L'obediència de la fe

 

Ara a Aquell que et pot enfortir,
segons el meu evangeli i la proclamació de Jesucrist...
a totes les nacions per aconseguir l'obediència de la fe... 
(Rom 16: 25-26)

… es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort,
fins i tot la mort en creu. (Fil 2: 8)

 

DÉU deu estar movent el cap, si no rient-se de la seva Església. Perquè el pla que s'està desenvolupant des de l'alba de la Redempció ha estat que Jesús es prepari una núvia que sigui "Sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè sigui santa i sense imperfeccions" (Efes. 5:27). I tanmateix, alguns dins de la mateixa jerarquia^[1]cf. El Judici Final han arribat al punt d'inventar maneres perquè les persones romanguin en el pecat mortal objectiu, i no obstant això, se sentin "acollides" a l'Església.^[2]De fet, Déu dóna la benvinguda a tots per ser salvats. La condició d'aquesta salvació es troba en les paraules del mateix Senyor: "Convertiu-vos i creieu en l'evangeli" (Mc 1). Quina visió tan diferent de la de Déu! Quin abisme immens entre la realitat del que profèticament es desenvolupa en aquesta hora —la purificació de l'Església— i el que alguns bisbes proposen al món!

De fet, Jesús va encara més enllà en la seva (aprovat) revelacions a la Serva de Déu Luisa Piccarreta. Diu que la voluntat humana fins i tot pot produir “bé”, però precisament perquè la pròpia les accions es fan en la voluntat humana, no aconsegueixen produir el fruit que Ell vol que donem.

...a do La meva voluntat [en lloc de "viure en la meva voluntat"] és viure amb dues voluntats de tal manera que, quan dono ordres de seguir la meva Voluntat, l'ànima sent el pes de la seva pròpia voluntat que provoca contrastos. I encara que l'ànima compleixi fidelment les ordres de la meva Voluntat, sent el pes de la seva naturalesa humana rebel, de les seves passions i inclinacions. Quants sants, encara que hagin arribat al cim de la perfecció, van sentir la seva pròpia voluntat fent-los la guerra, mantenint-los oprimits? D'on molts es van veure obligats a cridar:"Qui em lliurarà d'aquest cos de mort?", És a dir, "Amb aquesta meva voluntat, que vol donar mort al bé que vull fer?" (cf. Rom 7:24): Jesús a Luisa, El do de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jesús ens vol regnar as fills i filles de veritat, i això significa "viure en la Voluntat Divina".

La meva filla, viure en La meva voluntat és la vida que més s’assembla a la [vida dels] beneïts al cel. Està tan lluny d’un que simplement s’ajusta a la meva voluntat i ho fa, executant fidelment les seves ordres. La distància entre els dos és tan llunyana com la del cel de la terra, fins a la d’un fill d’un criat i un rei del seu súbdit. —Ibídem. (Kindle Locations 1739-1743), Versió Kindle

Què estrany, doncs, fins i tot proposar la noció que podem romandre en el pecat...

 

Gradualitat de la llei: misericòrdia equivocada

Sens dubte, Jesús estima fins i tot el pecador més endurit. Va venir per als "malalts" tal com anuncia l'Evangeli^[3]cf. Marc 2:17 i de nou, per Santa Faustina:

Que cap ànima tingui por d'apropar-se a mi, encara que els seus pecats siguin com l'escarlata... No puc castigar ni el més gran pecador si fa una crida a la meva compassió, sinó que, al contrari, el justifique en la meva insondable i inescrutable misericòrdia. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, n. 1486, 699, 1146

Però en cap part de les Escriptures Jesús no suggereix mai que continuem en el nostre pecat perquè som febles. La Bona Notícia no és tant que t'estimes sinó que, gràcies a l'Amor, pots ser restaurat! I aquesta transacció divina comença pel baptisme, o per al cristià postbaptismal, mitjançant la confessió:

Si una ànima fos com un cadàver en descomposició, de manera que, des del punt de vista humà, no hi hauria [esperança] de restauració i ja es perdria tot, no és així amb Déu. El miracle de la Divina Misericòrdia restaura completament aquesta ànima. Oh, que miserables són aquells que no s’aprofiten del miracle de la misericòrdia de Déu! -Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 1448

Aquesta és la raó per la qual la sofística actual, això sí gradualment penedir-se del pecat - és una mentida tan poderosa. Es necessita la misericòrdia de Crist, vessada per nosaltres per tal de restablir el pecador gràcia, i la torça, més aviat, per restablir el pecador en el seu ego. Sant Joan Pau II va exposar aquesta heretgia encara persistent coneguda com a "gradualitat de la llei", dient que...

…no poden, però, considerar la llei com un simple ideal a assolir en el futur: l'han de considerar com un manament de Crist Senyor per superar les dificultats amb constància. I així el que es coneix com "la llei de la gradualitat" o avançament pas a pas no es pot identificar amb la "gradualitat de la llei", com si hi hagués diferents graus o formes de precepte en la llei de Déu per a diferents individus i situacions. -Familiaris Consorti, n. 34

En altres paraules, encara que créixer en santedat és un procés, la decisió de trencar amb el pecat avui sempre és un imperatiu.

Oh, si avui sentiu la seva veu: "No enduriu els vostres cors com a la rebel·lió". (Heb 3:15)

Deixa que el teu "Sí" signifiqui "Sí" i el teu "No" signifiqui "No". Qualsevol cosa més és del maligne. (Mt 5:37)

En el manual per a confessors s'indica:

La “llei de gradualitat” pastoral, a no confondre amb la “gradualitat de la llei”, que tendiria a disminuir les exigències que ens imposa, consisteix a exigir una descans decisiu amb pecat juntament amb a camí progressiu cap a la unió total amb la voluntat de Déu i amb les seves reivindicacions amoroses.  -Vademècum per a confessors, 3:9, Pontifici Consell per a la Família, 1997

Fins i tot per a aquell que sap que és increïblement feble i fins i tot pot tornar a caure, està cridat a apropar-se una i altra vegada a la "font de la misericòrdia", traient la gràcia, per vèncer el pecat i créixer en santedat. Quantes vegades? Com va dir tan bellament el papa Francesc al començament del seu pontificat:

El Senyor no decep aquells que arrisquen; sempre que fem un pas cap a Jesús, ens adonem que ja és allà, esperant-nos amb els braços oberts. Ara és el moment de dir a Jesús: «Senyor, m'he deixat enganyar; de mil maneres he fugit del teu amor, però aquí estic una vegada més, per renovar el meu pacte amb tu. Et necessito. Salva'm una vegada més, Senyor, porta'm una vegada més a la teva abraçada redemptora”. Què bé que se sent tornar a Ell sempre que estem perduts! Permeteu-me dir-ho una vegada més: Déu no es cansa de perdonar-nos; som els que cansem de buscar la seva misericòrdia. Crist, que ens va dir que ens perdonem els uns als altres "setanta vegades set" (Mt 18:22) ens ha donat el seu exemple: ens ha perdonat setanta vegades set. -Evangelii Gaudium, n. 3

 

La confusió actual

I tanmateix, l'heretgia anterior continua creixent en certs sectors.

Cinc cardenals van demanar recentment al papa Francesc que aclarís si "el La pràctica generalitzada de beneir les unions entre persones del mateix sexe està d'acord amb l'Apocalipsi i el Magisteri (CCC 2357).^[4]cf. Avís d'octubre La resposta, però, només ha creat més divisió en el Cos de Crist a mesura que els titulars de tot el món van sonar: "Benediccions per a les unions del mateix sexe possibles en el catolicisme".

En resposta als cardenals dubia, Francis va escriure:

…la realitat que anomenem matrimoni té una constitució essencial única que requereix un nom exclusiu, no aplicable a altres realitats. Per això, l'Església evita qualsevol tipus de ritu o sacramental que pugui contradir aquesta convicció i suggereix que allò que no és matrimoni és reconegut com a matrimoni. —2 d'octubre de 2023; vaticannews.va

Però després ve el "no obstant això":

No obstant això, en les nostres relacions amb les persones, no hem de perdre la caritat pastoral, que ha d'impregnar totes les nostres decisions i actituds... Per tant, la prudència pastoral ha de discernir adequadament si hi ha formes de benedicció, demanades per una o més persones, que no transmetin un concepte equivocat del matrimoni. Perquè quan es demana una benedicció, és expressar una súplica a Déu per demanar ajuda, una súplica per viure millor, una confiança en un Pare que ens pot ajudar a viure millor.

En el context de la pregunta, si és permesa la "benedicció de les unions del mateix sexe", és evident que els cardenals no es preguntaven si les persones poden simplement demanar una benedicció. Per descomptat que poden; i l'Església ha estat beneint pecadors com tu i jo des del principi. Però la seva resposta sembla implicar que hi pot haver una manera de donar-los una benedicció sindicats, sense anomenar-ho matrimoni —i fins i tot suggereix que aquesta decisió hauria de ser presa, no per les conferències episcopals, sinó pels mateixos sacerdots.^[5]Veure (2g), vaticannews.va. Per tant, els cardenals van demanar un aclariment a Ruther una altra vegada recentment, però no s'ha obtingut cap resposta  En cas contrari, per què no repetir el que ja deia clarament la Congregació per a la Doctrina de la Fe?

…no és lícit donar una benedicció a les relacions, o associacions, fins i tot estables, que impliquin activitat sexual fora del matrimoni (és a dir, fora de la unió indissoluble d'un home i una dona oberta en si mateixa a la transmissió de la vida), com és el cas de les unions entre persones del mateix sexe. La presència en aquestes relacions d'elements positius, que en si mateixos s'han de valorar i apreciar, no pot justificar aquestes relacions i convertir-les en objecte legítim d'una benedicció eclesial, ja que els elements positius existeixen en el context d'una unió no ordenada al projecte del Creador. . - "Resposta de la Congregació per a la Doctrina de la Fe a a dubium sobre la benedicció de les unions de persones del mateix sexe”, 15 de març de 2021; premsa.vatican.va

En poques paraules, l'Església no pot beneir el pecat. Per tant, tant si es tracta de parelles heterosexuals com “homosexuals” que es dediquen a “activitats sexuals fora del matrimoni”, estan crides a fer una ruptura definitiva amb el pecat per entrar o tornar a unir-se amb Crist i la seva Església.

Com a fills obedients, no us conformeu a les passions de la vostra ignorància anterior, sinó com el que us va cridar és sant, sigueu sants vosaltres mateixos en tota la vostra conducta; ja que està escrit: «Seràs sant, perquè jo sóc sant». (1 Pere 1:13-16)

Sens dubte, depenent de la complexitat de la seva relació i implicació, això pot requerir una decisió difícil. I aquí és on els sagraments, l'oració i la compassió i la sensibilitat pastorals són indispensables.  

La forma negativa de veure tot això és una mera ordre per complir les regles. Però Jesús, més aviat, ho fa com una invitació a ser la seva núvia i a entrar en la seva vida divina.

Si m'estimes, guardaràs els meus manaments... T'he dit això perquè la meva alegria estigui en tu i la teva alegria sigui completa. (Joan 14:15, 15:11)

Sant Pau anomena aquesta conformitat a la Paraula de Déu «l'obediència de la fe», que és el primer pas per créixer en aquella santedat que, de fet, definirà l'Església en l'era següent... 

Per mitjà d'ell hem rebut la gràcia de l'apostolat, per fer l'obediència de la fe... (Rom 1:5)

...la seva núvia s'ha preparat. Se li permetia portar una peça de lli lluminosa i neta. (Ap 19:7-8)

 

 

Lectura relacionada

Obediència simple

L'Església sobre una recepta - Part II

 

Doneu suport al ministeri a temps complet de Mark:

 

amb Nihil Obstat

 

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.

Ara a Telegram. Feu clic a:

Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:

Seguiu aquí els escrits de Mark:

Escolteu el següent: