]Matt 28: 20 Per tant,

...l'Església... no menys que el seu diví Fundador, està destinada a ser un "signe de contradicció". …Mai podria ser correcte per a ella declarar lícit allò que de fet és il·legal, ja que això, per la seva pròpia naturalesa, sempre s'oposa al veritable bé de l'home.  —POPE PAUL VI Humanae Vitae, n. 18

 

La vora del penya-segat

En el vol de tornada des de Lisboa, un periodista va preguntar al Papa:

Sant Pare, a Lisboa ens vas dir que a l'Església hi ha lloc per a “tots, tots, tots”. L'Església és oberta a tothom, però al mateix temps no tothom té els mateixos drets i oportunitats, en el sentit que, per exemple, les dones i els homosexuals no poden rebre tots els sagraments. Sant Pare, com s'explica aquesta incoherència entre una "Església oberta" i "una Església no igual per a tots?"

Francesc va respondre:

M'has fet una pregunta des de dos angles diferents. L'Església és oberta a tothom, després hi ha normes que regulen la vida dins l'Església. I algú que està a dins és [tan] d'acord amb les regles... El que dius és una manera molt simplista de parlar: “No es poden rebre els sagraments”. Això no vol dir que l'Església estigui tancada. Cadascú es troba amb Déu a la seva manera, dins de l'Església, i l'Església és mare i guia (de) cadascú pel seu camí. Per això, no m'agrada dir: que vingui tothom, però després tu, fes això, i tu, fes allò... Tots. Després, cadascú, en la pregària, en el diàleg interior i en el diàleg pastoral amb els assistents pastorals, busca el camí per avançar. Per això, fer la pregunta: “Què passa amb els homosexuals?…” No: tothom… Una de les coses importants en la tasca del ministeri és acompanyar les persones pas a pas en el seu camí cap a la maduresa…. L'Església és una mare; ella accepta a tothom, i cadascú fa el seu camí dins de l'Església, sense fer cap enrenou, i això és molt important. - Conferència de premsa en vol, Agost 6, 2023

En lloc d'intentar analitzar les paraules del Papa i què entén per “regles”, què vol dir amb cercar el camí a seguir sense fer enrenou, etc., simplement repetim el que l'Església ha cregut i ensenyat durant 2000 anys. Acompanyar algú “pas rere pas en el seu camí cap a la maduresa” no vol dir afirmar-lo en el pecat, dir-li només que “Déu estima com ets”. El primer pas en la maduresa cristiana és rebutjar el pecat. I això tampoc és un procés subjectiu. "La consciència no és una capacitat independent i exclusiva per decidir què és bé i què és dolent", va ensenyar Joan Pau II.^[15]Dominum et Vivificantem, n. 443 Tampoc és negociar amb Déu com va fer una vegada Agustí: "Doneu-me la castedat i la continència, però encara no!"

Aquesta comprensió no significa mai comprometre i falsificar l’estàndard del bé i del mal per adaptar-lo a circumstàncies particulars. És molt humà que el pecador reconegui la seva debilitat i demani pietat per la seva defectes; el que és inacceptable és l'actitud de qui fa de la seva pròpia debilitat el criteri de la veritat sobre el bé, perquè se senti autojustificat, sense ni tan sols la necessitat de recórrer a Déu i a la seva misericòrdia. —POP ST. JOAN PAUL II, Veritatis esplendor, n. 104; vatican.va

A la paràbola de la gran festa, el rei dóna la benvinguda a "tothom" per entrar. 

Sortiu, doncs, a les vies principals i convida a la festa a qui trobis. 

Però hi ha una condició per quedar-se a taula: el penediment.^[16]De fet, la condició és realment la santedat en el context del banquet etern.

