Repensar els temps finals

 

ÉS no cada dia et diuen hereu.

Però passa que tres homes ho estan suggerint. He mantingut silenci al respecte durant els darrers dos anys, refutant tranquil·lament els seus càrrecs mitjançant nombrosos escrits. Però dos d'aquests homes, Stephen Walford i Emmett O'Regan, no només han atacat els meus escrits com a heretges al seu bloc, en llibres o en fòrums, sinó que fins i tot han escrit el meu bisbe per fer-me apartar del ministeri (que no va fer cas i em va emetre un carta d’elogi.) Desmond Birch, comentarista d'EWTN, també ha anat a Facebook darrerament per declarar que estic promovent una "falsa doctrina". Per què? Aquests tres homes tenen alguna cosa en comú: han escrit llibres que ho declaren seva la interpretació dels "temps finals" és la correcta.

La nostra missió com a cristians és ajudar Crist a salvar les ànimes; debatre sobre teories especulatives no ho és, per això fins ara no m'he preocupat massa per les seves objeccions. Em sembla una mica greu que, en un moment en què el món s’apropa a l’Església i que tantes persones estiguin dividides per aquest pontificat actual, que ens acostem. 

Tinc una certa obligació de respondre als càrrecs públics més aviat greus, tot i que probablement la majoria de vosaltres encara no en sou conscients. És el savi consell de sant Francesc de Sales que, quan el nostre "bon nom" sigui calumniat per altres, restem en silenci i el portem amb humilitat. Però afegeix: "Excepto algunes persones de la reputació de les quals depèn l'edificació de moltes altres" i, per raó, "de l'escàndol que provocaria".  

En aquest sentit, es tracta d’una bona oportunitat d’ensenyament. Aquí hi ha centenars d’escrits relacionats amb el tema dels “temps finals” que ara condensaré en un sol escrit. Llavors respondré directament als càrrecs d’aquests homes. (Com que serà més llarg que els meus articles habituals, no escriuré res més fins a la setmana que ve per donar als lectors l'oportunitat de llegir-ho).  

 

REPENSAR ELS "TEMPS DE FINALITAT"

A part d'algunes certeses concretes dels darrers temps, l'Església no té molt a dir sobre els detalls. Això es deu al fet que Jesús ens va donar una visió comprimida que pot durar segles o no. L’apocalipsi de Sant Joan és un llibre enigmàtic que sembla començar de nou tot just acabant. Les cartes apostòliques, tot i que goteixen d’anticipació al retorn del Senyor, ho anticipen prematurament. I els profetes de l’Antic Testament parlen en un llenguatge altament al·legòric, les seves paraules porten capes de significat. 

Però, realment, estem sense brúixola? Si es té en compte, no només un o dos sants o només els pares de l’Església posteriors, sinó el tot cos de la Sagrada Tradició, sorgeix un quadre magnífic creant una harmoniosa simfonia d’esperança. Tanmateix, durant massa temps, l’Església institucional no ha volgut debatre en profunditat sobre aquestes qüestions, deixant-les així a presumptes especuladors. Durant massa temps, la por, el biaix i la política han influït en el desenvolupament teològic raonat de l’escató. Per massa temps, racionalisme i menyspreu del místic han frustrat l’obertura a nous horitzons profètics. Per tant, han estat majoritàriament conductors de ràdio i televisió fonamentalistes omplint el buit deixant una pobra visió catòlica del major triomf de Crist.

Crec que la gran reticència de molts pensadors catòlics a examinar-se profundament dels elements apocalíptics de la vida contemporània és, crec, una part del mateix problema que pretenen evitar. Si el pensament apocalíptic es deixa en gran mesura a aquells que han estat subjectivitzats o que han estat presa del vertigen del terror còsmic, llavors la comunitat cristiana, efectivament tota la comunitat humana, està empobrida radicalment. I això es pot mesurar en termes d’ànimes humanes perdudes. –Autor, Michael O'Brien, Vivim en temps apocalíptics?

Potser a la llum dels esdeveniments mundials, és hora que l’Església repensi els “temps finals”. Jo mateix i altres persones que estan a la mateixa pàgina, esperem contribuir amb alguna cosa de valor a aquesta discussió. 

 

UNA SOL·LICITUD DEL PAPAL

Certament, els papes del segle passat no han ignorat els temps que vivim. Lluny d’això. Algú em va preguntar una vegada: "Si possiblement vivim els" temps finals ", per què els papes no cridarien això des dels terrats?" Com a resposta, vaig escriure Per què els papes no criden? És clar que ho han estat. 

Aleshores, el 2002, quan es dirigia a la joventut, Sant Joan Pau II va preguntar una cosa sorprenent:

Benvolguts joves, depèn de tu vigilants del matí, qui anuncia la sortida del sol que és el Crist ressuscitat! —POP JOHN PAUL II, Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Dia Mundial de la Joventut, n. 3; (vegeu Is 21: 11-12)

"La vinguda de Crist ressuscitat!" No és estrany que ho anomenés una "tasca estupenda":

Els joves han demostrat ser per a Roma i per a l’Església un regal especial de l’Esperit de Déu ... No vaig dubtar en demanar-los que fessin una tria radical de fe i vida i els presentessin una tasca estupenda: convertir-se en “matí” vigilants ”a l’alba del nou mil·lenni. —PAPA JOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 de gener de 2001

Més tard, va donar una visió crucial més. La “vinguda de Crist ressuscitat” no és la fi del món ni l’arribada de Jesús en la seva carn glorificada, sinó l’arribada d’una nova era in Crist: 

M'agradaria renovar-vos la crida que vaig fer a tots els joves ... accepteu el compromís de ser vigilants del matí a l’alba del nou mil·lenni. Es tracta d’un compromís primordial que manté la seva validesa i urgència quan comencem aquest segle amb desafortunats núvols foscos de violència i por que s’acumulen a l’horitzó. Avui, més que mai, necessitem gent que visqui una vida santa, vigilants que proclamen al món una nova albada d’esperança, germanor i pau. —PAPE ST. JOAN PAUL II, "Missatge de Joan Pau II al moviment juvenil Guannelli", 20 d'abril de 2002; vatican.va

Al 2006, vaig percebre que el Senyor em convidava a aquesta “tasca” d’una manera molt personal (vegeu aquí). Amb això, i sota la direcció espiritual d'un bon sacerdot, vaig prendre el meu lloc a la muralla per "vigilar i resar".

Em situaré al meu lloc de guàrdia i m’estaré a la muralla; Vetllaré per veure què em dirà ... Llavors el Senyor em va respondre i em va dir: Escriviu la visió; deixeu-ho clar a les tauletes, perquè el que el llegeixi funcioni. Perquè la visió és un testimoni per al temps assenyalat, un testimoni fins al final; no decebrà. Si es retarda, espereu-lo, segur que arribarà, no serà tard. (Habacuc 2: 1-3)

Abans de passar a allò que ja he deixat clar “en tauletes” (i iPads, portàtils i telèfons intel·ligents), he de tenir clar alguna cosa. Alguns han assumit erròniament que quan escric que "sento que el Senyor diu" o "vaig sentir al meu cor" això o allò, etc. que sóc un "vident" o un "locucionista" que realment veu or audible escolta el Senyor. Més aviat, aquesta és la pràctica de lectio divina, que consisteix a meditar sobre la Paraula de Déu, escoltant la veu del Bon Pastor. Aquest era el costum des dels primers temps entre els pares del desert que van produir les nostres tradicions monàstiques. A Rússia, aquesta era la pràctica dels "poustiniks" que, de la solitud, sorgirien amb una "paraula" del Senyor. A Occident, és simplement el fruit de la pregària i la meditació interiors. És realment el mateix: diàleg que condueix a la comunió.

Veuràs certes coses; doneu compte del que veieu i escolteu. Us inspirareu en les vostres oracions; dóna compte del que et dic i del que entendràs en les teves oracions. —Nostra Senyora de Santa Caterina de Labouré, Autògraf, 7 de febrer de 1856, Dirvin, Santa Caterina Labouré, Arxiu de les Filles de la Caritat, París, França; pàg.84

 

QUIN ÉS L’OBjectiu final de la història de la salvació?

Quin és l'objectiu de Déu per al seu poble, l'Església: la núvia mística de Crist? Lamentablement, hi ha una mena d '"escatologia de desesperació ”prevalent en els nostres temps. La idea bàsica d’alguns és que les coses empitjoren contínuament i culminen amb l’aparició de l’Anticrist, després de Jesús i després de la fi del món. Altres afegeixen una breu represàlia de l'Església, on torna a créixer en poder extern després d'un "càstig".

Però hi ha una altra visió ben diferent on sorgeix una nova civilització de l’amor als “temps finals” com a vencedora d’una cultura de la mort. Sens dubte, aquesta era la visió del Papa Sant Joan XXIII:

De vegades, hem d’escoltar, per al nostre pesar, les veus de les persones que, tot i estar ardents de zel, no tenen sentit de la discreció i de la mesura. En aquesta edat moderna no poden veure res més que prevaricació i ruïna ... Sentim que no hem d’estar d’acord amb aquells profetes de la fatalitat que sempre pronostiquen el desastre, com si la fi del món estigués a prop. En els nostres temps, la Providència divina ens condueix a un nou ordre de relacions humanes que, per esforç humà i fins i tot més enllà de totes les expectatives, es dirigeix ​​al compliment dels dissenys superiors i inescrutables de Déu, en què tot, fins i tot els contratemps humans, condueix a la bé major de l’Església. —PAPE ST. JOAN XXIII, Discurs per a l'obertura del Concili Vaticà II, 11 d'octubre de 1962 

El cardenal Ratzinger tenia una visió similar en què, tot i que l’Església seria reduïda i despullada, tornaria a ser la llar d’un món trencat. 

... quan el judici d'aquest tamisament hagi passat, brollarà un gran poder d'una Església més espiritualitzada i simplificada. Els homes en un món totalment planificat es trobaran indescriptiblement sols ... [l’Església] gaudirà d’una nova floració i es veurà com la casa de l’home, on trobarà la vida i l’esperança més enllà de la mort. —Cardinal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), Fe i futur, Ignatius Press, 2009

Quan es va convertir en papa, també va implorar la joventut que anunciés aquesta nova era:

Empoderada per l’Esperit i basada en la rica visió de la fe, es crida a una nova generació de cristians per ajudar a construir un món on el do de la vida de Déu sigui acollit, respectat i estimat ... Una nova era en què l’esperança ens allibera de la superficialitat, l’apatia i l’absorció de si mateixos que ens assassinen les ànimes i enverinen les relacions. Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que ho sigueu profetes d'aquesta nova era ... — BENEDICTE DE PAPA XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

Un estudi més acurat de Sant Pau i Sant Joan revela també alguna cosa d’aquesta visió. El que van preveure abans de la "final cortina ”sobre la història de la humanitat era certa perfecció que Déu compliria a la seva Església. Ni un definitiva estat de perfecció, que només es realitzarà al cel, però una santedat i santedat que, de fet, la convertirien en una núvia adequada.

Sóc ministre d'acord amb la custòdia de Déu que em va donar per completar per a vosaltres la paraula de Déu, el misteri amagat de les edats i de les generacions passades ... perquè puguem presentar tothom perfecte en Crist. (Col 1:25,29)

De fet, aquesta era precisament la pregària de Jesús, el nostre gran sacerdot:

... perquè tots siguin un, ja que tu, pare, estàs en mi i jo en tu, perquè ells també estiguin en nosaltres ... perquè siguin portats a perfecció com un, perquè el món sàpiga que m'heu enviat i que els heu estimat igual que a mi. (Joan 17: 21-23)

Sant Pau va veure aquest viatge místic com una certa “maduració” del Cos de Crist cap a la “virilitat” espiritual.

Fills meus, per als quals torno a treballar fins que Crist es formi en vosaltres ... fins que tots assolim la unitat de fe i coneixement del Fill de Déu, fins a la maduresa de la masculinitat, fins a la màxima estatura de Crist. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Com és això? Entra Maria. 

 

EL PLAN DIRECTOR

... és la imatge més perfecta de la llibertat i de l'alliberament de la humanitat i de l'univers. És per a ella com a mare i model que l’Església ha de mirar per entendre en la seva totalitat el significat de la seva pròpia missió.  —POP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37

Com deia Benet XVI, la Beata Mare "es va convertir en la imatge de l'Església que vindrà".^[1]Spe salvi, n. 50 La Mare de Déu és Déu Pla mestre, una plantilla per a l’Església. Quan ens assemblem a ella, l’obra de Redempció serà completa en nosaltres. 

Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

Què portarà a la llum els "misteris de Jesús"? 

... segons la revelació del misteri mantingut en secret durant llargues èpoques, però que ara es manifesta a través dels escrits profètics i, segons el manament del Déu etern, es va donar a conèixer a totes les nacions per provocar l’obediència de la fe, a l’únic Déu savi, per Jesucrist sigui glòria pels segles dels segles. Amén. (Rom 16: 25-26)

És quan l’Església torna a viure a la Divina Voluntat tal com Déu va voler, i com Adam i Eva van fer una vegada, aquesta redempció serà completa. Per tant, el Senyor ens va ensenyar a pregar: «Vingui el teu regne, compleixi la teva voluntat a la terra com al cel."

Per tant, es dedueix que per restaurar totes les coses en Crist i reconduir els homes a la submissió a Déu és el mateix objectiu. —POP ST. PIUS X, I Supremi, n. 8

La creació no està gemegant per la fi del món! Més aviat, està gemegant pel restauració de la voluntat divina en els fills i filles de l’Altíssim que restauraran la nostra correcta relació amb Déu i la seva creació:

Perquè la creació espera amb àvida expectació la revelació dels fills de Déu ... (Romans 8:19)

La creació és el fonament de "tots els plans salvadors de Déu" ... Déu va preveure la glòria de la nova creació en Crist. -CCC, 280 

Per tant, Jesús no només va venir estalviar nosaltres, però a restore nosaltres i tota la creació segons el pla original de Déu:

... en Crist es realitza l’ordenament correcte de totes les coses, la unió del cel i la terra, com Déu Pare el va proposar des del principi. És l’obediència de Déu el Fill Encarnat el que restableix, restaura, la comunió original de l’home amb Déu i, per tant, la pau al món. La seva obediència uneix una vegada més totes les coses, "coses al cel i coses a la terra". —El cardenal Raymond Burke, discurs a Roma; 18 de maig de 2018, lifesitnews.com

Però, com s'ha dit, aquest pla diví, tot i que es realitza plenament en Jesucrist, encara no està completament completat en el seu cos místic. I, per tant, tampoc no ha arribat aquell "temps de pau" molts papes han anticipat profèticament. 

"Tota la creació", va dir Sant Pau, "gemega i treballa fins ara", esperant els esforços redemptoris de Crist per restablir la relació adequada entre Déu i la seva creació. Però l'acte redemptor de Crist no va restaurar per si mateix totes les coses, sinó que va fer possible l'obra de la redempció, va començar la nostra redempció. De la mateixa manera que tots els homes participen en la desobediència d’Adam, també tots els homes han de participar en l’obediència de Crist a la voluntat del Pare. La redempció serà completa només quan tots els homes comparteixin la seva obediència ... —Serveu de Déu Fr. Walter Ciszek, Ell em dirigeix (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pàgines 116-117

Així, era de la Mare de Déu fiat que va començar aquesta renovació, això resurrecció de la voluntat divina al poble de Déu:

Així inicia la nova creació. —PAPE ST. JOAN PAUL II, "L'emnitat de Maria cap a Satanàs era absoluta"; Audiència general, 29 de maig de 1996; ewtn.com

En els escrits de la Serventa de Déu Luisa Piccarreta, que fins ara han rebut una certa aprovació eclesial, Jesús diu:

A la creació, el meu ideal era formar el Regne de la meva voluntat a l’ànima de la meva criatura. El meu propòsit principal era fer de cada home la imatge de la Trinitat Divina en virtut del compliment de la meva Voluntat en ell. Però per la retirada de l'home de la meva voluntat, vaig perdre el meu regne en ell i durant 6000 llargs anys he hagut de lluitar. —Jesús al Servent de Déu Luisa Piccarreta, dels dietaris de Luisa, vol. XIV, 6 de novembre de 1922; Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini; pàg. 35; imprès amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri

Però ara, diu Sant Joan Pau II, Déu restaurarà totes les coses en Crist:

Així es delimita l’acció completa del pla original del Creador: una creació en la qual Déu i l’home, l’home i la dona, la humanitat i la natura es troben en harmonia, en diàleg, en comunió. Aquest pla, trastornat pel pecat, va ser adoptat de manera més meravellosa per Crist, que el duu a terme de manera misteriosa, però eficaç, en la realitat actual, amb l'esperança de dur-la a terme ...  —POP JOHN PAUL II, Audiencia General, 14 de febrer de 2001

 

ARRIBA EL REGNE

La paraula "regne" és clau per entendre els "temps finals". Perquè del que realment estem parlant, segons la visió de Sant Joan de l'Apocalipsi, és el regnat de Crist en una nova modalitat dins de la seva Església.^[2]cf. Apocalipsi 20:106 

Aquesta és la nostra gran esperança i la nostra invocació, "Vingui el vostre Regne!": Un Regne de pau, justícia i serenitat, que restablirà l'harmonia original de la creació. —ST. PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 6 de novembre de 2002, Zenit

Això és el que es vol dir quan parlem del "Triomf del cor immaculat de Maria": l'arribada del Regne "de pau, justícia i serenitat", no la fi del món.

Vaig dir que el "triomf" s'aproparà [en els propers set anys]. Això significa un significat equivalent a la nostra pregària per l’arribada del Regne de Déu. -Llum del món, pàg. 166, Una conversa amb Peter Seewald (Ignatius Press)

Crist, el Senyor, ja regna a través de l’Església, però totes les coses d’aquest món encara no estan sotmeses a ell ... El regne ha vingut en la persona de Crist i creix misteriosament al cor dels que s’incorporen a ell, fins a la seva plena manifestació escatològica. —CCC, núm. 865, 860

Però mai no hem de confondre aquest "regne" amb una utopia terrenal, una mena de compliment definitiu intrahistòric de la salvació pel qual l'home assoleix el seu destí dins la història. 

...ja que la idea d’un compliment intrahistòric definitiu no té en compte l’obertura permanent de la història i de la llibertat humana, per a la qual el fracàs és sempre una possibilitat. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI) Escatologia: mort i vida eterna, Premsa de la Universitat Catòlica d’Amèrica, pàg. 213

...La vida humana continuarà, la gent continuarà coneixent els èxits i els fracassos, els moments de glòria i les etapes de decadència, i Crist, el nostre Senyor, serà sempre, fins al final dels temps, l’única font de salvació. —POP JOHN PAUL II, Conference National of Bishop, 29 de gener de 1996;www.vatican.va

Al mateix temps, els papes han expressat una inquietant esperança que el món experimenti el poder transformador de l’Evangeli abans del final que, com a mínim, pacifiqui la societat durant un temps.

És tasca de Déu provocar aquesta hora feliç i donar-la a conèixer a tothom ... Quan arribi, resultarà ser una hora solemne, una gran amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per la pacificació de ... el món. Preguem amb més fervor i demanem a altres persones que preguin també per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la pau de Crist en el seu regne", Desembre 23, 1922

Però, de nou, no parlem d’un regne terrenal. Perquè Jesús ja va dir:

La vinguda del Regne de Déu no es pot observar i ningú anunciarà: 'Mira, aquí està' o 'Allà està'. Perquè vet aquí, el Regne de Déu és entre vosaltres. (Lluc 17: 20-21)

Del que parlem, doncs, és una vinguda pneumàtica de Crist a través de l’Esperit Sant, una “nova Pentecosta”.

