Una pregunta d'un lector:
A Apocalipsi 20, diu que els decapitats, etc. també tornaran a la vida i regnaran amb Crist. Què creus que significa això? O com podria ser? Crec que podria ser literal, però em vaig preguntar si teníeu més informació ...
L' purificació del món del mal també, segons els primers pares de l’Església, introduirà un Era de la pau quan Satanàs estarà encadenat durant "mil anys". Això coincidirà també amb un Resurrecció dels sants i màrtirs, segons l'apòstol Joan:
Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. La resta de morts no van cobrar vida fins que van acabar els mil anys. Aquesta és la primera resurrecció. (Apocalipsi 20: 4-5)
Citant la tradició oral i escrita de l’Església, sant Justí màrtir va escriure:
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Què és exactament aquesta "resurrecció de la carn" que es produeix? abans la "resurrecció eterna"?
LA PASSIÓ DE L’ESGLÉSIA
Un dels principis centrals d’aquest apostolat d’escriptura és que el cos de Crist sembla que entra en el seu propi Passió, seguint els passos del seu cap, Jesucrist. Si aquest és el cas, llavors el Cos de Crist també participarà en la Resurrecció.
Abans de la segona vinguda de Crist, l'Església ha de passar per un judici final que sacsejarà la fe de molts creients ... L'Església entrarà a la glòria del regne només a través d'aquesta Pasqua final, quan seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 672, 677
Pot arribar un moment en què el cap visible de l’Església, el Sant Pare, serà “colpejat” i les ovelles es dispersaran (vegeu La gran dispersió). Això precipitarà una persecució més formal de l’Església com serà sistemàticament despullats, flagel·lats i burlats davant del món. Això culminarà amb la seva crucifixió quan algunes ànimes seran martiritzades pel bé de l’Evangeli, mentre que d’altres restaran amagades fins després de la purificació pietosa del món des del mal i l’impietat. Tots dos el romanent i els màrtirs estaran amagats al refugi segur del Cor Immaculat de Maria, és a dir, es salvaguardarà la seva salvació dins de l'Arca, cobert per dir-ho, pel Mercy Seat, el Sagrat Cor de Jesús.
Per tant, fins i tot si l’alineació harmònica de les pedres sembla que s’hagi destruït i fragmentat i, tal com es descriu al salm XNUMX, tots els ossos que formen el cos de Crist semblen estar dispersos per atacs insidiosos en persecucions o temps de problemes, o per aquells que en dies de persecució minen la unitat del temple, no obstant això, el temple serà reconstruït i el cos ressuscitarà el tercer dia, després del dia del mal que l’amenaça i el dia de consumació que segueix. —Sant. Origen, comentari de Joan, Litúrgia de les hores, vol IV, pàg. 202
LA PRIMERA RESURRECCIÓ
Els que han mort en Crist durant aquest temps de tribulació experimentarà el que Joan anomena la "primera resurrecció". Aquells que,
... havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni havien acceptat la seva marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. La resta de morts no van cobrar vida fins que van acabar els mil anys. Aquesta és la primera resurrecció. (Apocalipsi 20: 4)
Aquesta és, de fet, una enorme esperança (i és notable que de sobte vivim en un moment en què els cristians tornen a ser decapitats). Tot i que no podem saber amb certesa la naturalesa exacta d’aquesta resurrecció, la pròpia Resurrecció de Crist ens pot donar una idea:
Aquest autèntic i real cos [de Jesús ressuscitat] posseeix les noves propietats d’un cos gloriós: no limitat per l’espai i el temps, però capaç de ser present com i quan vol; perquè la humanitat de Crist ja no es pot limitar a la terra i pertany en endavant només al regne diví del Pare. —El catecisme de l’església catòlica, n. 645
És possible que els màrtirs ressuscitats participin en el regnat Regne temporal dels església restant supervivent en la mesura que els sants ressuscitats no estaran “confinats a la terra” ni estaran necessàriament presents, ja que Crist només va aparèixer a vegades durant els 40 dies anteriors a la seva Ascensió.
La resurrecció de Crist no va ser un retorn a la vida terrenal, com va passar amb les ressuscitacions de morts que havia realitzat abans de Pasqua: la filla de Jairo, el jove de Naim, Llàtzer. Aquestes accions van ser fets miraculosos, però les persones miraculosament criades van tornar pel poder de Jesús a la vida terrenal ordinària. En algun moment concret tornarien a morir. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 645
Atès que els sants ressuscitats hauran experimentat la "primera" resurrecció, poden estar en un estat com la Santíssima Mare de Déu, que és capaç d'aparèixer a la terra, alhora que gaudeix de la visió beatífica del Cel. El propòsit d’aquesta gràcia que es concediria als màrtirs seria doble: honorar-los com a “sacerdots de Déu i de Crist” (Apocalipsi 20: 6) i ajudar prepara la resta de l’Església de la nova Era, que es limiten encara al temps i a l 'espai, per al Retorn definitiu de Jesús en glòria:
Per aquesta raó també, Jesús ressuscitat gaudeix de la llibertat sobirana d’aparèixer com vol: amb la disfressa d’un jardiner o amb altres formes familiars als seus deixebles, precisament per despertar la seva fe. - CCC, n. 645
La primera resurrecció també coincidirà amb una "nova Pentecosta", a Complet efusió de l’Esperit Sant començada anteriorment en part, mitjançant una “il·luminació de consciència” o “un advertiment” (vegeu La Pentecosta que ve i L’Ull de la Tempesta).
A la resurrecció de Jesús, el seu cos s’omple amb el poder de l’Esperit Sant: comparteix la vida divina en el seu estat gloriós, de manera que sant Pau pot dir que Crist és “l’home del cel”. - CCC, n. 645
DE LA CARN?
Tot això dit, l’Església ha descartat el regnat de Crist a la carn a la terra durant una era de pau. Això també es coneix com l’heretgia de mil·lenarisme (Vegeu Mil·lenarisme: el que és i no ho és). No obstant això, la naturalesa de la "primera resurrecció" és més ambigua. Com que "la resurrecció de Crist no va ser un retorn a la vida terrenal", tampoc els sants ressuscitats tornaran a "governar" on terra ". Però també queda la pregunta de si la primera resurrecció és espiritual o no només. En aquest sentit, no hi ha una gran quantitat d’ensenyaments, tot i que sant Justí màrtir, que cita l’apòstol Joan, parla d’una “resurrecció de la carn”. Hi ha algun precedent?
Començant per les Escriptures, nosaltres do veure un corporal resurrecció dels sants abans el final dels temps:
La terra va tremolar, les roques es van dividir, es van obrir les tombes i es van aixecar els cossos de molts sants que s’havien adormit. I sortint de les seves tombes després de la seva resurrecció, van entrar a la ciutat santa i es van presentar a molts. (Mat 27: 51-53)
No obstant això, sant Agustí (en comentaris que confonen altres afirmacions que ha fet) diu que la primera resurrecció és espiritual només:
Per tant, mentre aquests mil anys transcorren, les seves ànimes regnen amb Ell, encara que no encara en conjunció amb els seus cossos. -La ciutat de Déu, Llibre XX, Cap.9
La seva afirmació també planteja la pregunta: què es diferencia ara d’aquella primera resurrecció en el temps de Crist quan els sants van ser ressuscitats? Si els sants van ser ressuscitats, per què no en una futura resurrecció abans de la fi del món?
Ara, el Catecisme ensenya que Crist ens ressuscitarà ...
Quan? Definitivament, "a l'últim dia", "a la fi del món". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 1001
"Definitivament"—El final dels temps provocarà la resurrecció de tots els morts. Però, de nou, el "darrer dia" no s'hauria d'interpretar necessàriament com un sol dia solar, com en 24 hores. Però un "dia" que és un període que comença a la foscor, després a l'alba, al migdia, a la nit i, després, a la llum eterna (vegeu Dos dies més.) Va dir l’Església Pare Lactanci,
... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. —Lactantius, pares de l’Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org
I un altre pare va escriure:
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. -Carta de Bernabé, Els pares de l’Església, cap. 15
En aquest període, Sant Joan sembla indicar que hi ha una primera resurrecció que culmina amb una segona resurrecció dels morts per al Judici Final "a la fi del món". De fet, aquest és el Judici "definitiu" i, per tant, la resurrecció "definitiva".