Quan el rei va entrar a trobar-se amb els convidats, hi va veure un home que no anava vestit amb el vestit de noces. Ell li va dir: "Amic meu, com és que has entrat aquí sense vestit de noces?" (Mt 22:9, 11-12)

Per tant, sabem que estem en un precipici quan el nou prefecte nomenat per supervisar el més alt càrrec doctrinal de l'Església no només parla obertament sobre la possibilitat de beneir les unions homosexuals però de la noció que el sentit de la doctrina pot canviar (vegeu The Last Standing).^[17]cf. Registre Catòlic Nacional, Juliol 6, 2023 Això és sorprenent, prové de l'home encarregat de mantenir la doctrina de la Fe. Com va dir el seu predecessor:

... com l’únic magisteri indivisible de l’Església, el papa i els bisbes en unió amb ell porten la major responsabilitat que no prové d'ells cap signe ambigu ni cap ensenyament poc clar, que confongui els fidels o els adormi en un fals sentit de seguretat. —Cardenal Gerhard Müller, antic prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe; Primeres coses, 20th abril, 2018

El cardenal Raymond Burke també adverteix contra aquest llenguatge temerari que està donant un nou significat a certes paraules sense fer referència a la Sagrada Tradició.

Durant els darrers anys, certes paraules, per exemple, "pastoral", "misericòrdia", "escolta", "discerniment", "acompanyament" i "integració" s'han aplicat a l'Església d'una manera màgica, que és, sense una definició clara, sinó com les consignes d'una ideologia que substitueix allò que per a nosaltres és insubstituïble: la doctrina i la disciplina constants de l'Església... La perspectiva de la vida eterna s'eclipsa en favor d'una mena de visió popular de l'Església en la qual tots haurien de sentir-se "com a casa", encara que la seva vida diària sigui una contradicció oberta amb la veritat i l'amor de Crist. —10 d'agost de 2023; lifesitenews.com

Els bisbes, va advertir, ho són trair la tradició apostòlica.

El cardenal Müller va arribar a dir que si el "Sínode sobre la sinodalitat" té èxit, serà "la fi de l'Església".

La base de l'Església és la paraula de Déu com a revelació... no les nostres estranyes reflexions. … Aquesta [agenda] és un sistema d'autorevelació. Aquesta ocupació de l'Església catòlica és una presa de possessió hostil de l'Església de Jesucrist. —Cardenal Gerhard Müller, 7 d'octubre de 2022; Registre Catòlic Nacional

És L’hora de Judes i els que pensem que estem dempeus hem d'anar amb compte, no sigui que caiem.^[18]cf. 1 Cor 10: 12 L'engany és tan poderós ara, tan ampli, que les institucions catòliques, les universitats, les escoles de primària i fins i tot els púlpits han caigut en l'apostasia. I sant Pau ens diu què ve després quan la rebel·lió esdevé gairebé universal (cf. 2 Tes 2-3), tal com va reiterar sant Joan Henry Newman:

Satanàs pot adoptar les armes més alarmants de l'engany
—pot amagar-se—
pot intentar seduir-nos en petites coses,
i així moure l'Església,
no tots alhora, sinó a poc a poc
des de la seva veritable posició.
… La seva política és dividir-nos i dividir-nos, desallotjar-nos
a poc a poc des de la nostra roca de força.
I si hi ha d'haver una persecució, potser serà llavors;
llavors, potser, quan tots som
a totes les parts de la cristiandat tan dividida,
i tan reduït, tan ple de cismes, tan proper a l'heretgia.
Quan ens hem tirat al món i
depenen d'ell per protegir-se,
i hem renunciat a la nostra independència i a la nostra força,
aleshores [l'Anticrist] esclatarà sobre nosaltres amb ràbia
en la mesura que Déu li permet.  

Sermó IV: La persecució d'Anticrist

 

Lectura relacionada

Correcció política i la gran apostasia

Compromís: la gran apostasia

 

Doneu suport al ministeri a temps complet de Mark:

 

amb Nihil Obstat

 

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.

Ara a Telegram. Feu clic a:

Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:

Seguiu aquí els escrits de Mark:

Escolteu el següent: