Aquesta setmana viatjo a Roma per assistir a una conferència ecumènica amb el cardenal Francis Arinze. Si us plau, pregueu per tots els que hi estem allà per poder avançar cap a això autèntica unitat de l’Església que Crist desitja i que el món necessita. La veritat ens deixarà lliures ...
VERITAT mai és intranscendent. Mai no pot ser opcional. I, per tant, mai no pot ser subjectiu. Quan és així, el resultat és gairebé sempre tràgic.
Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot i molts altres dictadors no necessàriament es van despertar un dia i van decidir eliminar milions de la seva població. Més aviat, van adoptar el que creien que era "la veritat" pel que fa al millor enfocament del bé comú per a les seves nacions, si no el món. A mesura que les seves ideologies prenien forma i prenien el poder, veien a aquells que s'interposaven en el camí com a prescindibles, desafortunats "danys col·laterals" a la construcció del seu nou paradigma. Com podrien haver estat tan equivocats? O ho eren? I els seus contraris polítics — els països capitalistes— són la resposta?
DARRERE DE LES BATALLES POLÍTIQUES
La batalla entre “dretes” i “esquerres” actuals ja no és un simple desacord en matèria de política. Ara s’ha convertit en una qüestió de vida o mort: a 
"Cultura de la vida" contra "cultura de la mort". Tot just comencem a veure la "punta de l'iceberg" de les tensions subjacents entre aquestes dues visions del futur.
... assistim a esdeveniments diaris en què la gent sembla ser cada vegada més agressiva i bel·ligerant ... —PAPA BENEDICTE XVI, Homilia de Pentecosta, 27 de maig de 2012
A nivell econòmic-polític, es pot reduir la divisió en última instància entre un capitalista davant una visió comunista del món. El capitalisme considera que els mercats i la lliure empresa haurien d’impulsar la prosperitat econòmica, el creixement i la qualitat de vida d’una nació. El punt de vista comunista sosté que el govern hauria de distribuir per igual la riquesa, els béns i els serveis per a una societat més justa.
L’esquerra sosté cada vegada més que la dreta s’equivoca i viceversa. Però, podria haver-hi veritat per ambdues parts i, per tant, la raó d’una divisió tan forta a aquesta hora?
Del comunisme
El comunisme, o millor dit, comunitat-isme és una forma sociopolítica de l’Església primitiva. Penseu en això:
Tots els que creien estaven junts i tenien totes les coses en comú; vendrien els seus béns i possessions i els dividirien entre tots segons les necessitats de cadascú. (Fets 2: 44-45)
No és precisament això el que proposen avui els ideòlegs socialistes / comunistes mitjançant una major imposició i redistribució? La diferència és la següent: el que va aconseguir l’Església primitiva es basava en la llibertat i la caritat, no la força i el control. Crist era el cor de la comunitat, no «estimat 
Líder ”, com se sol anomenar els dictadors. L’Església primitiva es va fundar en un Regne d’amor i servei; El comunisme es basa en un regne de coacció i, en última instància, l’esclavitud del règim. El cristianisme celebra la diversitat; El comunisme imposa uniformitat. La comunitat cristiana veia els seus béns materials com un mitjà per aconseguir un fi: la comunió amb Déu; El comunisme veu el material com un fi en si mateix, una "utopia" mitjançant la qual tots els homes són materialment iguals. És un intent de "cel a la terra", per això el comunisme sempre està de la mà de l'ateisme.
En principi i de fet, el materialisme exclou radicalment la presència i l'acció de Déu, que és esperit, al món i sobretot a l'home. Fonamentalment, això és perquè no accepta l'existència de Déu, ja que és un sistema essencialment i sistemàticament ateu. Aquest és el fenomen sorprenent del nostre temps: ateisme... —POP ST. JOAN PAUL II, Dominum et Vivificantem, “Sobre l’Esperit Sant en la vida de l’Església i del món”, n. 56; vatican.va
Tot i que la "idea" és la millora del "bé comú", la veritat de la persona humana i del mateix Déu es descuiden en la visió comunista. D 'altra banda, el cristianisme situa el persona al centre de l'economia, mentre que al comunisme, el líder autoritari es converteix en el centre; tothom és un simple engranatge o engranatge de la màquina econòmica.
En una paraula, el líder comunista divinitza a si mateix.
Del capitalisme
El capitalisme és, doncs, l’antídot contra el comunisme? Depèn. La llibertat humana mai no es pot utilitzar cap a un fi egoista, és a dir, no pot conduir a l'individu divinitzant a si mateix. Més aviat, l '"economia lliure" sempre ha de ser una expressió de la nostra solidaritat amb els altres que posa el benestar i el benefici del bé comú al centre del creixement econòmic.
Per a l'home és la font, el centre i el propòsit de tota la vida econòmica i social. —Consell ecumènic del Segon Vaticà, Gaudium et Spes, n 63: AAS 58, (1966), 1084
Per tant,
Si s’entén per “capitalisme” un sistema econòmic que reconeix el paper fonamental i positiu de les empreses, el mercat, la propietat privada i la responsabilitat resultant dels mitjans de producció, així com la lliure creativitat humana en el sector econòmic, la resposta és: sens dubte afirmativament ... Però si s’entén per “capitalisme” un sistema en què la llibertat del sector econòmic no es circumscriu dins d’un marc jurídic fort que la situa al servei de la llibertat humana en la seva totalitat i que la veu com a particular aspecte d’aquesta llibertat, el nucli de la qual és ètic i religiós, la resposta és certament negativa. —ST. JOAN PAUL II, Centesium annus, n. 42; Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 335
Llavors, per què veiem avui una revolució literal contra el capitalisme? Perquè ha estat la "llibertat" de les persones, les empreses i les famílies bancàries 
mal utilitzats greument per generar riquesa per a ells mateixos, per als seus accionistes o per un grapat de poderosos, tot creant una bretxa que s’amplia ràpidament entre els rics i els pobres.
Perquè l’amor als diners és l’arrel de tots els mals, i algunes persones en el seu desig s’han desviat de la fe i s’han perforat amb molts dolors. (1 Timoteu 6:10)
Avui en dia, el cost de la vida, l’educació i les necessitats bàsiques és tan elevat, fins i tot als països desenvolupats, que el futur de la nostra joventut és, de fet, desolador. A més, l’ús del “complex militar”, l’abús i la manipulació dels mercats borsaris, la invasió sense control de la privadesa per part dels tecnòcrates i la cerca lliure de beneficis han produït una desigualtat grotesca dins de les nacions del Primer Món, mantenint les nacions en desenvolupament en un cicle. de pobresa i va convertir els individus en mercaderia.
Mai no n’hi ha prou amb el plaer, i l’excés d’intoxicació enganyosa es converteix en una violència que esquinça regions senceres, i tot això en nom d’un fatal malentès de la llibertat que en realitat soscava la llibertat de l’home i, finalment, la destrueix. —PAPA BENEDICTE XVI, amb motiu de les felicitacions de Nadal, el 20 de desembre de 2010; http://www.vatican.va/
Neix així una nova tirania, invisible i sovint virtual, que imposa unilateralment i implacablement les seves pròpies lleis i regles. El deute i l’acumulació d’interessos també dificulten als països la realització del potencial de les seves pròpies economies i impedeixen als ciutadans gaudir del seu poder adquisitiu real ... En aquest sistema, que tendeix a devorar tot allò que impedeixi l 'augment dels beneficis, tot el que sigui fràgil, com el medi ambient, és indefens davant dels interessos d' un divinitzat mercat, que es converteixen en l’única norma. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56
Aquí, de nou, la veritat essencial del dignitat i valor intrínsec de la persona humana s'ha perdut.
... sense la guia de la caritat en realitat, aquesta força global podria causar danys sense precedents i crear noves divisions dins de la família humana ... la humanitat corre nous riscos d'esclavitud i manipulació. —PEDI BENEDICT XVI, Càritas in Veritate, n. 33, 26
PER QUÈ SOM ARA AL PRECIPI
La humanitat es dirigeix cap a l’abisme de la destrucció que els homes han preparat per les seves pròpies mans. Arrepenteu-vos i torneu a aquell que és el vostre únic i veritable salvador. Cuida la teva vida espiritual. No vull forçar-vos, però el que dic ha de ser pres seriosament. —Missatge de la Mare de Déu Reina de la Pau a Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, 30 d’octubre de 2018; Pedro gaudeix del suport del seu bisbe
Com veieu, hi ha certes veritats dins del comunisme i del capitalisme que l’Església pot afirmar (fins a cert punt). Però quan aquestes veritats no estan arrelades a tota la veritat de la persona humana, tots dos, a la seva manera, es converteixen en una "bèstia" que devora nacions senceres. Quina és la resposta?
El món ja no està disposat a escoltar-lo ni l'Església és capaç de presentar-lo de manera creïble. La resposta rau en el doctrina social de l’Església catòlica és a dir 
desenvolupament a partir de la Sagrada Tradició i del propi Evangeli. L 'Església no adopta cap altra posició econòmica / política que la de la veritat-la veritat de qui som, qui és Déu i la nostra relació amb Ell i amb els altres i tot el que implica. D’això en surt llum per guiar les nacions a l'autèntica llibertat humana, per a tothom.
Tanmateix, ara la humanitat es troba sobre un perillós precipici amb vistes a un abisme. El període de la Il·lustració amb tots els seus “ismes” —racionalisme, científic, evolucionisme, marxisme, comunisme, feminisme radical, modernisme, individualisme, etc.— ha separat lentament i constantment “Església de l’Estat”, conduint efectivament Déu de la plaça pública. A més, grans porcions de la mateixa Església, seduïdes per l’esperit del món, l’abraçada del modernisme i la revelació dels abusos sexuals per part del clergat, ja no són una força moral creïble al món.[1]cf. El fracàs catòlic
IÉs un pecat particularment greu quan algú que se suposa que ajuda les persones cap a Déu, a qui se li confia un nen o un jove per trobar el Senyor, el maltracta i el porta lluny del Senyor. Com a resultat, la fe com a tal es torna increïble i l’Església ja no es pot presentar de manera creïble com a anunciadora del Senyor. —PEDI BENEDICT XVI, Llum del món, El Papa, l’Església i els signes del temps: una conversa amb Peter Seewald, pàg. 23-25
A Gran buit s'ha creat que la naturalesa de l'home demana omplir. Així, a bèstia nova sorgeix de l’abisme, que abraça les veritats comunitàries del comunisme, els aspectes creatius del capitalisme i els desitjos espirituals de la humanitat ... però descarta la veritat intrínseca de la persona humana i del Salvador, Jesucrist. Ens han avisat, i pregueu, preparats:
Abans de la segona vinguda de Crist, l'Església ha de passar per un judici final que sacsejarà la fe de molts creients. els seus problemes a preu d’apostasia de la veritat. L’engany religiós suprem és el de l’Anticrist, un pseudo-messianisme pel qual l’home es glorifica a si mateix en lloc de Déu i del seu Messies en la carn. L'engany de l'Anticrist ja comença a prendre forma en el món cada vegada que es pretén realitzar en la història aquesta esperança mesiànica que només es pot realitzar més enllà de la història mitjançant el judici escatològic. L'Església ha rebutjat fins i tot les formes modificades d'aquesta falsificació del regne per passar al nom de mil·lenarisme, especialment la forma política "intrínsecament perversa" d'un messianisme secular. —El catecisme de l’església catòlica, n. 675-676
Ara estem davant l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-Església, de l’Evangeli i l’anti-Evangeli, de Crist i l’anticrist. Aquesta confrontació es troba dins dels plans de la providència divina. És un judici que tota l'Església ha de dur a terme ... una prova de 2,000 anys de cultura i civilització cristiana, amb totes les seves conseqüències per a la dignitat humana, els drets individuals, els drets humans i els drets de les nacions. —El cardenal Karol Wojtyla (JOAN PAUL II), d'un discurs del 1976 als bisbes americans a Filadèlfia
LECTURA RELACIONADA
El canvi climàtic i la gran il·lusió
The Now Word és un ministeri a temps complet que
continua amb el vostre suport.
Beneïu-vos i gràcies.
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Notes al peu
| ↑1 | cf. El fracàs catòlic |
|---|