Isaïes, que va profetitzar un temps de justícia i pau a la terra en què "el lleopard s'acostarà amb la cabra" (Is 11: 6) també va parlar d'una resurrecció que sembla precedir un moment en què l'Església, el "nou Israel", embolcallarà el món sencer. Això es fa ressò de la Revelació 20, on Satanàs, el drac, està encadenat, després del qual es produeix un moment temporal de pau a la terra abans que sigui alliberat per un darrer atac contra l’Església. Tot això té lloc "aquell dia", és a dir, durant un període de temps:
Com una dona a punt de donar a llum es retira i crida en els seus dolors, també ho estàvem en la teva presència, Senyor. Vam concebre i ens vam retorçar de dolor donant a llum vent ... els teus morts viuran, els seus cadàvers ressuscitaran; desperta i canta, tu que estigues a la pols ... Aquell dia, El Senyor castigarà amb la seva espasa cruel, gran i forta, Leviatan, la serp fugida, Leviatan, la serp enrotllada; i matarà el drac que hi ha al mar. Aquell dia—La agradable vinya, canteu-ne! ...En els propers dies Jacob arrelarà, Israel brollarà i florirà, cobrint tot el món de fruites ... Ha de fer les paus amb mi; la pau farà amb mi! ...Aquell dia, El Senyor batrà el gra entre l’Eufrates i el Wadi d’Egipte, i vosaltres, fills d’Israel, seran recollits un per un. Aquell dia, Sonarà una gran trompeta i els perduts al país d’Assíria i els marginats del país d’Egipte vindran a adorar el Senyor a la santa muntanya de Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Isaïes al·ludeix al fet que encara poden sorgir "espines i espines" entre aquesta vinya purificada:
Jo, el Senyor, sóc el seu guardià, el rego cada moment; no sigui que ningú el faci mal, nit i dia ho guardo. No estic enfadat, però si trobés espines i espines, a la batalla hauria de marxar contra ells; Els hauria de cremar tots. (Is 27: 3-4; cf. Jn 15: 2).
De nou, això es fa ressò de Revelació 20 quan, després de la "primera resurrecció", Satanàs és alliberat i reuneix a Gog i Magog, una mena de "darrer anticrist". [1]De fet, podrem interpretar les paraules: “El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan s’acabin els mil anys, Satanàs serà alliberat de la seva presó; ” perquè així signifiquen que el regnat dels sants i l'esclavitud del diable cessaran simultàniament ... així al final sortiran els que no pertanyen a Crist, sinó a aquest darrer anticrist ... —Sant. Agustí,Els pares anti-nicens, ciutat de Déu, Llibre XX, cap. 13, 19 marxar contra el "campament dels sants": un atac final que inaugura el retorn de Jesús en la glòria, la resurrecció dels difunts i el Judici Final [2]cf. Apocalipsi 20: 8-14 on els que han rebutjat l’Evangeli són llançats a les flames eternes.
Tot això per dir que tant les Escriptures com la Tradició testifiquen la possibilitat d'una "primera" i "final" resurrecció més enllà de la seva interpretació simbòlica que aquest passatge es refereix merament a la conversió espiritual (és a dir, una ànima es troba submergida en la mort i ressuscita a una nova vida) al Sagrament del Baptisme).
L’afirmació essencial és d’una etapa intermèdia en què els sants ressuscitats segueixen a la terra i encara no han entrat a la seva etapa final, perquè aquest és un dels aspectes del misteri dels darrers dies que encara s’ha de revelar.. —El cardenal Jean Daniélou (1905-1974), Una història de la doctrina cristiana primerenca abans del concili de Nicea, 1964, pàg. 377
PREPARANT LA NOVIA
Per què, però? Per què Crist no tornaria en glòria per aixafar la "bèstia" i inaugurar els eterns Cel i la Terra Nova? Per què una "primera resurrecció" i una època de pau "mil·lenària", el que els pares van anomenar "descans sabàtic" per a l'Església? [3]cf. Per què una era de pau? La resposta rau en el Reivindicació de la saviesa:
Els vostres manaments divins es trenquen, el vostre Evangeli es deixa de banda, els torrents d’iniquitat inunden tota la terra carregant fins i tot els vostres servents ... Tot arribarà al mateix final que Sodoma i Gomorra? Mai trencaràs el teu silenci? Tolerireu tot això per sempre? No és cert que la vostra voluntat s’ha de fer a la terra tal i com està al cel? No és cert que el vostre regne ha de venir? No vas donar a algunes ànimes, benvolgudes, una visió de la futura renovació de l’Església? —Sant. Lluís de Montfort, Oració per als Missioners, n. 5; www.ewtn.com
Tot i així, ens hem d’adonar que el misteriós pla de salvació de Déu no s’entendrà del tot fins al final dels temps:
Creiem fermament que Déu és amo del món i de la seva història. Però els camins de la seva providència són sovint desconeguts per a nosaltres. Només al final, quan el nostre coneixement parcial cessi, quan veiem Déu “cara a cara”, coneixerem plenament les maneres per les quals, fins i tot a través dels drames del mal i del pecat, Déu ha guiat la seva creació cap a aquell descans sabàtic definitiu durant que va crear el cel i la terra. -CCC n. 314
Part d’aquest misteri rau en la unitat entre el cap i el cos. El cos de Crist no pot estar totalment unit al cap fins que no estigui purificat. Els darrers mals de naixement dels "temps finals" ho fan exactament. Quan un nadó travessa el canal de part de la seva mare, les contraccions de l'úter ajuden a "purificar" el nadó de fluids als pulmons i al canal d'aire. També la persecució de l'Anticrist serveix per purgar el cos de Crist dels "fluids de la carn", les taques d'aquest món. Precisament d'això parla Daniel quan es refereix a la ira del "petit corn" que s'aixeca contra els sants de Déu:
- Mitjançant el seu engany, farà que alguns dels que no eren fidels al pacte renegessin; però els que es mantinguin fidels al seu Déu prendran accions fortes. Els savis de la nació instruiran a molts; tot i que durant un temps esdevindran víctimes de l’espasa, de les flames, de l’exili i del saqueig ... Dels savis, alguns cauran, de manera que la resta pugui ser provada, refinada i purificada, fins al temps final que encara està designat. venir. (Dan 11: 32-35)
Són aquests màrtirs als quals tant Joan com Daniel es refereixen específicament com els que experimenten la primera resurrecció:
- Molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran; alguns viuran per sempre, altres seran un horror i una desgràcia eterns. Però els savis brillaran intensament com l’esplendor del firmament, i els que condueixen a molts a la justícia seran com les estrelles per sempre ... També vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu. , i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. (Dan 12: 2-3; Apocalipsi 20: 4)
Aquests "sants ressuscitats" poden aparèixer als supervivents que entren a l'era per instruir, preparar i guiar l'Església perquè es converteixi en una núvia impecable preparada per rebre l'espòs ...
... perquè es pogués presentar l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè fos santa i sense imperfeccions. (Ef 5:27)
Les escriptures i les al·legories patrístiques suggereixen, a més, que aquestes voluntats màrtires seran no tornar a regnar definitivament a la terra en la carn, però "apareixerà" al llarg de l'era per instruir la resta d'Israel, com les visions i les aparicions dels sants del passat. —Fr. Josep Iannuzzi, L’esplendor de la creació, el triomf de la voluntat divina a la terra i l’era de la pau en els escrits dels pares, metges i místics de l’Església, pàg. 69
Serà un moment de santedat i unió sense igual de l’Església Militant amb Crist i l’Església Triunfant. El Cos passarà corporalment per “la fosca nit de l’ànima” una profunda purificació, per contemplar Crist en una nova era en una “nova i divina santedat” (vegeu La nova i divina santedat). Aquesta és precisament la visió d’Isaïes.
- El Senyor et donarà el pa que necessites i l’aigua per la qual tens set. El vostre Mestre ja no s’amagarà, però amb els vostres propis ulls veureu el vostre Mestre, mentre que per darrere us sonarà una veu a les orelles: “Aquest és el camí; camineu-hi ", quan gireu cap a la dreta o cap a l'esquerra. I considerareu impurs els vostres ídols platejats i les vostres imatges cobertes d’or; els llençaràs com a draps bruts als quals dius: "Comença!" ... A totes les muntanyes altes i alts turons hi haurà corrents d’aigua corrent. El dia de la gran matança, quan caiguin les torres, la llum de la lluna serà com la del sol i la llum del sol serà set vegades més gran (com la llum de set dies). El dia que el Senyor lligui les ferides del seu poble, guarirà les contusions que deixin els seus cops. (Té entre 20 i 26 anys)
LA VEU DE LA SAGRADA TRADICIÓ
Crec que no és casualitat que hagin estat aquests misteris ocult durant un temps sota el vel, però crec aquest vel s’està aixecant de manera que, tal com l’Església està realitzant la necessària purificació que té davant seu, també reconeixerà l’inefable esperança que l’espera més enllà d’aquests dies de foscor i pena. Com es va dir al profeta Daniel sobre les revelacions del "temps final" que se li van donar ...
... les paraules s'han de mantenir secretes i segellades fins al final. Molts seran refinats, purificats i provats, però els malvats seran dolents; els malvats no tindran cap enteniment, però els que tenen intel·ligència sí. (Daniel 12: 9-10)
Dic "oculta", perquè la veu de l'Església primitiva en aquests assumptes és bastant unànime, tot i que aquesta veu ha estat enfosquida en els darrers segles per una discussió teològica incompleta i, de vegades, errònia sobre aquest tema, juntament amb una comprensió incorrecta de les formes genuïnes. del mil·lenarista heretgia (vegeu Com es va perdre l’era). [4]cf. Mil·lenarisme: el que és i no ho és
Per acabar, deixaré que els pares i els doctors de l’Església parlin per ells mateixos d’aquesta resurrecció que ve:
Per tant, la benedicció predita es refereix, sens dubte, al moment del seu Regne, quan els justos manaran sobre la resurrecció dels morts; quan la creació, renaixent i alliberada de l'esclavitud, produirà una gran quantitat d'aliments de tota mena a partir de la rosada del cel i de la fertilitat de la terra, tal com recorden els ancians. Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co .; (Sant Ireneu va ser alumne de sant Policarp, que va conèixer i aprendre de l’apòstol Joan i va ser consagrat més tard bisbe de Esmirna per Joan).
Confessem que se’ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d’existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament construïda de Jerusalem ... Diem que Déu ha estat proporcionada per Déu per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l'abundància de totes les benediccions realment espirituals. , com a recompensa per als que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, pares antinicens, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pàg. 342-343)
Com que Déu, després d’acabar les seves obres, es va reposar el setè dia i la va beneir, al final del sis milè any s’ha d’abolir tota la maldat de la terra i la justícia va regnar durant mil anys ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 dC; escriptor eclesiàstic), The Divine Institutes, vol. 7.
Aquells que a la força d’aquest passatge [Apocalipsi 20: 1-6], han sospitat que la primera resurrecció és futura i corporal, han estat commoguts, entre altres coses, especialment pel nombre de mil anys, com si fos una cosa adequada que els sants poguessin gaudir d’una mena de repòs sabàtic durant aquest període , un lleure sagrat després dels treballs de sis mil anys des que es va crear l’home ... (i) hauria de seguir una vegada acabats els sis mil anys, a partir de sis dies, una mena de dissabte del setè dia en els mil anys següents ... I això l'opinió no seria desagradable si es cregués que els goigs dels sants, en aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents a la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitat Dei, Bk. XX, cap. 7 (Universitat Catòlica d'Amèrica Press)
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Publicat per primera vegada el 3 de desembre de 2010.
LECTURA RELACIONADA SOBRE L’ÈPOCA DE LA PAU:
Notes al peu
| ↑1 | De fet, podrem interpretar les paraules: “El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan s’acabin els mil anys, Satanàs serà alliberat de la seva presó; ” perquè així signifiquen que el regnat dels sants i l'esclavitud del diable cessaran simultàniament ... així al final sortiran els que no pertanyen a Crist, sinó a aquest darrer anticrist ... —Sant. Agustí,Els pares anti-nicens, ciutat de Déu, Llibre XX, cap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Apocalipsi 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Per què una era de pau? |
| ↑4 | cf. Mil·lenarisme: el que és i no ho és |