Mirjana Soldo, visionària de Medjugorje, Foto cedida per LaPresse
"PER QUÈ heu citat aquella revelació privada no aprovada? "
És una pregunta que em fan de tant en tant. A més, poques vegades hi veig una resposta adequada, fins i tot entre els millors apologistes de l’Església. La mateixa qüestió delata un greu dèficit de catequesi entre els catòlics mitjans quan es tracta de misticisme i revelació privada. Per què tenim tanta por d’escoltar?
SUPOSICIONS MALES
Hi ha una suposició estranya que és massa habitual en el món catòlic actual, i és la següent: si l’anomenada “revelació privada” encara no ha estat aprovada per un bisbe, equival a ser rebutjat. Però aquesta premissa és totalment incorrecta per dos motius: contradiu les Escriptures i els constants ensenyaments de l’Església.
La paraula que usa sant Pau per referir-se a la revelació privada és "profecia". I cap lloc de les Escriptures ho fa 
Sant Pau sempre instruir que el Cos de Crist només ha de fer cas de la profecia "aprovada". Més aviat, diu:
No apagueu l’Esperit. No menyspreeu els enunciats profètics. Posa a prova tot; conserva el que és bo. (1 Tess 5: 19-21)
És evident que si volem posar-ho a prova tot, llavors Pau vol dir que hem de discernir tots afirmacions profètiques dins del cos. Si ho fem, sens dubte, descobrirem alguns enunciats no sigueu autèntiques profecies, per no ser “bons”; o per ser fabricacions de la imaginació, percepcions de la ment o, pitjor encara, enganys d’un esperit maligne. Però sembla que això no molesta gens Sant Pau. Per què? Perquè ja ha establert per a l’Església les bases per discernir la veritat:
... mantingueu-vos ferms a les tradicions, tal com les vaig lliurar-vos ... manteniu-vos ferms a la paraula que us vaig predicar ... manteniu-vos ferms i manteniu-vos ferms a les tradicions que us van ensenyar, ja sigui per una declaració oral o per una carta nostra ... mantenim ferm la nostra confessió. (1 Cor 11: 2; 1 Cor 15: 2; 2 Tes 2:15; Heb 4:14)
Com a catòlics, tenim l’increïble do de la Sagrada Tradició: els ensenyaments inalterats de la Fe que ens van lliurar Crist i els Apòstols fa 2000 anys. La tradició és l’eina definitiva per filtrar el que és i el que no és de Déu.
LA VERITAT ÉS LA VERITAT
És per això que no tinc por de llegir la revelació privada "no aprovada" ni, fins i tot, de citar-la quan no hi ha res objectable en matèria de fe i quan l'Església no ha "condemnat" el visionari. La revelació pública de Jesucrist és el meu fonament, el catecisme és el meu filtre, el magisteri és la meva guia. Per tant, no ho sóc
amb por escolta. (Nota: tot i que el bisbe de Mostar ha estat desfavorable a les aparicions a Medjugorje, el Vaticà va fer la intervenció extraordinària de relegar la seva decisió a ser només "la seva opinió personal") [1]carta de la Congregació per a la Doctrina de la Fe del secretari arquebisbe Tarcisio Bertone, 26 de maig de 1998 i traslladar la decisió autoritzada sobre les aparicions a la Santa Seu.)
Tampoc tinc por de donar la benvinguda qualsevol la veritat, ja sigui de la boca d'un ateu o de la d'un sant, si és cert. 
Perquè la veritat sempre és una refracció de la llum de qui és la veritat mateixa. Sant Pau va citar obertament els filòsofs grecs; i Jesús va felicitar un funcionari romà i una dona pagana per la seva fe i saviesa. [2]cf. Mat 15: 21-28
Una de les letanies més belles i eloqüents per a la Santíssima Mare que he sentit mai va ser transcrita de la boca d'un dimoni durant un exorcisme. La font fal·lible no va canviar la infal·lible veritat que es va pronunciar. Això vol dir que la veritat té per si sola una bellesa i un poder que transcendeixen totes les limitacions i falles. És per això que l'Església no ha esperat mai la perfecció en els seus visionaris i vident, ni tan sols una predisposició a la santedat.
... la unió amb Déu per caritat no és necessària per tenir el do de la profecia i, per tant, de vegades es va atorgar fins i tot als pecadors ... —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, Vol. III, pàg. 160
ESCOLTAR UN ALTRE
Fa un parell d’anys vaig anar a fer una caminada de tarda amb el meu bisbe. Estava tan confús com jo per què dos bisbes canadencs no em permetien dirigir el meu ministeri a les seves diòcesis simplement perquè de tant en tant he citat la "revelació privada" al meu lloc web. [3]cf. Sobre el meu ministeri Va afirmar que no havia fet res dolent i que el que vaig citar no era poc ortodox. "De fet", va continuar, "no tindria cap problema, per exemple, en citar a Vassula Ryden si el que deia era coherent amb l'ensenyament catòlic i, en segon lloc, que el Magisteri no la condemnés". [4]Nota: contràriament a les xafarderies catòliques, l'estatus de Vassula amb l'Església no és una condemna, sinó una precaució: vegeu Les vostres preguntes sobre l'era de la pau
De fet, no tindria cap problema en citar Confuci o Ghandi en el context adequat, si és que ells 
va dir va ser Veritat. L’arrel de la nostra incapacitat escoltar i destriar és, en última instància, por: por a ser enganyat, por a allò desconegut, por a qui és diferent, etc. No obstant això, més enllà de les nostres diferències, més enllà de les nostres ideologies i com influeixen en el nostre pensament i comportaments ... el que teniu en brut és simplement un altre ésser humà fet a imatge de Déu amb tota la capacitat i potencial de ser sant. Temem els altres perquè hem perdut la capacitat de percebre aquesta dignitat intrínseca, de veure Crist en l'altre.
La capacitat de "diàleg" arrela en la naturalesa de la persona i la seva dignitat. —ST. JOAN PAUL II, Ut Unum Sint, n. 28; vatican.va
No hem de tenir por de comprometre els altres, siguin on siguin o siguin on siguin, de la mateixa manera que Jesús no va tenir mai por de comprometre’s amb els romans, els samaritans o els cananeus. O no vivim dins nostre l’Esperit de la Veritat per il·luminar-nos, ajudar-nos i conduir-nos?
L’Advocat, l’Esperit Sant que el Pare enviarà en el meu nom: t’ensenyarà tot i et recordarà tot el que et vaig dir. Pau us deixo la pau; la meva pau te la dono. Jo no t’ho dono com el món dóna. No deixeu que els vostres cors es preocupin ni tinguin por. (Joan 14: 26-27)
Escolta, discerneix, conserva el que és bo. I això s’aplica, per descomptat, a la profecia.
ESCOLTAR A DÉU
El problema real en els nostres temps és que la gent, la gent de l’església, ha deixat de resar i comunicar-se amb Déu a nivell de escolta a la seva veu. La "fe corre el perill de morir com una flama que ja no té combustible", va advertir el papa Benet als bisbes del món. [5]Carta de Sa Santedat EL PAPA BENEDICTE XVI a tots els bisbes del món, 12 de març de 2009; www.vatican.va Podem dir amb paraules les paraules de la missa o les oracions que coneixem ... però si ja no creiem ni percebem que Déu ens parla en el cor, llavors, certament, serem cínics a la noció que Ell ens parlaria a través dels profetes actuals. És "una perspectiva espiritual aliena a les actituds actuals, sovint contaminada de racionalisme". [6]Cardenal Tarcisio Bertone de El missatge de Fàtima; veure Racionalisme i la mort de Misteri
Ben al contrari, Jesús va afirmar que després de la seva ascensió continuaria parlant amb la seva Església:
Jo sóc el bon pastor, i sé que el meu i el meu em coneixen ... i escoltaran la meva veu, i hi haurà un ramat, un sol pastor. (Joan 10:14, 16)
El Senyor ens parla principalment de dues maneres: mitjançant la revelació pública i “privada”. Ens parla en la Sagrada Tradició —la Revelació definitiva de Jesucrist o “dipòsit de fe” - a través dels successors dels apòstols als quals va dir:
Qui t’escolta m’escolta. Qui et rebutja em rebutja. (Lluc 10:16)
Malgrat això…
... fins i tot si Revelació ja està completa, no s'ha fet completament explícita; queda per a la fe cristiana captar gradualment tota la seva importància al llarg dels segles. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 66
Déu continua desplegant la Revelació pública de l’Església al llarg del temps, donant una comprensió cada vegada més profunda dels seus misteris. [7]cf. L’esplendor de la veritat Aquest és l'objectiu principal de la teologia: no inventar "revelacions" noves, sinó recuperar i desplegar allò que ja s'ha revelat.
En segon lloc, Déu ens parla profecia per ajudar-nos a viure aquests misteris millor en cada etapa de la història de la humanitat.
Sobre aquest punt, cal tenir present que la profecia en el sentit bíblic no significa predir el futur, sinó explicar la voluntat de Déu pel present i, per tant, mostrar el camí correcte a seguir per al futur. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), «Missatge de Fàtima», Comentari teològic, www.vatican.va
Així, Déu ens pot parlar profèticament a través d’una infinitat d’instruments, inclosos i sobretot els nostres propis cors. El teòleg Hans Urs von Balthasar afegeix:
Per tant, es pot preguntar simplement per què Déu proporciona [revelacions] contínuament [en primer lloc si] difícilment necessiten ser ateses per l’Església. -Mística objectiva, n. 35
De fet, com pot ser que Déu digui que no té importància?
Aquell a qui es proposa i anuncia la revelació privada, hauria de creure i obeir el comandament o el missatge de Déu, si se li proposa amb prou evidència ... Perquè Déu li parla, almenys per mitjà d’un altre, i per tant el requereix creure; és per això que està obligat a creure en Déu, que ho requereix. —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, Vol III, pàg. 394
DISCERNANT MEDJUGORJE
Si el papa Francesc anunciés avui que Medjugorje és una broma desagradable i que tots els fidels haurien de fer cas omís, faria dues coses. En primer lloc, agrairia Déu pels milions de persones 
conversions, infinitat d’apostolats, centenars de milers de vocacions sacerdotals, centenars de miracles documentats mèdicament i gràcies diàries que el Senyor abocava sobre el món a través d’aquest poble de muntanya de Bòsnia i Hercegovina (vegeu A Medjugorje). En segon lloc, obeiria.
Fins aleshores, continuaré citant Medjugorje de tant en tant, i per això. El papa Joan Pau II ens va fer una petició específica als joves el 2002 a la Jornada Mundial de la Joventut a Toronto:
Els joves s’han demostrat ser per a Roma i per l’Església un regal especial de l’Esperit de Déu ... No vaig dubtar en demanar-los que fessin una tria radical de fe i de vida i els presentessin una tasca estupenda: convertir-se en “vigilants del matí” a l’alba del nou mil·lenni.. —ST. JOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 9
Ser "per Roma" i "per a l'Església" significa ser fidel al tot cos d’ensenyament catòlic. Com a vigilants, significa interpretar els "signes dels temps" constantment a través de l'objectiu de la Sagrada Tradició. Vol dir, doncs, discernir també la veritable explosió de les aparicions marianes dels darrers dos segles, ja que, com va dir el cardenal Ratzinger, 'hi ha un vincle entre el carisma de la profecia i la categoria de "signes dels temps". [8]cf. Missatge de Fàtima, "Comentari teològic"; vatican.va
No és el paper de les [revelacions privades] millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure-hi més plenament en un determinat període de la història. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 67
En aquest sentit, com podria ignorar Medjugorje? L’ensenyament preeminent de Jesucrist sobre el discerniment és força senzill:
O bé declareu l'arbre bo i el seu fruit és bo, o bé declareu l'arbre podrit i el seu fruit podrit, perquè un arbre és conegut pel seu fruit. (Mateu 12:33)
Com he apuntat a A Medjugorje, no hi ha cap fruit comparable a aquest suposat lloc d'aparició a tot el món.
Aquests fruits són tangibles, evidents. I a la nostra diòcesi i en molts altres llocs, observo gràcies de conversió, gràcies a una vida de fe sobrenatural, de vocacions, de curacions, de redescobriment dels sagraments, de confessió. Tot són coses que no enganyen. Aquesta és la raó per la qual només puc dir que són aquests fruits els que em permeten, com a bisbe, emetre un judici moral. I si, com va dir Jesús, hem de jutjar l’arbre pels seus fruits, estic obligat a dir que l’arbre és bo. —Cardenal Schönborn; Gebetsakion de Medjugorje, # 50; Stella Maris, # 343, pàgines 19, 20
De la mateixa manera, el papa Francesc reconeix les innombrables conversions que han arribat de Medjugorje:
Per a això, no hi ha cap vareta màgica; aquest fet espiritual-pastoral no es pot negar. —Catholic.org, 18 de maig de 2017
A més, per a mi personalment, els missatges de Medjugorje confirmen el que sento que l’Esperit Sant m’ensenya interiorment i em porta a escriure per a aquest apostolat: la necessitat de la conversió, l’oració, la participació freqüent dels sagraments, la reparació i l’adhesió a la Paraula de Déu. Aquest és el nucli de la nostra fe catòlica i el cor de l’Evangeli. Per què no cito la nostra Mare quan afirma els ensenyaments de Crist?
Per descomptat, molts rebutgen els missatges de la Mare de Déu de Medjugorje com a banals o “febles i aquosos”. Ho presento perquè no reconeixen la resposta més necessària necessària en aquesta hora als signes de 
el temps, que no consisteix a construir búnquers de ciment, sinó a construir una vida interior sòlida.
Només cal una cosa. Maria ha escollit la part millor i no se la treurà. (Lluc 10:42)
Per tant, els suposats missatges criden repetidament als fidels a l’oració, la conversió i la vida autèntica de l’Evangeli. Malauradament, la gent vol escoltar alguna cosa més alegre, més provocativa, més apocalíptica ... però el carisma de Medjugorje no tracta tant del futur com del moment present. Com una bona mare, la Mare de Déu continua movent el plat de verdures cap a nosaltres mentre els seus fills l’empenyen contínuament per a les "postres".
A més, alguns no poden acceptar la possibilitat que la Mare de Déu continuï enviant missatges mensuals durant més de tres dècades. Però quan miro el nostre món enmig d’una caiguda lliure moral, no puc creure que no ho fes.
Per tant, no tinc por de seguir citant Medjugorje o altres visionaris i visionaris creïbles de tot el món (alguns que tenen aprovació i altres que encara estan discernits), sempre que el seu missatge s’ajusti a l’ensenyament catòlic i, sobretot, quan siguin coherents amb el "consens profètic" a tota l'Església.
Perquè no heu rebut un esperit d'esclavitud per tornar a caure en la por ... (Rm 8:15)
Dit tot això, algú em va enviar una petita llista d'objeccions a Medjugorje que inclou presumptes heretgies. M'he adreçat a ells Medjugorje, i les armes de fumar.
LECTURA RELACIONADA
Medjugorje: "Només els fets, senyora"
Si voleu donar suport a les necessitats de la nostra família,
simplement feu clic al botó següent i incloeu les paraules
"Per a la família" a la secció de comentaris.
Beneït i gràcies!
Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Notes al peu
| ↑1 | carta de la Congregació per a la Doctrina de la Fe del secretari arquebisbe Tarcisio Bertone, 26 de maig de 1998 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Mat 15: 21-28 |
| ↑3 | cf. Sobre el meu ministeri |
| ↑4 | Nota: contràriament a les xafarderies catòliques, l'estatus de Vassula amb l'Església no és una condemna, sinó una precaució: vegeu Les vostres preguntes sobre l'era de la pau |
| ↑5 | Carta de Sa Santedat EL PAPA BENEDICTE XVI a tots els bisbes del món, 12 de març de 2009; www.vatican.va |
| ↑6 | Cardenal Tarcisio Bertone de El missatge de Fàtima; veure Racionalisme i la mort de Misteri |
| ↑7 | cf. L’esplendor de la veritat |
| ↑8 | cf. Missatge de Fàtima, "Comentari teològic"; vatican.va |