Déu mateix havia proporcionat per aconseguir aquesta santedat "nova i divina" amb la qual l'Esperit Sant vol enriquir els cristians a l’alba del tercer mil·lenni, per "fer de Crist el cor del món". —POP JOHN PAUL II, Adreça als Pares Rogacionistes, n 6, www.vatican.va

Com podria, doncs, que aquesta gràcia no afectés el món sencer? De fet, el Papa Sant Joan XXIII esperava que aquesta santedat "nova i divina" produeixi una era de pau:

La tasca del humil papa Joan és “preparar per al Senyor un poble perfecte”, que és exactament com la tasca del Baptista, que és el seu mecenes i de qui pren el seu nom. I no és possible imaginar-se una perfecció més alta i preciosa que la del triomf de la pau cristiana, que és la pau en el fons, la pau en l’ordre social, la vida, el benestar, el respecte mutu i la germanor de les nacions. . —POP ST. JOAN XXIII, Veritable pau cristiana, 23 de desembre de 1959; www.catholicculture.org 

I és aquesta "perfecció" que Sant Joan va preveure en la seva visió que "prepara" la núvia de Crist per a la festa de les noces de l'Anyell. 

Perquè ha arribat el dia de les noces de l’Anyell, la seva núvia s’ha preparat. Se li va permetre portar una roba de lli neta i brillant. (Apocalipsi 19: 7-8)

 

L’ÈPOCA DE LA PAU

El papa Benet XVI va admetre que, personalment, pot ser massa "racional" per esperar "un canvi enorme i que la història prendrà de sobte un rumb totalment diferent", almenys en els pròxims set anys després de dir-ho. ^[3]cf. Llum del món, pàg. 166, Una conversa amb Peter Seewald (Premsa Ignatius Però Nostre Senyor i Nostra Senyora i diversos papes han predit alguna cosa bastant substancial. En l'aparició aprovada a Fàtima, va profetitzar:

El Sant Pare em consagrarà Rússia i es convertirà, i es concedirà un període de pau al món. —La nostra Senyora de Fàtima, El missatge de Fàtima, www.vatican.va

El cardenal Mario Luigi Ciappi, teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II, va dir:

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el més gran miracle de la història del món, segon només a la Resurrecció. I aquell miracle serà una era de pau, que mai no s’havia concedit abans al món. —9 d’octubre de 1994, Catecisme familiar de l'Apostolat, P. 35

El gran sant marià, Lluís de Montfort, es va fer ressò d’aquest miracle en un llenguatge apocalíptic:

Se'ns dóna raó per creure que, cap al final dels temps i potser abans del que esperem, Déu ressuscitarà persones plenes de l'Esperit Sant i impregnades de l'esperit de Maria. A través d’elles, Maria, la reina més poderosa, farà grans meravelles al món, destruint el pecat i establint el Regne de Jesús, el seu Fill, sobre les ruïnes del corrupte regne que és aquesta gran Babilònia terrenal. (Rev.18: 20) -Tractat sobre l’autèntica devoció a la Santíssima Verge, n. 58-59

No és cert que la vostra voluntat s’ha de fer a la terra tal i com està al cel? No és cert que el vostre regne ha de venir? No vas donar a algunes ànimes, benvolgudes, una visió de la futura renovació de l’Església? —Sant. Lluís de Montfort, Oració per als Missioners, n. 5; www.ewtn.com

Una de les ànimes a les quals Déu va donar aquesta visió és Elizabeth Kindelmann d'Hongria. En els seus missatges aprovats, parla de la vinguda de Crist d’una manera interior. La Mare de Déu va afirmar:

La suau llum de la meva Flama de l’Amor s’encendrà estenent foc a tota la superfície de la terra, humiliant a Satanàs convertint-lo en impotent, completament inhabilitat. No contribuïu a allargar els dolors del part. —La nostra dama a Elizabeth Kindelmann; La flama de l'amor del cor immaculat de Maria, "Diari espiritual", pàg. 177; Imprimatur arquebisbe Péter Erdö, primat d’Hongria

També aquí, en harmonia amb els papes recents, Jesús parla d’una nova Pentecosta. 

... L'esperit de Pentecosta inundarà la terra amb el seu poder i un gran miracle guanyarà l'atenció de tota la humanitat. Aquest serà l'efecte de la gràcia de la Flama de l'Amor ... que és el mateix Jesucrist ... una cosa així no ha passat des que la Paraula es va fer carn. —Jesus a Elizabeth Kindelmann, La flama de l'amor, pàg. 61, 38, 61; 233; del diari d'Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arquebisbe Charles Chaput

 

EL DIA DEL SENYOR

El mal pot tenir la seva hora, però Déu tindrà el seu dia.
—Venerable arquebisbe Fulton J. Sheen

Clarament, no parlem aquí de la vinguda final de Jesús en la seva carn glorificada al final dels temps. 

La ceguesa de Satanàs significa el triomf universal del meu cor diví, l'alliberament de les ànimes i l'obertura del camí cap a la salvació.s mesura completa. —Jesus a Elizabeth Kindelmann, La flama de l'amor, pàg. 61, 38, 61; 233; del diari d'Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arquebisbe Charles Chapu

Aquí està la pregunta: On veiem aquest trencament del poder de Satanàs a les Escriptures? Al llibre de l’Apocalipsi. Sant Joan prediu un període en el futur en què Satanàs estarà “encadenat” i quan Crist “regnarà” a la seva Església a tot el món. Es produeix després l'aparició i la mort de l'Anticrist, aquell "fill de la perdició" o "il·legal", aquella "bèstia" que es llença al llac de foc. Després, un àngel ...

... es va apoderar del drac, l'antiga serp, que és el Diable o Satanàs, i el va lligar durant mil anys ... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant els mil anys. (Apocalipsi 20: 1, 6)

L'Església catòlica, que és el regne de Crist a la terra, està destinada a ser distribuïda entre tots els homes i totes les nacions ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de desembre de 1925; cf. Mateu 24:14

Ara, els primers pares de l’Església van veure amb raó part del llenguatge de Sant Joan com a simbòlic. 

... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Més important encara, van veure aquell període com el "Dia del Senyor". 

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15

No ignoreu aquest fet, estimats, que amb el Senyor un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Pere 3: 8)

... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l'Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org

És a dir, creien que el Dia del Senyor:

—Comença en la foscor de la vigília (un període d’il·legalitat i apostasia)

—Crescendent a la foscor (l’aparició del “il·legal” o “Anticrist”)

—Segueix l’alba (l’encadenament de Satanàs i la mort de l’Anticrist)

Seguit del migdia (una era de pau)

—Fins a la posta del sol (la sortida de Gog i Magog i un atac final a l’Església).

Però el sol no es pon. Va ser llavors quan Jesús ve a llançar Satanàs a l’Infern i a jutjar els vius i els difunts.^[4]cf. Rev. 20-12-1 Aquesta és la clara lectura cronològica de Apocalipsi 19-20 i, precisament, com els primers pares de l’Església van entendre els “mil anys”. Ensenyaven, basant-se en el que explicava Sant Joan seva seguidors, que aquest període inauguraria una mena de "descans sabàtic" per a l'Església i un reordenament de la creació. 

Però quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i s'asseurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i aquells que el segueixen al llac de foc; però, aportant als justos els temps del regne, és a dir, el descans, el dia setè sant ... Aquests tenen lloc en els temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.

Per tant, encara queda un descans per al poble de Déu. (Hebreus 4: 9)

... El seu Fill vindrà i destruirà el temps de l'emocràtic i jutjarà els desemparats, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles; aleshores descansarà el setè dia ... després de donar repòs a totes les coses, faré el principi del vuitè dia, és a dir, el començament d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II

Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [expliquen] que van sentir d'ell com ensenyava el Senyor i parlava d'aquests temps ... —Sant. Ireneu de Lió, Ibid.

 

EL MITJÀ VINGUT 

Clàssicament, l'Església sempre ha entès la "segona vinguda" per referir-se al retorn final de la glòria de Jesús. Tanmateix, el Magisteri no ha rebutjat mai la noció de Crist triomfant a la seva Església per endavant:

... una esperança en algun poderós triomf de Crist aquí a la terra abans de la consumació final de totes les coses. Aquesta ocurrència no està exclosa, no és impossible, no és del tot segur que no hi hagi un període prolongat de cristianisme triomfal abans del final. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica, London Burns Oates & Washbourne, pàg. 1140 

De fet, el Papa Benet va arribar a anomenar-la una "vinguda" de Crist:

Mentre que la gent abans havia parlat només de la doble vinguda de Crist, una vegada a Betlem i una altra vegada al final del temps, Sant Bernat de Clairvaux parlava de adventus medius, una vinguda intermèdia, gràcies a la qual renova periòdicament la seva intervenció en la història. Jo crec que la distinció de Bernard marca només la nota correcta ... —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, p.182-183, conversa amb Peter Seewald

De fet, Sant Bernat va parlar d’un “mitja arribada”De Crist entre el seu naixement i l’arribada final. 

Com que aquest [mig] es troba entre els altres dos, és com una carretera per la qual viatgem des de la primera arribada fins a la darrera. En el primer, Crist era la nostra redempció; en el darrer, apareixerà com la nostra vida; en aquesta vinguda, és el nostre descans i consol.…. En la seva primera vinguda, el Senyor va venir en la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta mitja arribada entra esperit i poder; en la vinguda final, es veurà amb glòria i majestuositat ... —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169

Però, què passa amb les Escriptures on Sant Pau descriu que Crist destrueix el "il·legal"? No és, doncs, la fi del món?  

I llavors es revelarà aquell malvat a qui matarà el Senyor Jesús amb l’esperit de la seva boca; i destruirà amb la brillantor de la seva vinguda ... (2 Tessalonicencs 2: 8)

Segons Sant Joan i diversos pares de l'Església, no és el "final".  

Sant Tomàs i Sant Joan Crisòstom expliquen les paraules quem Dominus Jesus destruir illustratione adventus sui ("A qui el Senyor Jesús destruirà amb la brillantor de la seva vinguda") en el sentit que Crist atacarà l'Anticrist enlluernant-lo amb una brillantor que serà com un presagi i un signe de la seva segona vinguda ... Autoritari el que sembla, i el que sembla estar més en sintonia amb la Sagrada Escriptura, és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica entrarà de nou en un període de prosperitat i triomf. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia Institute Press

Les Escriptures parlen d'una "manifestació" de l '"esperit" de Crist, no d'un retorn a la carn. Aquí hi ha una altra vegada una visió que coincideix amb els pares de l’Església, una lectura senzilla de la cronologia de Sant Joan i l’expectativa de tants papes: és no la fi del món que s’acosta, sinó el final d’una era. I aquesta visió tampoc no suggereix necessàriament que no pugui haver-hi un anticrist "final" al final del món. Com assenyala el papa Benet:

Pel que fa a l’anticristi, hem vist que al Nou Testament sempre assumeix els filaments de la història contemporània. No es pot limitar a cap persona. El mateix porta moltes màscares a cada generació. —Cardinal Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), teologia dogmàtica, Escatologia 9, Johann Auer i Joseph Ratzinger, 1988, pàg. 199-200

Aquí hi ha de nou els pares de l’Església:

Abans que acabin els mil anys, el dimoni serà deixat de nou i reunirà totes les nacions paganes per fer guerra contra la ciutat santa ... "Llavors l'última ira de Déu arribarà sobre les nacions i les destruirà completament" i el món baixarà en una gran conflagració. —Scriptor eclesiàstic del segle IV, Lactantius, «Els instituts divins», Els pares anteriors de Nicena, vol 4, pàg. 7

De fet, podrem interpretar les paraules: “El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan s’acabin els mil anys, Satanàs serà alliberat de la seva presó; ” perquè així signifiquen que el regnat dels sants i l'esclavitud del diable cessaran simultàniament ... així al final sortiran els que no pertanyen a Crist, sinó a aquest darrer anticrist ... —St. Augustine, Els pares anti-nicene, Ciutat de Déu, Llibre XX, cap. 13, 19

 

VEN EL VOSTRE REGNE

I així, va dir el papa Benet:

Per què no li demaneu que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui ell mateix vindrà a nosaltres? I aquesta oració, si bé no està directament centrada en la fi del món, no obstant això és una oració real per la seva vinguda; conté tota l'amplitud de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vingui el vostre regne!" Vine, Senyor Jesús! " —PEDI BENEDICT XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: de l’entrada a Jerusalem a la Resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press

Sens dubte, aquesta era l’expectació del seu predecessor, que creia que la humanitat ...

...ara ha entrat en la seva fase final, fent un salt qualitatiu, per dir-ho d’alguna manera. L’horitzó d’una nova relació amb Déu s’està desenvolupant per a la humanitat, marcat per la gran oferta de salvació en Crist. —PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 22 d’abril de 1998

I avui escoltem els gemecs com ningú no els havia sentit mai abans ... El Papa [Joan Pau II] guarda, de fet, una gran expectativa que el mil·lenni de divisions sigui seguit d’un mil·lenni d’unificacions. —El cardenal Joseph Ratzinger (BENEDICTE XVI), Sal de la Terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traduït per Adrian Walker

El papa Pius XII també tenia l’esperança que, abans del final de la història humana, Crist triomfaria a la seva núvia purificant-la del pecat:

Però fins i tot aquesta nit al món mostra clars signes d’una alba que vindrà, d’un dia nou rebent el petó d’un sol nou i més ressplendent ... Cal una nova resurrecció de Jesús: una veritable resurrecció, que no admet més senyoria de mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb la recuperació de l'alba de la gràcia. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres d'incomprensió i odi, la nit ha de ser brillant com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. —PAPA PIUX XII, Urbi et orbi direcció, 2 de març de 1957; vatican.va

Tingueu en compte que veu que aquesta "alba de gràcia es va recuperar", aquella comunió en la Voluntat Divina que es va perdre al jardí de l'Edèn, com restaurada "a les fàbriques, a les ciutats", etc. A no ser que hi hagi fàbriques ondulants al cel, aquesta és sens dubte una visió d’una època de pau triomfant dins de la història, com el papa Sant Pius X també va preveure:

Oh! quan a totes les ciutats i pobles s’observi fidelment la llei del Senyor, quan es mostri respecte per les coses sagrades, quan es freqüenten els sagraments i es compleixin les ordenances de la vida cristiana, segur que no haurem de treballar més veure totes les coses restaurades en Crist. Tampoc no serà per a l’assoliment del benestar etern que servirà; també contribuirà en gran mesura al benestar temporal i a l’avantatge de la societat humana ... Aleshores, per fi, quedarà clar per a tothom que l’Església, com va ser instituït per Crist, ha de gaudir de plena i total llibertat i independència de tot domini estranger ... Perquè continua sent cert que "la pietat és útil per a totes les coses" (I. Tim. iv., 8) - quan això sigui fort i florent, "la gent" realment "seurà a la plenitud de la pau" (Is. xxxii., 18). -

 

UN TEMPS DE PAU

Cal destacar que Sant Pius X fa referència al profeta Isaïes i a la seva visió d’una època de pau que ve:

El meu poble viurà en un país tranquil, en habitatges segurs i llocs de descans tranquils ... (Isaïes 32:18)

De fet, l’època de pau d’Isaïes segueix exactament la mateixa cronologia que Sant Joan que va descriure la de Crist judici de la vivintg abans de l'era com a tal:

De la seva boca va sortir una espasa afilada per atacar les nacions. Els governarà amb una vareta de ferro, i ell mateix trepitjarà a la premsa de vi el vi de la fúria i la ira de Déu totpoderós (Apocalipsi 19:15)

Compareu amb Isaïes:

Colpejarà el despietat amb la vara de la seva boca, i amb l’alè dels seus llavis matarà els malvats ... Llavors el llop serà el convidat del xai, i el lleopard s’estendrà amb la cabra jove ... fer mal o destruir a tota la meva santa muntanya; perquè la terra s’omplirà de coneixement del Senyor, com l’aigua cobreix el mar. (cf. Isaïes 11: 4-9)

Gairebé tots els papes del segle passat preveien una hora en què Crist i la seva Església es convertirien en el cor del món. No és això el que Jesús va dir que passaria?

Aquest evangeli del regne serà predicat a tot el món com a testimoni de totes les nacions, i després arribarà el final. (Mateu 24:14)

No sorprèn que els papes hagin estat iguals amb els primers pares de l’Església i les Escriptures. Sembla que el papa Lleó XIII parlava per tots ells quan va dir:

Hem intentat i portat a terme de manera persistent durant un llarg pontificat cap a dos fins principals: en primer lloc, cap a la restauració, tant en governants com en pobles, dels principis de la vida cristiana a la societat civil i domèstica, ja que no hi ha vida real per als homes excepte de Crist; i, en segon lloc, promoure la reunió dels que s’han allunyat de l’Església catòlica per heretgia o per cisma, ja que és, sens dubte, la voluntat de Crist que tots estiguin units en un sol ramat sota un mateix pastor.. -Divinum Illud Munus, n. 10

La unitat del món serà. La dignitat de la persona humana no només es reconeixerà formalment, sinó efectivament ... Ni l’egoisme, ni l’arrogància ni la pobresa ... [no] impediran l’establiment d’un veritable ordre humà, un bé comú, una nova civilització. —POPE PAUL VI Missatge Urbi et Orbi, 4th abril, 1971

Hi ha tantes Escriptures que donen suport al que diuen els papes als llibres d’Isaïes, Ezequiel, Daniel, Zacaries, Malaquies, els salms, etc. Un dels que millor ho encapsula, potser, és el tercer capítol de Sofonies que parla del "Dia del Senyor" que segueix un judici del vida. 

Perquè en el foc de la meva passió es consumirà tota la terra. Perquè aleshores faré pur el discurs dels pobles ... Deixaré com un romanent enmig d’un poble humil i humil, que es refugiarà en el nom del Senyor ... pasturaran i s’estiraran amb ningú que els molesti. Crida d'alegria, filla Sió! Canta alegrement, Israel! ... El Senyor, el vostre Déu, és al vostre mig, un poderós salvador, que s’alegrarà de vosaltres amb alegria i us renovarà en el seu amor ... En aquell moment tractaré amb tots els que us oprimeixen ... En aquell moment us portaré a casa, i en aquell moment us reuniré; perquè us donaré renom i lloança entre tots els pobles de la terra, quan faré la vostra restauració davant els vostres ulls, diu el Senyor. (3: 8-20)

Sant Pere, sens dubte, tenia en compte aquesta Escriptura quan predicava:

Arrepenteu-vos, per tant, i converteu-vos, perquè els vostres pecats siguin esborrats i que el Senyor us concedeixi temps de refresc i us enviï el Messies ja designat per a vosaltres, Jesús, al qual el cel ha de rebre fins als temps de restauració universal dels quals Déu va parlar per la boca dels seus sants profetes des de sempre. (Fets 3: 19-20)

Feliços els mansos, perquè heretaran la terra. (Mateu 5: 5)

 

LES OBJECCIONS

1. L’era de la pau és el mil·lenarisme

Stephen Walford i Emmett O'Regan insisteixen que el que he resumit anteriorment no és res menys que l'heretgia del mil·lenarisme. Aquesta heretgia es va desenvolupar a l'Església primitiva quan els conversos jueus esperaven que Jesús tornés a la pròpia pell regnar a la terra per a literal mil anys entre els màrtirs ressuscitats. Aquests sants, tal com explica sant Agustí, “tornen a ressuscitar [per] gaudir de l’oci dels banquets carnals desmesurats, proveïts d’una quantitat de carn i beguda, com ara no només per impactar la sensació dels temperats, sinó fins i tot per superar la mesura de la credulitat mateixa ". ^[5]Ciutat de Déu, Bk. XX, cap. 7 Posteriorment, van aparèixer versions més mitigades d'aquesta heretgia que prescindien de les indulgències, però sempre van afirmar que Jesús encara tornaria a la terra per regnar. a la pròpia pell. 

Leo J. Trese a La Fe explicada estats:

Els que prenen [Ap 20: 1-6] literalment i ho creuen Jesús vindrà a regnar a la terra durant mil anys abans de la fi del món s’anomenen mil·lenaris. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (amb el directori de Barcelona) Nihil Obstat i Imprimir)

Per tant, la Catecisme de l'Església Catòlica declara:

L'engany de l'Anticrist ja comença a prendre forma en el món cada vegada que es pretén realitzar en la història aquesta esperança messiànica que només es pot realitzar més enllà de la història mitjançant el judici escatològic. L’Església ha rebutjat fins i tot les formes modificades d’aquesta falsificació del regne per passar al nom de mil·lenarisme (577), especialmenty la forma política "intrínsecament perversa" d'un messianisme secular. -n. 676

La nota al peu 577 anterior ens porta a Denzinger-Schonnmetzertreball de (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et mòrum,) que traça el desenvolupament de la doctrina i el dogma a l’Església catòlica des dels seus primers temps:

En resum, Jesús no ve a regnar visiblement a la terra abans del final de la història humana. 

No obstant això, el senyor Walford i el senyor O'Regan semblen insistir en això qualsevol una mena de noció que els "mil anys" es refereix a un futur període de pau és una heretgia. Al contrari, el fonament bíblic d’una època de pau històrica i universal, en oposició al mil·lenarisme, va ser presentat pel P. Martino Penasa directament a la Congregació per a la Doctrina de la Fe (CDF). La seva pregunta era: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("És imminent una nova era de la vida cristiana?"). El prefecte en aquell moment, el cardenal Joseph Ratzinger, va respondre:La cerca o la resta d'obertura a l'alliberament del debat, és que la Santa Seu no és molt pronunciada en modo definitiu"

La qüestió segueix oberta a lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha emès cap pronunciament definitiu en aquest sentit. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger

Fins i tot amb que, Walford, O'Regan i Birch insisteixen que l'única interpretació acceptable dels "mil anys" és la que va donar Sant Agustí que és la que avui escoltem amb més freqüència:

... pel que se m'acut ... [St. John] va utilitzar els mil anys com a equivalent per a tota la durada d’aquest món, emprant el nombre de perfecció per marcar la plenitud del temps. —Sant. Agustí d’Hipona (354-430) dC, De Civitate Dei "Ciutat de Déu ”, Llibre 20, cap. 7

No obstant això, aquest és un dels diversos interpretacions que va donar el sant i, sobretot, les declara —no com a dogma—, sinó com la seva opinió personal: «fins on se m’acut». De fet, l’Església sí mai va declarar que era una doctrina: "La qüestió encara està oberta a la discussió lliure". De fet, Agustí dóna suport realment als ensenyaments dels primers pares de l’Església i a la possibilitat d’una “nova era de la vida cristiana” sempre que sigui espiritual a la natura:

... com si fos una cosa adequada que els sants poguessin gaudir d’aquesta mena de repòs sabàtic durant aquell període [de “mil anys”] ... I aquesta opinió no seria desagradable, si es cregués que els goigs dels sants , en aquell dissabte, serà espiritual i conseqüent en la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Seu Eucarística presència. 

Si abans d’aquest final final hi ha d’haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfant, aquest resultat no es produirà per l’aparició de la persona de Crist en Majestat sinó pel funcionament d’aquests poders de santificació que són ara treballant, l’Esperit Sant i els Sagraments de l’Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica (Londres: Burns Oates i Washbourne, 1952), pàg. 1140 

Finalment, Walford i O'Regan assenyalen el cas de la vident ortodoxa, Vassula Ryden, els escrits de la qual fa molts anys van ser notificats pel Vaticà. Una de les raons va ser aquesta:

Aquestes suposades revelacions prediuen un període imminent en què prevaldrà l'Anticrist a l'Església. En estil mil·lenari, es profetitza que Déu farà una intervenció gloriosa final que iniciarà a la terra, fins i tot abans de la vinguda definitiva de Crist, una era de pau i prosperitat universal. —De Notificació sobre els escrits i les activitats de la senyora Vassula Ryden, www.vatican.va

Així, el Vaticà va convidar Vassula a respondre a cinc preguntes, una d'elles sobre aquesta qüestió d'una "era de pau". A les ordres del cardenal Ratzinger, les preguntes van ser enviades a Vassula pel P. Prospero Grech, un reconegut professor de teologia bíblica al Pontifici Institut Augustinianum. En revisar les seves respostes (una, que responia a la pregunta d’una “era de pau” segons la mateixa perspectiva no mil·lenarista que he exposat anteriorment), el P. Prospero els va anomenar "excel·lents". Més significativament, el mateix cardenal Ratzinger va tenir un intercanvi personal amb el teòleg Niels Christian Hvidt, que ha documentat acuradament el seguiment entre el CDF i Vassula. Un dia va dir a Hvidt després de la missa: "Ah, Vassula ha respost molt bé!"^[6]cf. "Diàleg entre Vassula Ryden i el CDF”I l’informe adjunt de Niels Christian Hvidt  Tot i això, la notificació contra els seus escrits seguia vigent. Com va dir a Hvidt un membre del CDF: "Les moles molen lentament al Vaticà". Deixant entreveure divisions internes, el cardenal Ratzinger va transmetre més tard a Hvidt que "li agradaria veure una nova notificació", però que havia de "obeir els cardenals".^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Malgrat la política interna de la CDF, el 2005, els escrits de Vassula van rebre els segells d’aprovació oficials del Magisteri. El Imprimir i la Nihil Obstat  van ser impartides, respectivament, el 28 de novembre de 2005 pel seu excel·lent bisbe Félix Toppo, SJ, DD, i el 28 de novembre de 2005, per l’excel·lent arquebisbe Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Segons la llei canònica 824 §1: “Tret que s’estableixi el contrari, l’ordinari local el permís o l’aprovació de la qual s’ha de buscar segons els cànons d’aquest títol és l’ordinari local propi de l’autor o l’ordinari del lloc on els llibres es publiquen ".

Aleshores, el 2007, el CDF, tot i no eliminar la notificació, va deixar discreció als bisbes locals a la llum dels seus aclariments:

Per tant, des del punt de vista normatiu, després de les esmentades aclariments [de Vassula], es requereix un judici prudencial cas per cas tenint en compte la possibilitat real que els fidels puguin llegir els escrits a la llum de les esmentades aclariments. —Carta als presidents de la conferència episcopal, William Cardinal Levada, 25 de gener de 2007

 

2. L '"error" de l'Anticrist

En un diàleg amb Desmond Birch a Facebook que posteriorment ha desaparegut, va afirmar que estic en un "error" i que promou la "falsa doctrina" per haver dit que l'aparició de "l'Anticrist" podria ser, segons les seves paraules, "imminent". Això és el que vaig escriure fa tres anys a Anticristo als nostres temps:

Germans i germanes, tot i que el moment de l’aparició del “sense llei” és desconegut per a nosaltres, em sento obligat a continuar escrivint sobre alguns signes que emergeixen ràpidament que els temps de l’Anticrist s’acosten i són més aviat del que molts pensen.

Estic absolutament al costat d’aquestes paraules, en part, perquè vaig prendre la meva pista als mateixos papes. En una encíclica papal del 1903, el papa sant Pius X, en veure els fonaments d’una societat atea i relativista moralment ja establerta, va escriure aquestes paraules:

Qui pot deixar de veure que la societat es troba actualment, més que en una època passada, que pateix una terrible i arrelada malaltia que, desenvolupant-se cada dia i menjant al seu ésser més intern, l’arrossega a la destrucció? Enteneu, venerables germans, què és aquesta malaltia ...apostasia de Déu ... Quan tot això es considera, hi ha bons motius per témer que no es pugui produir aquesta gran perversitat com si fos un prediment, i potser l’inici d’aquells mals que es van reservar els darrers dies; i allà potser ja és al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903

Aleshores, el 1976, dos anys abans de ser elegit papa Joan Pau II, el cardenal Wojtyla es va dirigir als bisbes d’Amèrica. Aquestes van ser les seves paraules, enregistrades al Washington Post, i confirmades pel diaca Keith Fournier, que hi assistia:

Ara ens trobem davant del gran enfrontament històric que ha viscut la humanitat. Ara ens trobem amb l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-església, entre l’evangeli i l’anti-evangeli, entre Crist i l’anticrist. —Congrés europeu per a la celebració bicentenària de la signatura de la Declaració d’Independència, Filadèlfia, PA, 1976; cf. Catòlic en línia

Sembla llavors, segons el senyor Birch, que ells també promouen "falses doctrines".

La raó és que el senyor Birch insisteix que l'Anticrist no pot estar a la terra ja que primer ha de ser l’Evangeli "Ser predicat a tot el món com a testimoni de totes les nacions, i aleshores arribarà el final". ^[9]Mateu 24: 14 La seva interpretació personal situa l'Anticrist al final dels temps, de nou, rebutjant la clara cronologia de Sant Joan. Al contrari, llegim que l'Anticrist, la "bèstia", ja es troba al "llac de foc" quan es produeix la revolta final de "Gog i Magog" (cf. Apocalipsi 20:10).  

El teòleg anglès Peter Bannister, que ha estudiat els primers pares de l’Església i unes 15,000 pàgines de revelació privada creïble des del 1970, accepta que l’Església ha de començar a replantejar-se els temps finals. El rebuig d’una època de pau (amillennialisme), diu, ja no es pot mantenir.

... Ara estic completament convençut d'això amillennialisme no és només no vinculant dogmàticament, però en realitat un enorme error (com la majoria d’intents al llarg de la història per sostenir arguments teològics, per sofisticats que siguin, que volen davant d’una lectura simple de les Escriptures, en aquest cas Apocalipsi 19 i 20). Potser la qüestió realment no va importar tant als segles anteriors, però sí que sí que sí ... No puc assenyalar cap a només font [profètica] creïble que defensa l'escatologia d'Agustí. Arreu s’afirma que el que ens enfrontem més aviat que tard és la Vinguda del Senyor (entesa en el sentit de manifestació de Crist, no en el sentit mil·lenari condemnat d’un retorn físic de Jesús per governar corporalment sobre un regne temporal) per a la renovació del món ...no per al Judici Final / final del planeta…. La implicació lògica sobre la base de les Escriptures d’afirmar que la Vinguda del Senyor és “imminent” és que també ho és l’arribada del Fill de la Perdició. No veig cap manera al voltant d’això. Una vegada més, això es confirma en un impressionant nombre de fonts profètiques de pes pesat ... —La comunicació personal

El problema rau en la suposició que el "Dia del Senyor" és l'últim dia de 24 hores a la terra. Això és no el que van ensenyar els pares de l'Església, que de nou van referir-se a aquell dia com el període de "mil anys". En aquest sentit, els pares de l’Església es feien ressò de sant Pau:

Que ningú no us enganyi de cap manera; perquè aquell dia no vindrà, tret que la rebel·lió sigui la primera i es reveli l’home de la llei, fill de la perdició ... (2 Tessalonicencs 2: 3)

D'altra banda, sembla gairebé descuidat insistir que l'Anticrist no podia aparèixer en els nostres dies, atesos els signes dels temps que ens envolten i la avisos clars dels papes al contrari.

La més gran apostasia des del naixement de l’Església està clarament avançada al nostre voltant. —Dr. Ralph Martin, consultor del Pontifici Consell per a la Promoció de la Nova Evangelització; L’Església catòlica al final de l’edat: què diu l’esperit? pàg. 292

Popular escriptor nord-americà Mons. Charles Pope pregunta:

On som ara en sentit escatològic? És discutible que estiguem enmig del rebel · lió i que, de fet, s'ha produït un fort engany a molta i molta gent. És aquest engany i rebel·lió el que presagia el que passarà després: i es revelarà l’home de la llei. —Article, Mons. Charles Pope, "Són aquestes les bandes externes d'un judici pròxim?", L’11 de novembre de 2014; bloc

Mira, ens podríem equivocar. Crec que nosaltres voler equivocar-se. Però un dels primers metges de l’Església va rebre alguns bons consells:

L’Església ara us carrega davant el Déu Viu; ella et declara les coses relatives a Anticrist abans que arribin. Tant si passaran en el vostre temps, no sabem, com si passaran després que no ho sabem; però està bé que, sabent aquestes coses, hauríeu d’assegurar-vos prèviament. —Sant. Ciril de Jerusalem (vers 315-386) Doctor de l’Església, Conferències catequètiques, Conferència XV, n.9

Per acabar, vull dir que no sóc l’àrbitre final de res que jo ni algú hagi escrit: el Magisteri sí. Només demano que estiguem oberts al diàleg i evitem judicis precipitats contra els altres i contra la veu profètica de Nostre Senyor i Senyora en aquests temps. El meu interès no és convertir-me en un expert dels “temps finals”, sinó ser fidel a la crida de Sant Joan Pau II per anunciar la pròxima “matinada”. Ser fidel en la preparació de les ànimes per conèixer el seu Senyor, ja sigui en el curs natural de les seves vides o en l’arribada del nostre Senyor Jesucrist.

L’Esperit i la Núvia diuen: “Vine”. I que qui escolta digui: "Vine". (Apocalipsi 22:17)

Sí, vine Senyor Jesús!

 

 

LECTURA RELACIONADA

Mil·lenarisme: què és i no és

Com es va perdre l’era

Ve Jesús realment?

Benvolgut Sant Pare ... Ho és Properament

L’arribada mitjana

El triomf: parts I-III

La nova i divina santedat

Nova santedat ... o nova heretgia?

S’obre la porta de l’Est?

Què passa si ...?

 

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.